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[煮酒论史]外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）[第11页] |
| 作者:耿家强1 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年06月18日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 79,1882，乔伊斯 1882-1941）59岁，爱尔兰后现代意识流文学作家90 乔伊斯：民族主义意识流 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年06月18日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 79,1882，乔伊斯 1882-1941）59岁，爱尔兰后现代意识流文学作家90 乔伊斯：民族主义意识流 后现代文学加上 “意识流”，是乔伊斯的发明，其“语言极为晦涩难懂”，却流行甚广。 家强在本章分6节：（1）乔伊斯简介和生平。（2）乔伊斯的作品年表。（3）乔伊斯的写作特点。（4）乔伊斯的后世影响。（5）乔伊斯的人物评价。（6）世界的真相——詹姆斯?乔伊斯《死者》。 （1）乔伊斯简介和生平 詹姆斯?乔伊斯（1882-1941），爱尔兰作家、诗人，二十世纪最伟大的作家之一，后现代文学的奠基者之一，其作品及“意识流”思想对世界文坛影响巨大。 1920年起定居巴黎。其一生颠沛流离，辗转于欧洲各地，靠教授英语和写作糊口，晚年饱受眼疾之痛，几近失明。其作品结构复杂，用语奇特，极富独创性。 主要作品是短篇小说集《都柏林人》（1914）描写下层市民的日常生活，显示社会环境对人的理想和希望的毁灭。自传体小说《青年艺术家的自画像》（1916）以大量内心独白描述人物心理及其周围世界。代表作长篇小说《尤利西斯》（1922）表现现代社会中人的孤独与悲观。后期作品长篇小说《芬尼根的守灵夜》（1939）借用梦境表达对人类的存在和命运的终极思考，语言极为晦涩难懂。 人物生平 早年 1882年2月2日，詹姆斯?乔伊斯出生在爱尔兰的都柏林。他的父亲对民族主义有坚定的信念，母亲则是虔诚的天主教徒。乔伊斯出生的时候，爱尔兰这个风光绮丽的岛国是英国的殖民地，战乱不断，民不聊生。他有一大群弟弟妹妹，但他父亲偏爱这个才华横溢的长子，“不论这一家人有没有足够的东西吃，也给他钱去买外国书籍。”他从小就在天主教教会学校基德尔县沙林斯市的克朗戈伍斯森林公学，校长是天主教耶稣会会长康米神父。乔伊斯是学生中年龄最小的。学习成绩出众，并初步表现出非凡的文学才能。 青年时期 1893年经康米神父介绍，乔伊斯于四月六日入了贝尔维迪尔公学三年级。这座学校也是耶稣会所创办的，他一度想当神父。十九世纪以来，在都柏林形成了以叶芝、格雷戈里夫人及辛格为中心的爱尔兰文艺复兴运动，他直接间接受影响。通过友人，他也受到爱尔兰民族独立运动的影响。然而给予他更强烈影响的是，十九世纪末出现在欧洲文学中的自由思想。中学毕业前，他就对宗教信仰产生了怀疑。1897年获全爱尔兰最佳作文奖。1898年乔伊斯进入都柏林大学专攻哲学和语言。1900年1月20日，在学院的文学及历史协会发表讲演，题目是《戏剧与人生》。4月1日，英国文学杂志《半月评论》发表他的关于易卜生作品《当我们死而复醒时》（1899）的评论：《易卜生的新戏剧》。此文获得年过七旬的易卜生的称许，使乔伊斯深受鼓舞，从而坚定了他走上文学道路的决心。1901年10月，写《喧嚣的时代》一文，批评爱尔兰文艺剧院的狭隘的民族主义，自费出版。 1902年6月，乔伊斯毕业于都柏林大学学院，获得了现代语学士学位。10月2日，他登记到圣西希莉亚医学院修课。可是，在这里只念到11月初就因为经济困难而放弃了学业。[1] 乔伊斯的文学生涯始于他1904年开始创作的短篇小说集《都柏林人》。在写给出版商理查兹的 中，他明确地表述了这本书的创作原则：“我的宗旨是要为我国的道德和精神史写下自己的一章。”这实际上也成了他一生文学追求的目标。在乔伊斯眼中，处于大英帝国和天主教会双重压迫和钳制下的爱尔兰是一个不可救药的国家，而都柏林则是它“瘫痪的中心”，在这个城市里每时每地都上演着麻木、苦闷、沦落的一幕幕活剧。[5] 而出自《都柏林人》中的一篇短篇小说《阿拉比》（Araby），展现出作者文笔的魅力和其意识流作风小说的美感。1906年七月底赴罗马，在银行任通讯员。九月三十日在致斯坦尼斯劳斯的信中谈到短篇小说《尤利西斯》的设想。 