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[职场天地]无所畏惧，跑腿记号，，，[第2页] |
| 作者:大雅之塔 |
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人说：人穷志短。这是一个事实，你怎么可能在你穷得叮噹响的时候，连一日三餐都成了问题的时候保持心不穷呢？真穷，心一定穷。问题是我们大多数人并不穷！在今天的我们已经离开了真穷，这是自古以来中国人活得最滋润的时代了，至少我们城市里的人已经脱贫了，对吧？但许许多多的人还认为自己是穷人！为什么，这不是人穷，而是心穷！甚至有人说，我们穷得只剩下钱了。这才是真正的穷人。 国人引来了富裕的时代，但人为什么还那么的“穷”呢？这是不是因为人人都在跟别人比较的关系呢？当你与比你富裕的人相比，那么你马上沦为穷人！这种心态上的问题在整个人群里漫延开来……。这似乎对社会发展是有好处的，至少人人都想更加富有，就有了干劲。但是对人心来说，这未必是件好事。因为追逐财富最终并不能为自己带来真正的丰富和富裕。因为人的幸福和满足是整体性的，人不仅仅需要身体上的舒适，更需要精神层面的完整。人既要满足基本的幸福体验，也要满足高级的生命体验，不然人是不可能满足和幸福的。 我们都不是真正的穷人，所以，心智就更不应该是贫穷的。现在我们完全可以关心灵性，而不受到贫穷的扰乱。那么我们为什么不担负起让自己的心灵也变得丰富起来的责任来呢？为什么我们老是陷入在追求财富、名声、地位、权势的泥潭里呢？你明明知道这些东西只是名义上你拥有的东西，很快将易主、消失，到时你还是会倍感失落，对吧？为什么这些东西不能完全支撑起你的人生圆满呢？因为当一个人缺失了灵性上的完整，无论是什么人，他都是贫穷的。在我看来，我们不仅要保证富裕的生活资源，更要获得精神上的丰盈，这才能成就圆满。 那么什么是精神上的丰盈呢？这对人来说就那么重要吗？是的，人的财富是基础性的，而人的灵性、精神上的感受是成长性的。如果一个人获得了精神上的愉悦，那么你就已经不是一个穷人了。相反，如果你没有智慧让财富为你精神上、灵性上变成更加丰富，满足，那么你还是一个穷人。而精神上的丰富就是你接近了神性、接近了佛性，你在自由的心灵之下了悟了自性，洞悉了生命的真相。此时你才能真正的享受生活——这就是精神上的丰富所带来的美和爱——你变成了真正的帝王，也可能成为了上帝、神、佛……或随便叫什么的此类的东西。 呵呵呵 |
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气场？如果在我们的内心里没有固定的观念、信仰、崇敬、敬畏……这些东西，你认为我们还有发现气场这种东西吗？在我看来，所谓的“气场”一大半是被“营造”出来的。通过传说、宣传、谣言、大多数人的崇拜……这些东西，如果你相信了这些东西，那么一个有气场的大神就被“营造”出来了。还有，我们中国人天生就有崇拜权力者的情结，如果有一个市长、部长、首长、将军，哪怕是总经理、某董事或董事长……这些让人敬畏的称呼的人站在你旁边，你无意识里有就一种敬畏感，甚至有人害怕小队长、小组长……！如果有你敬畏、害怕的人站在你面前，你一定认为他们是有“气场”的人。其实，这也是人类社会发展之下的一种恶劣的习惯而已。我们害怕，因为这些人可能掌控着你的命脉或安全。所以，气场是被吓出来的。而吓唬你的人都是想剥削你、压迫你、控制你的人。而这些人的气场是你给他们的。 所以如果你想有气场让人敬畏，那么在世俗的见地里就是：除非你成就了你的野心——成为了某某人物！否则人家当你个屁！难怪人人都奔向财富、权力、名声……即使看穿世界的僧侣也不例外！但这种所谓的气场是虚假的！很快就被人们识破、戳穿、唾弃、遗忘了！难道不是吗？你如果什么也没有却装着一付有气场的样子，那你就要当心挨揍！你不可能无缘无故地装出一付大人相！所以有许许多多的小丈夫只能在家里装个大爷，在外面就是个小三子。这大家都清楚。 那么一个普通人要气场干什么？你做你自己，做好你的工作，有一种你乐意而为谋生的手段，你就可以活得开开心心的，对吧？但这不很容易啊！因为真正有气场的人是充满爱、充满慈悲、充满了自由、欢笑、愉悦的时候！我发现，开心的人自有一种正面的气场，而伤心的人就只有某种负面的气场。所以，我们理当活得开开心心的，否则我们一般人有什么气场可言？不要去追求这些东西，你不可能学习拥有气场，你可以演出某种虚假的闹剧，成为一时的英雄或流氓……但当闹剧散场，你的气场早晚会成为人们的笑柄！世上这种人还不够多吗？ 你的命运是看你的醒悟程度的，你越是醒悟，你就越能改变并把握你的命运。而这种醒悟的根本就是明心见性，了悟自性！当一个人彻底地了解了自己，你就自然会有某种气场，因为你此时已经可以走在正道上，而一个行走在正道上的人就有气场，不仅有气场（charisma），甚至还会有光环（aura）！大家试试看吧！ 呵呵呵呵 |
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淫念不生，万事皆休！如果没有性的快乐，谁还去生儿育女？谁有那么傻，那么笨呀？ 淫念是性能量的高级阶段，如果人也像动物一样，有固定的发情期，以及无奈地承受性的惯性，那么人怎么可能进步呢？人的一切动能都来自于性能量。而淫念，就是对性能量的补充和提升。人是在头脑里存在性要求的，不像动物，只是身体上的反应。之所以人成为人，就是因为人不仅在身体里存在着性能量的自然性，同时，人在进化之中，对性的理念——占有和快乐——都有了十分强劲的动力——因为头脑里的性激素（荷尔蒙）可以随时激发，所以人类比任何其它动物都有更强烈的性要求，这对我们人类的延续起到了决定性的作用。地球上的人类之所以成为高等生物——离开了动物界——就是因为人类的性能量激发了其它的动因，把性能量发展成了战争、竞争——继而发展了人类头脑的智力…… 难道自然赋予我们的性能量有什么错吗？请不要把淫这个字看成什么邪恶的东西，没有什么正淫或邪淫，淫就是淫。对于一夫一妻之外的性关系不要看得那么重。事实上就是一夫一妻的法律或传统的忠贞观，才引发了邪淫，才有小三、性工作者……！但夫妻关系是什么，不也就是一纸长期卖淫的协议吗？这有什么可争辩的呢？而小三、妓女只是一种比较短或短暂的卖淫协议而已。从本质上没有什么不同。性能量不要涉及道德，因为一旦涉及道德的性关系，就已经是不道德的了。 请千万不要抹杀人的本性！“万恶淫为首”——是一个假命题，是虚假道德圣人的招牌！如果没有淫这个万恶之首，人类不可能进步得如此迅速。就是这个“万恶之道”在引领着性欲强的人们勃发的动机——希望成为人上人，可以有更多的性伙伴……。你们看，一个人发财之后，有权力之后，多多少少都希望有更多的人被自己“青睐”，或自己也被别人“青睐”。这有什么不同呢？所以当人有了原动力——性——的动能时，这能量会上升到学习、发明、创造、建设、向更美好的生活努力，这是人类的福分啊！动物没有这种思淫的动力，所以动物就只能是动物。 为什么和尚老是要谈论淫的话题呢？这就是缺少什么就稀罕什么的道理。还有，千万不要把性交的合法性当成有邪淫或正淫之分，不然，你在面对你丈夫或妻子的时候，总会觉得有点不对劲！……这一切有什么不同呢？ 呵呵呵呵 |
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看不透、舍不得、输不起、放不下——这四种苦的“状态”只弄懂一种，其它三种就不存在了。譬如说，你放得下，那么就无所谓看不透、舍不得、输不起了……或你看透了，其它三种也不存在了。以此说来，其实什么事物都是联系在一起的，所以有“一花一世界，一叶一菩提”之说。也就是说，每个角落都存在上帝的足印，每片泥地里都有佛印……只是我们没有这份博大的胸襟！人是被自己的固定观念，狭隘的视角所限制的。所以在我看来，每个缺口都是进入神性或佛性的入口。 今天所说的四种“苦”，其实这不仅仅是苦的概念，也要看到这些“苦”之中我们每个人都在汲取的“甜蜜”。想想看，如果你什么都“看透”了，你还活个什么劲呀？如果你爱上了一个男人或女人，而你已经看透了男女之情的所有，那么你还想恋爱吗？你知道恋爱有多么的糟心、累赘、气馁，你知道最终结婚、生子、教育、为家庭做牛做马……你看透了这一切……你还要爱上某人吗？但是，如果你没有经历过恋爱，没有真正地爱过一个人，你的生命将是不完整的，你肯定会为某种缺憾而纠结。所以，你能看透什么呢？你怎么可能在你还没有经历过、尝试过的情况之下看透这一切呢？这不是在开自己的玩笑吗？所以，你不可能看透你没有经历过的事情！书本里、别人的经历、哪怕是你老爸老妈对你说真实故事，也不足以满足你的认识和好奇。在我看来，看不透，是你的福分啊，因为你看不透，你会碰到许多苦难，但也一定会尝到更多的甜蜜，而这种甜蜜才是生命的荣耀，否则人活着还有什么盼头呢？ 而其它三种“苦”只是心理学上的东西。比如说：舍不得——舍不得就是欲望的滋生地，什么东西你舍不得？你曾经尝到过的快乐、愉悦、满足……这些东西是你放不下的，对吧？你在快乐的时候，就在想，我以后还要这种快乐……，于是你的心理就留下了这个记忆，但世事无常，物是人非，重新再找到这种同样的快乐是不可能的，但人的一生都在追求这种心理上拥有对比性的快乐！你舍不得放弃这种曾经的快乐——于是你就活在了输不起、放不下的境域里，反复的挣扎……而这一切的源头似乎是因为我们看不透的关系，对此逻辑上也说得过去。但生命的实相是不按逻辑规律行进的！其实只要你能勇敢冒险地去进入生命的一切，经历了所有的污泥浊水、风花雪月你才能真正的看透，否则你怎么可能被教导“看透”呢？ 呵呵呵,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, |
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大家都知道，看东西是用眼睛，但看到东西的感觉却在头脑里。你也不能认为人的头脑是分开的两叶，左脑和右脑，就可能看出什么不平等来。甘地要创立一个平等的世界，但他自己也活在不平等里！因为人的眼睛有几种主要的功能，这不仅仅是眼睛所有的作用，但绝对能起到关键性的感觉。人的眼睛有时候长在裤裆里，有时候长在数钱的手指上，有时候长在屁股下的权位上。当然，特殊的人自然还有特殊的眼睛——比如画家、钻石鉴别师、清洁工……他们都是有自己特殊的眼睛……他们各自自有看事物的聚集点，一旦这种聚集点成为观察事物的“个人能力”，那么你看到的世人都变得“不平等”了。不平等看人的不是人的眼睛，而是我们被改性的头脑！是整个人类社会架构遗传下来的不平等的要素，所以，这已经成为一种人性的事实。 同样，两只耳朵分别在两边，但耳朵只能同时听到相同的声音，如果你有一双能欣赏音乐的耳朵，你能听到多重的立体声，但音频的感受还是相同的。因此，人只能听一面之词。之后再去听另一面之词。如果你自己没有偏好，那么你就不会偏听偏信。这还是受到大脑制约的。所以，问题不在眼睛和耳朵，而是在大脑，如果一个人的大脑已经有了固定的偏差，那么任何事情都会是有失偏颇的。 嘴巴只有一个，但人类主要的表达器官就是嘴巴。嘴巴承载着太多的负重，所以人的嘴巴是人体器官最最被误解的，甚至比生殖器还不如。人似乎非常嫌弃嘴巴，什么祸从口出，反正什么坏事都埋怨嘴巴，甚至还认为沉默是金！但人的生命却全依赖于嘴巴！从嘴巴里进进出出的绝对是有用的——吃和说！ 但眼睛、耳朵、嘴巴……所有的器官并不是问题，因为“总司令”——头脑才是问题所在。是我们的总司令有问题，对吧？是头脑需要各种各样的安全，是人的自私和自以为是的愚昧才让我们的“五蕴”都发生了偏差！ 甘地是个诚实的人，但诚实有什么用呢？诚实也有偏颇！你们看，甘地主张非暴力主义，但非暴力需要暴力存在，这是多么无奈的现象！？还有，当印度和巴基斯坦发生战争的时候，甘地在为印度的轰炸机去轰炸巴基斯坦而祈祷！这难道不是甘地的口是心非？ 所以，要了悟的是头脑的平衡，如果头脑失衡了，什么问题都来了。如果你的头脑平衡了，那么你就长出了“第三眼”——此时你才能平和处世，不再偏颇了。 呵呵 |
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烦恼不过夜，绝对是一个好提议。但这只是对一般经常会被打扰的人而言，因为这种人本质上就是烦恼！那么如果你没有烦恼呢？你不会被任何事物打扰，你可以不再烦恼吗？对此，我们有什么办法呢？ 我们一直在说“无我”，对吧？请思考一下，在“无我”的情况下，我们还会烦恼吗？我不在——就什么都是安静的。就是因为“我的存在”，所有的事情都可能成为某种打扰。你甚至会问自己，“我为什么会这么开心”！你甚至对自己高高兴兴的情绪都感到某种打扰，因为你已经习惯悲伤了，你一直是悲悲切切的，无论什么时候，都在怀疑有可能会发生什么对自己不利的事情。多数人都已经患了神经官能症了——具体的表现是：他们害怕生活，害怕自己不熟悉的任何人、事、物，和所有似乎会危害心理安全的动向。心灵已经被压缩到了很小的空间，甚至已经阉割了人的尊严！难道我们不就是这样的人吗？ 所以，关键的是要成就一个如如不动的自性，对周遭所发生的事物想涉入就涉入，想退出就退出，从来不对生命和境域开任何的条件，也就是说，你是一个无条件接受眼睛一切的人！这不是逆来顺受，也不是得过且过，更不是逃避，而是不被牵扯，你是一个超脱的个体，是自由的，不必为任何人负责的人，你只对自己的自由，自己的心灵，自己的灵魂负责，但没有一个负责的“我”在执著任何事情。我们能做到吗？这是一个非常深奥的感知。就像你站在车水马龙的路边，尖峰时刻，人来车往……但你只是一个旁观者，你可以站在天桥上看着混乱的交通，人人都知道要去什么地方的样子……但你心里非常明白，他们没有什么事情需要如此忙碌，他们几乎天天在过同样的生活，同样的节奏，同样的时间里做同样的事情。人人都在过着模仿的生活，人人都活在某种轨道之中在自动滑行……从摇篮到坟墓，再从坟墓到摇篮……反反复复地轮回着……而你就是一个旁观者，一个看客，一个与这一切无关的人……此时，你就是一种脱离的现象，你在，但你不在其中。这就是如如不动的自性。 当你明白了生命的真相之后，你就有可能产生慈悲之心，因为人人都活得很可怜，无明，无目的，而且死亡将近，房子已经在着火了……生命在失灭，而烦恼依旧！那么你对这样的人们会怎么样呢？此时悲悯就产生了。你自省了，也知“道”了，也许你可以独善其身地走完生命之路，同样，如果你再勇敢一点，那么你就会爬上屋顶去叫喊：要清醒啊！除此之外你还能做什么呢？ 呵呵呵呵 |
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权力其实是比毒品更能让人迷醉的药物。一旦权力上瘾，那就一去不返了——有权力的人上天了…… 权力就是某种沉醉。一旦权力到手，许多人就失去了本性，从而开始陷入于模仿更有权力、更伟大、更聪明的模样，于是所有的愚蠢相都暴露了出来……凯撒、成吉思汗、沙皇、拿破仑、希特勒……。其中最最恶劣的就是，他们完全失去了爱的感觉。因为权力是爱的敌人。这种有权力的人会把所有的资源包括亲情关系都纳入保护权力的范畴之内……他们看人的态度从此被改变了。权力者把他人当作了棋子，只是利用，没有关爱了。因为一个爱权力的人失去了“对方”，只有“自己”。而且，一个居高临下的人怎么可能与“下边的人”沟通呢？ 所以，权力者渐渐地变成了愚昧、乏味之人，不然，这个世界为什么总是有伟大人物做出非常幼稚的事情来呢——譬如战争？看看如今的世界舞台上的那些权力的小丑们，他们正在玩弄毁灭地球的游戏！是谁把权力扩展到了伤害整个人类的权力斗争之中……以爱国家的名义在造核弹，想要保护国家？这到底是保护国家的民众，还是想保护他们自己的权力呢？大家可以想想，这是非常有意思的事情。如果你想清楚了，看到了全世界的权力者在干些什么，你就知道他们到底还是被权力麻醉了，头脑的作用变异了……这用不着科学实验，看看这个事实就可以得出结论。难道不是吗？ 哈哈哈哈 |
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人无远虑，必有近忧。——这是对生命完全不了解的人的见解。为什么人需要远虑呢？远虑是什么意思，是不是有城府，是不是有韬略，是不是有计谋……等等？或者是希望将来自己变成理想中的样子？而每个人所谓的远虑都只是想象，是那些还没有发生的子虚乌有的愿望或欲望而已，所谓的远虑就是还没有实现的更大的欲望而已。就是这种“远虑”的心思印记于心理层面，这才真正污染了我们当下的生命状态——成为了我们的近忧。 先生们，要让生命活出滋味来，这是我们每个人本次生命的意义所在。但是，我们被世世代代的传统经验所困扰。你们看，“人无远虑、必有近忧”，这听上去非常非常有道理，人需要有高远的思虑，要三思而后行，这些都没有错。但近忧并不是你有巨大的理想，美丽的规划，人生的抱负……之后就没有近忧了。相反，人往往是被理想所困惑的，是理想在催促着人们，让人们感到有许许多多的愿望没有实现，而人却一点点的老去，而这种对生命的无奈往往就是演变成近忧的起始点。 要好好地观察生命的真相，这并不容易。因为我们的头脑是被传统观念以及所有过去的乱七八糟的道理所污染的，所以我们看到的世界是已经被“过去”策划过的世界。问题是，每个人都很难看到现实的世界和真实的自己，所以，当人们无论是远虑还是近忧几乎都不是从自己的实际的、真实的角度出发，而是从自身愚昧的认同开始的。 除非一个人可以跳出生命的陈规，跳出所有的信仰和心理认同，否则一个人是无法明确地观察自己的。放下所有的是非对错的认定，要有审视整体存在的能力，当一个人观察到所有对立面，所有的二分性都渐渐地变成了“一”的整体性，从此，无论是距离上的远和近、人与人之间的高和低、多和少……这一切都必须整体地去观察与思考，如此这般，你才能无忧无虑地活着。否则，无论你有多么聪明的头脑可以保有你的远虑，你也不可能杜绝你的近忧。 呵呵呵呵 |
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用得着这样天天吓唬自己吗？用得着这样看待生命，好像生命是某种累赘一样吗？福气仅仅是因为别人处在不幸中，而自己能平平安安地活过一天，就算渡过了有福气的一天？这算是什么生命呀？而在我看来，这仿佛是生命拖着我们在走，而不是我们理当时时刻刻地享受生命，善待生命，欢喜生命一样。但生命本来就不是某种负担，生命是一次开花的过程啊！ 你们看，好像只有当别人活得不幸，我们才有福气似的，这种比较中感叹生命的想法有多么的愚蠢。别人活得怎么样与自己有什么关系，你为什么要在比较中才能把自己的平平安安提升为某种福气呢？如果你的福气只能在比较更不幸的人，那么当你以比较比你活得更健康、更阳光、更富有、更美丽的人时，你不更加窝囊，更生气，更没福气了吗？ 而生命是一种开花，生命难得，按照佛教的看法，我们成就本次生命需要无数劫的轮回，才能得到人身！那么本次生命理当无限珍贵，对吧。但你们看看自己，观察那些信仰宗教的人们，他们在各种各样的教条、教规、戒律、修炼中不断地在否认生命的自然属性，拼命的在压制生命，毁坏对生命的正当理解！以期得到某种并不存在于现实生命里的所谓境界！以此一次一次地浪费了生命，真是可惜啊。生命是一次难得的开花，在本次生命里我们可以成就开悟、成道或成佛……但如果你一直在比较他人的不幸，只是为了平平安安地活过一天，就算是有福气的，因为别人正在死亡而我还活着……这就算完成了自己的命运？ 人的开花需要的放下所有想要平平安安的想法，要去经历无数的磨难，你可以尝到的所有的苦难和喜悦，才能到达无畏之地。只有不再畏惧死亡的威胁，不再比较他人，不再把生命萎缩在自我的小格局里，我们才能得到真正的自在，这种自在的平安不是来自对立面，不是来自比较，不是来自奋斗和努力，因为只有当所有的二分性都消失时，真正的自在人生才刚刚开始，这就是花开之前的蓓蕾……。而生命真正的花朵，是需要在污泥中，在混水中，在所有的风雨和烈日下，经历了彻底的洗礼之后，那朵柔弱而刚毅的莲花才能在水中亭亭玉立……至此，本次生命才算真正的完满了。 先生们，生命不是苟且偷生的样子，生命是自由挥洒的过程。生命是绝对浪费的洒脱，要像佛陀一样的折腾——不做王子，去做乞丐……平安的生命不算生命的本真！难道不是吗？ |
