[哲学] 《认知语言学导论——考察西方语言学史》[第5页]

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[哲学]《认知语言学导论——考察西方语言学史》[第5页]

作者:柳艺诚

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就语言学来看，虽则不能说全部的西方语言学就是希腊语言学，因为语言学是一门技术性很强的学科，其发展并不完全依靠思辨，而是在相当程度上取决于材料（语料）和工具（方法），但是，对语言本体最重要的几个方面——语法、语音、词汇语义，古希腊人已经开始探索；对语言运用，特别是演讲、论辩的艺术——修辞，古希腊人非常看重；对语言与思维和世界的关系，以及语言现象背后的思维规律，他们也有所思忖和发现。

所以，称希腊为西方语言学的故乡，并不为过。只是，在我们把希腊确立为西方语言学史的第一站时，应注意它与周边地区和先前历史的联系。在很多方面，希腊文化得益于发源更早的另一种传统，即包括巴比伦、埃及、希伯来在内的闪含文化。

例如，希腊文已是一种相当成熟的拼音文字，是从巴比伦或埃及的楔形文字演进而来的；载有创世故事的《圣经·旧约》，也不是出自希腊人之口，而是基于希伯来人的传说；在天文学、几何学等精密科学领域，希腊人更是巴比伦人和埃及人的学生。

然而，首先正是在哲学上，相应地也就在关涉语言的实践思考上，希腊人显示出无比的热情和独异的睿智。从这个层面说，西方哲学是来源于西方语言学。

——将神话的主题理性化，便有了哲学；把哲学的话题玄秘化，就滋生出神话。

我们再来看看前面引自《约翰福音》的那段话，“太初有道，道与上帝同在”云云，很耐人寻味。在创世之前，上帝是唯一的存在，此外就只有逻各斯。逻各斯内在于上帝，二者无疑是合一的，甚至就是同一个存在者。然而，创世活动一经开始，逻各斯便外化了：

逻各斯不但自身转化为一种工具——思维和说话的工具，而且，通过它生成了一个物质的世界。这个物质世界的主宰是人，上帝使他成为唯一既能思维又能说话的动物；除开上帝，只有人拥有这种双重的能力。

思维与语言的这种高度融合构造了“本体世界”，在“逻各斯”一词及其语源的意义中也有所体现：

在希腊语里，由语根leg-“说话”生出若干组词，其中一组跟思维有关：
logiko　“理性”
logismos　“思想”
logike　“逻辑”
logikos　“合乎逻辑的、理智的”
另一组跟语言有关：
legein　“说话、讲述”
lexis　　“词”
lexiko　“词典”
logion　“格言、语录”

而logos“逻各斯”一词恰能把思维和语言这两层语义结合起来：一方面，logos指“语词、言语”；另一方面，它又表示“理性、缘由”。

此外，logos还有“计算”的意思，在数学上特指“比例”。而数学是希腊人知识结构中不可或缺的一部分，对有些哲人来说，甚至是最重要的部分，例如在毕达哥拉斯眼里，“最聪明的事物”就是数，其次是为事物创制名称的人。

看来，没有哪个词能比logos更真确地概括希腊民族的认识倾向。在其他语言中，也难以找到一个类似的词，能够兼括精神规律、自然规律以及语言等几重意思。这样的语义蕴涵绝非出自偶然。

从logos的语义蕴涵可以看出，在古希腊人的心目中语言与思维的关系极为紧密。在此就让我们用这个词来给人下一个定义：人是拥有逻各斯的动物。

正如上帝手中的逻各斯必然要外化，以造就一个客体的世界，语言和思维也必然要求有这样一个世界，否则就没有存在的理由；语言和思维都是为了某个对象而存在的。“思想和语言都需要在它们本身以外有某种客体”，即，当我们进行思维时，我们一定是想到了某个对象，或是一个东西，或是一件事情。思想必定是关于什么、针对什么的思想，无所涉及、无所针对的思想是不存在的。

所以，西方自古希腊以来的一个核心概念“being（存在）”的原始含义——是一个逻辑系词“is（是）”的演化形式。这种“is（是）”的逻辑性问题是由西方传统对语言规范及其“truth（真理）”的事实尊重使“metaphysic（形而上学）”上升到了世界本体和真正实体的崇高地位，从而使“metaphysic（形而上学）”带上了系词“in（是）”和动词（及动名词）“being（存在）”（及“本体”）的双重含义，体现了西方文化中“logos（逻各斯）精神”和“yunus（努斯）精神的统一。

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加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-09-12 14:32:55

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