主人公是住在都柏林的一个犹太人。但他当时并未把这个短篇写出。1906年四月以来，就改写短篇小说集《都柏林人》的问题与理查兹鱼雁往还。九月三十日收到拒绝出版的信。 辉煌时期 詹姆斯?乔伊斯1908年起在都柏林开始创作长篇小说《一个青年艺术家的画像》，1914年完稿于意大利的里雅斯特，历时10年。长篇小说《一个青年艺术家的画像》有强烈的自传色彩，乔伊斯通过斯蒂芬?迪达勒斯的故事，实际上提出了艺术家与社会、与生活的关系问题，并且饶有趣味地揭示了这样一个事实：斯蒂芬?迪达勒斯本人恰恰就是他力图逃避的都柏林世界所造就的，都柏林无形中报复了反叛的青年艺术家。[2] 1922年创作的长篇小说《尤利西斯》是借用古希腊史诗《奥德修纪》的框架，把布卢姆一天18小时在都柏林的游荡比作希腊史诗英雄尤利西斯10年的海上漂泊，使《尤利西斯》具有了现代史诗的概括性。 小说通过这三个人一天的生活，把他们的全部历史、全部精神生活和内心世界表现得淋漓尽致。 1939年出版的长篇小说《芬尼根守灵夜》借用意大利18世纪思想家维柯关于世界在四种不同社会形态中循环的观点，在此框架中展开庞杂的内容。书中暗喻《圣经》、莎士比亚、古代宗教、近代历史、都柏林地方志等，大量借用外国词语甚至自造词汇，通过夸张的联想，喻示爱尔兰乃至全人类的历史、全宇宙的运动。 除上述三部作品，乔伊斯还著有诗集《室内乐》和剧本《流亡者》。 晚年 1940年12月17日，乔伊斯迁居到苏黎世。哈佛?葛曼的《詹姆斯?乔伊斯》出版。 1941年1月10日，因腹部痉挛住院，查明系十二指肠溃疡穿孔，十三日凌晨去世，享年59岁。十五日葬于苏黎世的弗林贴隆坟地。《伦敦泰晤士报》刊载了一篇对乔伊斯缺乏理解的悼文。T?S?艾略特立即写文章表示抗议，并在《地平线》杂志三月号上发表《告鱼书》一文，进一步反击。维吉尼亚?吴尔夫接到讣告，感慨系之 （她于同年3月28日也自杀身死）。 （2）乔伊斯的作品年表 作品类别 作品名称 年份 诗集 《室内乐》 1907 短篇小说集 《都柏林人》 1914 剧本 《流亡者》 1915 小说 《一个青年艺术家的画像》 1916 《尤利西斯》 1922 《芬尼根守灵夜》 1939 （3）乔伊斯的写作特点 细致刻画 乔伊斯先生不顾一切，专注于表现内心深处的火花掠过大脑时隐约间传递出无数信息。他炫技般地展现着变化多端的语言形式、第三人称的叙述与第一人称的视角交替、自由间接引语、内心独白、破折号代替引号等等特殊表达。乔伊斯的一生，是流亡的一生，生活在别处是他命运的常态。比方《尤利西斯》对人物内心的细致刻画。乔伊斯以他惊人的文学功底，用一百万字讲述了三个人物在十八个小时内的活动。《尤利西斯》虽篇幅巨大，但毫无赘言，乔伊斯以他对人生和生活的认识和细腻的洞察力，描写了主人公的行动，语言和细微心理变化。《尤利西斯》中对内心活动的描写出神入化，三位主人公的每个细微的思想变化，都清晰真切地呈现在了读者面前。诸如说《尤利西斯》的第三章，乔伊斯用整整一章的篇幅刻画了布卢姆的心理活动。 晦涩难懂 但另一些作家和评论家在谈论乔伊斯时却犹豫得多。他们认为，阅读者每说出一句关于乔伊斯作品的话，都会像强迫症患者一样自问：“他是这个意思吗？”也必然会面对别人的疑问：“你读懂了吗？”读不懂，是乔伊斯面临的最大指责。晦涩，不是乔伊斯的特质。但只有乔伊斯的晦涩，会让人恼怒。更何况，迄今对于乔伊斯的评价与争议，都还只是建立在几乎不触及他最后一部作品《芬尼根守灵夜》的基础上。这部被博尔赫斯称为“没有生气的同形异义文字游戏的编织物”的作品，其意义与价值早在写作过程中，就受到庞德等乔伊斯同代人的怀疑，他们曾对作者进行规劝，认为他不应该不负责任地浪费自己的天赋与才华。乔伊斯的妻子诺拉则干脆恼火地斥责道：“你就不能写一点别人看得懂的东西？” |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年06月18日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 79,1882，乔伊斯 1882-1941）59岁，爱尔兰后现代意识流文学作家90 乔伊斯：民族主义意识流 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0618。