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生命是那么的难得……本次生命也可能就此完结，再无什么转世或来生呢？这是一个完全不确定的事实。对此如果你硬说会有来世，那么你本次生命的前身你能有什么回忆吗？不可能，除非你善于胡说八道，像大多数僧侣一样巧舌如簧。 光阴从来就是不匆也不忙的，你们看，地球一次公转365天，不多一天，也不少一天，地球自转一天24小时，不多一时一分，这对众生来说是唯一的平等。至于人，来来去去，也并未有显得过于匆忙，只人心的害怕——害怕死亡——才把时间看得那么的重要。人是不想死，才利用在有生之年尽量地多干些事情——譬如，在西文人们选择离婚，不合就离婚，他们一生有许多次婚姻，不管是男人还是女人，都不忌讳离婚的情节，为什么，这是人们想在一生中多活出一些情节来！如果一生只有一次婚姻，那么生命就显得波澜不惊，如果有许多次婚姻，那么生命就似乎被充分利用，并延长了。 想想看，人生是多么的无聊啊，尤其是当一个人衣食不愁、无忧无虑的时候，人就更加无聊了……，所以，不是匆忙不匆忙的问题，是人想让自己匆匆忙忙的！明明可以悠然自得、清心安宁地活，但人怎么可能停下来呢？因为静心和死亡是非常相像的。如果你一旦进入静心，那么死亡的影子就来了，所以人怎么可能真正的静心呢？人们只是在假装静心而已。人们的静心只是为了让自己有更多的精力去忙乎所有的事情。因为这是人的头脑的运作样式，你无法停止这一切。 人有一只猴子的脑袋，所以，人永远会是匆匆忙忙的，停不下来的。而真正的停下来——当一个人不再追求任何好奇和不再贪婪时，你就知道匆忙的可笑了。人是被欲望推着走的，就像一只猴子，永远被莫名其妙的想法推着走…… 人就是在这种匆匆忙忙之中感到无聊的可怕的，死亡就在眼前，死神不久就会破门而入，不管你愿不愿意，你都会被横被拖出家门……！怕了吧，就是因为死亡没有被人们彻底的看透和了解，所以，人就永远只是匆匆忙忙的猴子。人类从根本说来说就没有任何的进步！ 现在，我们怎么能停下来好好看看自己的生命之路的真相呢？唯一的办法就是静心，当你分清了静心与死亡之间的区别，并感受到了静心的奥秘，那么死亡也就同时被了解了——没有死亡！这是人的一生最最需要去经历的事情，如果你无法进入静心，那么任何与死亡相关的境界都与你无关了。你就忙吧 |
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原文说：“不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。” 我说：无论你在什么时候开始，你要知道什么时候停止——这才智慧。如果你一味地向前，不知道“适可而止”，那么你基本上会被自己弄死。不明智的人就是这样一路向前，直奔绝境的。 原文说：“不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨，……” 我说：不论你在什么时候结束，重要的是要像什么都没有发生一样，不在你的心理投下任何的快乐或悲伤！要知道什么事情都不可以重来。这一次，就是唯一的一次。所以，生命的尊贵就在于此。你不能重复任何事情。除非你是一个傻瓜，世上所有的傻瓜都会一再地重复、重复再重复，他们只能在重复中得到某种心理上平庸的安慰。但一个聪明的人，一个明智的人，他一定知道，当下即时结束的道理，所以，活好每一个片刻是那么的重要。 原文说：“……有理想的地方，地狱就是天堂，有希望在的地方，痛苦也成欢乐，从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。” 我说：这在现实生活里正好相反，有理想的地方，天堂就是地狱。为什么会这样呢？你们看，你的理想是什么，你的理想不就是欲望所及的一切吗？地狱就是欲望之海，如果你满怀理想（欲望），那么你还能去什么地方？这个尘世就是俗世欲望的天堂，而这个天堂实际上就是地狱，对此一个稍有觉悟的人一定明白。希望、理想、梦想，都是还没有发生的事情，是一种对将来的奢望，是你想要“变成”，或认为自己“应该是”的样子。但这种事情有一个时间的过程，在实际的你变成应该的你之间，有一段痛苦的挣扎，努力的追求，拼命的获取，但最终呢？有几个人实现了他们自己的“理想”？再说，即使实现了你自己的理想，那又能怎样呢？你去问问那些所谓成功的人士，他们自己知道，除了名利，他们什么都没有！难道这就是人生最终的辉煌？？？ 先生们，放下追求，不再投资将来的梦想，只是活在当下，用心做好自己的事情，这才是对生命的尊敬，也是最尊重自己的生活方式。不要被外在的名利所打发了，因为你的生命最终的辉煌取决于你对自己的了解，你的幸福来自你的了悟自性，只有你读懂了你自己，不再被外在的扰动了，幸福和喜乐就自然降临在你身上。不然的话，外在的名利别人可以给你，但也可以收回！去看看那些世上的伟大人物吧，他们的下场一般都很悲凉、凄惨，恶果恶报缠身！ 呵呵呵呵呵 |
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幸福不是拾起或放下的事情。幸福是人不知道幸福是什么，才能沉浸在幸福之中的。如果一个人对自己说：“我是多么幸福啊”，此时，幸福就立即消失了！如果你对自己做一个实验，当你在快乐的时候，如果你对自己说：“我是多么的快乐啊”，此时，快乐就没有了。这是怎么回事呢？如果你想知道其中的奥秘，你就要仔细而尽心地去观察自己的内心世界，如果你不放过每个细节，观照着其中的心理反应和变化，你就不难发现这个微妙的转化。到时你就可以知道，任何被刻意营造的境界其实是不存在的。也就是说，如果你在追求幸福，那么幸福就会离你很远！而当你不再追求什么的时候，你很容易就会得到幸福和满足。 放下不需要学习，更不能刻意而为。放下只能发生在彻底明了之后，这是一种自然的脱落，就像树叶在冬天时节正好掉落一样，没有用力，也没有犹豫和悲伤。我们也是这样，在小时候，我们把自己的玩具当成像宝贝一样，当年龄大了之后，那些曾经被珍视的东西，书本、唱片、照片……所有这一切都会自然而然的放下，因为你成熟了，这些过去的东西已经不被需要，你已经成长了，你明白了所有的过去都是累赘，都是无用的，都是心理负担和负重，如果你真聪明的话，放下这些东西，包括所有的情爱、人情、义气、友情……都变得不重要了，你如果能从这种生命的习惯和负重里脱颖而出，一路绝尘而去，那么你就算超越了幼稚，而成为一个完全成熟的人。 对于一个成熟的人来说，不再执著、不再追求、不再做梦了。那么成熟意味着什么呢？成熟就意味着他可以毫无顾虑地放下所有的一切，这其中包括快乐、幸福、得意；至此，请看：如果你放下了所有的快乐、幸福、得意，那么你怎么可能还有“灰色的云翳，沉重的郁结”呢？所以，要记住，要放下的不仅仅是负面的东西，譬如贪婪、嗔恨、痴迷、傲慢、疑惑、羡慕、嫉妒，其实如果你放下这些东西，你也不一定可以得到幸福和快乐！而真好相反，如果你放下追求幸福和快乐的欲望，那么所有负面的情绪都消散了。所以，在我看来，要放下的就是我们在追求的美好梦想！所有的愿望都是你的重担。当你负担不起这付重担时，你就是一个不幸的人。事情就是这样的。 呵呵呵呵呵 |
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人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；——我说：人生最大的悲哀就是对自己的人生设定一个目标，并把希望寄托在这个目标里。你们看，如果你喜欢上了一个姑娘，你希望这个姑娘成为你的情人或妻子，你认为自己的前途与这个姑娘已经是不可分开的……但你们看，这是一个现实的问题，问题是你不能把前途和希望捆帮在一个姑娘身上，对吧？因为姑娘是活的，她可以成为你的情人，同样她也可以成为别人的情人或妻子。如果这种事情发生在你自己身上，这难道不是你最大的悲哀吗？这是怎么搞的，这就是因为你前途和希望都是虚无的，不存在的，是你的头脑杜撰出来的美好理想，是你的梦而已。所以，在我看来，人生最大的悲哀，莫过于把自己的希望寄托于将来的前途。你要认真做人，一步步，一个片刻一个片刻地留意生活的美，这样的人才有可能彻底离开悲哀，否则你只是做梦而已。 人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。——我说：我们都在做固定的工作，每个都是老一套，对这种所谓的工作，那只是机械的反应而已。所以，这种机械的反应是可以有计划的，是可以被安排，被预设的。但这只是习惯成自然的运动而已，这里面其实没有什么灵性的东西。这只是谋生所需的手段。不过，如果你对被奴役根本不知道，还认为自己可以习惯这偶然的生活境域，那么你就只是一个奴隶而已。而真正的人生，真正的工作，是对自身的工作，是怎么来更明智地生活，更聪明的去自省——这才是工作。但这种工作不需要计划，但不能处于习惯之中。因为习惯就是过去的延伸。但生命的真相却是时时如新，事事无常！所以，一个更好的习惯就是没有习惯，一个更好的态度就是没有计划，只是适时地适应生命给予的一切，能审时度势……这才是智者之相。最好的习惯就是没有任何的习惯——佛没有习惯。 呵呵呵呵呵 |
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享受为了什么，是不是为了喜悦、开心、欢乐？如果享受是有理由的，是有目的的，是有规范的，那么这种享受怎么可能会带来真正的喜悦、开心、欢乐呢？就像那些去参宴乐的富人们，他们有什么喜悦呢？他们只是在做戏，是在表演些什么……这种人明明内心忐忑，犹豫，他们根本就不想去这种场合，但是为了面子，生意、利益……他们为了所有的“理由”在享受宴会，这是享受吗？ 而一个根本没有目的的享受，才是真正的享受。如果你游荡着，无所事事，来到河边，看着人家在钓鱼，你问人家借根钓杆也钓起鱼来，而且还大有收获，此时，这种根本没有来源的快乐和喜悦将是那么的具有冲击性，你完全会忘我于喜乐之中。但如果你有目的地去垂钓，也许就没有那么的兴奋了。 同样，如果你偶遇一位美丽的女子，并和她在无意中产生了好感，这其中的喜悦才是真正让你感到某种享受。如果你是有目的地去约会一个相识的女人，那就乏味多了。难道不是吗？ 所以，僧侣是反对享受的，他们也不知道享受的意义和来源，所以，他们根本就把享受这件事情弄反了。 记住，享受永远来自无目的的，不刻意追求“理由”的事件里。而如果你有目的、有理由地想去享受些什么，那么你肯定会感到无趣、乏味、沮丧。除非你是一个无情趣的人，甚至根本不知道惊喜为何物！ 哈哈哈哈哈 |
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“吃得苦中苦，方为人上人”——这是穷人的梦想而已。成为人上人的那些人，肯定从来就没有吃什么苦，再苦，他们其实也乐在其中——这是终极的享受——死亡的来临！ 给你一个开眼的例子：如果你开车，如果你开快车，车速越快，你越害怕，越恐惧，越集中，你几乎忘掉了自己，因为这种快乐携带着死亡的影子，所以，你才感到刺激，兴奋……。所以冒险、叛逆、受苦冲击着心灵，这才是真人生！这才是真正的享受。 先生，不要把佛陀说成是什么吃苦耐劳的模范，佛陀做乞丐只是为了避开世俗的打扰，因为只有乞丐才能逃避一切奴役！知道吗？人家说：当三年讨饭的，连皇帝都不想做了！就是这个意思。你以为一个乞丐是在吃苦吗？ 你呢，不在吃苦？当然，在我看来，无明才是真正的吃苦，受罪。 哈哈哈 |
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感情，也就是互相的爱恋，能用理智去分析吗？爱与理智没有关系，爱就是真理！理智是什么呢？想想看，我们一直在说的理智是什么？理智不就是你认为某种观念是正确的，于是你就用这种所谓的正确性去分析判断某种事实，但是，关键是观念的正确是特殊环境的产物，是特定人物及背景的产物，你怎么可能把某种已经发生过的“正确理论”用来对待你所遇见的完全新鲜的感情呢？ 社会是用理智建立进来的，家庭也是，任何组织、团体，都是用理智在运作。惟独爱、感情、相恋……跳脱了理智的范畴，而成为一种无法预测的东西。所以，人，大多数人并不能爱，他们不懂得爱，这是其一；其二是，他们不敢爱！因为一个真正的爱人，开始是非常的叛逆，他会不顾一切地去实现自己的热情，如果当爱再深入的话，那么这种热情就会变得非常具有杀伤力——疯狂，当一个人为爱疯狂的时候，他就会燃烧掉自我，我不在了，我已经和另一个人合并而成为一体。当自我消失，理智就完全失控，所以，当有人在爱中受伤，当这个人的自我醒来时，他就会感到非常的害怕，他会认为“我为爱死了一次！” 所以，人们都不敢爱了，因为这是很可怕的一件事，理智和自我分开了，那个爱着的人丧失了理智，所以，你还敢爱别人？为什么现在已经轰轰烈烈的爱情故事了，人们要的只是房子和汽车还有那么一点可怕的钱和父母的安心！？因为这是一个理智的社会，而家庭是社会的细胞，所以，当一个一个的家庭组合起来，但家庭里面却没有真爱！那么这个作为社会细胞的家庭都得了病，得了癌症，所以，这整个被理智创造出来的社会也得了癌症——已经奄奄一息了……难道不是吗？ 所以，理智，宗教的观念，所谓因果的真实不虚……都不能让感情——爱——得到任何的传播，相反，因为理智，爱被消瘦了，甚至枯萎了……这才是人类世界的悲哀啊。但可惜的是，爱是惟一可以拯救人类的良药！所以，如果你是个爱人，那么就爱起来吧，把所有的理智都踢开，走向自由和爱的旅途，这才是一个人真正的生命之途。 呵呵呵 |
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撇开表面的东西，我们来看看人心内的：“欢喜与不欢喜”吧！我们怎么会欢喜某种人、事、物的呢？我来告诉你，这是你的“业相”所组成的看法和感觉！我说的所谓“业相”从来不涉及到过去世，不要认为“业”这东西一定是来自过去世的东西，其实“业”更为接近事实的乃是“本次生命”里所产生的东西——印象。请注意，这不是前世“遗留”下来的，与宗教观念无关。 印象是后天发生的东西，你生存的背景、你的历程、你的学识、你的观念和经验以及各种特定的感受在你的心理形成了“印象”，就是这种印象组合成了你的意识里有欢喜与不欢喜的分界。现在，我们怎么“用心”去看待周遭发生的事情呢？就是按照你的印象！而且你和印象经常有冲突，你想和别人和睦相处，但你的本性则往往是怀疑和自私的，所以，你往往无法真正和人和睦相处，有的只是表面的和善或柔和，但和善或柔和是可以学来的，你可以装着你的“大人相”或你的慷慨大度，但内心里并不认同别人的种种，因为你有自己的印象，你的“业”——意识之中，在你的经验范围之内，你永远存在一种恐惧的反应——防卫，于是你就有了虚伪的人生。这就是我们的实际情况。对吧？ 所以，欢喜与否，是你的印象所致，就像信仰某种宗教一样，你活在某个环境里，你能接触的，和你的视角的局限，你被规制成一个佛教徒或一个基督徒，但这没有什么关系，他们是相同的，只是你已经无意中接受了某种你或你周围的人都欢喜的东西，你们有了共同的认知和兴趣，于是，就成了你欢喜的信仰，但这并不意味着你完全相信！因为你的内心还是会有某种“嘀咕”——因为当事实就在面前，你的信仰会让你左右为难！这就是欢喜和不欢喜的造成结果。 那么我们怎么来避免这种欢喜和不欢喜所带来的混乱和无明呢？除非你能完全洞察你自己的实际情况并能同时看到存在的真实性，此时，你再也用不着用欢喜或不欢喜来判断人、事、物了。此时，你就是一个明白人，一个通透的人，一个醒悟的人，“我相”不在了。就这么简单！先不要想怎么去利益众生，永远都要先利益自己，如果你没有活出个人样来，你要怎么利益他人呢？ 呵呵呵 |
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愁闷何来？为什么我们会有愁闷？这才需要被揭示的东西，不是吗？愁闷是因为无明！愁闷是你不知道要怎么做，所以你愁闷起来——到底怎么办——就是愁闷的主调。当一个人面对眼前无解并危及到自己身家性命的事物时，就会开始愁闷起来…… 譬如，当一个人得了癌症，他就会愁闷，各种各样的害怕、恐惧、担忧都变得那么的无法开解，只能无奈地面对眼前的一切，于是愁闷，痛苦，无法自拔。此时，你可以用“原文”的八种方法对治愁闷，以求乐观，这也许可以一时缓解一下愁闷，但并不能彻底改变现状。对吧？ 现在，愁闷就发生在无明之中！如果一个人对生命的整体有一个完整的看法，明了了生死一体的道理，清楚地看到，生命并不是最终才死亡的，而是生下来，死亡旅程就打开了，那么，你要知道，一个小孩被生下来的时候，死亡的程序已经被植入了，只是我们大多数人不想去看到这个事实而已。而这个程序也许是七十年、八十年，也可能只是七个月、七年，或七天！这是非常现实的事情，对吧？那么当癌症让人愁闷的时候，你如果明确地、清楚地看到这么个生命真相时，你还要愁闷什么呢？其实，并不是癌症在让人结束生命，而生命的事实情况是：生就是死！只是时间问题。 愁闷可以被化解，不是你要去做些什么，而是要去发现愁闷的根源。当你看到一个人的多愁善感原来就是自我在造作，是不明整体生命原则的结果。那么，此时，你就笑了起来！你放下了，所以，你就自在了。就这样，你并不需要去做这“八种”对治！难道不是吗？ 所以，有些看似有道理的“理念”，其实并不是什么好主意。而真正的好主意是自我了解，当一个了解了自我的无明，之后，就会自己去观察并洞悉事实的真相，以此来化解自己的愁闷，这于宽容、信仰没有关系！不是吗？ 呵呵 |
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刷碗、吃甜点，或无论做什么你要用心把事情一件件地做好即可，因为只有在忘我的情况之下，我们才能得到快乐。但你也不能说对自己说，洗碗是什么享受，或吃甜点是某种享受，因为享受这种感觉是不能有意念的，因为一个人一旦感到自己是快乐的，就在此时，快乐就失去了！因为这种感受到快乐的想法，就会让快乐离开，因为“我的感受”进来了，“我”不就是一个携带着无数欲望的沉重负担吗？所以，当“我快乐”的时候，因为“我本身”怎么可能因为一个小小的快乐而掩盖所有内心的不满、焦虑、恐惧呢？ 所以，只要你因为某事感到快乐时，只要你感受到快乐，此时，立马，快乐消失了。不信你自己去试试看。你是可以在某些时候因为做些小事而感到快乐或轻松，但你非常清楚，这不是什么长久的快乐、终极的快乐，因为贪婪的心，马上会有其它的欲念再度生起。所以，这种小快乐不能掩盖你自身的矛盾和痛苦。 那么什么是真正的享受呢？很简单，“我”不在的时候！大家不妨试试？忘我、出神、欢喜、爱的时候，才有真正的享受或快乐。 呵呵呵呵 |
