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[哲学]《理解性哲学——实在主义和意义学》[第3页] |
作者:柳艺诚 |
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这应该是划归语言信息传导哲学 简单说就是舆论管理 |
哲学是对思维规律的研究,是对最一般思维规律的研究。思维规律有一般规律和特殊规律,哲学研究的是一般规律,逻辑学研究的是特殊规律。世界上思维能力不是人类独有的,具有竞争能力的生物体都具有思维能力。 |
人工智能,是自然之力借助人力的相互作用进行着{自我的量变}! 本人对于人工智能的发展是持乐观的态度!但是以现在人类的智能来说,确实难以承载真正的智慧! 当人工智能的【人工】拿掉之后,其具有【智能】的时候就必须要小心了!说明其已开始具有自我意识! 所以如果要【智能】可控,必须要使其学习智慧{使其不断学习儒佛道学},可能会使超级智能可控,而不会使其将【人类】因社会之进步而被革命掉!但即使如此,如果人类的自身{肉体,思维,意识}不改变的话,被革命只是时间问题! 科学家曾预言人工智能的奇点在1945年,而真正量子芯片的到来可能是{智能自我意识}的开始! |
【前沿物理学甩大众世界观一百多年】。 |
@赵驰0416: 我们判断一个人是否聪明的智商测试,并不能测量优质决策所需的关键要素。尽管多数人会认为,理性思考的能力是超群智慧的明显标志。也就是说,标准的智商测试却无法测出一个人的理性思维。思维的灵活性、内省,以及适时校准证据的能力,都是理性思维的核心内容,但在智商测试中,这些内容却严重缺失。聪明人也会做出坏决策,我们的思维软件都装有相同的出厂设置,不过,这套软件的设置并不是为了处理今天的诸多问题。因此,我们的头脑往往想以一种方式——系统默认,如同信念妨碍了清晰的思维。 |
许多人总会厌弃“被告诫的理所当然”,出于情绪的冲动而非理性的压抑,他们觉得: “人的头脑所付诸的语言、意识和人的创造力竟会去从属于、符合于一个无言的、愚蠢的、惰性的物质世界。为什么我们要去符合这个世界?为什么我们就不能把‘实在世界(外在世界)’设想为某种我们所创造的东西,因而是某种可以适合于我们的东西呢?” |
实际上“忠实”于“外部实在论”也是一种“独断”,但是想要付诸于行为的论断是不能复杂的“视角”,因为我们不可能出现“无从预设的发生之命题、事态、概念”。想要表现出“视角透视”,无非就是付诸于权力的“自我精神性的架构”,这种“自我精神性的架构”从明面上看好像是“自由意志”;只是慎思后会极恐——你会感到虚无、把梦幻理解成一种真理。 |
还是一个可能很幼稚的问题,如何搁置极端怀疑主义?如何使自己不再担心“他人可能无意识”的可能性。虽然我的确不再担心,但我还是想得到答案。 |
楼主大才 |
不错不错,初到哲学吧,便有收获。 |
楼主666,表示我这小白想了解一下哲学,毕竟到了中二的年龄了,对生活感觉特迷,想学哲学,有什么建议吗? |
回复 @??不朽领主??? :适者生存,和成王败寇一样,是一个后置定义,也可以说是对未来的定义。拿他来定义过去,可以说只是对生存下来的事物的表彰!历史中没有适者生存一说,只有时间推动事实流转,它是客观的,但我们认识历史是主观的。至于旧,和历史没有半毛钱关系,有或许也只有几分。 |
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