星期五，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 18快快走远点吧， ------------------------------------------ 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年06月19日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml （4）乔伊斯的后世影响 乔伊斯是20世纪最重要的作家之一，对包括塞缪尔?贝克特、托马斯?品钦、威廉?博罗斯在内的诸多年轻作家产生了深远的影响。 乔伊斯的影响力甚至超出了文学的范畴。在《芬尼根守灵夜》一书中，乔伊斯自创了“夸克”一词，这个词后来被物理学家默里?盖尔-曼吸纳，被用来命名一种基本粒子。法国哲学家雅克?德里达曾经专门就《尤利西斯》的语言风格写过一本专著，而美国哲学家唐纳德?戴维森则就《芬尼根守灵夜》写出哲学著作。在如今的都柏林，“布鲁姆日”（布鲁姆为《尤利西斯》的主要人物），用以纪念这位伟大的爱尔兰文学家。近些年来，对“布鲁姆日”的庆祝也逐渐的超越了都柏林一城的范围，扩展到越来越多的其他城市。 春山行夫把乔伊斯视为引领欧洲文学新潮流的代表性人物，因为乔伊斯这时已在巴黎住了十几年，而《尤利西斯》是首先在美国发表的，以至当茅盾先生最初在《小说月报》上介绍他的时候，也误以为他是美国人。由此也更可见，这时乔伊斯已经不是 仅仅以爱尔兰作家的身份，而是以“国际性”作家身份亮相于世界文坛，已经具有很大的名声和影响力了。春山行夫这本书，评述了众多英联邦（尤其是爱尔兰）重要作家，包括叶芝、萧伯纳、王尔德、A.E.（乔治?威廉?拉塞尔）等21人与乔伊斯的关系，每人设专章评述，很是详明。跟别人不同的是，他认为当时盛行的“爱尔兰文艺复兴运动”是以乔伊斯为中心而不是叶芝，不少欧洲当代的重要作家都受到了乔伊斯的影响，甚至俄国的陀思妥耶夫斯基的细腻心理描写方法也与此有关。 高明撰写的《一九三三年的欧美文坛》中有这样一段：“朱伊士在‘Transition’杂志上连载了‘Ws’。在尝试着英语革命的点上，被人注目着。有时候把字连在一起，有时候利用句子所有的联想：看他的意思像是在表现上开一新境地。他也许是说，‘新的感觉需要新的字眼’吧？在那里同时附着新字辞解；因为在那文章里，不加解释，是没有理解的可能的。”文中指的是乔伊斯的最后一部小说《芬尼根守灵夜》，该书1927年起在杂志上连载，1939年出版。在文章末尾作者注明道，本文“系根据1934年日本中央公论年报写成”。 翻译过《尤利西斯》的中国作家萧乾曾在《瑞士之行》中表示：“这里躺着世界文学界一大叛徒。他使用自己的天才和学识向极峰探险，也可以说是浪费了一份禀赋去走死胡同。究竟是哪一样，本世纪恐难下断语。”夏志清则表示：“从客观来看，乔伊斯走的是一条死路。” 在《尤利西斯》出版的当年，在剑桥留学的著名诗人徐志摩就读到了这部作品，并在他的《康桥西野暮色》前言中称赞它是一部独一无二的作品。他以诗人特有的激情奔放的语言歌颂该书最后没有标点的一章：“那真是纯粹的‘prose’，像牛酪一样润滑，像教堂里石坛一样光澄……一大股清丽浩瀚的文章排傲面前，像一大匹白罗披泄，一大卷瀑布倒挂，丝毫不露痕迹，真大手笔！" 1922 年，茅盾先生在《小说月报》第13卷11号上撰短文介绍詹姆斯?乔伊斯的新作《尤利西斯》：“新近乔安司单行本问世。这又显示了两方面的不一致。乔伊斯是一个准“大主义”的美国新作家。“U先在《小评论》上分期登过：那时就有些“流俗的”读者写信到这自号“不求同于流俗之嗜好”的《小评论》编辑部责问，并且也有谩骂的话。然而同时有一部分的青年却热心地赞美这书。英国的青年对于乔安司亦有好感：这大概是威尔士赞的结果。可是大批评家培那做了一篇论文，很不满意了。他请出传统的“小说规律”来，指责里面的散漫的断句的写法为不合体裁了。虽然他也说：“此书最好的几节文字是不朽”，但贬多于褒，终不能说他是赞许这部。” （5）乔伊斯的人物评价 “意识流”这一术语最早是由美国哲学家兼心理学家威廉?詹姆斯于20世纪初提出来的，随后便被借用到了文学领域。乔伊斯的长篇小说《尤利西斯》就是意识流作品的代表作，是二十世纪最伟大的小说之一。 在乔伊斯的一生中，民族主义思想是贯彻始终的。早在1912年8月22日，刚届而立之年的乔伊斯就在致妻子诺拉的信中写道：“我是也许终于在这个不幸的民族的灵魂中铸造了一颗良心的这一代作家之一”。 鲁迅与乔伊斯有着很多相似之处，无论其背景、经历还是精神品格，以至创作方法。但鲁迅似乎从没有谈到过乔伊斯，这使人略感遗憾：鲁迅十分关注现代主义文艺思潮，举凡当时流行的新流派，他几乎都作过涉猎和评介，自己在创作中也运用了与乔伊斯“意识流”或“心理主义文学”相似的手法，可是对于当时的乔伊斯，却没有作什么评说，这不免令人困惑。是不是没有注意到呢？也不是。