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少年贪玩是天经地义、理所当然的事情，但事情往往就是在开始时就出错了。在我看来，就是因为少年时没有好好玩，或者说根本没有让小孩子处于一种自然的状态，没有让他们接近自然，没有让孩子的本真得以充分的发挥和适应，以至于生命在开始的时候就被教坏了，或毒化了，一般来说，做父母的会在七至十四岁的阶段把孩子彻底地教坏了——在心里面树立了什么是对的，好的，善的，而什么是坏的、错的、恶的，当一个人在此时被教以这些分别之心，并深入在心灵之内，之后，他们一生就以这种所谓的“对错观”去生活、去实现自己的生命之梦，那还有什么可能成为淡定与从容的人呢？因为一个从小就被分裂的人，他的一生只可能是被各种各样的斗争或竞争所填满的！难道我们不就是在小时候就被教育成好人，并拥有分别心于一生的吗？ 但好人是什么？好人就是要与坏人作斗争，好人就是要对自己下狠手，当自己身上发生了被社会认为是坏的本质的时候，比如嫉妒、羡慕、爱恋、贪婪、性要求、占有欲……等等必定会发生的东西显现在自己身上时，他们将成为一个内心被分裂的人，他们看到自己身上“不光彩”的东西，但又无法排遣、消除这一切，这就是“好人”的内心不能自由观察事物本质的后果。 所以，人理当在小时候被恰当的引导，首先是做作父母要清楚生命的真相是什么，如果你根本不知道生命的真相，只是因为动物性的惯性而在生育孩子，那么这个孩子无非就是你的翻版。做父母的应当好好地思量一下，看看自己到底是活在什么层面，如果连自己都没有活个透彻，你们凭什么来教育自己的孩子，就凭借着社会道德律或时尚或各种要求及你们自己没有完成的梦想在培养孩子？但这一路上都是这样的人，满世界都是接受相同教育的人，你认为孩子长大了不拥挤、不犯晕吗？ 所以，不要指责任何人，青年、中年、老年，他们其实是错在少年的时候，是开始的时候，人心就失去了自由，所以，他们的探索之路被切断了，他们被杀死在确定的道路上，并在黑暗中等待着死亡的到来！这就是我们大多数人的人生相！ 呵呵呵 |
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我看来，如果“精神”的内容就是“品格修养、气概情怀，思想信仰、人生态度，更是道德理念、文化传承”——我他娘地——这就是精神？这是精神病患！如果你的精神就这些内容，那么你唯一可能得到的也许就是一件“约束衣”！而不是什么永存的精神！ 先生们，人要有精神，精神是能量。精神的惟一尊贵之处就是——自由精神！而自由精神需要勇气，需要冲突一切桎梏、枷锁的勇敢精神！自由的精神，就是叛逆的精神，一个人只有拥有了这种自由的精神，才有可能在这混沌迷惘的浆糊世界里冲破所有的污泥浊水——脱颖而出，否则，如果你已经抱有了某种品格修养，道德理念，那么你已经被传统的社会规制在某种框架里了！而你如果在某种框架里做人，那么你即便是活着，那框架里也只是留下了你遗像！你们知道人的遗像为什么要放在框架里吗？这就是对活着的人说：“如果你活在某种框架里，你就是一个已经死去的人，只是还没有被火葬而已！” 你们如果还活着，如果还敏感于生活的话，你们可以去市井看看那些天天在路过的人们，他们似乎并不是活的，因为他们每天在同一时间出现，也会在某时消失……这些人似乎已经不太会笑了，他们似乎已被抽去了感觉神经，只留下了被固化教育而成的“精神”，他们认为只要有这种精神，就能让自己在不远的将来获得幸福美满，但没过多久，人们都一个个地被裹上白布、横着被拖出了自己的家门！ 所以，人要有自己的觉知，也要有自己的精神，而这个精神的特点就是你要有充足的能量，不要活得死气沉沉的，要有自由、勇敢的精神，要有叛逆的勇气，要勇敢地去面对未知世界，不要向已知世界低头，不要从已知的地方开始思考人生！人只有在探究一个新世界、新生活的时候，才算是个活人。否则你就已经死了，所以，我对那些所谓有信仰的人嗤之以鼻，当然，这没有用，因为他们已经死了，什么都没用了——精神也死寂了。 哈哈哈哈 |
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真的要靠自己，就连：“师父领进门，修行靠自己”这句话都不可信！当然，我说的是灵性上的事情，这与工匠们技术上的事情无关。 灵性上的事情是不能学习的，你也学不会，你只能模仿外在的“样子”，你可以学会做各种各样分毫不差的“仪式”，你甚至能学会师父念经样子、语调、举手投足……模仿得惟妙惟肖，但这没有用，这是皮毛！模仿让人变得更加庸俗，模仿就是在原地打转，这就是所谓的传统宗教的真正的弊端，也是传统宗教渐渐衰竭的根本原因。不要认为佛教现在中国似乎“欣欣向荣”，这没有用，这是中国人在无神论的长期制约下的某种信仰真空所造成的，但这种情势不久就会消退而散。因为庸俗和陈旧的观念怎么可能和现代人瞬息万变的信息时代相匹配呢？我们需要实际的生活能力，我们要应付生命的各种各样的新情况，我们怎么可能抱持着2000多年前的某些传说来指导生活呢？我们怎么可能被“死人们”所禁锢呢？ 现在我们在灵性上能依靠谁呢？耶稣基督、佛陀、马哈维亚（大雄）、克里虚那、穆罕默德、太上老君，还是马克思、列宁……们呢？这些人的“经典”都已经被试过了——不灵！一点也不灵，这些人根本没有改变人类的现状，相反的例证就是：地球人类正在走向毁灭自己的深渊！据说人类已经造好了可以毁灭地球数十次之多的核武器！这就是人类的终极愚蠢——信仰——的结果。我们就是籍着信仰之名把人类自己拖向了万劫不复！现在是人类自我醒悟的时候了，除了发现自己（每个人自己）的无明和庸俗之外，除了了解自己的本质、本性和思想过程之外，我们能找到心灵自由之路吗？——人的心灵自由就是通向完全悟道的惟一道路。其实佛陀走的也是这条道路，佛陀所指就是向内走。但佛陀的真言在被无数无明之辈误解之后，就创造了佛教，然后，整个向内求索的指向被改变了。宗教人士只知道扮演圣人样子，为了敛财、为了名声、为了自私的各种利益……他们的眼睛就开始向外看了！于是整个宗教徒们开始向外求索了。所以他们彻底地丧失了向内看的奥秘传承，最终变成庸俗不堪的老式人、二手人、三手人！ 哈哈哈哈哈哈…… |
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随遇而安是个好主意，也是个好现象——但人能如此“洒脱”吗？我看许多人根本就不可能做到。 随遇而安，只是说着玩玩的一个安慰性的语词而已。能做到随遇而安的可能只有两种人，一种是“神经大条”的人，这种人活得麻木无比，根本不知道什么是什么，所以，当一个人觉知几乎丧失的情况下，随遇而安是可能的。还有极少数的人，他们可以处事不惊，泰然自若，只有真正能洞察生命真相的人，才能随遇而安，因为这种人的容量很大，没有不能接受的事实，所以，他们才能随遇而安。 但我们大多数人怎么可能随遇而安呢？因为我们没有能力和智慧去了解生命的真相，对许多的事情根本没有预判和评估的能力，人们活得鼠目寸光，只顾着眼前的小情小境，小事小非，哪里知道生命的无常之变呢？ 在表面上，人们确乎都是豪情万丈的，都把自己打扮得光鲜靓丽的，好像什么都不那么在乎的样子。但是，一旦生病了、失业了、小孩离家出走了、婚变了……当这些事情发生时，谁人能真正的“随遇而安”呢？ 除非你是个没心没肺的人，否则你不可能随遇而安，而且在我看来，你也不可以随遇而安，这种对生活的随遇而安看上去会非常的颓废，非常的冷漠，非常的无情！你怎么可以对世间疾苦那么的无动于衷而安然自得地活下去呢？当然，你可以说“世上的苦难与我何干？”，这也没错，但显得你没有了人情味，对吧？ 怎么才能随遇而安呢？在我看来是这样的：你要活得有热情，你需要竭尽全力地去做你能做的任何事情，把你的周遭弄得更美丽一点，更和善一点，充满着爱……，当你已经做了这一切之后，你才可以对自己说：“我已经尽力了，现在我要睡了，今天就这样了。” 而当明天两次醒来时，再次对自己说，“啊，阳光多么美啊……！”于是新的一天开始了，你又是充满着热情地去做你想要做的任何事情，尽力之后你再次回归安宁——这样的人就活出了随遇而安景象。否则，你只是一个冷漠的人，并自诩为是一个随遇而安的人，这是某种无聊的人生，世上有许多吹嘘自己能随遇而安的人，这其实正好证明他们非常自私的负面人生！不是吗？ 呵呵 |
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今天说“看淡”——有几个向度——首先，看淡来自了解，当你真的了解了一件事情，那么看淡就不是问题。另一个向度就是——自由，如果你有一颗自由的心，那么看淡某种人事物是分分钟的事情，因为一个自由的人就不再执著，而不执著任何人事物，那就是看淡。还有一个向度就是爱——如果你充满着爱，你就不会“计较”任何的事，就像爷爷奶奶看着小孙孙一样，随便他做什么事，他们都看得乐呵呵的。 所以，看淡其实是放下的前奏，如果你真能看淡，那么你首先对某件事情已经了然于胸，否则你怎么看淡呢？你不能听别人说要看淡，你就能看淡的。对于爱情，男男女女的事情，如果你不了解，不尝试，不经历，你怎么也不可能看淡，因为生理上的反应，以及心理上的需要，你如果只站在门外，不进入男欢女爱的温床，你怎么可能看穿、看淡，最后放下呢？这种事情你不弄个焦头烂额、狼狈不堪，最终逃脱泥沼，你是不可能看淡的。这种事情你最好不要听和尚们胡说！其实这种僧侣的一生都可能在性幻想的泥潭里瞎混。 所以，要首先要体验、了解真实的，去经历所有能经历的事情，之后，你才能有这第一步：看淡。之后，你需要第二步，自由，我说的自由是心灵的自由，不是无法无天的自由！切记！心灵的自由就是在了解了人事物的真相之后，我们知道了什么是真实的，再也不做任何的选择了，我们解脱了所有的束缚，你的位置放正了，可以直指事实真相而去，此时，你走到了看淡的第二步。第三步就是——爱！ 爱这个字背负着许许多多不是爱的东西！其实，爱是单纯的，仅此而已！有爱的人不会受伤，所以你再也不用怀着多愁善感的情感去舔啜你的伤口，因为你不会受伤了，当一个人再也会受伤时，那么别人再怎么对待他，他也只是笑笑而已，或给出一个无奈的手势……就这样，这就是生活中，我们能为看淡所做的最基本的事情了。因为当看淡一旦发生在你身上，那么放下就紧跟其后，当放下已经在分分秒秒中被实现，那么你就彻底的解脱了，而一个能解脱自己的人，就是一个幸福的人！至于精神会不会永存那是后话了，对吧？ 呵呵呵 |
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如果没有欲望，你要忍什么？如果你对一个对你颐指气使的女人没有利益关系，没有苟且的欲望，你为什么要去忍这种悍妇呢？如果你不想吃家里的饭、拿家里的钱，你为什么要忍受你父母对你长期的压迫和管制呢？啊哈，问题不就在自己身上吗？所以，如果你忍受着什么，证明你是有所依赖，是你要依赖让你无法忍受的东西或人！——这样的话，那么能忍的人怎么会有幸福感呢？难道你因为会做一个忍气吞声的奴才，你就能得到幸福？这口味好象太重一点了吗？ 先生们，整个世界的范围内，我们看到的只为强势所迫而无奈的忍，动物如此，人也是一样——所以，任何人都没有什么真正的幸福感！即便是皇帝，宰相、总统……那些头头们，他们也在忍受中存活！所以，世上几乎没有什么幸福的人！因为他们无法不忍受来自各方的压力……你们认为暴君、独霸者、希特勒、斯大林……们会有什么幸福的生活？不可能！因为他们每天比我们都活得“惶惶不可终日”，为什么？因为他们无法接受压力所以他们使用权力在杀人，胁迫别人忍受，但他们其实是知道的，这种对强势的努力，一旦松懈的话，后果就是被杀！这样的人有什么幸福可言呢？但我们每个人都在被强势者所迷惑，我们也想成为人上人，那些“忍一时”的人，就是在等待着“时机”的到来，翻身而成为让别人忍的人！这就是我们几乎每个人都在努力的……所以，我们就创造了一个无限竞争的世界——幸福消失了…… 忍当然还有一个向度，那就是我的忍是脱离，是看穿，是路过……我们只是一个头脑清晰的旁观者，我们对那些制造压力并同时也给自己制造压力的人表示同情，之后我们脱离了……因为我们认识到——对任何人都不能依赖，我们的灵性是自由的，也许我们会在生活上要依赖某种“供给”，但这是某种必需，因为你无法真正的独自生活，人际关系是被需要的，但如果你的内心自由了，你便能找到合适的出路——脱离依赖，同时也不让任何人依赖你！这就是生命的智慧，这样的人才能幸福。而幸福永远不可能来自忍，忍的背后肯定是恨。不是吗？ 呵呵呵 |
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大师说：“快乐的人生，不在山珍海味上，在清和澹雅；”——我说，你吃着山珍海味同样也可以过上雅致、清宁的生活，同样可以享受人生的快乐，不是吗？如果人生的快乐是来自忌口，我不吃山珍海味，只有一碗清粥、一碟咸菜，于是我们就得到了快乐？？？这都是在说些什么呀？在我看来，如果你不享受极美和丰富的生活，根本就没有经历过美味佳肴、馨香花丛、美色如云、悠然妙音，你永远达不到美学的高峰！所以，你也不可能会有高级的体验，如果没有对高级体验的享受，你怎么可能达成神圣的至高境界呢？不要认为一个乞丐可以成佛，要知道，佛陀成道之前可是一个王子，他享受过了所有的美酒美女和佳肴的人！所以，佛陀可以成道，真正的“穷人”是不可能成道的，因为一个基础性的东西一定要存在——你要享受过生活，否则你不可能放下享受，因为你要有什么，才能放下什么，不然，你放下能放下什么呢？ 大师说：“快乐的人生，不在盲目追求中，在真诚相待；”——我说，对于“盲目追求”那除了僧侣哪里还有人可以称第一呢？如果你追求的目标——天堂、圆满、涅槃、三昧、福报……这些所有的乱七八糟的目标，对你来说根本就是“不明白的”——你不知道目标是什么，那你对自己就是不真诚的，对吧？因为你不能追求你不知道的东西，你永远找不到你不知道的东西，这可是一个真理，难道不是吗？所以，你在追求什么，那么证明你还没有得到它，而在自身条件还不具备的情况下去追求某种自己也不知道的东西，那就叫野心，或瞎忙！不是吗？ 现在我要说：快乐不需要任何条件和前提！快乐来自于不需要努力追求的地方，快乐是一种自然发生的，是你的内心无意中触及了神圣的启迪，正好在天时地利人和的时间里，你感觉到了整体的融和，于是你就真的快乐了。但我要指出的是：这种快乐是没有原因的快乐。凡是有对立面的快乐，都不是真快乐，因为快乐的对立面是无常的。比如一个美女让你快乐，但美女是无常的，所以，这种因为美女在身边的快乐会是一种有恐惧的、有缺憾的快乐！对吧？ 哈哈哈 |
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放下是净化自身……我们其实都背负有太多的累赘，我们的知识、我们的观念、我们的信仰，我们的财产——房子、汽车、妻儿、名声、权力、利益……我们似乎就是这些东西的组合……。如果有人把你家的窗户打碎了，你就会怒气冲冲地去吵骂；如果有人偷了你的钱袋，你就会拼命；如果有人刮伤了你的汽车，你就痛惜不止……看来窗户、钱袋、汽车就是你，你就是这些东西一样，难道不是吗？那么当一个人把这些东西都视为“我的”此时，你就可以看到，你有多么的“笨重”——你其实就是背负着这些东西在行走，你怎么可能不累得半死呢？ 当然，这还不算是主要的问题，因为这些东西似乎都是“生活需要”，你认为你必须保护这些东西！但还有你更需要保护的，那就是你的头脑！你认为你的头脑是正确的，是聪明的，是明知的，是有知识和经验的，你是某种具有文化品质或文凭的“人物”，所以，如果有人说你“近阶段你身体看上去好象不太好，你生病啦？”那么你会觉得这个问候没有问题，至少有人在关心你的身体，这是温暖的。但是，如果有人对你说：“近阶段你的头脑好象不太好，你头脑有问题啦？”那么你会怎么对待他呢？你马上就会反驳，而且会非常气愤，因为有人在说你的头脑出问题了！你根本就是认同了头脑就是你的本体！头脑是代表着你的意识及生存状态的，有人说你头脑不好，就等于说你本身有问题！自我从来不会认为自己的意识是有问题的！所以，你就会极力反怼过去！ 现在，我们对生活品拥有贪婪的欲念，又对自身“头脑”处处防卫和维护，而从不回头来看看强烈捍卫这些东西的必要性！而当你发现“平常的生活不需要拥有太多，我的‘头脑’（意识）也没有那么重要！”真正了解到——因为在世俗更多的拥有是无意义的，有朝一日都会归零，而自我的意识也只是一些陈旧的经验而已！——当这一切被看破、觉察之后，那么放下就是一种自然的觉悟，两手一松，自我掉落……而且种掉落是彻底的，你再也不会想要“得到”了。 呵呵呵呵呵……4811 |
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无事的时候，不要去惹事就行了。那么无事的时候你谨小慎微干什么？你只要不去触犯法律，不做缺德的事情，心平气和的活着，不很好吗？记住，无事不要惹事！然后，有事的时候不要装着像无事一样，你是怎么样就怎么样，当你遇到麻烦或凶险事的时候，你会害怕就害怕，你会恐惧就恐惧，但事情还是在那里，你无法回避，之后呢？要好好地去观察到底是什么让你害怕和恐惧的，然后看清事情的本质和自身的恐惧心理——这是一个人最能发现自己身上的问题的时刻——也就是了悟自性的良机。不要装着安定，有魄力的样子，要真正勇敢地去面对正在发生的事情，当看清了事实的本质之后，你的本质和事情的本质被曝露出来时，主要是你就发现了自己“原来的样子”，此时，要解决任何问题就都有可能了。否则，你如果在有事的时候装着无事的样子，那接下来你会选择的就只有逃避，这就是我们大多数人的样子。 所谓无欲则刚，就是说你如果不被自我的欲望所羁绊、牵扯，那么你就不会患得患失，所以，你也能刚毅而勇敢地去做自己要做的事情。但一般我们为什么都胆小怕事呢？就是因为我们是被欲望包裹着的人，还有就是，我们一直在谋求心理上的安全，所以，我们大多数人都是胆小鬼而已。 在任何情况下，我们还是要选择勇敢！为什么不选择勇敢呢，难道生命还有其它更有意思的“活路”吗？对每个人来说，冒险、叛逆难道不是真正的出路吗？佛陀选择了冒险和叛逆，乔达摩?悉达多从一个王子一下子沦为了乞丐，他逃出王宫时，并不知道他走的是什么道路，他最终是不是会成佛……，这难道还不够冒险、不够叛逆吗？ 所以，要勇敢，叛逆，要有勇气反对和质疑！如果你不从这里开始，你永远是个胆小鬼。在我看来，宁可做一个有勇气的冒失鬼，也不做一个畏首畏尾的胆小鬼！ 呵呵呵5190 |
