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[哲学]哲学擂台：谁能给出更有道理的相关论述？[第3页] |
| 作者:静虚散人333 |
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宇宙如何演化而来的？在于差异性，差异性如何产生？在于关联，有关联即有“物我之别”、“有无之别”的产生，无关联则是“即可能存在也可能不存在”的“波粒两象性、不确定原理”... 即“混沌宇宙论”的起源来自“关联差异化”而非“大爆炸化”，即所有事物都是“同时、同地的存在”的，只是“人类认知到的世界”的“演化表象”来自“关联进程”... |
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（注：所有三项普适原则都与我们进行观察和测定的方法有关，也就是与科学的框架有关。如果它们足以决定强子的结构，就将意味着物质世界的基本结构最终是由我们观察世界的方式决定的。我们观察方式上的任何根本的变化都意味着普适原则的改变，从而导致一种不同的S矩阵结构，这也就意味着一种不同的强子结构。 |
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有关亚原子粒子的这种理论说明，要将科学观察者与被观察的对象分开是不可能的，归根结蒂，它意味着我们在自然界观察到的结构和现象只不过是我们进行测定和分类的思维的产物，它们从特定的意识状态中产生，而且如果我们超越了这一状态，它们将再度消失。） |
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“太极生两仪”的解构规律... 无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，任何事物都可以用这个规律从“无穷大维度”向“无穷小维度”进行解构… 无极：超出认知范围的无穷大（圈外）… |
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太极：在无穷大框架下可以被认知的那一部分（圈中有点）… 太极生两仪：可以被认知的任何事物都是由两个相互对立矛盾、相互引导制约的两个部分构建的（“A”与“非A”）… 两仪生四象、四象生八卦：每个分支都可以进行太极生两仪式的解构，直至达到最小化（精确性与有意义性的平衡）。 |
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有无相生... 有物混成先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强字之曰道... 客观世界是自在永在的“有”，而“无”只不过是人类对自身“认知盲区”的主观定义而已，客观世界自在永在一直就在那里，区别只是是否被人类“关联认知”到了而已。已被人类“关联认知”即是有，未被人类关联认知则是“即可能存在的有与也可能不存在的无”的不确定性… |
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这个世界上没有“最小、最大”只有“无穷小、无穷大”...也就是说，在这个“无穷小、无穷大”两个指向之间有一个可被人类认知到的“最小最大域限”，在这个可被人类认知到的“最小最大域限”之内的事物，人类将其定义为“有”...而在这个可被人类认知到的“最小最大域限”之外的范畴，人类将其定义为“无”... |
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即，“客观实在的有”，“自在永在”而充溢整个时空，可被认知即是“人类定义的有”，未被认知的“客观实在的有”就是“人类定义的无”...即，不是“有生于无”，而是“无生于有”...亦即，“有无相生”之谓也，是以… |
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因果连续 鸡蛋先后... 先有鸡还是先有蛋（隐含因果律），这与人们如何下定义有关，而非是简单的“事物先后”…客观事物的演化发展自有其规律化连续渐进的进程，但人们为了用语言描述客观事物之间的各种关系，只能先对客观事物进行足够确定性的定义… |
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“鸡”是由“鸟”演化来的。在生物的演化过程中，这一过程是渐进的，量变的。然而在人们为其定义的那一瞬间，在人的主观思维概念中（而非客观世界中），质变发生了，定义其为“鸡”就是“鸡”，定义其为“鸟”就是“鸟”…客观事物（那个被定义的生物）并没有发生变化，而在人的主观思维概念中就出现了两种不同的事物，“鸡”或“鸟”…同理，对“鸡蛋”或“鸟蛋”下定义时也是如此。 |
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即，当人们先对“蛋”下定义时，那么就是先有“鸡蛋”后有“鸡”；当人们先对“鸡”下定义时，那么就是先有“鸡”后有“鸡蛋”…这与客观事物（那个被定义的生物）本身的演化无关，有变化的是人的主观思维概念。 |
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也就是说，人的主观思维会根据不同的定义产生不同的概念、判断、推理，而误区或歧义或谬论便由此产生… 事件发生 前后连续 多因多果、强相关 弱相关、以及因果关系…定量、定性与定义...定义、排除与容忍... |
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世间的事物都是“定量（空间、时间差异）”的，只有在人类“定义”的一瞬间才是“定性”的。定义之后忽略某设定阈限之内的定量变化…定义事物的性质取决于人类设定的定义标准… 明晰概念、划定论域、设定标准，是人类研讨问题的前提必要… ★…主客同构…暂略… |
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论人性、兼论自然法：人性本恶利己第一 理性求善利他第二... 人性：广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性；狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性... |
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