[煮酒论史] 法国大革命，开资本主义革命之先河《世界信仰百科》（26-5卷）[第27页]

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[煮酒论史]法国大革命，开资本主义革命之先河《世界信仰百科》（26-5卷）[第27页]

作者:耿家强1

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    《世界信仰百科》（工具书）2019年11月16日星期六，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    主观主义者和宗派主义者
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    16我们只感受彼此的存在，

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    四、为何信奉了“道”与“大道统”，便注定会减弱和抑制了人们对信仰、对上帝主宰者的需要呢？
    1、因为在以“道”与“大道统”解读的世界里，高高在上的“天”，是自然而然的存在；“天”之“天道”，也天然自然地存在着且不可违。尤其是“天”之背后也有“道”的说法，很大程度上替代了躲在万事万物背后的神灵与神化主宰，给那些喜欢窥伺秘境、难以轻易相信、需要保持深深敬畏与精神寄寓的人们，交出了一份比较直白、可信的答案。
    说得形象一些，就是在中国，因为有了“天”、“道”、“天道”的半路杀出，她们多半直接“截胡”了那躲在信仰最隐秘深处的神灵与上帝。
    2、中国人有极强的自然观念（自然而然之自然），有对契合“自然之道”的高度认同。一定意义上说，中国人是将自然而然的“自然”，视为人类一切大道之中的最大道的。而这“自然”的本质属性，决定了其多数情况下，对“自然之道”以外所谓神灵、主宰的期冀与探究，是有着相当大的排挤、阻断作用的（这点，在“自然”被过分解读为“人顺天意”之时，表现得尤其突出）。
    3、道，既有分明实在、可循可行的一面，也有玄虚玄妙、隐秘难知的另一面。这恰好给喜欢在信仰秘境探究、甚至不构建信仰之“垒巢”便难以活下去的人们，留有了不断探究、寄寓情思的一块“小菜园”或“透气口”。
    “道”与天人“大道统”，并不断然拒斥信仰。相反，她在成全自己广博统合之身躯的同时，也充分地体现了对神灵与主宰者信仰的兼收包容。
    4、“道”与天人文明“大道统”之信奉，在主要致力于“自然之道”的同时，却也一定程度保有着“道”和“天道”的神秘性、奇异性、玄虚性、未可知性。这块隐秘的“保留地”，在为执着的神灵或神化之信仰提供生存土壤的同时，也极其自然地将中国人所可能有的种种信仰之思、之举，统统都纳入到了这“道化大一统”的体系中来。
    -------这也就是“道”与“大道统”之信奉，既抑制、消解了神主宰，又能够另一些不伤及“自然之道”根本与主干的各式宗教信仰，共共存下来、不至于导致水火难容之冲突的根本原因所在。

    （3）信仰危机与"三观"问题
    中纪委的一组统计数据显示，1997年10月至2002年9月短短5年时间中因腐败而倒下的人数137711人，这个数字令人吃惊，也令人深思。
    亨廷顿认为，“腐败程度与社会经济现代化的发展速度有着相当密切的关联。”的确，在巨大的利益诱惑面前，一些人的价值观、人生观、世界观亦发生了巨大的变化，产生了严重的信仰危机。
    信仰危机，说到底是人的价值观、人生观、世界观出了问题，即是“三观”出了问题。每个人都有自己价值观、人生观、世界观，不管你从事什么行业，也无论你在这个社会上属于何种角色，内心总有一套自己的评判标准、处事原则和价值取向。如果“三观”出了问题，就等于失去了“准心”，什么理想、道德，统统都会抛到脑后，就会无所顾忌、无所畏惧，还很容易被“李一”、“悟本”之流迷惑，顺着错误的指引陷入压根不是信仰的“信仰”。
    党员干部的腐败除了制度性因素外，一个非常重要的原因就是价值观、人生观、世界观扭曲变形，从而导致理想信念的动摇、模糊、淡漠或失落，表现为深刻的信仰危机。大贪官胡长清曾对移居国外的儿子说：“总有一天中国会不行的，有两个国籍，将来就留有余地了。”北京电子动力公司原经理兼党委书记陈铭曾说了一句“肺腑之言”：“在地球爆炸之前，不可能实现共产主义。”被号称“河北第一秘”的李真则想得更远：“与其一旦江山易手，自己万事皆空，不如权力在手时及早作经济准备。”
    价值观、人生观、世界观出了问题，直接导致享乐主义。信仰危机必然指向精神空虚，而享乐主义则往往是精神空虚者空虚精神的填充物。享乐主义使一些官员贪污受贿，道德沦丧，善恶颠倒，是非不分，肆无忌惮地放纵自己的欲望。不仅如此，信仰危机还使一些官员发生了触目惊心的根本性变异。像河北省原常务副省长丛福奎这样的高官居然变成了“佛家弟子”。他为求升迁，求一个寺庙的住持给他算命，说他有三步高升，他就信以为真。他不仅皈依佛门并取法号“妙全”，在家摆设佛堂，每天打坐、烧香、拜佛，还大肆索贿，为寺庙捐款。但丛福奎并不是真正的虔诚的佛教徒，其拜佛的动机只是为了升官发财，这与佛教的摒弃一切欲念、主张众生平等的理念和宗旨背道而驰。
    从某种意义上说，人生就是围绕着一个人的理想、信仰展开的。作为社会的个人应该有自己的理想、信仰，作为社会的集体亦是如此，一个国家、一个民族、一个政党更是如此。若理想、信仰出了大问题，个人就会失去立身之本，国家、民族、政党就会面临生死存亡的威胁。1992年，日本学者屋太一在回顾二十世纪史的著作《历史的波澜》一书中，关于苏联东欧社会主义崩溃原因问题的分析，就提出了：“使苏联的社会主义体制走向崩溃的其实是社会主义的文化，也就是人们不再相信社会主义的观念、理想和领导层的决策与人品。”
    诚如斯言，一旦理想、信仰变得“不再理会使命”，就会无所敬畏肆无忌惮，想到的只是赤裸裸的一个“我”字。就会：“政治是虚的，理想是远的，权力是硬的，票子是实的；要去掉虚的，扔掉远的，抓住硬的，捞到实的。”长此以往，这个社会就是丛林荒野和弱肉强食，中华民族的伟大复兴就会重复历史的怪圈，再次付出昂贵的代价。

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我那个——难忘法西斯主义和希特勒的奋斗《世界信仰百科》（26-6卷）

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加:2021-06-26 18:10:13 更:2021-06-26 18:16:35

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