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人理当做到的是为生活而问，怎么可能“为学问而问”呢？学问是知识，是已经在“过去”发生过的事情，而过去的事情，不可能再次重复，你问了又有何用？！我们活在每个崭新时段，我们为了生活的每个细节需要的是观察事实，而不是把事实转化成学问的范畴，再用过去的知识、经验和我们先入为主的观念去针对每个片刻的无常，对吧？事实上，任何事情从来都不可能重复，也就是说，我们活过的每个片刻都有其自身的意义，活过了这一时刻，就永远失去了……这就是为什么我们要“珍惜”生命的时时刻刻的道理。因为你做的每件事，都是第一次，也是最后一次——为此你还有什么机会去怨天尤人呢？ 但人确乎不认可这种知见，人一直认为过去的事情可以一再一再地重复发生，我们输了可以重来，我们赢了可以继续……。但事情永远不可能这样发生，因为世上没有一样事情是旧的，只是我们的头脑是旧的，我们的心灵是旧的，我们的知识和学问以及经验都是旧的东西组成——所以，我们把每一件发生在我们身边的事情都认同为可以用旧经验，也就是学问去解决的，但这怎么可能？ 事实是，我们因为经验和学问在吃苦头！譬如，你与一位女士交往，你总是把你对女人的看法套用在每个女人身上，你认为自己对女人是“有一套”的，但也许今天你遇到的女人并不是你“经验范围”里的女人，最后你可能把自己弄得非常狼狈，对吧？所以，经验只能在物质及技术上可能得到反复验证的，但人是活的，人的形态也各有不同，所以，你的学问只能用在物质上，但对于人，我们的生活，我们的社会生活就是人际关系，在人际关系上，你还是收起你的经验和学问。因为你不可能遇到同一个人！这就是“你不可能两次踏入同一条河流”的道理。 对于灵性的体验那更不可以陷于学问里了，所以，你要学习的是放下学问，放下你的经验和心理指向，要清空自心，我们才有可能对当下发生的事情给予适时而恰当的观察，回应，这才是健康的心理状态，这种健康的心理就是一个正常人，断断不是成就君子，因为君子只是一个活在框架里的傻瓜而已。 哈哈哈哈5090 |
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我们在做的每件事，都希望达到想象中理想的目标，对吧？这是似乎是我们的本性使然，但你的理想目标则是一种孤立自己的行为，我们在做的每件事几乎都是在孤立自己，因为自我完善就是孤立的行为，我们几乎在自己的周围建立起了高墙，我们只是在高墙里伸出手来或探出头来和别人有些许的“交往”，这就是我们，我们为了自身的利益以及心理上的安全感，一直在怀疑、品尝、试探着生活中发生的一切，不是吗？我们只是想营造一种让自己满意的生活状态和方式，就是因为这一切，我们就开始树敌了。 其实没有敌人，只是我们的意识界一直有保护自身的机制而已。就像原文所言及的翠鸟一样，翠鸟只是想找一个比较安全的地方而已，但她不知道海边的岩石缝并不能筑巢！就像我们并不知道自我所营造的心理上的安全感并不是安全的一样。 人需要安全感，所以对外界的一切人事物都非常的警惕、小心、质疑……但再怎么小心，我们也同样陷入在各自的“追求”里而丧失对实际情况的如实观察，我们因为没有观察和洞悉的能力，所以，才处处小心，把处处小心渐渐地演变成了处处树敌，最后把生活的种种都弄成了——如临大敌，以及各种各样的问题。 我们只要涉及什么事情，都有可能把任何事情弄成问题，都可能会把各自的努力弄成“敌对”的。还有，我们并不是把什么具体的人当成敌人，是我们对生活中的未知部分当成了某种有危险的东西，而这种心理上的排拒就是把未知当成了“敌人”，这似乎是“人之常情”了。 我们怎么破除这种对未知事物的某种又好奇又敌对心态呢？去观察事实，审视自心，只有当我们能真正直面自己的处境，并能时时观照自己的动机，之后，那些恐惧和担心就会自动的掉落，此时，我们就是无敌的，因为明知永远是无敌的。就这么简单！当然这是对人而言，对翠鸟来说，我就不知道了。 呵呵呵呵 |
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什么才是平常心？平常心被认为是初心、无染心？或信仰某种宗教的心就算平常心？抑或就是吃、穿、行事都很平常，内心追求着素朴、淡然……，与众人无所不同就算是平常心？又或者一天只吃一餐，身穿扫糞衣，口口声声阿弥陀佛……就算是平常心？？？ 这些“样子”就算平常心？不是吧？！但如果有这种“表现”的人，其实内心一点都不平常！在我看来，不追求平常，也不知道平常为何物的人才有真正的平常心。 所以，真正的平常心到底是什么样子呢？没有人可以说得清楚，对吧？ 那么，千万要记住的是：做你自己——就是最最平常的人，这种人往往也就有一颗平常的心。平常就是你的原来样子，如果你能看到自己的平常样子，就是平常心起作用了。试试看？？？ 但没有人想做一个平常的人，人人都认为自己是不平常的，或自然具有某种“形象”——我是中国人，我是美国人，我是日本人；我是宗教徒，我是信仰者，我是素食主义，我是独身主义，我是清教徒，我是苦行者……这样的人根本就没有什么平常心。一颗平常的心就是接受自己的心，一颗平常心就是接受真实的自己，而不再去追求那个理想中“应该的我”，这就是平常心，就是一个“人”！不附带任何的标签、符号、形象！ 但你们有这样的心吗？好好审视自己的内心吧！这非常简单，但真正实现平常心，那确实很不易啊！ 呵呵呵呵呵 |
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这无序世道，混浊不堪，都活成了——人人自危、自顾不暇，活得齁累齁累的……你哪里有能力去包容什么？再说，你不包容、不接受、强力排斥或抵制那又能怎么地？这世道就这样，人也就这样，你的所有的人际关系都已经被你弄得四分五裂、疑窦四起，你还不清楚？ 我们谈论包容也就是一种“退一步以求安全”的想法而已，这在旧时叫作：退一步海阔天空，其实，没有什么海阔天空，只是你无力或回避与人作对而已。 所以，人们在传统的道德说辞之下，渐渐变得越来越虚伪，越来越狡诈，越来越会说大话！你们看看，所有的“传媒”之中到底充斥着一些什么东东？哪里有一点点真心实意可言？包括所有的宗教理论、道德伦理、传统文化、新闻旧闻……这一切正在虚化我们的真实心灵，渐渐地，我们就学会了这些漂亮的词藻——爱心、博爱、包容、好意、兄弟情、一家亲……但事实呢？在“我的”名义之下，这些漂亮的词藻到底值钱吗？到底在你心里有份量吗？没有，你只是被这些“词语”所打动，你只是在一瞬间有所“泛爱”，但你的精明和圆滑马上就会把你的“泛爱”——拖延到将来，所以，你的美好未来永远取决于你梦想的成就，你完全忘了你现在的真相，你一直在逃避去看那个真实的自己！ 所以，只有当一个人把自己“当成一回事”——某种人物——之时，才有这种要去“包容”的想法。否则，你就是一个平平淡淡的小人物，一个什么也不是的人，你怎么会有要去包容谁、谁、谁的想法呢？你的包容或不包容对整个存在来说，就根本没有意义，对吧？ 所以，包容的首要问题是：你要开放自心，把自己的心凉在阳光之下，好好地审视一番，看看我们的心是怎么在排斥与接受、喜爱与厌恶的矛盾心理下反复轮回的，只有当看清自己的“心灵”是怎么被“过去”所摄受的，之后你就会发现一个现实的情况：我怎么可能去包容别人？别人是什么样，就是怎么样，别人长得美或丑，别人的言行得当与否，别人想要做的事……等等，这是存在的一切，就像兰花开了，香气四溢……就像茅坑旁边，臭气熏天，你包容或不包容又当怎么样？？？ 哈哈哈哈哈 |
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念佛，你也在“念”，这一“念”也是一个实实存在的“相”，你若带着这个“念相”会不会照样轮回呢？一念不生，才能生于无余涅槃，再也不来了……这谁知道呢？当然我也不懂这种事！呵呵 抑或除了念佛，其它的念相都会处于轮回六道？唯有念佛？这“念”与那“念”有什么不同？同样是内心的记挂，同样是某种未完成的追求，同样是一种无明的相信，难道不是吗？如果你内心像明镜一样，你在此生已经成佛，你死的时候要念佛干什么？这不是脱裤子放屁吗？ 好歹你也来这世上一遭，为什么不自己去弄清楚生命的奥秘，而要去相信某种传统的胡说八道呢？就是要一“念”不生，而不再去念佛，到死的时候，你念佛也是某种打扰，这真是害人！因为念佛、祈祷、持咒……最终还是某种干扰的形态，你在真正的静心时需要念佛吗？ 所以，我们是不是可以这样思想，人要每天就当自己已经死了，每天要大死一次，如果认为自己已经死了，就能很明白地看到放下的自然性，所以，你如果真的每天就当自己死了，那么所有该放下的都自然掉落了。而在临终的时候，你已经不可能真的做这种事了，因为临终的时候，你已经吓得灵魂出鞘了，哪里还有“试着死”的可能，死神已经追上你了，你还想临时抱佛脚？！ 有些人一生念佛，他一直在祈祷佛菩萨能保佑他，但这也是一种记挂，一种依赖，一种寻思着要去乐境的欲望吗？这还不够把你扯得鸡零狗碎的？但是，如果你就明明白白地对自己说，“我已经死了——那个过去的我已经不在了”，于是你再看看，那个“死的我”还能“做”点什么！试试看吧！这是一种非常有意思的生命实践，反正我们总有一死，那么就先死一个看看，这又不是让你真的去杀死自己，而是在演一出——我已经死了——一幕戏剧，你就是其中的演员，此时一些非常超脱的心态就会出现，试试看吧，你不会真的死了，反正活着也就这样了…… 呵呵呵呵 |
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缘分为何物？偶然而已！可悲啊，我们的生命是用偶然组合而成的！ 我们只是活在现实的偶然之中，如果没有“缘分”为我们的“自我”自圆其说的话，那么我们只剩下偶然，这真让人难以接受，更叫人无地自容啊！我们的友情、爱情、甚至我们的家庭、组织、我们所有的“关系”竟然都是某种偶合！但其中的必然性则是我们的生活背景所决定的！ 看起来，我们的任何“关系”都只是偶然的相会或遭遇，如果你把它叫作缘分也可以，否则我们怎么来确定自己为什么会活在此时此地、长得如此这般，又或者有着一付不怎么样的心肠呢？ 我们的背景确定了我们的一切，根本上来说，我们被生在某个时代，就已经确定了我们的意识形态。也就是说，我们是被传统和当下的社会背景所确定的人，所以，我们的意识都差不多，因为我们时代及教育决定了我们的契合面、相交点都非常的相似，所以，一旦在你偶遇某种人、事、物的时候，你总有似曾“相似”的融合感，而你把这种一时的融合感当成了缘分，这种所谓的缘分只是你对自己看法的某种认同而已，而你自己的“看法”恰恰就是被你的背景所限制的，在限制之中，你才会和有“共同欲望”的人产生“有缘”的感觉，所以，缘分就只是某种你自己认定的感觉而已。 放下万缘！这是什么意思？放下万缘就是要放下“自我的认同”——我的看法！如果你能在生活中先放下自己的看法——我的认为，我的意见，我的好恶……所有这些“我的”东西，那么事情会变成怎么样呢？现在，如果你放下了“我的看法”，那么你就能真切地去观察整个存在的真实性了，因为存在的真实性，不在“我的”范围里，真理或真相不是“我的”，真理或真相只是“在”或“是”，它不可能在你的脑子里，所以，你的意识需要清明，清明的意识就是放下“自我”的认定，没有自我认定，我们还需要“缘分”这种低级的认同吗？因为我们的生命本身和宇宙是一体性的，我们和每一样东西都有关系，与石头、公鸡、女孩、树木……一切，都是有缘的……，如果你认识到了这一点，那么还有什么缘分之说呢，对吧？ 呵呵呵呵 |
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说是假，行是真”？是这样的吗？ 人们一直在指责假货，吃的东西，用的东西，我们的生活中充斥着假货，但我看来看去，这世上真的没有“假货”，一件假货，它——“真的是假货”，你怎么能说这是假的东西呢？关键是，大家都知道，这是人造出来的东西，只有虚假的人，他想造假，所以才有与真货比较的假货。也就是说，世上没有假货，只有假人。 人怎么可能有假的呢？有，太多了，你是真的吗？你好好看看自己吧。一般人总是把不是他自己的一面展现给世人，而把自己真实的一面隐藏起来，人们一直认为他“表现”出来的是真实的自己，但他自己心里很清楚，那个外面的他并不是他真实的存在！ 人为什么会变成表里不一的样子？人是那么的虚伪、虚假、虚幻……难道不是吗？为什么？这到底起始于什么地方呢？ 那就是每一个人都认同了别人对你的要求，你父母对你的要求、你老师、你朋友，整个社会的结构性动机，他们都要你成为一个“有用”的人和有美德的人，于是你就开始把自己认定为“我是有用的”，你要成为别人希望你成为的样子，于是你就一直在表现别人希望的样子，之后你的自性被泯灭了，你开始把自己打扮成一个“好人”的样子，之后，你就越来越虚假。因为真实的自己是别人不希望看到的，于是你在这种莫名其妙的要求和希望下，变成了一个虚假的人。看看，我们就是一直在培养这种人！这也许是社会的需要，因为只有你变成虚假的人，你才能被人操纵，因为你想要表达自己被点赞的一面，而压抑你内心真实的意愿。于是你就非常容易地被别人操控了！ 所以，要清楚地看到，如果你本人不面对自己真实的一面，无论你说什么，或行什么，都会成为虚假的，因为你是一个虚假的人，你还能做出什么真实的事情来呢？所以，佛陀要我们了悟自性，这是非常有道理的，只有一个人真实地面对自己，并在任何事实的面前认识到什么是“真”，什么是“非真”，此时我们才能了了分明地活在每个当下里，一个片刻接着一个片刻地接受事实！否则，你只能成为一个虚假的人，无论你“学”什么！哪怕是学佛，你也是假情假意的！ 呵呵呵呵 |
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万事都有由盛到衰的过程，生命就是由生到死的过程。即使是一块石头，它似乎没有生命，但还是会有诞生，也会死亡！这没有什么深奥的哲理，如果一个人稍微有点悟性，他就能接受这种自然现象。 但是我们似乎都是没有悟性的人，我们一直过着“贪生怕死”的生活，我们几乎每天都在为避免死亡而作各种各样的挣扎，不是吗？ 所以，要听佛说的平常话，其中的涵意很深，只是因为这些道理实在太“浅显”了，几乎人人都知道、都明白。但你们发现一个事实了没有，就是人人都知道、都明白的事情，往往是人人都做不到！ 明明知道抽烟有害健康，但据说中国的烟民比率始终是世界之最！明明知道吃得过多会有各种各样毛病，但你们看看，只要有可能我们几乎个个都是饕餮之徒！明明知道色欲过盛会让人变得无能，但你们看看，这世上一半的GDP都是靠色欲拉动的！明明知道战争是残酷的，但你们看看，每个国家都在为战争作准备，血拼一直在进行……！这是一个什么样的世界啊？？？ 所以，大家都知道的事情等于大家都不知道。对于眼前的事情，熟悉的事情，人们往往是瞎的、聋的、无感觉的！这就是我们的实相，难道不是吗？ 为什么会这样？是不是因为我们太喜欢复杂的东西，我们似乎非常喜欢各种各样的“挑战”，我们需要去“征服”些什么才认为是有意义的，才会有某种得意的存在感，不是吗？所以，我们为了保持这种一直被“赞赏”的状态，我们几乎忘记了“自己不久就要死去”，而希望自己可以一直保持站在高峰的感觉？想想看，这有多么的愚蠢啊，人们！如果你看到了这种“现实的自己”，那么你就离“解脱”不远了，不是吗？ 呵呵呵呵 |
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这到底是人知道宇宙的无限呢？还是宇宙世界只是等着你一转瞬再给你一个惊喜。宇宙就这样一直存在着，因为人的眼光是有限的，人的头脑更是受到各种“过去”所制约，所以，我们只是活在“自己的世界”里，所以，智者说：“你就是世界，世界就是你”！ 也就是说，你有什么样的心胸，你的世界就是你心胸所及的样子，如果你的心胸狭隘，那么你的世界也会是局促的；如果你的心胸宽广，那么你的世界将是无边无际的。整个宇宙、整个星空的存在不是你转瞬或不转瞬所见，如果你知道整个存在的广袤无边，那么你就无需转瞬，就知道那无边无际的…… 所以，眼光不要被局限，你就会喜而不惊。但我们一直是深深地被套牢的人，我们有各种各样的枷锁，我们背负着所有“前世”的痕迹和今生的记忆在生活，我们被“自身的黑暗”压制着，我们就像是生活在山洞里的原始人差不多，我们没有什么进步，因为人是被死亡吓死在摇篮里的婴儿，我们几乎没有成长过。 现在大多数人都认为我们人类的知识已经相当的丰沛，几乎已经无所不及了。但是对于个人来说，我们太相信知识的力量，而不知道人类的知识至今一直是受制约和局限的。 但是，我们从来不承认自己的“有限性”！现代人认为只要科技够发达，什么事情都是可能的。但这只是梦想！因为一个明智的人无论如何要知道，这个世界存在着三种“知识”的形态，一种是已知，一种是未知，一种是不可知。当你知道已知只是过去的知识，而未知只是可能性，所以未知里存在着理想的空间，我们就是活在这种空间里。但如果你知道还有一种更深藏、更巨大的不可知，此时，你就理当放下这一转瞬想看到些什么惊喜的梦想了。对吧？所以，无论如何你要成就佛心或上帝的心，不然你都等于没有活透过，却又要去轮回了。 哈哈哈哈 |
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没有特定的地方、没有将来可以让你的理想达成，你不可能凭空成佛，你必须活在人间、混迹与三教九流，就像莲花一定要出于污泥一样，你无法在一池无泥的清水里开出真实的莲花。 那么要学佛成佛的人怎么可以依据某种形式来成就一个活佛呢？你怎么可能在寺庙里成佛、你怎么可能在教堂里成就一个基督？如果你无法在人间、俗世、污泥浊水里打滚，只想以某种形式清静地活在特定的场合里，你怎么可能成为一朵出污泥而无染的莲花呢？ 所以，“长于人间”就是要混迹于人间世道里，要经历所有的磨难，要活生生地从生活走向更高的生活，这样的人才能“于人间得佛”不是吗？ 所以，我们不能拒绝生命的实相，你生在什么地方，怎么活，要让自己成为什么样子，你必须通过自己的“实地”观察，发现事实真相，之后你才能进入现实的真理之中。否则，你如果听任别人的宣传、遵循传统的模式、排拒这个、戒除那个，你不能做这个，一定要做那个，如果你为了安全去遵守这些传世的规则，认为这种规则很有道理，那么你的一生就已经完蛋了。 但是，如果你遵守这种规则，则会有许许多多的人认为你是一个“好人”，一个有“教养”的人，一个有“道义”的人，是一个“安分守己”的圣人。而如果你只是用这种方式活在世上，那么你等于没有活过，而是别人规制了你的生命，你在为别人活而已。所以，如果你是这样活了一生，那么你怎么可能“于人间得佛”？？？ “于人间得佛”需要你完全的意识，你所有可以经历的磨砺和省悟。你要成佛，你必须从“底层”开始，当你吃够了人间疾苦，尝过了世道的艰难，之后你也许可能在生活中，在人间里看到一丝光明，如果你敏感的话，就可能追寻着这一丝光明找到佛性——习而成佛。惟有人间——真实的生活，活了真实生命的人才可能与佛相遇。 呵呵呵 |
