[哲学] 论哲学对科学思维之弊[第3页]

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[哲学]论哲学对科学思维之弊[第3页]

作者:文劍叶

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○总的证据
??
哲学是不合格的科学著作，必然会有与科学相违的因素。若把哲学当正典来读，必然会有害于正常的科学思维。
·
反证：
若哲学是合格的科学著作，则哲学之名不复存在，就不叫哲学了。
科学是不合格的哲学著作，当然科学就不能和做哲学对比。若用科学的思维方式去读哲学，会扭曲哲学思维。
反证若科学是合格的哲学著作，就不是原科学了，则失去了科学性。
（连叶风同志，你就不能玩点新鲜点的花样么，这种例子很容易被推翻，站不稳，应该找点过硬的证据。）最后我只是看看，没有要和你辩论的意思。

你可以在这个楼里证明哲学都是臆想的思维。不管用什么方法。并以此证明你没有臆想

科学是和迷信对立的，迷信科学本身就是科学所反对的，迷信科学就是神学披着科学的外衣，楼主这种言论应当算是科学神教，是披着科学外衣的神学

科学不是分科之学

“天人一物”、“理一分殊”和“内外一理”，起源于易经每一卦都包含天道、地道与人道在内，认为天的规律跟人世的规律是一回事。
我们知道王阳明格竹子，是要用人世间的“理”追求自然界的“理”，这样当然格不出近代科学。近代科学一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。
当然我讲这句话会使得很多人觉得，尤其是研究中国哲学的人觉得我对于中国的传统哲学攻击得太厉害了。我完全没有攻击的意思。“天人合一”的内涵绝不止内外一理，还有更重要的“天人和谐”。天人和谐对于中国的传统影响极大，而且从今天的世界现状讲起来，我们可以问，摒弃“天人合一”而完全用西方的办法发展下去是否将要有天人对立的现象。这是一个非常重要的题目，不过不在我今天所能够讨论的范围之内。

看看

大学中欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。可知格物的原因是要诚其意。认为研究自然能获取某种神秘的道德知识。这种分不清哪些是自然的哪些是道德的阻碍了中国科学的发展。一个化学反应这么格物都不能指导人的道德。

（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”（公孙丑问曰）：“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。孟子把人道和天道混为一谈。既不完全理解人道，也不理解天道（自然之道）。妄图从水有100度的沸点这种自然道理推出人应该怎么生活都是错误的。

科学这个词是五四运动的口号之一，是日本人对对science的翻译。对哲学的批判已经持续了近百年了，现代哲学对前沿科学已经没有影响了。

小气鬼

最早提出函数（functi
on）概念的，是17世纪德国数学家莱布尼茨．最初莱布尼茨用“函数”一词表示幂，如都叫函数．以后，他又用函数表示在直角坐标系中
曲线上一点的横坐标、纵坐标．
1718年，莱布尼茨的学生、瑞士数学家贝努利把函数定义为：“由某个变量及任意的一个常数结合而成的数量．”意思是凡变量和常量构成的式子都
叫做的函数．贝努利所强调的是函数要用公式来表示．后来数学家觉得不应该把函数概念局限在只能用公式来表达上，只要一些变量变化，另一些变量能随之而变化就可以．至于这两个变量的关系是否要用公式来表示，
就不作为判别函数的标准．
1755年，瑞士数学家欧拉把函数定义为：“如果某些变量，以某一种方式依赖于另一些变量，即当后面这些变量变化时，前面这些变量也随着变化，我们把前面的变量称为后面变量的函数．”在欧拉的定义中，就不强调函数要用公式表示了，由于函数不一定要用公式来表示，欧拉曾把画在坐标系的曲线也叫函数，他认为：“函数是随意画出的一条曲线．” [来源:学_科_网Z_X_X_K]
当时有些数学家对于不用公式来表示函数感到很不习惯，有的数学家甚至抱怀疑态度．他们把能用公式表
示的函数叫“真函数”，把不能用公式表示的函数叫“假函数”．
1821年，法国数学家柯西给出了类似现在中学课本的函数定义：“在某些变数间存在着一定的关系，当一经给定其中某一变数的值，其他变数的值可随着而确定时，则将
最初的变数
叫自变量，其他各变数叫做函数．”在柯西的定义中，首先出现了自变量一词．
1834年，俄国数学家罗巴切夫斯基进一步提出函数的定义：“函数是这样的一个数，它对于每一个都有确定的值，并且随着一起变化．函数值可以由解析式给出，也可以由一个条件给出，这个条件提供了一种寻求全部对应值的方法．函数的这种依赖关系可以存在，但仍然是未知的．”这个定义指出了对应关系（条件）的必要性，利用这
个关系，可以求出每一个的对应值．
1837年，德国数学家狄里克雷认为怎样去建立与之间的对应关系是无关紧要的，
所以他的定义是：“如果对于x的每一个值，总有一个完全确定的y值与之对应，则y是x的函数”．这个定义抓住了概念的本质属性，变量y称为x的函数，只须
有一个法则存在，使得这个函数取值范围中的每一个值，有一个确定的值和它对应就行了，不管这个法则是公式或图象或表格或其他形式．这个定
义比前面的定义带有普遍性，为理论研究和实际应用提供了方便．因此，这个定义曾被比较长期的使用着． [来源:Zxxk.Com]
从德国数学家康托尔的集合论被大家接受后，用集合对应关系来定义函数概念就是现在高中课本里用的了．
中文数学书上使用的“函数”一词是转译词．是我国清
代数学家李善兰在翻译《代数学》（1895年）一书时，把“function”译成“函数

