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[哲学]哲学擂台：谁能给出更有道理的相关论述？[第4页] |
| 作者:静虚散人333 |
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人性，其实一点也不复杂，只有一个属性，那就是利己...也就是说，利己，就是人性，就是人的本能本性，就是人生的第一动因与最终目的－－尽管不是全部动因全部目的... 而之所以有“人性复杂”一说，只是因为“利己诉求的多样性”以及“外界刺激的多样化”，导致“应激反应的利己模型的复杂化”而衍生出来的“表象误判错位定义”而已... |
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而所谓的性本善性本恶的争议，则是源于不同“观察者（即下定义者）”对“被观察者（即人类）”的“利己模型”的“社会作用力的常态结果”的“不同判定设定”而引发的衍生问题而已...简单的说就是，如何对人类“利己行为 常态结果”进行社会评价或理论设定，就是性本善性本恶的争议之所在... |
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还有的就是，“狭义人性”与“动物性”，只是“利己模型”复杂化达到一定程度之后的“质变定义”而已...即，所谓的“狭义人性”，只是比“动物性”更加的复杂、更加的具有“利己高效”而已... |
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人性本恶利己第一 理性求善利他第二，“人性本恶”且不可能具有“从善本能”...“利己之恶”是本能本性，否则任何事物都无以存身；而“利他之善”则来源于团队协作意识主导之下，对长远利益的利己能效的预见与掌控... |
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“最大的善”就是“有利于生物链的良性进化循环”，“最大的恶”就是“不利于生物链的良性进化循环”... 获得利益（精神与物质）即为善（好），失去利益即为恶（坏）...蜜蜂造蜜有益于人，人类定义其为善；蚊子吸血不利于人，人类定义其为恶...没有永远的善、也没有永远的恶，只有永远的利益... |
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扯多了，你就输了。大道至简 |
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另，我们定义任何事物都是依据其“主体主导属性”，而非是其“全部属性”或“次要属性”...再另，明晰概念、划定论域、设定标准，是人类言谈问题的必要前设... 那么，到底应该由“谁”来定义善恶呢？结论就是，不应该是“行为施加主体的施力动因或动机”，而应该是“行为受力客体的主观判定（或常态判定）”... |
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之所以只能由受力客体来判定何为善恶，是因为如果社会中只有单独一个个体存在，那么“善恶的社会属性”就将没有意义，只有在群体社会中“善恶的社会属性”才有意义，而二者差异就在于“受力客体”的出现... |
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即，“受力客体”出现之后才会有善恶之别，“施力主体”与“受力客体”之间，由“受力客体”来定义善恶才更具有“理论自洽性”... 更重要的是，由行为“受力客体”而非“施力主体”来判定善恶，是“非攻（谁也不能强迫谁）”价值观的必然载体... |
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而之所以将“人性本自利”划归于“性恶论”就是因为利益的增减变化，群体中一个个体获得利益的行为必然以伤害群体中其它个体的利益，使其利益减少为代价的（群体的利益总量相对固化，一多必然导向另一减少）。 同时又由于自利是人的本性，因此，在理论上，“伤害他人利益”就一种“人性必然”，因此得出结论之一“性本恶”－－善恶由受力客体定义... |
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进一步说，人，绝不可能具有“从善本能”，有的只能是“利己行为模式的习惯养成之善”，尽管其行为结果可能会被他人定义为“利他之善”，但这，就好比蜜蜂产蜜的本质动因绝不会是“为人类服务”一样... |
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因此，做功的基点就只能是在世界观塑造方面矫正“利己的定义”，即什么才是真正的、有效的、高效的利己行为... |
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人性＝自利本能＋后天教育＋制度驯化＝自利习惯... |
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对人性的认知或设定，是一切社会规则的本质基点…重利守法 等价交换 利己善他 兼爱非攻＝普世真理…个人第一、国家第二、夫妻小家庭第三...并有意识的淡化成年人之间的代际私情滥情...大众平等皆是弟兄姊妹...忠于自我契约社会 真心重诺等价交换 自律表象他律本质 高智利己兼爱非攻…积累财富小康生活 而不奢靡浪费…足矣… |
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论自然法：利己第一 求善第二... 在西方的法律规则分类中，大致有“上帝永恒法、理性自然法、人为设定法”三种，其中“人为法”又分为“宗教戒律法”和“国家设定法”两种... |
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