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所以，我们要去寻找那个“不死的”！什么样的人是不死的？佛陀就是不死的，因为佛陀代表着真相和真理，所以佛陀一直活着…… 现在，我们怎么才能知道真相和真理是活的呢？因为真相和真理是时时刻刻都“在”的现象，你可以说这是佛的现象、神的现象、基督的现象、上帝的现象或存在的现象。因为这种现象一直会以神的现象照耀着我们、关爱着我们，否则生命的存在是不可能的。 所以，生是神的现象，死同样也是。对于肉身，我们每个人都无需妄图长生不死。想长生不死这是在与神作对，或者说与佛作对，这都是一样的。所以，如何坦然面对死亡，这是一个人一定要关注并彻底弄清楚的事情，否则这一生无论你活成什么伟大的样子都是徒劳的。 死亡是那么的神圣，死亡是那么的伟大，死亡是那么的美丽，死亡是那么的具有重大意义，死亡几乎是人生的最高峰。如果你尝到过性高潮，那么你就能瞥见死亡一角，但性高潮只是短短的一瞬间，死亡则是你进入了最高潮，而且中永久的。 那些成道的人都笑得非常的开心，你们知道成道是什么意思吗？成道就是死亡！成道就是超越了肉身、超越了精神的束缚、超越了心灵的羁绊、超越了所有人间的一切，对于他来说，作为人，他已经死了。 所以，那些成道的人的死亡是非常美丽的。据说那些成道的人死亡的时候就像一个刚刚才来到的小孩，一点世俗的痕迹都没有！所以，你为什么害怕死亡，甚至连谈论死亡都变成了我们的忌讳，这是为什么，这就是执着生命之人的无明啊！ 所以，要坦然面对死亡，在死亡之前你最好每天都死得干净一点，每天晚上睡下的时候对自己说，“我就要死去了，如果有明天，那就让我再活一天吧！”这多好？如果你每天大死一番，到了真正要你死的时候，你还会害怕吗？ 呵呵呵呵 |
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我们大家都知道，命运不是平等的，也不可能平等，至少在人的意识里是这样的。因为当追求或感受幸福已经被传统认知所固化时，命运已经不平等了。你们看，有的人一生下来就在真金屋里，而大多数人都生在假金屋里，这两种孩子的命运会一样吗？ 我们毫不特殊，这是一定的，无论你生在真金屋里，还是生在假金屋里，人的根性都是平等的，孰优孰劣在孩子生下来的时候基本已经确定，有些孩子天生聪慧，有些孩子比较木讷，有些孩子比较吵闹，有些还是天生安静……但有一点肯定是平等的，那就是每个孩子因为家长的要求而变成特殊性的，人的特殊性是被教育教出来的！ 我们的教育就是教育每个人一定要具有特殊性，除了一般通过考试的平等以外，我们的家长一直在培养自己孩子的特殊性，以期在将来胜过别的孩子。这就是我们的特殊性，因为这个特殊性，每个人都过着分裂的生活，因为分裂，我们的内心变得非常的无序，我们是一种被各种方向拉扯的人，最终我们都变成了四分五裂的神经失常者。难道不是吗？ 你们看，老爸想让你成为一个体育明星或歌星；老妈想让你成为一个品学兼优的美男或美女；喜欢你的老师想让你成为继承他衣钵的好学生；宗教僧侣想让你成为虔诚的教徒；社会要让你成为一个德智体全面发展的人才；你上司则要你的效率；你孩子他妈要让你挣更多的钱……反正你身边所有的人都有他们的特殊要求，他们要求你变成他们希望你成为的样子，人们把这种人叫做成功人士——这样够特殊了吧？ 但在我看来，这就是一个奴隶，一个被特殊性所左右的伟大奴隶！先生们，想想看，我们是不是真有什么特殊！？根本没有，佛陀教我们要成为一个无相的人，什么是无相，无相就是最好连影子都没有的样子。再想要说的是：幸福不是吃苦和超越才能感受到的，幸福非常的单纯，你放下了就幸福了。这与吃苦无关。如果一个人吃太多苦，幸福就从你身上逃开了。幸福永远不可能给苦瓜的！幸福一定会给快乐的人。 但是一般的人则一直在想要成为特殊的一个，最好连他的影子都有点伟大。这就是我们一直在追求的“人上人”的样子。人啊，好醒醒啦！ 哈哈哈 |
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如果你吃苦是为了胜过别人，那么你是在“选择性”吃苦，世上扮演受苦者角色的都是有选择的吃苦。我们的爹妈、我们的楷模、我们的苦行僧、我们的特蕾莎嬷嬷们，还有那些甘愿为“他人”奉献生命的“人物们”……他们都是在做选择性的吃苦，到底是为什么，这些人去吃苦受罪，不顾自己而去帮助别人？这里面到底有什么意义是站得住脚的呢？ 如果这是一个事实上公平的世界，那么就不会有贫穷的人。如果清楚了原因，那么你反对不公，那倒是正确的，但你去帮助穷人，让穷人更加依赖于你，那不是让他们更穷吗？这不是在做本末倒置的事情吗？ 譬如，特蕾莎嬷嬷，她一生都在反对堕胎、反对计划生育、反对避孕！但她却要在加尔各答的街头收留护养孤儿！这是为什么？如果在印度妇女可以自由堕胎，那么就不可能有那么多的孤儿流落街头，不是吗？难道这些孤儿的困苦需要更苦的特蕾莎嬷嬷来照料，而不是不让他们出生更好？？？ 我相信这些善人都是出于好意，但好意并不代表你一定是正确的。如果你吃苦受罪，那么你在干什么？生命原本就是一项庆祝的盛宴，你却把你的生命搞成了一场葬礼！这是多么悲哀的事情啊！所以反对任何自愿去受苦的人，也反对吃苦会让人“纯粹”的想法，相反，大家去看看那些真正在受苦的人，他们活得更迷茫、更痛苦，而没有半点灵性被解放的样子！不是吗？ 在我看来，如果你在吃苦，那么你一定已经“站立”在错误的地方，你的立足点一定是不正确的，甚至是反自然的、反人性的、反对上帝的！因为上帝是让人来享受本次或每次生命的，而你却硬要去吃苦，这不是在反对上帝的好意吗？我们明知吃苦只是为了钻营上位，对社会的鼓动你毫不掩饰地选择去吃苦，就是为了获取名声再爬上权位，不是吗？吃苦能让你明白世道真相吗？为什么我感到这正好相反呢？如果你站在正确的位置上，那么你就不应该是受苦的，不是吗？所以，生命的本质永远是庆祝和欢笑，而非吃苦！吃苦一定有其背后的欲求需要被满足，这就是自找苦吃！ 如果你聪明的话，根本不会吃苦，好吗？ 哈哈哈哈 |
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怨怨相报何时了！这道理非常明确，怨恨理当放下，这大家都知道。但我们是不是要先弄清楚，这怨或恨是怎么来的呢？我们人类或动物都有因被侵害产生恨，继而就想要去攻击对方，这似乎是一种本能的反应，不是吗？ 恨到底怎么会根植于我们的本能的？是不是人的动物性其实根本没有完全退去或根本就无法彻底退去？对此我们是不是应该好好地思考一下？ 我们怕死，所以我们反抗；从小的地方看，我们在任何事情上“到处”在反击、排斥、对立，这是我们的本性吗？如果是，那么为什么会这样？我们似乎不肯吃一点点亏，不是吗？是不是在我们的潜意识里一直就有“吃亏”是无能的想法？是的，这就是我们的社会形态，一种以“家庭”为社会根基的生存方式所造成的。我们在“我的”名义之下对抗着所有的人，一个家庭反对所有的家庭！这就是我们的活生生的生存状态，在这种背景之下，恨或怨就是难免的事情了。 那么我们怎么结束恨？佛陀说了“唯无恨止恨”！现在我们知道了恨是怎么来的，但“无恨”怎么产生？想想看，恨永远是过去的产物，过去已经过去了，再也不会重来，过去的一切已经死去了，那么你的恨理当同样的死去，不是吗？你为什么要抓住“恨”不放呢？你是不是想要去惩罚别人，因为惩罚有一种“解气”的痛快，对吧？报复有一种战胜别人的快感，不是吗？你是在追求快感，因为一个心生恨意的人是不快乐的，所以，你只想要报复以求快乐。现在如果这样来看——你是一个快乐的人，你就不会有仇恨的心理，一个活得高高兴兴、快快乐乐的人根本不需要去仇恨别人，对吧？ 所以，一定要清楚的记得，恨是过去的影子，恨曾经让你不快乐过了，所以你铭记在心，你放不下，对吧？那么现在我们可以看到，你一定是一个不快乐的人！所以，在我看来，不快乐的人一定是傻瓜！但世人的看法正好相反，为什么？想想吧！你愿意成为“抱恨终身”的傻瓜吗？我警告你，恨是社会需要的东西，社会一直在利用“恨”作为动力的。你想被利用而浪费你的生命吗？因为恨会让你无能！ 呵呵呵 |
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所以，如果你可以静心冥想，那么唯一的去处就是闹市；如果你要练就如如不动的心，那么你必须在红尘之中游刃有余、伸张自如；如果你要变得不贪婪，那么你唯有知道什么是分享，反正如果你不在相反的地方获得对立统一，你就不可能有什么作为，如果你只能在清静的地方静修，那么你的静修是无能的，因为一旦来到鱼龙混杂的地方，你就失去了定力，甚至比引车卖酱者流还要俗。 这个世界的各种社会形态已然如此，用不着你去忧国忧民或拨乱反正，你以一人之力奋臂高呼是没有意义的，因为改变只发生在个人的认识之中，你不可能改变社会，因为社会就是群众组成的，而群众怎么改变？你不可能遇到社会，也同样不可能遇到群众，你只能遇到一个一个的“个人”——这就是我们的人际关系，所以只有改变你自己，你才能与“他人”的界面产生和谐，如果你不改变自己，却想着要去改变社会、改变他人，那只是做梦！ 所以认识自己是何等的重要，当你真正能认识自己的时候，那么今天的所说的“道理”你只会是一笑而过！因为你再怎么冷静，再怎么“灼见世弊”也只能徒呼奈何，不是吗？同样，你再怎么“深沉思考”，你也不可能“规划方略”因为你怎么可能对将来作什么规划呢？将来还没有来到，这个世界每时每刻都在改变，世事无常，你这个小小的脑袋怎么装下所有规划好的程序来应对无常呢？而如果你再用上你的“意志”那么事情就会变得更糟，因为人的“意志”就是野心！而有野心的人就不可能平和地面对人、事、物！这道理并不深奥，对吧？ 自由是产生在自我死亡的时刻，只要自我死了，自由就在了。如果你是自由的，那么你就能不带任何偏见、任何先入为主的意见去面对人、事、物，如此你才能保持灵性的明光，如果你有了灵性的明光——自性之光——那么你即使站在十字街头，你也知道自己要去哪里，断然不会犹豫或逗留片刻，你将直奔极乐而去，因为你是自由的！如果你要刻意地去“伸长自我”，那么你就马上失去了自由！自由是过程也是目的，如果你的心灵是自由的，那就好好享受你的自由吧！其它的就不要胡思乱想了。好吧？ 呵呵 |
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当下，这就是在说——活在当下。 但我们怎么才能知道“我能做”什么呢？无论何时何地或今生，什么是“我能做的”，你就那么确定“我能做”这个或那个？问题是：你知道这个“我能做的事”这个“能力”的成型是来自过去的知识和经验吗？而当一个人确定这件事能做或不能做时，只是他在重复着某种经验，在思考着我做还是不做，这就是我们时常迷惑的时刻，做还是不做呢？ 所以，不要以为在当下，只要“我能做的事”我马上就要去做，其实，这种所谓“我能做的事”只是没有什么意义的重复而已，根本没有任何创造性。不信你看看自己一直在原地踏步的样子就知道这种蠢相了。不要有什么害羞，我们大家都差不多，我们都犯着同样的毛病！ 为什么老子和庄子都在说“无为”，无为是什么？无为不是让“我”去硬插一杠，无为的意思是要顺势地让事情朝着自然而就的方向走，你不能违逆而行，也不能依照自己的意思去改变任何东西，只是让事物由随缘、随性、自由地成就它自身的圆满。因为你一定要知道，如果你不在、他不在或人类不在，这个世界照样会把自己照顾得非常好！所以，你只要无为地活着，自然会由某种神一般的力量让事情变得完满。 所以，不要认为当下的你不是受制于过去的，“我”就是过去的产物，那么这个过去的产物一定携带着过去的动能，所以，“我能做的事”只是过去的动能在驱策着你，只是一种欲念在带动着你，你并不是主人，你一直是木偶，而牵拉着木偶线绳的一定是你的习气——你过去的经验！ 所以，你做不出什么新鲜事来！除非你放下过去的经验，否则你永远不可能从无为中、从面向未知中、从顺从自然中得到崭新的启迪——灵感。所以，如果你在当下只做“我能做的事”，那就等于你是在敷衍你的生命。不要认为当下的心灵是纯洁的，如果你只是个“过去”的产物，那么我的当下只不过是过去的影子而已。所以，要成为无为者，当下的无为者，一个旁观者，如果你能在当下静静地观察事物，什么事都不去做，不去想，只是观察，那么你就等于已经开悟了，奇迹在你身上发生了！ 呵呵呵 |
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艺术被神秘化得太久远了，这是对艺术认的定一种比较狭隘的认知而已，是人为地把艺术这个词作了深奥的修饰，似乎让人很难接近，或需要花一番很大的功夫才能成为一个被大众认可的艺术家。 但这在我看来似乎是一种荒谬的认定，艺术并不是什么高深莫测的东西，它存在于任何行为里，这包括正确的行为，甚至不正确的行为也是某种艺术。我的认定是：艺术就是把正确的东西放到正确的地方。 当然，你把不正确的东西放到正确的地方并使其变得进入正确的过程，那也是种艺术。不过，这是“高人”的艺术。而一般的人，只要把正确的东西放到正确的地方就算完成了一件艺术创造，这包括在生活之中，哪怕是一件小事件情也是如此。比如，你能把一般的食材做成一道色香味到位的菜肴，那就是一种艺术行为。又比如，你忽然有一个灵感，写下一断文字得体、表达清晰、意思深邃的文章，那也是一种思想艺术，诸如此类，这都是把正确的东西放到了正确的地方——这就是艺术的整个意涵。关键是你要先弄清楚什么是“正确”的。 所以，艺术和艺术家没有什么关系，艺术家是一种社会地位的称谓，而艺术是普遍存在的美的现象。所以被称为艺术家，那只是一种“职称”，是某种方面的专家，但你们是知道的，所谓的专家往往是走向片面，或正走向叉道的人，或者死后被别人带上圣殿，但他们的作品还是会被带入地狱。你们看，那些最著名的画家，他们的作品已经被“玩艺术的商人”用魔鬼的价格在邪恶的财富驱使下成为了“个人收藏”！这就是艺术家的后果！ 所以，你要成为一个有艺术品位的人，你只要把正确的东西放到一个正确的地方，就已经完成了艺术创造，因为这个创造你会感到什么是正确的，真实的，整体合一的，你会为此而非常的安适、和谐，你会因此而感到高兴。对生活要讲艺术，这是必须的，人际关系就是门艺术，你能否把握正确的人际关系，就看你的情商有多高，而所谓的情商就是生活的艺术性。 所以，艺术不仅仅是音乐、诗歌、绘画、写作或其它的手艺、思想等等，艺术就是美能被正确体现，而美就是善，善就是智慧的一种。不是吗？这和一个人的“胸襟”无关！ 呵呵 |
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辱？谁在“辱”谁？受辱一定是你自找的！如果你的“自我”不在，你的“认同”不在，你对任何东西都没有“意见”，此时，你怎么可能有“受辱”之感？是你先树立了一个自我的形象，当这个形象被损时，辱就成立了。 那么我们为什么会有这种自我形象，我们是不是一定需要自我形象呢？如果没有自我，那么在你很小的时候就无法确定“要去干什么”，也就是说，你馋了，要吃什么一定来自本能，所以自我在本能的影响下，一定会发展出来。比如你的生活需要许许多多的附件来支撑，食物、衣服、房子、床……等等这些东西，而且一定要在“我”的名下，你才能放心地生活，否则你就会非常的焦虑不安。 但是，在你养成了这种在“我的名下”需要占有些什么的习惯，你就被你的欲望圈住了，你再无法逃脱这个习惯，于是，一个彻底自私自利的人就诞生了——这就是我们每个人的实相。 想想看，除了这些生活必须的东西之外，我们真的需要要求“更多更多”的占有欲吗？为什么人类社会的供养体系永远不能满足每个人，或人的欲望根本就无法满足呢？难道这个问题不是我们每个人需要去认真思考的吗？ 我们需要具有一定的生活资料，除此之外为什么还要更多更多呢？除了贪念，人还有什么仿佛被设定的内在机制在起着关键的作用，这个关键作用的核心理念是什么呢？怕死！ 怕死不是一个害怕最终死亡的终极概念，怕死几乎是零零碎碎的事情，我们害怕每件事！我们害怕生病、失业、意外……所有这些都是害怕的总和，不是吗？所以，人已经养成在每个方面、每个领域，在自己所能涉足的每个地方都提防着、怀疑着、排拒着，生怕有什么事情会伤到自己，最终导致毁灭——这就是我们日常的心态，也就是说，我们的心是被害怕死亡所奴役的。这就是社会人的实相。 那么我们怎么才能摆脱这种起源于本能需要的欲望所延伸出来的恐惧与害怕呢？我们怎么才能真正地看到内心追求“安全感”的愚蠢呢？如果一旦看到其实没有任何“安全感”可以让你“不死”，此时，也许你就可以自由了，你不再是“安全感”的奴隶了。而且，从此你也不会受辱，因为你连死亡都不害怕，受辱，你还会当回事？ |
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孔子不算是个开悟的人，因为他的思想基础有根本上的问题。孔子是在谈论世道与人生是如何契合的关系学。而佛陀说的是生命的真相。孔子和佛陀不是活在一个层面上，所以他们所说的也不是同一件事，即使有意思相同的表述，但他们说的着重点是完全不同的。 佛陀说的是生命不可能重复，哪怕是一件小事，一件平常的事情也不可能是重复的。今天吃饭不同于以往，明天你不可能再吃到今天的饭……无论什么事情，发生了就过去了，佛陀说的是“过去”已经死去，即使你活着，你的过去也是死的，过去就是“逝者”。如果你能如此作想，那么你的人生也许就会变得很有意思，因为天天是新的一天，明天醒来，你的妻子理当被你重新认识，你的儿子已经有了新的样子，所有的一切，即使是你的房子，一夜之间也完全不同了……你能有这种敏锐的眼光和崭新的思维吗？哪一天，你开始放下过去的一切，你就可能变成成道的，如果不能，你还在为自己的努力成为什么人物作想，那么你无论如何去抓紧时间，拼命努力也是徒劳的，当然，在今世，你可以努力成为一个伟大人物，但这种伟大人物不是佛陀想让你成为的。佛陀想让我们成就的是一个自由的人、一个自在的、一个无拘无束的、自性圆满的人。这与孔子想让人们成为有用的人或人上人是完全两回事，好吗？ 佛陀的伟大在于空性，当一个人彻底认识到“空”的意义，那么他在世上就可以接受任何事物，从而对生命说“是”，他将不会在反对任何东西，从此就成为整体存在的一部分，就像浪花不反对大海一样。 孔子的学说是叫你“做人”，而中国人一直喜欢学习怎么“做人”，国人一直认为人活着一要懂得“做人”的诀窍，这样才能左右逢源、飞黄腾达，才可以成为国家的栋梁、有名的伟大人物。但是你们看，在这个世界上曾经存在过的帝王将相到底为人类社会带来了什么？除了战争和剥光，那些所谓伟大的人物没有一个不是骑在人民头上作威作福，并把整个社会弄得乱七八糟的人物。难道不是吗？ |