哲学学士四个字看到没有

如果连哲学都不能包容，那还能包容什么？
古代人认为宇宙无限大，细分又无限小。这就是哲学观念。这种思想曾经对后来的科学有过启发。这个也不能包容？

各种学术的存在，其实也构成某种平衡。跟生态平衡相似。
如果打破这种平衡，人类必会出现某种混乱。
哲学可以指导科学，也是人们信仰所需，不可不存在。

看看

楼主因为排斥哲学，所以不会用哲学的眼光看问题，什么都从科学的角度看问题。

核武器是科学的产物。

比如雅片，它是好东西还是坏东西？如果因为雅片曾经毒害过中国人，你就把它批得一无是处，对不对？当然不对。你也可以从好的角度看它啊，它可以入药治病啊。其实事物本无好坏，但因人与物的交接中，产生利弊，于是好坏的观念才产生。

好像没有人主张用哲学来代替科学吧？

一切理论皆因人而产生，一切好坏皆因人而设立。从本质上讲，没有任何一种理论是无懈可击的，没有任何一种理论是完美无缺的。哲学、科学也是如此。

无论是哲学和科学，皆有其优胜的一面，也有其消极的一面。取其精华，剔其糟粕即可，寸有所长，尺有所短。不必分个高低。

哲学和科学，可以互相借鉴，但借鉴不等于代替。就好比，我们可以借鉴西方企业的一些先进管理方法，但仅仅是吸收其中有用的东西，不是照搬全收。不是用西方的东西全部代替自己的东西。

我就举一个能够用科学证实的哲学吧。古人讲，眼见不一定为实。
比如石头，你用肉眼看是很实在的，在过去显微镜没有发明之前，会认为是胡说八道。现在有显微镜了，用显微镜一照，石头就是由无数的颗粒组成的，而颗粒又是由无数更细小的颗粒组成的，细分下去无空无尽。这样细分下去，好像没有实体。

古希腊伟大的哲学家德谟克利特（希腊文：Δημ?κριτο?, 约公元前460～公元前370），在那个时代就提出了原子论，对后世的科学有重大启发。哲学有用吗？

哲学对，科学的思维之弊，就是你在用科学揪哲学的小尾巴，阴阳怪气，他们同是智慧，同样批判反思提升认知，你不说，我记得有个吧友说了吧，不少学科从里面剥离出去。这已经说明了哲学的思维始终有用，没用的只是钻牛角尖的啥脑子。

佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界。
所谓“三千大千世界”，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有至少一或两个类月球卫星。这与佛教所说的百亿须弥、百亿日月的数目，可谓不谋而合。
在佛祖的那个时代，就发现太阳系了。而且发现太阳系不止一个。

佛说，一碗水中有八万四千虫。
现代人发明显微镜了，才知道佛所说的虫是细菌。
你看古人多么有智慧。

《佛说入胎经》从父母交合受孕起，每个月胎儿的变化描述得非常详细，与现代科学惊人的一致。
我们现代人没有佛那样的慧眼，用肉眼看不到，只能用科学仪器观测。

文劍叶：回复西国头将军?? :哲学是不合格的科学著作，您所说的心理学也是不合格的，不懂装懂，害人害己。
问题是谁说的哲学是科学著作了，你这幻想得治吧。
而且我心理学合不合格都不想治你，自己找个医生吧。我学心理学不是给人治病的，只是来区分你这样的人不能聊，治病是首先。

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加:2021-06-28 19:17:18 更:2021-06-28 19:25:38

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