[心理学] 中庸心理学[第5页]

万年历购物网址日历小说 | 三峰软件天天财富小游戏视频推荐小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

首页日历2023 日历2024 日历2025 日历知识 | 每日头条视频推荐数码知识两性话题情感天地心理咨询旅游天地 | 明星娱乐电视剧职场天地体育娱乐

日历软件煮酒论史历史中国历史世界历史春秋战国三国唐朝宋朝明朝清朝哲学厚黑学心理学 | 文库大全文库分类

电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市仙家六爻佛门风水钓鱼双色球戒色航空母舰网球乒乓球足球 nba 象棋体操

首页 -> 心理学 -> 中庸心理学 -> 正文阅读

[心理学]中庸心理学[第5页]

作者:莲叶诗风

首页上一页[4] 本页[5] 尾页[5] [收藏本文] 【下载本文】

39、明哲说
（礼法心理）
.
大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。
故君子尊德性而道问学。致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容。诗曰“既明且哲，以保其身”，其此之谓与！
【解】
此节讲礼仪和威仪（刑律）是按心理学而设立。故曰“大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物。”其心理势差如峻峰高耸于天。乃有“礼仪三百，威仪三千”优优大哉的条文
“苟（若）不至德（技术）”。若研究心理而不能形成心理技术，则心理学不能凝成。为了凝成心理学，故君子尊德性，即尊从人们的心理特性。而研究心理学则有两种。
一、问。
《说文》：“问，讯也。”
讯问即心理学问卷。
二、学。
学即习古书贤句。
无论问卷或学习，皆须有广大的适应性，且须细节无误。遇有高明之论，亦得看它是否合乎于中庸。
温故而知新是习学的良法，能敦厚对礼（制度）的理解。
由于礼法是按心理学炮制的，因此人们“居上不骄，为下不倍（反），国有道其言足以兴，国无道其默足以容。”《诗》曰：“既明且哲，以保其身”，此之谓也。人们不得不明哲保身。

40、自专说
（常人心理）
.
子曰：“愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”
【解】
常人的一般心理：愚（智不足）而好自用，贱（地位低）而好自专；生于今世，却反行古之道。“自用”，“自专”，皆指自以为是。如此，必然会灾及其身。
今人喜未来，古人则好古。喜未来与好古都不现实，不现实常有灾。

41、跋文
.
《中庸》正文已完。以下似是后人的跋文与残简的汇编。
理由：
1、“今天下车同轨，书同文，行同伦。”此是秦朝的事，此时已去子思200余年。或是后人欲范化研究中庸心理学的残文。
2、残简与“不偏不倚”的中庸心理主旨似有不合。
3、文末为明显的残简汇编痕迹，将六个“诗曰”汇编一起。
.
原文：
非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道：本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。诗曰：“在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉！”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。
仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊；舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队；凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？
诗曰“衣锦尚絅”，恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
诗云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。
诗云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。
诗曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。
诗曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。诗云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”
诗曰“德輶如毛，毛犹有伦。“上天之载，无声无臭”，至矣！

〖习题〗试以同学们间的相互态度为例，剖析其中庸心理。
答题：
.
A、五行
五行是一种次序。行者，移行。
按五行学说，同学们间的态度，按由温到冷之序，可粗分为五度。
.
木型：温和
火型：热情
土型：积极
金型：尖厉
水型：冷漠
.
B、义理
义理是五型态度的断义与内含之理。
.
温和：温和好比微笑给人以温情感。其态声和，友好，能谅，等。
和：音声相和（摘于《道德经》）
.
热情：热情好比大笑给人以炽情感。其态高歌，快步，声响，等。
情：喜怒哀惧爱恶欲七者（摘于《礼记.礼运》）。
.
积极：积极好比正言给人以说理感。其态言诚，能辩，能劝，等。
极：读如南极北极，指坐标数轴。《说文解字》：“极，栋也。按，在屋之正中至高处。”
.
尖厉：尖厉好比训人以苛刻感。其态苛求、揭短、斥骂，等。
厉：磨刀而锋。《说文解字》：“厉，旱石（磨刀石）也。”
.
冷漠：冷漠好比冷眼示人以冰冷。其态冷傲，声鄙，漠不关心，等。
漠：像荒漠一样冷情。《说文解字》：“漠，北方流沙也。”
.
C、辩论
最宜于同学们辩论而形成理论，儒学教人以法而非常识。
老师：全班每位同学都衡量一下自己的态度，看看属于哪种？
（同学们争答）
.
张明：……
李英：……
王芳：……
孙强：……
周伟：……
.
D、总结
凡属于木、火、土三型的，不偏不倚，属于心理正常，态度良；凡属于金、水二型的，偏了倚了，属于心理异常，态度劣。
.
E、补增
态度可能不止五型，同学们可以稍加补增。五行学说仅是辅助性研究工具。
.
附：
《荀子·修身》：容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。
.
注：
（1）礼，制度的古名。如《周礼》即是周朝的制度名著。
（2）夷固僻违，像野人那样顽固，像僻居那样违理。
（3）庸众而野，像众人那样野蛮。《尔雅》：“庸，常也。”

首页上一页[4] 本页[5] 尾页[5] [收藏本文] 【下载本文】

心理学最新文章

加:2021-07-25 20:45:53 更:2021-09-12 23:26:24

娱乐生活: 电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市印度仙家六爻佛门风水古钱币交流专用钓鱼双色球航空母舰网球乒乓球中国女排足球 nba 中超跑步象棋体操戒色上海男科 80后
足球: 曼城利物浦队托特纳姆热刺皇家马德里尤文图斯罗马拉齐奥米兰里昂巴黎圣日尔曼曼联

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库