[戒色] 入则孝，出则悌[第4页]

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[戒色]入则孝，出则悌[第4页]

作者:心学2

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彼说长，此说短。不关己，莫闲管。
　　见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。
　　见人恶，即内省。有则改，无加警。
　　唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。
　　若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。
　　闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。
　　闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。
　　无心非，名为错。有心非，名为恶。
　　过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。
　　朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。
　　晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。
　　冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。
　　置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。

人体有**，就像树有树脂、灯有灯油，增多就会茂盛，丧失就会枯萎。《解脱要门》说：“修行人若几十年没有动过欲念，精髓就会凝结，逐渐成为舍利。”道家的书上说：“若能不动欲念，人体的三焦内就会产生精气，使各处经脉得到滋养。”苏东坡说：“损害身体的事情虽然不少，但好色者必定早死。”无奈世人在淫欲关头，对于它的危害，到老都不能醒悟。每当淫火发动时就会产生欲念，欲念生起就会损耗精气。精气受到损耗，淫火就更旺盛。彼此互相引发，从而加速死亡。更有人服用壮阳的药物，助发**，煎灼五脏，对身体的损害更为严重。至于因为淫欲而亏损阴德，被上天削减寿命，就更不必说了。有志于健康长寿的人，岂能继续踏上这条自我覆灭之路！

只是两个字的事而已，可是不说这么多，很多朋友不明白为什么要戒色，简而言之，戒色就是为了你的未来，欲望是不可能得到满足的，它会一直膨胀，然后持续；
直到你毫无精力，色欲，财欲，这些欲望进去了是没有出路的，所以要控制，要用戒的方式管理，沉迷色情的人永远不会满足，因为它是一件不可能满足的事，这就是欲望!总是想要更多，不会想停下来，如果不戒，你没办法战胜它!
拜佛，刚开始要多拜，拜久了设定一个每天数量，至少100以上，坚持2个月就能看到效果，拜佛是身心运动，把身体的欲望精力，转化为运动五脏六腑的能量，就能把欲望化解掉，并且时间长了也没有煎熬感，你会感觉到连欲望高峰期都没有，轻松戒掉。

身为商人、农民、工匠、店主,应当想到:我们靠着每天的经营,或是自己的手艺,披星戴月,不避寒暑,不过为了挣点钱而已。他人有妻女,我也有妻女。他人有姐妹,我也有姐妹。他人若起恶念,我必切齿怨愤。我若稍有邪心,别人也会咬牙痛恨。亲眼目睹有人犯下奸淫恶行,或是因病身亡,或被官府追查,家庭破败,甚至卖儿卖女,倾家荡产。只因一念之差,以致如此下场。我当尽早醒悟,断除此种邪心。见到妇女时,年老的想成自己的母亲,年长的想成自己的姐姐,年少的想成自己的妹妹,年幼的想成自己的女儿。不谈闺房之事,不看淫邪之书。并且要步步积阴功,时时行方便。这样自己的福寿自然天天增长,子孙自然兴旺发达。世间上的便宜事,再也没有比这更大的了!

每天都给自己看一遍
你还想像以前一样s出那恐怖的血精吗？
你还想像以前一样越来越丑吗？
你还想像以前一样一下午跑五六趟厕所吗？
你还想像以前一样鼻涕不断，继续陪伴鼻炎吗？
你还想像以前一样只有170cm的身高吗？
你还想像以前一样别人的话需要听两遍或多边才能听清吗？
你还想像以前一样有时候看不清东西吗？
你还想像以前一样身体缺钙抽筋吗？
你还想像以前一样身体没有力气，想趴着睡着不想起来吗?
你还想像以前一样精神萎靡，没有精气神吗？
你还想像以前一样腰酸背痛吗？
你还想像以前一样怕热怕冷吗？
你还想像以前一样失眠多梦吗？
你还想像以前一样反应迟钝，别人说话你要很长时间去理解和应答吗?
你还想像以前一样不敢跟陌生人和家人说话交流吗?
你还想像以前一样继续智商低下吗?
你还想像以前一样说话忘词吗？
你还想像以前一样脾气暴躁吗？
你还想像以前一样一直没有斗志吗？
你还想像以前一样注意力不能集中吗？
你还想像以前一样做猥琐的自己吗？
你还想像以前一样继续患着前列腺炎吗？
你还想像以前一样继续肾虚吗？
难道你就不想扔下这些症状，奔向你的成功之路吗？
我们不是说好要做个硬汉，成为一个男神吗？
我们不是说好要清心寡欲，拥有健康身体，拥有事业和人心吗？
问问自己，喜欢现在的生活吗？
你想以后患有更严重的症状吗？
想患肾衰竭吗？
想患精索动脉曲张吗？
想患尿毒症吗？
你想以后生的孩子是畸形的吗？
难道这些症状都比不上你那几秒钟来的快感吗？
反正我不想。
那就戒淫吧！
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我发一千次，100个人听，10个人照做，一个人得利，我就高兴了。
一起加油！
因为不撸，所以快乐
因为理想，所以戒色
让青春无撸！
让人生无悔！