其实，也许因为民族的命运有相似之处（爱尔兰曾长期受英国统治），鲁迅对爱尔兰文学给予了特别的关注，也关注过乔伊斯。 乔伊斯在作品中所表现出来的对民族对国家的热爱，深深感动着爱尔兰人民。而爱尔兰人是这么崇拜乔伊斯的，甚至把《尤利西斯》中描写主人公利奥波德?布鲁姆一天全部活动的六月十六日定为“布鲁姆日”，该节日后来成为了仅次于国庆日（三月十七日圣巴特里克节）的大节日。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年06月19日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml （4）乔伊斯的后世影响 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0619。星期六，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 19你这邪恶的使臣， ------------------------------------------------------------ 111 |
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作者：tsenway3Lv 9 时间：2021-06-19 08:12:39 离耿老师家最近~ =================== 我在徐州，你在哪里？ |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年06月20日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml （6）世界的真相——詹姆斯?乔伊斯《死者》 清晰记得第一次读《死者》。乔伊斯之大名鼎鼎，部分是因为其作品晦涩难懂，甚至有人称《尤利西斯》为天书。世上好书无数，何必专攻偏难？所以我从未对乔伊斯产生过什么兴趣。后来机缘凑巧买了一套上下两册的《外国中篇小说百年精华》——其中就收录了《死者》——才有幸偶遇乔伊斯。无奈初遇却不相识，读完一头雾水，根本不明白小说要说什么。唯一的感受是，总算领教了乔伊斯有多难懂。 于是，放下很多年。但，虽然不懂，《死者》神奇的收尾还是在我的心中留下难以磨灭的印象。不时，会隐约想起，尝试着琢磨，好似品味记忆中遥远的一抹余香。从未料到，《死者》是一颗种子。从未料到，种子会发芽、开花和结果。而我，在许久以后，几乎把这颗种子彻底遗忘了。 年复一年，又一顿年夜饭。在喜气洋洋的热闹过后，走在深夜清冷的归途，忽觉一阵迷茫。躺在床上，想着饭局上的种种。从饭菜的口味，到一张张笑脸，到一户户人家，到一个个人物，到每一个个体所代表的生活，到不同的生活背后所支撑的世界……是否此刻，他们也像我一样，思绪飘到远方，进入内心的最深处。他们内心的最深处藏着什么珍宝呢？那些他们平时都不会去看一眼，甚至都不会想起的，最隐秘的宝贝。 书架一本本书也是一个个迥然不同的世界。他们的作者更是如此。世界，无限时间轴和无限地理轴的无数重叠，加上同一个坐标经过无数主体的不同眼光映射出迥异的景象。历史与当下，现实与虚幻，物质与精神，个体与大众……人通过自己有限的学识将它们分割成不同的领域，用不同的词语予以冠名。但事实上，边界如此模糊，甚至重叠，难以分辨。好似一面面双棱镜，各自独立却又融为一体，相互照应，令人眩晕。而最妙的是，大自然以其神力，通过晶石一般有力的规律——真理，主宰着这一切的一切，并且驾轻就熟。 仿佛一瞬间，连自己都还没明白过来是怎么回事，世界错综复杂的形象顿时展现在我的心中。看不清，更说不清道不明。而这副既混沌又清晰的景象存在我心，时常令我深思良久，深陷其中。 而在我看来，乔伊斯的小说《死者》，就是要揭开这纷繁复杂的世界的一角，展现其真相。 昨晚，先看了改编电影《死者》，深感共鸣，于是赶紧翻开原作，再次读来，感慨万分。 普遍给乔伊斯作品的定性是意识流，简言之就是想到哪写到哪。但我却不是这么理解《死者》的，我认为这是一段现实生活的忠实写照——因为现实生活，就是这样的。 姑且将小说分成两个部分，前半部分是宴会，后半部分是宴会后。作者写宴会时，是写群像。而宴会后，则着重写了一对夫妻。但这对夫妻只是芸芸众生的代表，是他们还是别人其实无关紧要。因此可以说小说没有主人公，就像生活没有主角一样（又或人人都是主角）。与其说加布里埃尔是主人公，不如说他是贯穿小说的一个线索人物。 宴会上，对话可以隐约反映出当时这群人所处的社会背景。他们谈到政治、宗教、艺术、文化、种族歧视、观念传承等等，每一个话题都有一个广阔深远的领域作为支撑，但谈来都是浅尝辄止，因为这只是一场亲朋好友之间的聚会。