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[哲学]自在胡侃之儒家与治理[第43页] |
| 作者:dhb2620 |
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儒家和道家偏重于团队治理，佛家偏重于个人追求和超越 所以当佛家理论一进入大众视野，就引起了士子们的高度关注，尤其是金字塔形的社会治理结构，已经被验证为执行力最强，高位就只能有限 拼搏不上去的人，也需要找到自己的人生价值，或者最低目标，才会得到精神上的愉悦 所以佛家的超越理论一下子就在种花家遍地开花，迅速扎下根来 当然佛家的超越理论也有个前提，那就是需要先摸清楚哪些是合理的社会制约规范 所以佛家理论暂时还必须滞后于玄学 |
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玄学来自刘歆追求寻找真理的复古试验，刘歆直接以古文经学的版力图重新解释孔子的意图，造成儒家弟子极为不满 于是，接下来的三国之后的魏晋时期，就成为玄学最为辉煌的时期 玄学不是后来主要讲的山医相卜，而是研究道德经与治国的关系。此时士族社会开始形成，在完成纳税义务之后，自给自足的庄园经济加上知识的普及。辛辛苦苦读了书，明白了一些道理，显然就需要让他们有自己想做的事情去做。 所以玄学大讨论应运而生，玄学讨论的不是道德经的全部，而主要是研究第一段：名、玄、有无、自然、自生、自化。不从实践，而是从理论推导出发进行思辨。 很显然，玄学就是不再走刘歆揣摩孔子意图的老路 而是借用道德经的理论去注释儒家经典——你们儒家不让改孔子的原著，那我们换一个角度用理解、注解，你们儒家弟子总不可能反对吧？ 最早最有名的是何晏、王弼。其中王弼最有名，因为属于青年才俊，十几岁就开始利用自己理解的道德经理论去注释儒家经典！！！我年轻的时候也想过，这个王弼怎么这么年轻的时候就能够这么厉害，后来才明白王弼做的是用道德经的理论来理解、点评，那当然就轻松多了哈哈。。。 |
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何晏、王弼等注述老庄，用道家思想解释《周易》。他们以为天地万物皆以无为本。“无”是世界的本体，“有”为各种具体的存在物，是本体“无”的表现。 王弼还从哲学上探讨自然与名教（一般指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教和道德规范）的关系，宣称名教出于自然，尊卑名分是自然的必然结果，应当反映自然。 先秦诸子在完美讨论性论之后 过了大约600年，正始玄学（约240～249年） 何晏、王弼等注述老庄易——三玄 用无、自然作为世界的本体 宣传名教对一切实物的定义和推理都是无中生有——宇宙大爆炸而来的 |
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正始玄学虽然希望一统儒道佛 提出宇宙大爆炸之后，无中生有了 就必然有二元论，定义出两极——太极生两仪，这肯定没错 所以天地、尊卑、高下、名分这都是符合道理的 以下附图为王弼版周易 |
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自在胡侃治理3：王朝时代7：三教大论战2从竹林到西晋玄学争论自然与自化，士族门阀的精英论被否定 正始玄学虽然希望一统儒道佛 提出宇宙大爆炸之后，无中生有了 就必然有二元论，定义出两极——太极生两仪，这肯定没错 所以天地、尊卑、高下、名分这都是符合道理的 |
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不过却遇到了一个种子——阿赖耶识的问题 种姓和门阀的存在就是生下来就有的？ 还是可以演变下去，有生就有灭的？ 君王、门阀和士族难道就应该像三哥家那样永远高贵下去？ |
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so， 竹林玄学（约255～262年） 嵇康、阮籍说，名教（儒家）去定义、假名， 这个行为是违背了自然的规律的 一个发展变化的事物，不能用瞬间或者暂时的定义去约束它 换句话说，嵇康、阮籍说君王、门阀和士族已经存在了 有权有钱的家族已经演变到了这个样子 这就是合理的——黑格尔的“存在即是合理” |
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不过这又遇到了一个难题——飞箭不动的难题 不去定义，不用暂时的名词去区分他们，人们又如何去认识他们呢？ 难道让大家真的回去茹毛饮血？ 不要文化和传承了？ |
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这也就催生西晋玄学（约263～316年） 裴頠（267～300），哲学上提出“至无者无以能生，始生者自生也”的观点，反对在万有之外去寻找事物的本体，认为万物是“自生而必体有”。——万物生就是有因缘聚合的必然结果 郭象（252～312）进一步发展了裴頠的崇有论思想，提出“物各自造而无所待焉”等新的命题，并在万物“自生”说的基础上提出“独化”的概念——既然万物生了，就会自行演化。——哇塞，貌似比进化论早很多年？ |
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通过崇有论，提出别去看虚空，别看个人背后的因缘和来历 既然他已经来了 我们就看他演化得怎么样 努力和拼搏得怎么样 他的主张和行为 是不是能够符合社会和现阶段的利益——符合现阶段的、暂时的“善” 也就是说，人若不努力，必然应该淘汰 来世间一趟，享乐是你自己的事情，不过结果是会加速你和你的家族被淘汰的进程 |
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西晋玄学提出的道理虽然正确 可是士族和门阀能够自觉努力拼搏的人总是少数 压力总是不足，当然动力也就不足——精英论 |
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so 东晋玄学（约317～420年） 张湛注《列子》，综合崇有、贵无学说，提出“群有以至虚为宗，万品以终灭为验”的思想，把世界和人生视为瞬息万变，稍纵即逝，虚伪无常，主张采取“肆情任性”的纵欲主义人生观，把玄学引入了绝境 以张湛为代表 士族和门阀已经被证明即将没落 仅仅依靠士族和门阀的部分少数精英 已经无法挽救士族和门阀的命运大趋势了——隋唐的鲜卑人执政给了他们致命一击 别妨碍我们执政，门阀们还是跟平民百姓一起参加科举考试吧 别灰心，你们的底子还是比其他人厚一些的 只要你们能够本分为官 一切既往不咎，生于任何人的家庭都不是谁能够掌握的，没有人有原罪 |
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自在胡侃治理3：王朝时代7：三教大论战3儒法佛最终原理上回归道家 东晋末期，中观的非有非无成为主流 貌似大乘佛教的中观一统了中土 “否定”了有无 |
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然而中观实际上还是没有否定道德经的玄 回过头来看，有无假定为线段的两端 以实际和个人为第三点 玄学一直讨论的是三角形的重心在哪里 中观选择的是，不讨论重心在哪里 只要是三角形，那就可以找出一个虚无的中心来 只要是圆，就一定可以找到一个圆心来 |
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重心可以得到验证，可以通过这一点取得平衡 中心就没那么复杂了，几何图形可以确定一个虚拟的出来 它可以不与重心重合 也就不必经受什么平衡的验证——物理学所谓质点而已 就用这个几何中心来代表这个人或者这个集团就可以了 |
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