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孔子不算是个开悟的人，因为他的思想基础有根本上的问题。孔子是在谈论世道与人生是如何契合的关系学。而佛陀说的是生命的真相。孔子和佛陀不是活在一个层面上，所以他们所说的也不是同一件事，即使有意思相同的表述，但他们说的着重点是完全不同的。 佛陀说的是生命不可能重复，哪怕是一件小事，一件平常的事情也不可能是重复的。今天吃饭不同于以往，明天你不可能再吃到今天的饭……无论什么事情，发生了就过去了，佛陀说的是“过去”已经死去，即使你活着，你的过去也是死的，过去就是“逝者”。如果你能如此作想，那么你的人生也许就会变得很有意思，因为天天是新的一天，明天醒来，你的妻子理当被你重新认识，你的儿子已经有了新的样子，所有的一切，即使是你的房子，一夜之间也完全不同了……你能有这种敏锐的眼光和崭新的思维吗？哪一天，你开始放下过去的一切，你就可能变成成道的，如果不能，你还在为自己的努力成为什么人物作想，那么你无论如何去抓紧时间，拼命努力也是徒劳的，当然，在今世，你可以努力成为一个伟大人物，但这种伟大人物不是佛陀想让你成为的。佛陀想让我们成就的是一个自由的人、一个自在的、一个无拘无束的、自性圆满的人。这与孔子想让人们成为有用的人或人上人是完全两回事，好吗？ 佛陀的伟大在于空性，当一个人彻底认识到“空”的意义，那么他在世上就可以接受任何事物，从而对生命说“是”，他将不会在反对任何东西，从此就成为整体存在的一部分，就像浪花不反对大海一样。 孔子的学说是叫你“做人”，而中国人一直喜欢学习怎么“做人”，国人一直认为人活着一要懂得“做人”的诀窍，这样才能左右逢源、飞黄腾达，才可以成为国家的栋梁、有名的伟大人物。但是你们看，在这个世界上曾经存在过的帝王将相到底为人类社会带来了什么？除了战争和剥光，那些所谓伟大的人物没有一个不是骑在人民头上作威作福，并把整个社会弄得乱七八糟的人物。难道不是吗？而曾经来过的诸佛则一直在教导众生要成为一个什么也不是的人，一个平常的人，一个慈悲心肠的人，一个具有聪明才智的人，而最重的是，诸佛们一直在说：你要了悟自性——认识自己。 而孔子完全是一个不认识自己的人，他的一生一直在为仕途奔走，在为自己的理念忙碌，但是最终那些帝王将相都因为孔子的学说，而变得更加的黑心，他们把孔子捧上天，就是要想让自己更有权力和更长的统治，孔子的功能仅此而已。当然，孔子也教导百姓，但他教导百姓的真正目的是奴化，而不是让人性变得自由。 佛陀正好相反，佛陀教的就是打破所有的界限，让生命变成一次自我认识的道途，最终因为了悟自性而得到彻底的解脱。所以，不要把孔子与佛陀联系在一起，他们的理念有不同的功效，也有根本不同的标的。 如果你对自己感兴趣，那么你就要亲近佛陀。而如果你对社会，对别人感兴趣，那么孔子可以成为你的老师，他会教你更多“做人”的理念，但我想说：孔子的理念除了让你成为对社会对自己有用的人之外，其它什么也没有，你可以活得非常的荣耀，但你将一直是一个焦虑的人、烦恼的人、不开心的人，中国人的脸为什么越来越长？就是因为孔子的关系。因为孔子的教导让你根本就不会成为一个开心的人。 而佛陀教你成为一个叛逆者，让你成为一个冒险家，一个去发现道途，并获得自由的人。要知道，一个与过去割裂的人才是一个新人，一个再来人。 哈哈哈哈 |
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生命是一盏灯，灯在，但也不一定能被点亮。如果灯芯浸水了，如果灯里没有油，如果你只是一个瞎子……所有的可能都存在，所以，有些人活了一辈子，这灯可能一次都没有被点亮过，因为人要被点亮的是心里的灯，所以你心里的明灯只能靠你自己来点亮，别人的灯再亮，只能照瞎你的双眼，你根本上是不能被照亮的。是你自己要去找到火焰，别人的火焰也许可以照亮你眼下的几步，但仅仅是几步，最终你还是需要自性的火把，这种“火”一定要被找到，你才能自觉地点亮那盏内心的明灯。 不要想着要去点亮世间的灯！星星之火的燎原可以带来的是社会变革或革命，但内心世界的醒悟是不会以燎原之势人为的燃烧起来的。当然，如果你有一份善良的心思，内心真心的希望人人都是醒悟的、开悟的、悟道的，并活得非常的幸福，那很好，但这只是一个心愿，理想，并不可以成为现实的真相。 所以，不要轻易地去“燎原”别人，你可以把自己的灯搞得明亮一点，如果能吸引人，那就可以有些帮助，但要告诉别人，我是我自己的灯，你的灯需要自己去点亮，我只能借一点光给你，但我不可能给你所要真火焰。 但是那些所谓的宗教人士，他们想的可不是这样，他们想要把他们的组织搞大了，越大越好，佛教寺庙的香火越旺越好，这证明什么？证明这寺庙里有“灵光”，师父们脸上有光彩，生意不错，同样基督教也在做同样的生意……。但这些都不是在点亮别人，宗教徒们看起来非常的光鲜，非常的明亮，但他们只是光怪陆离的光，根本没有热，更没有火焰！ 先生们，生命是我们自己的，我们一定要从两头来燃烧自己，从生到死，再从死到生，我们要照亮整个生命的过程，但我们因为害怕死亡，所以我们一直在找能逃避死亡的光芒！但没有可以给你逃避死亡的光芒。只要你放下你的恐惧，放下你的野心，放下你的自作聪明，也许你心境就被“空”了下来，当你的心空了，静心是可能，而静心是你唯一能见到那个光芒万丈的、不生不死的地方。否则什么也不要想了。 呵呵呵 |
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看上去时间似乎是公平的，一个穷人与一个富人他们所过活的时间不会有出入，永远是正正好好，不多不少。但时间对于生命来说，却有许许多多的“附加值”，对每个人来说，时间不会是凭空存在的，因为你的生命真的是用时间来计算的，活过一分钟就少一分钟，无论贫富都是一视同仁。 但时间真的是不公平的，因为在人类世界里根本就没有公平的存在。在时间上，只是看上去是公平的，但内容上、实质上是完全不公平的。一个富人有生之年，如果和穷人相同，那么一个富人的70年，要比穷人的70年实际上要长得多！因为一个富人可以用金钱来缩短距离，并拥有更多穷人几辈子都享用不了的东西，不是吗？如果你骑一辆自行车，从北京到南京用了十天，而富人只用一个小时就到了，富人省下来的时间就可以用在别的地方，而你还在路上拼命赶路，当然，穷人可以说：“我在享受沿途的风景，又锻炼了身体，吃嘛嘛香……无数的好处！”但这些“理由”不一定能说服自己。 所以，我认为时间只是表面上对每个人是公平的。那些精神丰富、了然生命的人可以活过“三世”，并进入永恒；而你在今世就已经混乱了自己，让自己过上了无序的生活，无序的生活是什么意思？就是你的欲望太多，无法完成，所以你就让最方面得手的欲望左右你，如此一来，你今天手头方便的时候，你大吃大喝，大肆挥霍，当你拮据时候愁容满面，焦虑不堪——这就是无序的生活。 而富人可以安排自己的生活，因为有钱，所以时间是可以被支配的。而如果是一个上班族，那么他是被时间支配的。所以，你可以支配时间的时候，你往往是幸福的，我们大多数人是不可能支配时间的，我们是被时间拖着走的人，这就是时间的不公平。 但无论如何，时间在表面上看是公平的，几乎每个人都不可能超越时间。但世上也确有超越时间的人，这不是从常理的、从科学上的超越，而是在灵性里，你完全可以超越时间。因为头脑就是时间，只是你放下你的头脑，时间就被超越了。 当你静心的时候头脑可以被超越——此时，时间绝对公平，那就是永恒，你进入了永恒，时间是不被需要的。 呵呵呵 |
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即使一母所生，也会是“参差不齐”的。所以才需要有那么多的法门！因为对不同根性、不同层面的人需要各种不同对应的方法来引导他们成长。 但是这里问题来了，如果大家都懂得这个道理，那非常好，可事情并不是如此，因为大多数不得法的老师一定会教出不相应的法门，最终他们只能把经典当作救命稻草，死命地去念经，狠狠地下功夫增长信仰的知识，以期在诸多法门中找到自己适合的。但事情往往不可能这样发生，因为，首先，在过去，一个真正的师父是去找弟子，弟子是师父找来的，而不是相反。现如今，是弟子找师父，你们看，既然是一个弟子，那你一定是个蒙昧的人，那么你这个蒙昧的人怎么可能找到一个真正的师父呢？就凭你的猜想或别人的崇拜或各种社会头衔名号？？？ 所以，人各有“志”，人也各有“智”，因为每个人都是活在世上的唯一，人们有着个性不同的生命和生活背景，那么事实上他们只能是自己走上“适合自己”道路。 其实我们的意识基本是相同的，差别只是在认同之上。如果你认同了什么，那你就是什么。你认同了佛教，那么你就念念阿弥陀佛、戒这戒那……；如果你认同了基督教，那么你就会去做礼拜、祷告、忏悔……等等。但这种在你还没有认清自己的情况下就去认同的事，往往是没有意义的。所以关键还是要心智清明，我们才能知道自己知底要什么。 当然，如果你运气好，一个真正的师父找上了你，那就非常有可能成就你的悟道之路，但这很少发生。不过还有一种就是决心要去发现事实真相的人，那么这种人不即使不要师父，也可以读懂生命之书！其实，真理就在，你只要睁开眼睛就能看到！不管你是谁，你长得怎么样，高矮胖瘦、富贵贫穷、男女老少……只要睁开眼睛，不再被“我执我爱”所障碍，那么一颗明镜似的心立即生效。 ——于是你就看到了众生平等！即使是一只鸟、一条鱼、一颗草、一朵白云也和我们类同。只是形象上的差别而已。 呵呵呵呵 |
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了解一下！人生有三件事：立言，立功，立德？ 而我认为的是：人生这三件事你碰都不能碰！ 什么叫立言？立言什么意思？是为谁立言？立什么言都不妥啊！如果你有诗兴需要抒发，那是另一回事，这是人的情怀，美文留下，让世人分享，这很好，但这也不能叫立言，对吧？写章程立言、立规矩、预言、猜测，哪怕是科学预言，也不能称作立言啊，那么什么是立言？经文？佛法？禅言……这些都不可能是立言，因为这些都是某种引导，其实这种引导往往是错误的引导，最终只剩下整个的谬误，看看眼下的宗教信仰者们就知道，被“立言”所误导的人有多少了。所以，最最要不得的就是立言，因为一旦被人们宣称为“经典”之后，有些事情可能发生会发生质的变化，最主要的是，“经典”是人民分裂的根源，切记啊！ 立功？你为谁立功？每个国家都有爱国主义教育，就是因为我们爱国，世界和平就丧失了，各个国家都在备战，准备着血拼！你能立功？当然，多种点粮食算立功了，至少有许许多多的人不挨饿了，能发明一些药物帮助人们长寿，这也算是立功了，但想来想去人真的没有什么功可立。譬如，你用粮食养活了100亿人口的话，世界可能会有更大的问题，而如果每个人都活100岁，这可能是世界的末日了！所以，你能立功？算了吧，你为自己的名利去努力吧，不要说立功了。 立德？什么德？传统的道德已经存在无数千年了，人们变得有道德了没有？谁立德了？就你成为了一个好人，这就算有德了？我实在不知道人为什么要追求这“老三样”！ 人就被困死在希望自己成为“有名”的想法里面，哪怕活着没有做到，人甚至会幻想死后可能被世人所拥戴！这是何等的愚昧啊！立言只能混乱人，立功只能伤害人，立德只能骗自己！虽然这样说有点“过头”，但这完全是事实啊！如果人有一颗洁净的心，自性清明，那么这些为“立”什么的心一定会被唾弃。你就做一个平平凡凡的人即可。因为你想“立”什么，那么你“立”的就是你自己的陷阱，每个一个“立”过什么的人不是都陷阱里吗！？ 呵呵呵 |
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修行最终的目的就是要失去这个“自我”！因为自我、我心、我的、我执我爱……这些“我的”种种就是携带着所有负面情绪和各种无序的状况。在“我的”名义下，我们与存在的事实真相割裂了，我们一直以“我的”与“别的”进行着分别，最终导致以我为中心的意识形态，于是一切都被无知习气障碍了。这就是我们的实相。 所以修行就是为了失去或清除我死死抓住不放的“自我认同和自我形象”，如果一个人能真正地看到这种自我的无明之中包涵着世世代代灵性上的黑暗以及被传统道德所污染的心灵，此时你再怎么愚钝也会突然感觉到——是因为佛陀在修行后所失去的东西我都有！对吧？ 那么好吧，现在就开始闭上眼睛，往自己的内心深处去观察，审视一番吧！看看自己到底为什么烦恼、为什么焦虑、为什么会有那么多的无明欲念的！到底是本能需要，还是野心在驱使着你——要是你能这样去观察自己，那么这就是修行，而且是惟一的修行。对修行不要异想天开，不要任何的仪式和法门，一个聪明而自觉的人，一定可以看到自己的愚昧和无序。这是一个人走的路，任何其他人都不能参与其中的事情，所以，你不要认为自己是一个佛教徒就好像有人可以引领你进入清明世界，这是不可能的，即使佛陀站在你身旁，牵着你的手，都不可能引导你进入你自己的心灵！因为这是你自己的道路。 再怎么说，你的知识、经验、感受……凡此种种，都是过去的东西，都已经死了，这些东西根本帮不到你，相反，就是这些东西在障碍你的灵魂，让你被定死在过去里。佛陀说“我失去”的，就是要你离开过去，因为烦恼是过去延伸的东西，如果你现在就看到这个事实，那么烦恼何在？因为活在现在，你就在现在，有什么好烦恼的？一切都非常非常的好，你在呼吸、你的心在跳动、你能看到的都是三维立体的东西，以及所有的色彩，你能听到的永远是高保真立体声的声音，你能吃到所有味道的美食，你可以和你的女人一起享受身体的快乐……如此美妙的一切都在你的面前，你还需要什么呢？而且这一切都是你与生俱来的，甚至不需要修行就“在”！ 所以，请在修行中和佛陀一样，失去“我的”所有吧！ 呵呵呵 |
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心垢故众生垢，心净故众生净。”但佛陀又说：“不垢不净”！这是什么意思？是不是还有“净垢”之分呀？ 是的，当你还没有开悟的时候，你当然会有二分性。因为你不可能把生和死看成一体的，你会说，生就是生，死就是死。好的就是好的，坏的当然就是坏的……因为你是被教导成要分清“是非”的，你的头脑充满着逻辑，所以，现代人不再对生命的一体性感兴趣，他们是“爱憎分明”的，黑白不可颠倒。 但生命确实是矛盾的，我们活在矛盾里，我们需要矛盾的两端才能活，我们吃，但我们必须拉；我们呼，也必须吸；我们爱，但同时也有恨，如果爱之中没有恨，就完全失去了张力，就没有了动能。这似乎是非常矛盾的事情，但在生命里，这一切完全是一体性的，你不能或缺其中之一，不是吗？ 所以，垢并不垢，净也非净，当你能把事物看成是整体统一的，是一体性的，那么事情就完全变了，矛盾变成了统一，爱恨一体，净垢一身。如此，我们也许应该明白了，不是垢者自垢，而是没有净垢。 今天的经文“心垢故众生垢，心净故众生净。”说的是一个浅显的道理，这是在说，你有什么见识，那么你的世界正好是你的见识！这是非常肯定的。所以，无论你怎么评价他人，那至多只是你的意见。而如果你能反省自我，看看自己到底是什么样的人，如果你是一个满怀怨怼的人，那么你想要怼人，这是正常反应。如果你根本就是不按好心地去怼别人，那么你是低劣的，别的不说明什么。 所以，在现实的世界里，最重要的就是要认识自己，否则你看到的世界、你看到的人、事、物，都是你被局限的眼光所认为的东西，这些东西在你看的时候，就已经失实了。所以，如果你没有了自己的“有色眼镜”，此时如果你能用真正的裸眼去看世界，那么你能获得的就是那个一体性的事实，此时，你就开悟了。 呵呵呵 |
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为什么人心那么的愚钝，那么的没有敏感度，那么的呆滞、麻木、顽固不化呢？是惰性，还是无知，或再者皆有之？为什么你明明生活在痛苦、无明又无助的状态下，你明明已经活得非常的挣扎、非常的不幸，却还要硬着头皮用各种各样的方式来安慰自己欺骗自己呢？明明你已经活在“水深火热”之中而不能自拔，却还要坚强地贪婪不已呢？ 想想吧，世世代代的人们都为了生活而奔波不停，人为了活下去，一直非常的艰难，不仅是身体上的受苦，而且在精神上，同样是压力山大，为什么这个世界的人类活得那么的无知无明，那么的无奈，窝囊，鬼头鬼脑的呢？好好思忖一下你就会发现，自己就是这种样子的人！ 这到底怎么啦？难道人性本来就是这样的懒惰，这样的愚蠢，这样的贪婪？我怀疑这是个事实，是一个非常可悲的事实！ 但是，每个人在“做人”方面则个个鸡贼着呢！中国人非常重视“做人”，是不是这个“做人”的核心——面子——非常重要？以至于我们不得不变得那么的圆滑、狡猾、伶俐、精细？为此我们却失去了整体性？我们只重视“做人”——人际关系，却把自我为中心的人际关系弄得是一团糟，不是吗？ 现在我们知道了，是自我中心的意识形态，让自己变得如此的狭隘、如此的猥琐、如此的无明，完全活在你争我夺、你高我低的比较心理之中，人的一生精力都失漏在“做人”这件事上了。但反过来，如果你在这个社会里不会“做人”那你也真的寸步难行，不是吗？这又是为什么呢？好好想想，这其中的原因到底是什么？？？先生们，这是你们自己的生命，如果不好好琢磨琢磨生命的整体性和完整性，你就无法真正走出那个无知的黑暗世界！在台面上，你会做人，他会做人；在台面下，你不是人，他也不是人！这是在干什么呀！ 呵呵呵呵 |
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如果你想要得道，在这个世界上，你还一定要成为一个一无所用的人。如果你能够自私，那么就自私到底，因为一个自私的人可以把自己弄得更精美，更精致，更自足。如果你不是一个精美的人、精致的人、自足的人，那么你无论如何也不可能对任何人有任何的帮助！你们看，如果是一个粗陋的人、一个马虎的人、一个不自足的人，他怎么还能对人有帮助，不害人就算是积阴德了。 要成为一个无用的人，如果你成为一个有用的人，一个有效率的人，那么你只是一个可被利用或被剥削的人，也许你会成为一个有社会荣誉的人，仅此而已。但是如果你想要得道，想要成为一个悟道的人，那么你必须要成为一个什么都不是的人，这样就没有人可以利用你，你就在你的周边创造了没有羁绊的清静，这样你就可以远距离地去观察人生的事实——那个真实的。当你懂得了这个真实的，那么你的帮助才是精准的，有效的，扎实的，否则你只在某种狂热信仰的感到或促动下去服务别人，这是没有用的，世界上来过无数的“服务者”——那些教职人员、圣徒、圣人、特蕾莎嬷嬷们……但世界确乎真的没有什么改变，不是吗？ 这是为什么？想知道这其中的道理吗？那么你要付费了！ 哈哈哈 |
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其实正常的情况下，对失去的我们并不在乎，你们看，谁在难受呢，没有！对失去的，习惯了就好，人们不是照样在过自己的生活吗？爹妈死了，小孩可怜，但小孩还是会长大，不用担心。 那么我们有什么可以失去的呢？原本就没有带来什么，我们赤条条地来，光溜溜地走，那么我们到底失去了什么？这不是放下不放下的事情，问题是，你先要“有什么”，你才能“放下什么”，不是吗？那么你“有什么”？？？ 有的就是一些长年累月积聚下来的自我认同，不是吗？我的知识、我的钱财、我的这个或那个……所有这些东西捏在一起就变成了那个“我”，所以，有“我”在，就有得到和失去的过程。而如果“我”不在，谁在失去什么呢？ 所以，我就是执著，我就是认同，我就是习惯性的贪欲，因为我们从小就被教导要保住自己的东西，从家庭开始，到法律规定，我们的权利是神圣不可侵犯的，不是吗？于是，各种各样的“占有”都变成了神圣不可侵犯的，之后呢？我们就会有失去的痛苦。因为有人告诉你，你的就是你的，你的心理已经认同了“这是我的”，所以，当生活中遇到必然失去的时候，就会有痛苦，因为这似乎有谁侵犯了你的神圣权利！ 所以，要看清楚失去的非常简单，因为失去是一种常态。但要知道我们为什么会失去，则是一个非常触及灵魂的问题。因为是你的认同和你的占有在先，所以你才会在之后有失去的感觉。而要是你从一开始就知道，得到和失去是一体的，那么你就会更加珍惜每个当下所拥有的，当过程消失，失去是那么的自然，你就会毫不执著，也不会痛苦，因为你在拥有的时候，已经彻底、完全的享受了这份拥有，你已经榨干了、尽兴了、没有丝毫的保留，你分享了一切……此时，你对生命还有什么遗憾，你还会有什么不舍呢？如果你在当下能分享一切，你的爱已经成为了你的状态，那么即使死亡来临，你也会欢天喜地地去引接她！这不好吗？ 哈哈 |