重点在于大家今天晚上在这里一起吃得开心、玩得开心。即使某些话语不禁流露出一些人的真情实感，但仅仅通过只言片语无法传递，大家点点头也就一笑而过了。这就是社交，占据人类大部分时间的生活就是如此。 然而，宴会后，或者说就在宴会上，人的内心深处埋藏的思想和情感时刻存在，不容忽略。即使我们可以为了礼节而克制一时，到了夜深人静，它们就如同野兽一般冲撞出来，甚至令人感到恐惧。而这种思想和情感是极其私人化的东西，它被单独埋葬起来，轻易不会显露，而从某种角度来看，这才是真正的自我。人会感到孤独，恰恰是因为这一部分自我几乎不可能得到来自另一个人的完全的呼应。这在小说的结尾处显露无遗。夫妻俩人内心的错位导致强烈的陌生感。加布里埃尔不禁感叹人世无常和个体能力之弱小。 “这么说，在她一生中曾有过那段恋爱史。一个人曾经为她而死去。此刻想起他，她的丈夫，在她一生中扮演了一个多么可怜的角色，他几乎不太觉得痛苦了。她安睡着。他在一旁观望，仿佛他和她从没象夫妻那样一块生活过。” “可怜的朱莉娅姨妈！她自己不久后也要变成跟帕特里克?莫坎的幽灵和他的马在一道的幽灵了。” “他意识到，但却不能理解他们变幻无常、时隐时现的存在。他自己本身正在消逝到一个灰色的无法捉摸的世界里去：这牢固的世界，这些死者一度在这儿养育、生活过的世界，正在溶解和化为乌有。” “他的灵魂缓缓地昏睡了，当他听着雪花微微地穿过宇宙在飘落，微微地，如同他们最终的结局那样，飘落到所有的生者和死者身上。” 乔伊斯将人在公共场合和独处时的状态做了极其鲜明的对比。而其中的张力并不仅仅在于某一个人或某一件事的转变，而是每一个人，每一句话，每一个词，每一种思想，每一丝细致入微的情感纠缠在一起。一篇短短的小说中，将整个世界的无限广度和无穷深度展现在我们眼前，最后通过某一个个体，透露出深厚的无力感，令我深深叹息。 PS:电影拍得不错，虽然有些改动，但个人觉得把原作的精髓给表达出来了。要做到这一点，十分不容易，尤其改编的是乔伊斯的小说。 因为在《尤利西斯》编剧，爱尔兰著名小说家和剧作家德莫特?博尔杰看来，《尤利西斯》是一个披着“迷幻”大衣的段子集，作者詹姆斯?乔伊斯就是个“段子手”。 3个人，18小时，爱尔兰的“意识流”作家詹姆斯?乔伊斯能写100万字。作为20世纪最伟大的小说，有人奉《尤利西斯》如天书，也有很多读者和学者斥其“粗俗不堪入目”，但有一点是肯定的，它实在太难懂了。 但仔细剖析，《尤利西斯》的情节异常简单：不过是一个名叫布卢姆的中年男人在都柏林一天的经历，他如何为自己准备早餐，去参加一个葬礼，去工作，去酒吧，去妓院，结识了另一个主人公文艺青年斯蒂芬?迪达勒斯，最后回到了家。他在外面闲逛的同时，他的妻子却在床上等待她的情人到来。 主人公18小时经历，随处可见日常生活的段子。比如：布卢姆在一座纪念碑旁看见西蒙的女儿（斯蒂芬的妹妹）在拍卖行外准备卖旧家具，顿生感慨：西蒙共有15个孩子，按照教义禁止节制生育，现在这些孩子连家带产都吃个精光。还有，其中有一个情节在赛马会上，男主人公看完报纸，觉得已成“废品”，准备扔了。结果旁边有人听错了，因为有一匹马就叫“废品”，果断下注，然后那个人就输了钱。 因为乔伊斯的段子魅力太大了，现在以至于看《尤利西斯》这本书都闹出了不少段子。网友默心说，有一天他在图书馆看到萧乾、文洁若所译的《尤利西斯》，书价398元，“着实让我木了老久……遂把手放了上去，手上直冒汗，怕把它弄脏了被图书馆的美眉问罪！” 据说，乔伊斯在晦涩难懂的文字中，隐藏着重口味的笑点，自己写书时经常写着写着就笑起来。而这次，德莫特?博尔杰将这些笑点找出来，编成了人人都看得懂的舞台版《尤利西斯》。 其实《尤利西斯》中的情节，何尝不是现代人类的真实写照，生活琐事缠身，想改变又无力。所以主办方觉得，想想生活中的段子，再来看舞台版《尤利西斯》，就更有体会啦。 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0620。星期日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 20当空虚与幽怨已经把她击倒， ---------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年06月21日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 80，1883，雅斯贝尔斯 1883—1969）86岁，德国存在主义哲学家96 雅斯贝尔斯：信仰存在主义哲学 对于雅斯贝尔斯，是个新领域 家强在本章分5节：（1）雅斯贝尔斯简介生平。