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[哲学]哲学擂台:谁能给出更有道理的相关论述?[第4页] |
作者:静虚散人333 |
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人性,其实一点也不复杂,只有一个属性,那就是利己...也就是说,利己,就是人性,就是人的本能本性,就是人生的第一动因与最终目的--尽管不是全部动因全部目的... 而之所以有“人性复杂”一说,只是因为“利己诉求的多样性”以及“外界刺激的多样化”,导致“应激反应的利己模型的复杂化”而衍生出来的“表象误判错位定义”而已... |
而所谓的性本善性本恶的争议,则是源于不同“观察者(即下定义者)”对“被观察者(即人类)”的“利己模型”的“社会作用力的常态结果”的“不同判定设定”而引发的衍生问题而已...简单的说就是,如何对人类“利己行为 常态结果”进行社会评价或理论设定,就是性本善性本恶的争议之所在... |
还有的就是,“狭义人性”与“动物性”,只是“利己模型”复杂化达到一定程度之后的“质变定义”而已...即,所谓的“狭义人性”,只是比“动物性”更加的复杂、更加的具有“利己高效”而已... |
人性本恶利己第一 理性求善利他第二,“人性本恶”且不可能具有“从善本能”...“利己之恶”是本能本性,否则任何事物都无以存身;而“利他之善”则来源于团队协作意识主导之下,对长远利益的利己能效的预见与掌控... |
“最大的善”就是“有利于生物链的良性进化循环”,“最大的恶”就是“不利于生物链的良性进化循环”... 获得利益(精神与物质)即为善(好),失去利益即为恶(坏)...蜜蜂造蜜有益于人,人类定义其为善;蚊子吸血不利于人,人类定义其为恶...没有永远的善、也没有永远的恶,只有永远的利益... |
扯多了,你就输了。大道至简 |
另,我们定义任何事物都是依据其“主体主导属性”,而非是其“全部属性”或“次要属性”...再另,明晰概念、划定论域、设定标准,是人类言谈问题的必要前设... 那么,到底应该由“谁”来定义善恶呢?结论就是,不应该是“行为施加主体的施力动因或动机”,而应该是“行为受力客体的主观判定(或常态判定)”... |
之所以只能由受力客体来判定何为善恶,是因为如果社会中只有单独一个个体存在,那么“善恶的社会属性”就将没有意义,只有在群体社会中“善恶的社会属性”才有意义,而二者差异就在于“受力客体”的出现... |
即,“受力客体”出现之后才会有善恶之别,“施力主体”与“受力客体”之间,由“受力客体”来定义善恶才更具有“理论自洽性”... 更重要的是,由行为“受力客体”而非“施力主体”来判定善恶,是“非攻(谁也不能强迫谁)”价值观的必然载体... |
而之所以将“人性本自利”划归于“性恶论”就是因为利益的增减变化,群体中一个个体获得利益的行为必然以伤害群体中其它个体的利益,使其利益减少为代价的(群体的利益总量相对固化,一多必然导向另一减少)。 同时又由于自利是人的本性,因此,在理论上,“伤害他人利益”就一种“人性必然”,因此得出结论之一“性本恶”--善恶由受力客体定义... |
进一步说,人,绝不可能具有“从善本能”,有的只能是“利己行为模式的习惯养成之善”,尽管其行为结果可能会被他人定义为“利他之善”,但这,就好比蜜蜂产蜜的本质动因绝不会是“为人类服务”一样... |
因此,做功的基点就只能是在世界观塑造方面矫正“利己的定义”,即什么才是真正的、有效的、高效的利己行为... |
人性=自利本能+后天教育+制度驯化=自利习惯... |
对人性的认知或设定,是一切社会规则的本质基点…重利守法 等价交换 利己善他 兼爱非攻=普世真理…个人第一、国家第二、夫妻小家庭第三...并有意识的淡化成年人之间的代际私情滥情...大众平等皆是弟兄姊妹...忠于自我契约社会 真心重诺等价交换 自律表象他律本质 高智利己兼爱非攻…积累财富小康生活 而不奢靡浪费…足矣… |
论自然法:利己第一 求善第二... 在西方的法律规则分类中,大致有“上帝永恒法、理性自然法、人为设定法”三种,其中“人为法”又分为“宗教戒律法”和“国家设定法”两种... |
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