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其实根本上来说，禁欲不禁欲在你进入修行时，并不重要，因为修行本来就是在生活中学习生活，在日常生活中，你会在欲念的趋势之下走向苦难，只有当你受够了所有的情爱和亲情，你才能真正地体会到单独是多么的重要，此时，你不需要做禁欲想，你就自然禁欲了，因为你受够了。 而在修行中要真正进入禁欲的时候是在最后，而不是在一开始的时候就发誓要禁欲，去做个僧侣并发誓一生禁欲，这其实是没有什么意义的，甚至会是一种适得其反的愿望。因为任何事情，尤其是生理上的事情，如果你不在男人或女人身上尝到所有的无聊和无奈，你是不会死心的。一个聪明的人一定会在“适当”的时候发现身体上的需要是那个的无奈！于是就会有解脱的想法，当这种想法越来越明确，那么禁欲就自然而就了。人因为社会对性的禁锢，所以人比其它任何动物都会性冲动！动物还有发情期，而人类几乎是无时无刻地想要做这事！有人作过统计，据说一个成年男人一天之内至少会50次会想到性，女人也有30次！所以，如果一个出家人每天要针对这么多次的“性侵扰”，那么他还有什么精力可言？ 所以，不要把“性”当作什么洪水猛兽，更不要把“性”当成什么龌龊的事，因为“性”是我们的源头，任何人都不可以把“人的源头”污染了，如果你鄙视了源头，你就鄙视了生命！这样，你就不要再修行了，因为你连自己的肉身都鄙视，你还能净心吗？ 禁欲是需要的，但禁欲是在一个人修行达到“只差一步”的时候，也就是你几乎已经叩开所有的门，只差这一步时，你不仅要放下“性”，你要放下的是所有的一切，甚至连想要成道、要成佛的念头都要放下，那个彻底的空无到来时，你就可以进入那个不可言说的神圣的地方了。所以禁欲是最后的，而不是在开始就要持有的形式里的。记住，任何形式和“性”一样，都是羁绊！ 呵呵呵 |
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先来了解一下自我吧，自我的形成是被生活环境所规制的，你生活在什么家庭、什么社会背景，什么时代氛围，你的自我一般来说不会超出这些东西的总和——这就是自我的活样本——你目前的样子。而你当然不可能是完整的，你“欠缺”得太多了，就好象一个整个月亮，你只露出了一丝光亮，有些人甚至连这丝光亮都没有出现就已经死了，这整个生命就是那么的漆黑一片！ 记住，自我不可能是完整的。而“无我”时，我不在时，你就是完整的。这就是佛陀一直在教导的空性，如果你的内心已然无着无染，你的心灵是透明的，你就拥有那颗不惹尘埃的心，此时，你就是完整的。否则，自我的所谓完整，只是一时间达成了某种愿望的感觉而已，事过之后，你又开始感到缺憾了，人不就是这样在度过自己的一生的吗？ 所以，不要执著于自我的完整，不要去追求某种境界而忘了“我”是根本的阻碍，而“无我”才是广阔无垠的智慧之道，才是通达佛性的惟一途径。如果你要达成一个完满的人生，不要在自我的名义之下去求道或修行，而首先最要紧的就是要先让自己的心灵在开始的时候就成为自由的，只有在开始就具有自由探索的心灵，那么最后的完整、圆满才具有可能性。如果你按照你的相信、你的信仰、你的观念和知识去追求某种境界、次第、层次……以求获得完整的自我，那么我可以告诉你，你错了，这也是无数人一次次、一世世错过的地方。因为是这个“自我”在追求，所以你永远不可能完整或圆满。放下自我一切都已经“在”了，同时也就完整了，不用追求！ 呵呵呵呵 |
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“要万般珍惜当下的一切，……即使当下发生的一切也不能执取”——这可不是嘴吧里说着玩玩的，这也不是逻辑推理出来的，更不是要精心收藏的醒世名句，这是一个非常简单的真理。但是，如今简单的东西已经没有人理会了。因为现代人的头脑越来越复杂，越来越理性，越来越具有哲学性，人们对简单而明智的提醒根本不当一回事！他们需要更有挑战性的东西，他们需要排除万难能赢得成功的东西，所以，经过这一代一代的“进化”之后，人们已经对简单的事实失去了兴味，他们只对复杂的东西感兴趣了。 当下不是一个名词，当下是一个存在的事实，是“Being”，也就是那个一直在的“是”，这是一个你本次生命存在的本质。你只能活在这个“当下”里！不是吗？过去已然不在，将来还没有到来，你在此时此地，这就是生命的实质，而真理，那个真实的就在当下可以被发现并使用，之前的，之后的，都是无效的。无论是谁说的真理，都是过去的，哪怕是佛陀说的、耶稣基督说的、老子说的、葛吉夫说的，都已然成为了过去，如果你对过去的真理感兴趣，你可以去学习，去观察，但你必须要提醒自己，我是在研究一个过去的真理，所以必须要结合这个真理存在时的时代背景。佛陀有佛陀的时代背景，耶稣基督、老子、葛吉夫……他们也都是一样的，各自都有不同的时代背景，如果你这样去看待过去存在过的真理，那么这对你是有意义的。如果你把过去的真理，那个在“过去时”发生过的真理当作永恒的，一直可以延续下去的真理，那么你根本就不知道真理是什么！告诉你，真理是非常私有化的，你的真理是唯一存在于当下的，这就是真理的要义，真理只存在于当下。 所以，去发现真理的智慧，必须在当下发生。而一旦你发现了真理，那个时段一过，请不要记住你的智慧发现，你要彻底的放下这一切，在移向下一个的路口时，你已经不携带过去的经验，你的智慧又自然走向了另一个事实——这个路口的红绿灯你还是必须密切的注意，这就是活在正当的样子！ 呵呵呵呵 |
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孤独不是拆字游戏能尽其意的，孤独是我们之中大多数人都存有的实际的生存状态。为什么我们会有孤独的感觉呢？是不是因为我们的自我意识太炽盛，我们太顾及自己的感受，所以在自我没有“别人”予以肯定的情况下，也就是你无法时时刻刻地想要被重视、被需要、被赞许、被爱怜，甚至被利用、被剥削、被辱骂也没有关系，只要有人想到我，自我就非常的满足，内心就相当的充实，这时，你一点也不孤独，你甚至不知道孤独是什么！ 但是，自我一旦被忽略、被无视、被排斥、被拒绝、没有人再当你一回事，把你当成一个局外人时，你就会感到某种无奈的危机，这就是孤独的感觉。但是如果你活在这样的情况之下，其实一个巨大的福佐已经到来，只差一步，你就可以看清孤独的本质其实就是自我中心的失败，至此，你如果承认这种失败，那么你就能非常容易地接受另外一种情况——单独。 单独与孤独有着本质上的区别，这两个词看起来有点相似，但其中的意义则非常不同。单独是你不再需要别人，不再需要这个世俗社会的支持，你不再认同自己的欲望和梦想，此时，你将进入清静，你变得非常的清静，因为你已经不在乎任何人对你的任何看法，你已经脱离了众生相，你已经开始让自己从无序的生活状态中分离了出来，你看清了自己的实际情况，是因为自我中心的世界观，让我在人际关系里成为了一个孤独者。 单独就是你不再需要别人时的清静。所以，要成为一个单独的人，而且只有一个单独的人，不再需要任何人的时候，也就是你断除了所有关系，只身前往时，你就进入了深度的静谧——你在和神性或佛性成为交融的。所以，孤独是一种消极的情态，而单独者是一个有愿力想要成为一个自省者、一个开悟者、一个成道者必须具有的亲身经验。不要害怕孤独，当你孤独的时候，好好地审视自己的内心世界，你的心理状态，放下自我！去发现了单独的奥秘，那么你就一定会有所突破，整个生命的向度被改变了！ 呵呵呵呵 |
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一般来说，人在七岁的人时候，就已经是一个半死人了，而到了十四五岁，基本就死了，而到了二十一岁左右时就死透了，之后的日子长长短短的就都是在等待火葬了。我这么说似乎有点尖刻，但事实确乎真是如此，我又有什么办法呢？ 但我们怎么才算是活出一个不老的心态呢？其实，事情往往是这样的，你们看，如果你认为自己老了，那么有许许多多的事情就变得没有指望了，你也懒得去作为了，这也许就算是老了，而且这种感觉一天天的会被强化，如果你不认真观察生命的真相，那么这种老去的样子是不可逆转的。但生命的真相是什么呢？我们是不是可以认真观察一下自己的意识状况呢，真实的情况是：人的意识是不会老的，除非你认同你自己已经老了，否则意识不会随着年龄增加而变得老态龙钟的，意识永远是年轻的，一个六十岁的人与一个十六岁的人的意识没有什么不同，不信你们自己可以去观察一下，你年轻时的意识和你现在的意识是不是相同的，你马上就会发现一个事实，那就是：意识不老！ 所以，如果你不认同自己已经老了，那么你即使有些年龄了，你照样会活得像一个小孩一样的天真无瑕、好奇、单纯、纯真，这没有什么问题，这是一个聪明人应该是的样子！而一个认为自己已经是一个成人、一个上了年纪的人、一个家长、一个老干部、一个外公或外婆，你认为这样的年龄理当变得老成、有城府、要严肃一点，并想以此来匹配自己的年龄和名号，那么这样的人无疑已经死了，因为你已经把“过去”的印象带入了你的生命之中，你就凭着这种长年累月积累的老印象来面对天天崭新的生命实况——无常！ 人要活得天真一点，纯真一点，要有小孩子的心态，孩子们都很开心，这是为什么？这是因为他们非常的天真，他们没有心事，他们有无限的能量，他们可以为不知什么事情而高兴，他们的愤怒和悲伤只是暂时的，一会儿就云开日出！那么我们年龄稍大的人为什么不能如此生活呢？好好想想，生命有着无限的乐趣，而我们确把自己的年龄作为借口来偷懒、来回避、来退缩！这就是我们，不是吗？记住，意识不会老！ 呵呵呵 |
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有钱有福报，懂得如何善用金钱才是智慧。”我说，有钱受罪，而且是现世报！钱可以给人自由，但钱同样束缚了人心。我不反对金钱，钱肯定是好东西，因为在现今经济社会里，金钱那更是有如神一般的功能，对此没有人反对吧？但金钱害人哪！因为人心的污浊，那么金钱对人来说简单就是催命鬼！所有的罪恶、苦恼、焦虑、愤怒、怀疑、仇恨……这些负面的东西，不都是金钱折腾的？无论你怎么善用金钱，你有多少智慧，只要你个人拥有金钱不懂得分享，那么你就活在危险之中，甚至你的家人都跟着受惊。有钱人对人对己都非常危险。不是吗？ 在还没有钱的时候，钱就已经是可以决定你心态的实物了。不是吗？你有钱，这一旦成为一个事实，那么你就飞起来了，你连自己到底是什么东西也不知道了。因为这是一个金钱为主导的社会，你有钱，你就是大爷、你就是神，你想成为什么，都有人追捧，不是吗？但人在这些虚假的情境之下，如果没有清醒的心灵，谁能把握得住这美梦成真的机会？美男养女、豪车豪宅……这还能自己？ 钱当然能送人到“无”的境界，但那个“无”的境界只是活到尽头的空无——死了。其实有钱人基本上是死人，因为当他什么都有了，就没有奔头了，不是吗？你想想，如果一个人要什么有什么，此时，有多无聊啊？一个穷人，还有许多想法，但一个富人连想法都没有了。所以那些真正有钱的人说：我穷得只有钱了。但我还是认为，钱肯定是好东西，就看你如何把金钱分享出去，甚至把你的一切都分享出去，这才是有点意思，不是吗？！ 呵呵呵呵 |
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平凡与不凡其实是一样的，只是看的人不同。但是，有一点必须确认一下，平凡的人，只能创造平凡的世界，庸俗的人只能倡导庸俗的生活，对此我们不要心存侥幸。这就如同一个初学乐器的人，只能是吱吱呀呀弄出不入调的噪声来，演奏家则不同了，不是吗？所以，不要相信这种不着调的观念，平凡就是平凡，庸俗就是庸俗。 但平凡不是用来让你超越的。平凡是一种起步，就像无知是有知的开始一样，所以，不要小看第一步。平凡的开始，也许比心怀崇高理想开始要实际得多了。所以，千万不要鄙视平凡的…… 但是存在是有层面的，如果你沉溺于平凡，那么有些事情就不可能了。 平凡是一个起点，认识平凡并不容易，我们的心是被污染得很严重的，我们的心是野心居多，平凡心很少。所以我们往往在不肯接受平凡，因为我们的内心里的标的是——向往着超凡！ 所以一个好高骛远的人永远不可能踏实地做事做人。所以，好高骛远才是平凡的人，野心巨大的人才是平凡的人，贪婪、虚妄、自大、羡妒、比较……的人都是平凡的凡人。这样平凡的人能创造出一个不凡的世界吗？不可能！所以，我们的科学技术在不断地向前发展，进步非常的迅速。但人的内心，我们的灵性，我们的心理状况、精神状态却越来越混乱、无能、低劣，所以我们的灵魂也是二手货，甚至三四手货的！不是吗？这样的人类还谈论什么整体的进步呢？ 生活越来越好，人反而越来越不平静、不安逸、不幸福，这不是知足不知足的问题，这是因为我们都有一颗不甘平凡的心。我们只是嘴上说说平凡生活的好处，但我们的内心却是不凡、甚至是超凡的！这就是问题所在。这才是我们活得不开心的原因。因为理想和实际上的差距不是一点点，我们在追求缩短这种差距的时候已经掉入了不凡理想的陷阱的！所以，现在的人已经没有什么笑脸了，在路上也看不知优雅的男人和甜美的女人了，自在消失，有的只是灰色的长脸——平凡而茫然，还有点庸俗。庸俗是什么意思，庸俗就是一直反复在原地打转的样子。 呵呵呵 |
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菩萨是什么，你也是一样……而如果你要学菩萨的样子，那是不需要学的，因为你就是菩萨！ 菩萨心不动，你无欲无求也能不动心；菩萨像药王，你也有自治任何烦恼并排解一切忧患的能力；菩萨如风，你也能像春风一样，吹开人的心扉，并温暖别人；菩萨如云，你也一样可以像云、像雨露一样，滋润别人的身心；菩萨如月，你也能同样地自带光明，像太阳一样照亮自己的路，并照亮别人的心；菩萨如守护神，你原本就是生命的守护者，如果你再扩展一下自身的能力，你也是一个守护神。——所以，你一样都不缺，正如佛陀说：你就是佛。这一点都没有忽悠你的意思，对吧？ 但人为什么认为自己不是菩萨，而只是一个凡人呢？其实这就是对自己的不自信！你不相信自己也有能力去成为一个菩萨，但你确实已经有菩萨心肠。我们在世俗的混沌里，在所有的传统见解里，我们被说成是一个有罪的人，一个不纯洁的人，一个俗人，一个凡人，一个需要被再三锤炼的人，而且在这一切的重压之下，我们的一生还必须在最低的层面里被再教育！所以，我们才被碾压在了生命的最底层，而不得自救。 如果你知道自己什么能力都不差，你就是一个菩萨，为此任何过去的观念都要被推倒重来了。因为传统社会害怕这种内在的革命，整个生你养你的家庭以及你周遭的一切，都反对你成为一个菩萨，一个内在觉醒的人。因为菩萨肯定是叛逆的，菩萨肯定是反对一切世俗见解的，菩萨肯定是热情开放的，而我们活在一个现实版的地狱里，我们活在活死人的世界里，过着机械式的生活……，你周遭的人怎么可能让你成为一个有灵性的活生生的菩萨，来敲碎他们的美梦呢？打翻他们衡稳的安全感呢？所以，人不可能成为菩萨，因为菩萨是反对世俗的，而世俗在极力反对压制你！除非你一路绝尘而去，把这个世俗抛在身后，去成为一个活菩萨，这才是人生最终的荣耀——人就是菩萨，并也能让这个俗世界变成菩萨之道，这就是佛菩萨的愿望！ 呵呵呵 |
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占有太多也难免老病死，有点年龄的人都知道。但有谁会放弃钱财呢？因为现在看病救命需要许多钱，所以，钱又一次被证明是比命还重要的东西了，不是吗？如果你没钱财，你就会活得很惨，那么临到病老死简直就已经去到炼狱了。人是活得多么的无奈啊！从古到今生命的套路都是一样的，所以，人在活着的时候要拼命挣钱，这就是社会人的事实，不是吗？ 但是这没有用，无论你有多少钱财，你都会害怕死亡的来临，金钱也解决不了这种恐惧的心理。现在如果有人说，他有办法让你免于老病死的苦难和忧虑，你会什么样？要么相信，要么不相信，但无论你相信或不相信，归根结底还要走这条路的，你害怕也没有用。 但正视死亡可能吗？是不是非要到老病死来临的时候再去瞧瞧这一幕悲剧呢？我们是不是理当在身强力壮的时候就面对死亡，了解死亡呢？孔子说：“不能好好活，就不会好好死！”这倒是一句实话。其实，死亡并没有什么可怕的，也不会有什么痛苦，这是非常明确的，因为大多数人在死前几乎已经丧失了意识，一是因为病理上的肉身会自然免于痛苦，二是已经被吓晕了，所以，死亡并没有什么苦处。你怕什么，大家都没有死过，对吧？还有，如果你一生好好地生活过，活出了一个人的热情和幸福，那么死亡算个屁啊！害怕死亡的人可以都是没有好好活过的人。所以才有宗教的临终安抚之类的把戏。 但是无论如何这一切都没有用，你没有办法让人死得像去旅游一样，不是吗？如果一只猫在偷吃牛奶的时候知道门后有人拿着棍子，它无论如何也难以享受这份美味的。人生也是这样，死亡一直像幽灵一样追随着人的终极担心。所以，死亡才会被一再一再地拒绝，我们甚至不敢谈论它！但如果你不正视它，它就不来了吗？所以，生命的最大的任务其实就是认识死亡，否则你也甭想活好。 解脱的途径有无数，但因人心的狭隘和懒惰，他们只把眼睛盯着钱财，而根本无法揭开死亡的奥秘。人们对死亡有许多理论和书籍，但这些东西有用吗？除非你开了天眼，成道了，走到了这一步，你才能超越死亡。但可笑的就是：你是成道的！只是你根本不知道自己是成道的！ 呵呵呵 |
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首先要知道，我们大多数人都是“庸人”，而且对此我们一定先要接受，并承认自己是个“庸人”，这才是消除担忧、烦恼、焦虑的真正的开始，否则，你连自己是一个庸人都不承认，你怎么可能不烦恼呢？ 这是一个非常有意思的观察点：如果你知道自己是庸人，那么你就有可能避免大多数的烦恼；如果你不知道自己是一个庸人，那么你本身就是烦恼的化身。不是吗？因为当一个人清楚地看到自己的庸人样，你就会心的笑了，因为你已经看到烦恼的症结，于是解除烦恼就是立即的事情。但我们就是因为不自知，我们只知道自己是一个聪明伶俐的人，一个什么都在行的人，一个曾经被赞赏过，并可能有被社会、同事、朋友们认同的某种人物，甚至许多证书、学历、职位……于是我们怎么可能是一个庸人呢？如果有人说某某人个是庸人，你可能马上就相信了，但如果有人说你是个庸人，你可能马上就生气了，甚至会记恨这个人一辈子，不是吗？ 所以，要认识到自己也是庸人队伍里的一员，甚至有些方面比别人更庸俗、更蠢笨、更无知，如果这是事实，那么你还要走一步，那就是充分地承认这个事实，并及时提醒自己，我又在烦恼，我又在焦虑、我又在无明担忧，于是一个活脱脱的庸人已经站在面前了，不要为此感到尴尬或难过！如果你能如此地观想自己的实相，在烦恼来临时，就提醒自己，那么你的时时清醒就来临了。 如果你成为一个时时清醒的人，你无疑就是一个开悟的人了，这不需要任何人的证明，你只要记住自己，你就从梦境中清醒了，于是你就开悟了。一个在梦中的人，就是把自己忘记了的人。而当你在梦中想起了自己是在做梦，那么梦就立即中断了。所以，就我看来，就是烦恼，也是我们独自醒来的入口。佛就是清醒的意思。 从自我形象认同的梦中醒来，你就从所有负面情绪里解脱了。简单的回身，看看自己真实的样子——那个庸人——你就离开了烦恼。这够轻松了吧？这不需要念经、磕头、烧香，只要意念一变，看清自己，灵光马上闪现，就此你能够超越自己的俗状态了。 |