（2）雅斯贝尔斯著作。（3）雅斯贝尔斯“轴心时代”。 （4）雅斯贝尔斯家人。（5）雅斯贝尔斯《什么是教育》的讲了什么 （1）雅斯贝尔斯简介生平 卡尔?西奥多?雅斯贝尔斯（1883年2月23日—1969年2月26日），德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。雅斯贝尔斯主要在探讨内在自我的现象学描述，及自我分析及自我考察等问题。他强调每个人存在的独特和自由性。 1883年出生于奥尔登堡的小家庭的雅斯贝尔斯，父亲是法学家。自幼对哲学感到兴趣，但因父亲的法学专业影响而入读大学的法律系。他很清楚知道自己不喜欢法律，1902年转读医学。 1909年在医学院毕业，到海德堡精神科病院工作。当时艾米?卡普林已经在那里工作。雅斯贝尔斯对当时的医学界对精神病的研究方式很不满，立志要改善精神病学研究。1913年，他在海德堡大学得到临时心理学教师一职。后来，转为长期聘任，从此不返回临床工作岗位。 40岁的雅斯贝尔斯，从心理学转投哲学，并且扩展到精神病学的工作。他便成了鼎鼎大名的哲学家，在德国与欧洲享有盛名。1948年雅斯贝尔斯来到瑞士的巴塞尔大学工作。他在哲学界中仍然表现突出，直到1969年与世长辞。 （2）雅斯贝尔斯著作 《这个时代的人》1933年、《时代的精神状况》（1931）《尼采》（1936 ）、《存在哲学》（1938）、《哲学入门》（1950）、《什么是教育》、《大学教育中的自由》。 （3）雅斯贝尔斯“轴心时代” 1883年，马克思去世。但在同一年，德国又迎来了另一位哲人的诞生，他就是雅斯贝尔斯。 如果你不是雅斯贝尔斯的至亲好友，那么当你去拜访他的时候，他一定会高高在上地坐在他的沙发椅中，就像一位亲王那样从他的宝座上慈祥地俯视着你。他会听你谈论上帝、世界和人类的知识。但是他会在亲切地赞同或反对之后，继续陈述他自己的观点。有人说，这多少有点仪式化的小把戏中的些许威严，不免让你顿生凉意。 这的确就是卡尔?雅斯贝尔斯的写照。他年幼时得过一种怪病，使他无法进行爬山、骑马、跳舞等激烈的运动。于是，他长期过着单调的生活，显得十分孤独而又很难与别人进行沟通。除了公务，他从没有去过公共场所。而在大学教书期间，他和同事间也从来没有什么亲密的联系，更不用提他对哲学家大会的厌恶了。在他生命的最后几年里，他孤独地，但又十分固执地同所有人辩论。他的这种不容分辩的说教口气，被有的人称作“雅斯贝尔斯式的表演”。 雅斯贝尔斯有一个很著名的命题———“轴心时代”。 他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。 在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。 那些没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文化一直延续到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。 （4）雅斯贝尔斯家人 纳粹上台后，雅思贝尔斯因妻子的犹太身份而受到当局的迫害，这位德国著名的哲学教授随即失去了工作，他的作品被禁止出版，他的妻子不想连累丈夫的学术前途而要求丈夫放弃自己，雅思贝尔斯回答说：“我如果这样做的话，我的全部哲学没有任何意义。” （5）雅斯贝尔斯《什么是教育》的讲了什么 雅斯贝尔斯在《什么是教育》中认为“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积。”该书主要分为以下几个方面，全面的论述了对教育的认识。 （一）教育的本质 “所谓教育, 不过是人对人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对年轻一代) , 包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范, 并通过文化传递功能, 将文化遗产教给年轻一代, 使他们自由地生成, 并启迪其自由天性”。在雅斯贝尔斯看来, 教育并非简单的文化传递方式或一种授受活动。他强调了教育者与受教者平等的关系与主体性, 特别是受教育者的自由发展。作为文化传递活动, 教育不是机械地授与, 而是“人与人精神相契合, 文化得以传递的活动”, 通过对话使受教育者“顿悟的艺术”, 是促进受教育者自觉“生成”的一种方式(“教育即生成”) , 所谓生成, 明确地说, 就是每个受教育者都能够主动地、最大限度地发展自己天赋的潜力, 使其“内部灵性与可能性”得到充分地发展。