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[哲学]新哲学 之“学院派误人子弟”...[第4页] |
| 作者:静虚散人111 |
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时空观宇宙论，是客观物质领域的认知应用基础…人性论，是主观人文领域的认知应用基础…前述二者都是在定义法的统摄之下才能展开 人际合作 理论建构 …人类的所有理论主要就是以这三点为基础才建构起来的… 可以说，万事万物万法，在本质上都是“概率 数量 程度”，人类设定标准后才有所谓的 定性判定…明晰概念 划定论域 设定标准，是人类研讨任何问题的必要前设… |
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时空观宇宙论 之 时间... 时间，是否只是我们无法同时认知全部的错觉呢？我们所意识到的时间，可能并不是像我们平时认为的那样，以直线的形式向前运动的，在这里，可能有某些东西强加在我们的感觉上，以便使我们的感觉，和外在的“物理进程”之间，看上去相关联… |
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过去现在未来：直线前后ＶＳ集合内外... “过去 现在 未来”三者之间的逻辑关系，可能并非是“直线前后关系”，而是一种“集合内外关系”，图形表达就是太极－－圈中一点...过去就是圈中之点；现在就是圈内全部；未来就是圈外未知… |
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也就是说，“过去”不过就是“现在”的一部分...“过去”之“点”，“蓄积弥漫”而形成了“现在的全部”... 而所谓的“过去 现在 未来”之间的“直线前后”关系，不过就是“主观认知之点”在认知外在不确定未知的认知进程之中，产生的“感知错觉”而已... |
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“过去”之所以不可改变，就因为“过去”是“已经确定关联模式”的“已关联确认”…而“未来”之所以可以改变，就在于“未来”是“未关联认知”的 “可能有 也可能无”且取决于“关联方式的不确定”而已... |
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这里要注意的是，过去的“关联事实”虽然不会再改变，但过去的“关联事实”的价值或意义，却可以因“当下”或“未来”的“价值或意义的判定标准”的变化而改变... |
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空间 宇宙模型 之 “道生一、太极生两仪、有无相生、因果连续 鸡蛋先后、主客同构”… ★…“道生一”的建构模式... 道生一、一生二、二生三、三生万物，任何事物都是以这个模式从“无穷小维度”向“无穷大维度”建构的… |
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道生一；道就是混沌，即所有无穷小的集合…这里没有时间与空间的差异，一个点就是无数个点，即无数个点在同一时间与空间轴上都是重叠的... |
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“一”就是某一个“无穷小”；“一生二”就是两个“无穷小”之间因“认知深入（或新发现或人为关联）”而产生关联并出现差异化； |
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“二生三”就是两个“无穷小”本身加上关联之后组成的“新事物”成为“跨论域”的“三种事物”；“三生万物”，即“三物关联”是“差异化构建”事物演化流程的“基本模板”，之后的演化不过就是这“三者关联”的“再重复”而已… |
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宇宙如何演化而来的？在于差异性，差异性如何产生？在于关联，有关联即有“物我之别”、“有无之别”的产生，无关联则是“即可能存在也可能不存在”的“波粒两象性、不确定原理”... |
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没有恶意 在我的视角里 你也是你说的那类人 不停地散播你自己的那套非常非常落后的形而上学 暂不论你文本的内在逻辑，单单看你使用的符号，就一言难尽 你说学院派的问题，官方哲学，这本身就是伪命题 |
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即“混沌宇宙论”的起源来自“关联差异化”而非“大爆炸化”，即所有事物都是“同时、同地的存在”的，只是“人类认知到的世界”的“演化表象”来自“关联进程”... |
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哲学已死 学院派太悲观 民哲太自以为是 |
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全是废话 |
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