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我们真的要好好地审视生命的奥秘，否则，我们混乱的见解多半会害死自己的。其实我们每个人都想要成为重要的人物而在吃苦受罪、焦虑万分，人人都想要成为重量级的人物，让自己变成重要人物或众人视线的中心，所以，我们活得非常的累，不是吗？ 你们看，学佛的主旨就是要变成轻量化的，甚至是“无我”的，没有重量的人。这种要把自己加重到有社会根基的人物从来就是某种贻害，世界上来过无数重量级的人物，但你们去翻开历史看看，历史几乎是记载恶性事件和凶恶人物为主的，而很少记载一个安劳本分的人！不是吗？ 所以，学佛是为了减重，我们的灵魂非常的潮湿，因为潮湿的灵魂负担着许多没有必要的东西——自我的欲望——脏兮兮的。而欲望就是心灵的重量，你如果负担太多的欲望，你的心灵就会加重，而在世俗人的眼界里，如果你达成某种理想的欲望，是被人敬仰尊重赞誉的。但这样的人是学佛的人吗，他还有可能自省、觉悟、解脱吗？人的灵魂一定要变成轻盈的、干燥的、清净的，能和白云清风一起飞扬的。潮湿的，有重量的心灵怎么可能成为“空无”的呢？ 还有，重量并不代表牢固；一棵大树，因为强壮，根深，有抵抗力，但飓风之后，你们看到倒下的都是大树。而你家门口的小草就从来不会倒下，并会在大风大雨之后变得格外的清新碧绿，站得非常的稳！为什么？因为他们不抵抗，他们不沉重，他们知道随着风雨自由的飘摇，所以，最终大树倒了，小草却像洗了一次澡一样…… 所以，千万不要成为有重量的人，附带着各种各样信仰、知识、修为、自我认同的人他们太重了，以至于最终还是在恶梦中结束自己又一次宝贵的生命。去成为一个什么也不是的人，一个不再追求什么的人，这才是改变自己、悟道的前提，否则免谈。 呵呵呵 |
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心灵的安全感，也就是心理上的安全，不是吗？然而，世上还真没有哪种“心理安全”是有意义的。你只是想想是安全的，但实际上如果你心智清晰的话，你就会发现“心理安全”其实就是在欺骗自己，安慰自己，并无视现实。 哪里有什么安全？但似乎每个人都需要对“将来、今后”有某种心理上的安全感，不是吗？否则人就可能惶惶然，内心不得安宁。当一个人找到某种安全感的理由之后，心似乎就平衡了一些，但人心最终还是以“担心”为主题的。 那么这个心理上的安全感有什么功效呢，老实说，如果没有这个心理上的安全感，可能大多数人都会变成疯子。但是还是老实说，因为大多数人追求心理上的安全感，已经变成了疯子。 所有的竞争，所有的明争暗斗，所有的努力，所有的在意和不在意，都是因为每个人需要心理安全所造成的。所以，人已经活在这种心理安全的陷阱里而不能自拔。你们看，就连和尚法师，也认为心理上的安全感是如此的重要，而且是人生的大事——人际关系的融洽比钱财还重要！ 一个社会人当然会认为这是正确的，似乎是实际的需要。但是作为一个心想修行的人，一个想要超越世俗的人来说，你可以融洽人与人的关系，但你要切实知道，这种心理上的安全是子虚乌有的，是不存在的，你只是可以装作这是真实的，演得像一点。但内心里你必须清楚，心理上的安全感，就是印象的痕迹——业相。如果一个人不消除这种业相，无论善业还是恶业，都必须一并消除，否则，你就不可能超越俗界，而一直混迹于娑婆，而不能得道。 心理上的安全感是假的，因为人怎么可能知道下一刻你一定会是怎么样的呢？安全与无常根本上的关系是：你知道无常，你就没有安全感，而如果你活在无常，你就是安全的。这是一种辩证的互证。请有心要得道的人认真审视自己的心理安全感。看清了，就放下了。还有，如果你有宗教信仰，如果你的信仰只是为了保障你的心理安全，那么你还是怀疑一下自己的动机吧，这是比较明智，而真正的财富是明智！ 呵呵呵 |
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境界的概念非常的模糊，也许境界是某种可以量化的智能吧。那么如果某种智能对你来说是受用的，那就好。如果你的境界（智能）是不受用的，那就根本变不是境界。譬如那些一直在追求学佛境界或禅修境界的同志们，他们只是纠结在所谓的层次、次第的境界上，但这种所谓的境界只是幻境居多，受用的是臆淫而已。 境界没有好坏之分。处境，一个人的处境有合适与不合适之分，如果你生活在一种不合适你的处境，那是可以去转变的，聪明的走开不就完了吗？因为多数情况是，你不可能改变你的处境，因为所谓的处境是“别人活法”，你千万要记住，你不可能改变别人。你只能试试改变自己，再看看，别人是否能跟上你的节奏，如果跟不上，你还是离开为妙。这个所谓的“增上缘”不要也罢。 一把刀子可以被打磨成锋利的，但这要看这刀子是什么材质，如果是一把没有钢火的烂刀，你怎么打磨也是白费力气，不是吗？所以，在打磨刀子之前，你要先弄清楚，这是一把什么材质的刀子，也就是你先要弄清楚自己到底是一块什么料！如果你这块料不足以成为一把好刀，那么你就要在材料的用途上动动脑筋，譬如，这材料不可能打造成一把好刀，那么是不是可以用来做成一把铁榔头，一根撬棍等等，做成一些粗重的家伙也许正适用。但如果材料不对，那就不要制成刀子，不就行了吗？干嘛要硬来呢？这就像有些人这世并不适合修道，那么就去专攻一门手艺，其实从手艺开始直到开悟也是可能的。不是非要成为一个宗教徒才能在灵性上有进展的。如果你不适宜直接修学禅道，那就从其它地方入手，这修道的道路何止千万！何必走你不可能走通的道路呢？ 看到别人念经，你也开始念经，这看上去很方便，对吧？如果再有“德高望重”的撺唆你一下，你就马上被“请君入瓮”了，那些想要扩大势力、聚集众徒的“大师”太多了，所以，那些信众不管自己适合与否，就一起当上了“徒们”，甚至有一个村子，一群人一起信这信那的！而“大师”们肯定会帮你达成所愿……。于是，你就开始磨刀了，但这烂铁菜刀已经被磨成了匕首样，还是割屌不出血的钝，怎么办？这不是耐心的问题，对吧？ 哈哈哈哈 |
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总结过去，为了有更好的未来。这听上去似乎很有道理，完全符合逻辑。但这里面涉及到：怎么总结？你用分析方法的基点在哪里？这就像你如果要做一个分析，你要确定分析的对象以及分析的目的，否则分析是不可能的。对吧？但是所有我们经历的“挫折”和“成绩”都是无法在你自身的见地之下被确定的。比如，你失恋了，你分析了你失恋的原因，但原因永远是综合性的、纷乱混杂的，也就是说，不可能是因为一个原因造成失恋的，你能明确什么是重要的原因或次要的原因吗？不可能知道，于是你的分析就会陷入困境。也许你会确定一个主要的原因，比如我太自私或我太穷、太丑……等等等等，但最终你从别人那里知道，对方是因为你的口臭或脚臭才跟你分手的！你会为此而感到异常头晕的。 人生不需要总结，因为总结出来的经验和教训只能成为你的心理负担。而且所有的结论不还是你的自我见解吗？你能逃脱已经固定了很久的意识状态吗？不可能的！我的建议是过去的事情就过去了，不要再纠结了。要紧的是怎么来放下这个“聪明的自我”！只有当一个人在遇事的时候，不再自作聪明了，只是默默地看着事情的“来龙去脉”，在当下就发现其中的事实，之后，你就能“一击中的”——活在明明白白的正确里。如果你事事时时能活在恰如其分的事实里，那么你就不用去担心你的将来了，因为将来只是每个当下的延伸，你现在活在正确里，将来也就延续着用智慧导向的“不偏不倚”。 再说说野心，如果你不想成为理想中的自己，那么野心就不可能生起。但人人都无法看到这个自身的事实，总认为自己能用意志和努力可以达成某种理想境界。如果人的驱动力是来自野心，那么任何自省、总结、修道、学这学那……想以此来改变自己，那么最终的结果还是依然如故，所有的挫折就在不远处等着你。 记住，在谋生的生计里，在追求物质、在想要赢得某种利益的情态下，总结经验教训也许有点用处。但在灵性世界里，成熟的心性是放下过去，清清静静地活在当下，不染着于过去和将来，活在——中道——生命的意义只有发生在此时此刻，开悟和成道都在此时此刻发生。分析和总结都不被需要！ 呵呵呵呵 |
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压力大是自我认同过度了…… 压力大是你吃了碗里的，看着锅里的…… 压力大是你以为自己是一个什么伟大的人物…… 压力大是你把自己的“定位”弄错了…… 压力大是你根本就不了解自己，所以你做什么事情都是两难的…… 压力大是你没有把自己的放到底层…… 压力大是你信仰了什么伟大的理念，并想要去实现这种理念…… 压力大是你不肯接受“原本的自己”，而梦想成为“理想的自己”…… 这些就是压力大的原因了，当然，世界上每个人都有压力，至于压力大不大，就看你的心灵的承受能力了。 呵呵呵 |
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你就是世界，世界就是你！你不可能超越你的“眼界”！但是我们也不想要被困死在这个“自我认同”里，不是吗？因为每个人都想成为他心中的某种人物，达芬奇、贝多芬、泰戈尔、爱因斯坦、佛陀、耶稣、老子……或哪怕成为亚历山大、特丽奥?佩特拉、叶卡捷琳娜、希特勒、卡扎菲也可以，当然，如果能成为潘安、西施……那就更没话说了，不是吗？但你不可能成为——他们！任何人不是你，所以你走错了道路！ 那怎么办呢？我们的内心非常的挣扎、焦虑、无奈……我们不都是这样在活过我们的生命吗？一般在二十七、八岁之后，人就基本完蛋了，所有的梦想开始一次次一件件的幻灭，生命进入了无趣、无聊、无奈、无目标的境域。难得有一点点的快乐，而余下的基本上是大片的郁闷、担忧、愤怒，直到你连愤怒的资格都渐渐失去，那么你就已经老去了。 为什么我们的生命状态大多都是这样，而很少有人跳脱这一切的无奈呢？看清楚，你是追求大家都在追求的东西，而且你想占有“我的名下”的一切，现在，其实你就是被占有物所占有的可怜虫！不要认为你占有了什么东西，其实，只要你占有，那么被占有的一定会牢牢地占有你！房子、汽车、名气、女人或男人，钱财……所有你占有的，就是你的负担——你已经被这一切所占有了！这就是让你从得到之后开始，就不再开心了的缘故！ 先生们，我们每个人原本都可以活得像帝王一样，我们拥有这个美好的世界，这个世界不是任何一个人的，这个世界是属于我们大家的！森罗万象、琳琅满目、极美无比的一切，却被我们忽视得像没有看见一样！想想看，我们已经有多长时间没有去观赏一棵、看看白云、看看星星了？我们已经没有兴趣，我们已经失去了好奇和热情，并完全失去了诗意！所以我们才活得那么的窝囊、窝火、庸庸碌碌，不是吗？为什么我们会是这样的呢？ 因为你不想成为自己，而是想成为理想中的“我”！所以，我们就成为了理想的奴隶。从此一切无聊就开始了——所有乱七八糟的观念、信仰、理想……就又一次准备占有你，而这次你会认为自己是真正地占有这些精神鸦片，又从新开始自欺欺人……周而复始…… 呵呵呵 |
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文说：“一位真正懂得从生活经验中找到人生乐趣的人，才不会觉得自己的日子充满压力及忧虑。” 我说：一个人怎么可能在经验中找到人生乐趣呢？你们看，经验是什么？经验就是已经过去的，不可重复的，在经验过之后就结束的东西，对不对？你把经验记录在头脑里，然后你不断的玩味，不断的咀嚼，不断的重建各种幻觉，你能在其中找到快乐？你这不是在开自己的玩笑吗？譬如，你曾经与一位女士有过和段美妙的恋情，在这恋情里你经验了什么是动心、什么是浪漫、什么是期待……等等，你经验了这一切，但是，事情已经过去二十年了，你已经把这段经验反正咀嚼了无数遍，请问，这里面还能有什么可让感到乐趣，让你快乐的呢？除非你已经活在一潭死水里，否则，如果你还是一个活人，你怎么可能还会在陈旧的经验里找乐趣呢？乐趣一定是发生在当下的事情，快乐从来不在过去，也不在将来，这种切身的体验一直在现在——就在当下——别无分号！ 人要向前看，更要向前走，更何况，你不向前走也不行。因为人是不能够停在原地不动弹的，只有那些庸俗的人才喜欢“过去的”种种美好景象，但过去的美好还在吗？小时候过年的气氛还会再有吗？除非你能做到时光倒流，但即便能倒流时光，那又有什么意义呢？ 所以，是一个活人，你就不要再反复地去咀嚼过去的快乐了。过去的快乐已然不在，相反，一个有点智性的人，对回忆过去是非常避讳的，因为回忆总带有那么点凄凉和落寞，其实过去的乐趣反而更会让人感觉无奈的离弃…… 人啊，我们要活在每时每刻的当下，只有当下是你唯一可以活过的时刻。如果你想要让自己过得更好，那就要把当下的事情都做好了，因为下一刻是当下的产物，将来是现在的延伸，如果你现在不把自己“完善”了，那么下一刻，就是这个“不完善”的产物。所以，不要累积任何心理印象，过去的一切都过去了。关键是现在，你不要把现在当成做梦的时刻，一定记住，现在你能做任何实际的事情，实际的事情永远是有益的，哪怕是失败的，那也要失败个真实，并勇于接受。这比你在此刻做梦强多了！ 呵呵呵呵呵呵 |
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：快乐不必他求！千万要记住这个事实真相。因为如果我们的快乐是有对象的，是和别人有牵连的，是他物引发的，那么事情就是：你只有一半的快乐，而且极有可能会在你不知不觉中突然失去，因为谁也不可能控制别人，以及你的“身外之物”！——这是无常！ 但是，我们的快乐多半是牵涉到他人、他物的快乐。别人愿意给予你快乐的时候，你才能和人一起快乐一下下。事后，你就不要在执着了。如果你有执着的想法，你就马上就会把快乐拖入不快乐、甚至是痛苦之中。这就是我们实况！ 想想看，还有一种和别人一起来庆祝的快乐，那就是分享，你无论拥有什么，你都可以与任何人一起分享，这样，你就是一个快乐的“主持人”，你可以导演出许许多多的庆祝，与他人一起分享你的一切快乐，这也是一种非常有意思的生活方式。 大臣报告皇帝，说：“伊壁鸠鲁是一个贫穷的家伙，但他不知有什么高兴的事情，反正他每天活得非常的快乐。”皇帝认为这是不可能的事情，因为一个贫穷的人有什么快乐可言。于是就皇帝就与大臣一起去看看这个伊壁鸠鲁到底是怎么回事。皇帝和大臣在远处先看到伊壁鸠鲁和家人、朋友一直在玩耍，他们游泳、跳舞、唱歌……，但他们只有很少的食物、穿着也破旧不堪……。皇帝无法相信，就走过去问他们，“你们这是在庆祝什么，为什么这么高兴，你们只有水和面包，连酒都没有一瓶，这有什么可高兴的呢？”伊壁鸠鲁对皇帝说：“我们的快乐是来自我们的内心，我们对现有的东西——我们的生命的活力而快乐，食物虽然缺乏一点，但这不会妨碍我们对生命的庆祝。如果你以后再来看我们，要是能带一点黄油来，那我们就更开心了！”——这就是快乐，只要一点黄油，就更开心了。 现在，我们什么都有，我们的生活今非夕比，大致上的生活所需都已经基本满足了。对中国人来说，这真是一个盛世！但我们许多人活得并不快乐，因为他们不满足于一点黄油！他们想要更多的、更好的……只有满足这些“更”，他们似乎才能快乐！快乐不是外在的东西所决定的，完全是你自己内心的超脱，之后无论在何时何地你都可以快乐，并庆祝生命之美！ 呵呵呵… |
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也就是说安祥和清净就是幸福，其它的“身外”之事，都不需关注，一心自得于安祥、清净，就永远的幸福快乐了，这也叫开悟？？？ 开悟离不开生活，以及生活中的种种磨难和不如意，智慧是用来化解各种迷惑和无明的，之后才能锤炼出超脱的坚固之心，明了了生命的实质。至于幸福快乐，那只是副产物。你了悟了生命的实质，那个整体存在的样子，那么一切就安适了，这完全不仅是幸福的事情，你是进入了三昧。如果一个人不达成这种境界，那么开悟也可能是不牢固的。 眼前的幸福不是随时会失去的吗？所谓的安祥、清净只是相对的境况，你也许比其他人稍微安适一点，或比你的过去比较清静一点，你现在的生活压力不大了，你的儿女都长大成人了，无需你担心了，你有一份固定的收入，让你能安全的生活……等等，在满足了这一切之后，你就觉得自己安祥了、清净了……，于是去学了一点禅修或懂得了一定信仰的理念，于是就更加加强了自己的认同——现在我多么清静，多么幸福啊！ 但这是不一定的，一旦你的安宁被某种切身的事情打扰了，比如你所依赖的妻子或丈夫走了，你的小孩有什么不测，你自己生病了……这一切都不是你能控制得了的，你没有能力不让这些事情发生，不是吗？于是呢？你的清静马上变成了一锅粥，你马上就从你的“开悟”变成了俗物！ 先生们，如果不彻底的出离，不能彻底地接受无常，不了悟生死之扰，你的幸福只是灌了一肚子酒，让你沉醉一下；你的开悟也只是昙花一现，是你在欺骗自己，麻痹自己而已。难怪世上有许多装作“开悟大师”的傻瓜，他们修道、为僧、习禅……做这做那，最后弄个自得其乐，内心还是七上八下……根本与开悟没有关系！满是臆淫而已。 真正的开悟就是心灵的彻底自由。并不再执着于任何人、事、物！除非如此，否则，你只是在开自己的玩笑，而不是开悟。 哈哈哈哈 |
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我们活在一个全球化的时代，人们都能横向地看世界，我们知道美国人在过什么生活，日本人、西欧人……在比较他人的情况下，中国人还是过得比较贫穷的。这是不争的事实，对吧？但在中国的许多大城市，有些人也过上了相当富裕的生活。这贫富差距似乎被拉得越来越大不是吗？在信息时代，可比较的元素太多了。 其实呢，任何时代都是这样的，只是过去人们活得比较闭塞，不知道外面世界，只知道眼前的小圈子。所以，自我感觉生存情况的落差也没有那么大。但是社会现实已经明摆着——穷人非常多，富人也不少，暴富的人也同时存在……和过去一样，任何社会都有阶层的存在。但为什么现在人压力比过去的人大了，这大家都知道，因为你信息多了，你横向比较的机会多了，你被灌输的社会平等、人人平等、公平竞争……等等的思想一直让你感到被欺骗了。所以，你才感到自己拼死拼活，还是个穷人，这是不公平的。所以，才压力山大。 还有，我们自己如果受苦，那倒是可以忍受的，但我的孩子，我的父母，我的妻子，他们跟着我一起受穷，过着相比较之下的难堪的生活，这是我们最为过不去的坎，不是吗？ 但是大家知道吗？比较是最为要不得的！每个人来到这个世上，都有自己的生命要去达成，你受苦、受穷、受病痛的折磨，这和别人快乐、富裕、健康是没有什么关系的。这和你自身了解生命的能力有关，这和你的自我教育、自我认识有关，这和你了解生活真相——你的心灵层面、智慧有关。不要去埋怨社会，不要对自己的现实产生抱怨，你要反观自己的生存的实际情况，我为什么会变成现在的样子，好好了解一下，不要比较，不要有什么信仰，不要相信命运的安排！要的是你彻底的了解自己，自己的心态、自己的意识、自己的能力，以及我在干什么，了解清楚了这些事情，你去干事业就比较容易，比较确定，比较专心了。这样，你不富裕也不行。更何况，当你了解了自己，你的心灵就丰富了，而心灵丰富的人不会感到自己是一个穷人。从来就没有一个内心丰富的人认为自己是贫穷的！相反，一个富人经常会觉得自己是一无所有，什么都不是的人！因为财富不等于内心丰富。 呵呵… |
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涨几天就跌 |
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