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
　　子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
　　卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”
　　叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”
　　叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
　　陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
　　微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
　　柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
　　齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
　　齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
　　楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。

快感是假。伤肾是真。前列腺炎是真。精索是真。神衰是真。变丑是真。痤疮是真。
脱发是真。白发是真。腿软是真。腰痛是真。眼袋是真。黑眼圈是真。早泄是真。阳痿是真。勃起不坚是真。不孕不育是真。社恐是真。焦虑症是真。抑郁症是真。强迫症是真。自卑是真。猥琐是真。头晕是真。失眠是真。多梦是真。滑精是真。尿频是真。滴白是真。
阴囊潮湿是真。小腹胀痛是真。嗜卧懒动是真。失去斗志是真。尿等待是真。尿急是真。尿分叉是真。尿不尽是真。频遗是真。脾肾阳虚是真。耳鸣是真。肤色晦暗是真。双眼无神是真。身体发臭是真。手脚易发麻是真。健忘是真。晨勃质量差是真。全身无力是真。
消瘦是真。虚胖是真。疑病是真。易疲劳是真。抵抗力下降是真。死精弱精是真。脑力下降是真。头痛是真。体虚多汗是真。胸闷是真。骨质疏松是真。发育障碍是真。阴茎短小是真。心悸是真。囊肿是真。烦躁易怒是真。蛋疼是真。舌裂是真。尿血是真。结石是真。气胸是真。腹泻是真。便秘是真。大便不成形是真。腰突是真。对视障碍是真。撸完肚痛是真。精不液化是真。皮肤出油是真。鼻炎是真。射精障碍是真。射血是真。猝死是真。
还敢手淫吗？手淫是高危行为，不要自己害自己了！切记！！

菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。
须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。

　进必趋，退必迟。问起对，视勿移。
　对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。
勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀。
　　谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。
　　亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。
　　丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。
　　列典籍，有定处。读看毕，还原处。
　　虽有急，卷束齐。有缺坏，就补之。
　　非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。
幸灾不仁，乘危不武
高筑墙，广积粮
居高位者易骄，处佚乐者易侈。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
相见易得好，久住难为人。
路遥知马力，日久见人心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。

戒断反应一般在戒色后一个月内会出症状，有些戒友戒色前没事，戒色后就出症状了，这就是戒色后正气有所恢复，潜在的病邪自然就会显现，坚持戒色，症状会逐渐消失的，有些戒友不懂戒断反应，一出现症状就慌了，还以为是禁欲有害，结果就又掉进SY陷阱不能自拔。所以，要戒色成功必须建立起正确的认知

手淫不但会损伤身体的动力,而且会损伤情志,令人精神萎靡,意志薄弱,犹豫不决,优柔寡断,暴躁乖戻,多疑恐惧,遇事或躁进或退缩,却少耐力与恒心

不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮內所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉。

锻炼自己的心性是一方面，调节情绪是另一方面。所以我很建议楼主你多去运动，运动对缓解压力是很有好处的，还有益于身心健康，打球跑步都可以，喜欢什么就去做，但自己一定要动起来。此外有时间也可以听听音乐，看部电影，去公园散散步，给身心放个假。

记笔记很重要，更重要的是不断复习笔记，有时候一层条笔记真正悟进去了，觉悟次马上就上去了。

上古天真论
　　昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
　　乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
　　岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
　　今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
　　夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
　　是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
　　故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
　　是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
　　所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
　　帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？
　　岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
　　二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
　　三七，肾气平均，故真牙生而长极。
　　四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
　　五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
　　六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
　　七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
　　丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
　　二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
　　三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
　　四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
　　五八，肾气衰，发堕齿槁。
　　六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。
　　七八，肝气衰，筋不能动。
　　八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
　　肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
　　今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
　　帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
　　岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
　　帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？
　　岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
　　黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
　　中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
　　其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
　　其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

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