[哲学] 新哲学之“学院派误人子弟”...[第22页]

作者:静虚散人111

即，不管是作者和读者之间，又或是同一文本的不同读者之间，甚而是同一人的不同时期（或不同心情），都必然会导向对同一具体文本做出不同的“意义赋值”－－尽管有些差异可以忽略不计...但，这，却绝不是通过“没完没了的意淫文本原意”就能有效解决的客观规律性的客观问题...

尤其是面对千百年前的文本，甚而是千百年前的外国人文本时，“没完没了的意淫文本原意”更没有什么正面意义...当然，我不是反对一定程度的解读或诠释“文本原意”，但我们定义事物，只是依据其主体主导属性，而非是全部属性...“自然状态下的自然认知”附加“稍做努力的原意解读”，足矣...

文本通过文字来实现“意义传递”的过程中，主要涉及如下几个方面：字词符号、概念内涵、概念外延、能指所指意指等“逻辑语言学规范”...而这，也正是我特别强调“逻辑语言学”在建构个人智慧方面的重要性的动因之一...

西方自古希腊至今的素质教育，最重要的三门课就是“逻辑、语法与修辞”...因为不在“逻辑学和语言学”方面具备足够的基本素养，那，你不但难以实现人际之间的有效沟通，更无法实现“明晰自我的人生第一要件”...

字词符号的语言差异导致的翻译问题，这里只是一带而过不详谈...因为不同的语言体系背后是不同的生活方式和不同的分类标准，不同语种之间绝对的同义词几乎不存在，不同语种之间文本翻译的意义偏差更大...

这就好比是用“黑白水墨画”翻译“五光十色的油彩画”一样，得出来的结果只能是偏差较大的“类似近似”而已...再附加“翻译者”与不同“观赏者”之间的较大甚或是巨大的个体差异，“没完没了的意淫原作者原意”就更是笑话了...

这类问题，不单在语种差异的翻译中有体现，在古今文字之间的翻译中亦有体现，更遑论是“不同语种的古今差异”之间的文本翻译了...

其是在“低阶语系”翻译“高阶语系”的文本时问题更大，因为“低阶语系”根本就没有可一一对应的字词符号与相应概念来进行有效翻译...比如，“纯粹古汉语汉字”体系，根本就无法有效翻译当下国际前沿的科技或哲学的英语或德语著述...

还有的就是，汉语儒家翻译者，常会有意无意的用“褒贬人情价值判断”偷换或混淆“真实利益事实判断”...比如“存在即合理”的翻译或解读...

人家意思是：但凡存在都是合乎逻辑理性的客观存在，这，是一种事实判断。但到了“汉语儒家”这里就变成了“但凡存在就是合理正确”的褒贬判定。

而这种现象泛化于所有译著之中，即，用“汉语儒家的褒贬判定”偷换“英语上帝的事实判断”；用“汉语儒家的人情伦理”混淆“英语上帝的利益损益”...

如此，“西哲名著原典”和“汉语儒家译著”之间，其所描绘的语言意境意义、内涵外延、能能指所指意指等，能一样吗？观者自判好了...

如此，那些“死扣翻译文本”而求“外国作者原意”的行为是不是很可笑呢？你，到底是在“死扣译者之意”，还是在“死扣原著作者原意”呢？

古汉语译本同样有此问题，你若不能提供“你问僵尸答”的有效证据，你又有何资格说别人的古语今译都是错的，而唯有你的古语今译才是“古人原意”...现代人之间，话传几耳之后，意义都会有所变迁，更何况千年之前的原始人文本流传至今？尤其是千年前的外国原始人文本...

加:2021-07-28 23:38:21 更:2022-01-29 10:28:26

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