他进而又指出:“质言之, 教育是人的灵魂的教育, 而非理智知识和认识的堆积”。 由此可以看出, 雅斯贝尔斯重视的是“人”, 是主体的人。他抨击了现实教育中忽视人(指学生)、压抑人的现象, 呼吁教育改革, 并声称“仅凭金钱人们还是无法达到教育革新的目的, 人的回归才是教育改革真正条件”。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年06月21日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 80，1883，雅斯贝尔斯 1883—1969）86岁，德国存在主义哲学家96 雅斯贝尔斯：信仰存在主义哲学 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0621。星期一，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 21你就想为堕落再加一把刀， ------------------------------------------ 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年06月22日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 81，1883，卡夫卡 （1883—1924）41岁，奥匈捷克犹太表现主义小说家。98 卡夫卡：信仰现代派文学表现主义 卡夫卡只活了41岁，然而他的表现主义小说，影响甚大。 家强在本章分9节：（1）卡夫卡简介生平。（2）卡夫卡人物性格。（3）卡夫卡个人生活。（4）卡夫卡创作特点。（5）卡夫卡人物影响。（6）卡夫卡人物评价。（7）卡夫卡人物轶事。（8）为什么要读卡夫卡。（9）卡夫卡风格是什么意思？ （1）卡夫卡简介生平 弗兰兹?卡夫卡，生活于奥匈帝国统治下的捷克小说家。出生犹太商人家庭，18岁入布拉格大学学习文学和法律，1904年开始写作，主要作品为四部短篇小说集和三部长篇小说。可惜生前大多未发表，三部长篇也均未写完。卡夫卡是欧洲著名的表现主义作家。他生活在奥匈帝国即将崩溃的时代，又深受尼采、柏格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观态度，故其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。文笔明净而想象奇诡，常采用寓言体，背后的寓意言人人殊，暂无（或永无）定论，令二十世纪各个写作流派纷纷追认其为先驱。 “卡夫卡”在捷克语中是“寒鸦”的意思，卡夫卡父亲的铺子即以寒鸦来作店徽。而“卡夫卡”在希伯来语中是“穴鸟”的意思（希伯来语和意第绪语都是犹太人的语言）。为纪念这位独一无二的大师，1983年发现的小行星3412以“卡夫卡”来命名。 卡夫卡与法国作家马塞尔?普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯?乔伊斯并称为西方现代主义文学的先驱和大师。 卡夫卡是捷克人，他是西方现代派文学的宗师和探险者，他的创作风格是表现主义，是表现主义作家中创作上最有成就者。他生活和创作的主要时期是在一战前后，当时，经济萧条，社会腐败，人民穷困，这使得卡夫卡终生生活在痛苦与孤独之中。于是，对社会的陌生感，孤独感与恐惧感，成了他创作的永恒主题。英国诗人奥登评价卡夫卡时说：“卡夫卡对我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。 人物经历生平 1883年7月3日，卡夫卡出生于奥匈帝国统治下布拉格的一个犹太商人家庭，幼时受的是德语教育。 1901年入布拉格大学攻读日耳曼语言文学，后来迫于父命改学法律。 1906年获法学博士学位。 1908年起在布拉格一家半官方的工人工伤保险公司供职。 1917年患肺病。 1922年病休。 1924年3月，卡夫卡从柏林回到了布拉格。此时卡夫卡的肺病开始变得恶化。在家里他得到了家人的悉心照料。卡夫卡和陪伴他的多拉?迪亚曼特一起在同年的4月10日前往一座疗养院进行疗养。但就在两个多月后，卡夫卡去世了。他似乎是饿死的：由于卡夫卡的病使得进食变得异常困难，又因为当时的“胃肠外营养疗法”并不成熟，导致他也无法吃下任何东西。他当时创作的短篇小说《饥饿艺术家》的灵感应该就来源于他得知自己无法进食的那一刻。 1924年6月3日病逝于维也纳附近的基尔林疗养院，终年41岁。 （2）卡夫卡人物性格 卡夫卡短暂的一生充满了不幸。他所处的时代，他的社会生活环境，他的家庭都对他的思想和创作产生了深刻的影响。 卡夫卡生活的时代正是奥匈帝国的末期。当时在布拉格，民族矛盾、政治矛盾十分尖锐，帝国摇摇欲坠，“山雨欲来风满楼”。作为犹太人，卡夫卡与斯拉夫人没有什么来往，而布拉格的多数民族是斯拉夫族；他受的是德语教育，这使他与周围的人没有共同的语言；他既不是完全的奥国人，也不是捷克人。他的父亲是个白手起家的商人，性格刚强，在家庭中有着绝对的权威，对自己唯一的儿子态度简单粗暴，作风专横。卡夫卡从小就感到来自父亲的压力，一生都生活在父亲的阴影下。 在《致父亲的信》中，他把自己的恐惧感、负疚感和不善生计都归之于父亲的影响。父子冲突在他的作品中留下了深深的烙印。他曾三次订婚，又三次主动解除婚约，始终没有建立自己的家庭。只是在离他去世半年多以前才与一位名叫多拉?迪阿曼特的年轻犹太女子同居。卡夫卡的生活环境以及他内向的性格，使他把写作作为唯一的精神寄托。 卡夫卡是一位勤奋的业余作家。他自幼喜爱文学，中学时代就开始阅读易卜生、斯宾诺莎、尼采、达尔文等人的著作。大学时期开始文学创作，并常与同学马克斯?布洛德参加布拉格的一些文学活动。他于1908年开始发表作品。 从1909年到1912年曾几度结伴去巴黎、苏黎世、魏玛等地参观游览。他受丹麦存在主义哲学家克尔恺郭尔的影响颇大，也研究过中国的老庄哲学。 1915年，作家卡尔?施特恩海姆把他获得的冯塔纳文学奖转让给卡夫卡，以表彰他的短篇小说《司炉》。他在短暂的一生中写下了许多中短篇小说和三部未完成的长篇小说《失踪者》、《诉讼》和《城堡》，还有大量书信、日记、随笔、箴言等，但他对自己的作品要求十分严格，对大多数作品不甚满意，生前只发表了极少的一部分。他在遗嘱中要求挚友马克斯?勃罗德（又名马克斯?布罗德）销毁他所有未发表过的手稿并永不再版已发表的作品，但布洛德并没有这样做，而是花了很大的精力将卡夫卡的所有作品整理出版。可惜很多作品在此以前已被他的女友按照他的愿望烧毁了。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年06月22日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 81，1883，卡夫卡 （1883—1924）41岁，奥匈捷克犹太表现主义小说家。98 卡夫卡：信仰现代派文学表现主义 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0622。星期二，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 22把她的贞洁彻底打翻。 ------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年06月23日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml （3）卡夫卡个人生活 恋爱 1923年卡夫卡与朵拉热恋，却遭到父亲的反对。父亲对他说：“她多半是穿了一件特别的衬衣，布拉格的犹太女人们就会用这一套来勾引男人，你一见到这件衬衣，自然就决定娶她了”。 1924年6月3日，卡夫卡去世。当卡夫卡的棺木放入墓穴时，朵拉拼命往坟墓里跳，被在场人员紧紧抱住。 与父亲的关系 在卡夫卡一家中，这个内敛的作家被看做是一个特立独行的人，特别是他的父亲，他对于他儿子的兴趣无法给予哪怕一丁点儿的理解。弗兰兹?卡夫卡越来越沉溺于文学当中，这与他的父亲关系甚大。 他的父亲赫尔曼?卡夫卡是一个成功的商人，而他早期的生活却非常艰难。赫尔曼?卡夫卡来自于一个农村家庭，在服完兵役后，他在布拉格开始慢慢积累财富。他是一个毫无温情可言的暴君，经常肆意的使唤和责备他的店员。即使是他自己的孩子，也每天都被他训斥，他认为他们应该表现得更好，并且应该感恩于他。此外，他一直对他的儿子们有一个明确的期望，既像他自己一样，坦诚、坚强、并且努力工作。 卡夫卡的父亲赫尔曼?卡夫卡智力不算出众，但作为犹太人经商是有方的，所以白手起家，成为富裕的妇女时装礼品店的老板。他只关心他的生意，对儿子的写作事业并不理解，更谈不上支持，加上他对子女的家长制管教方法，使卡夫卡在心理上从小就笼罩着威权的压力。这成为卡夫卡创作中“代沟”主题和慑强主题的生活原型。 弗兰兹?卡夫卡后来（1919年）曾给他的父亲写过一封将近一百页的信，但他却始终没有将信寄出。在这封信里面，他描述了他在童年所受的创伤：他无比倾慕他那强势的，几乎决定一切的，并且每件事都能做出正确决定的父亲。然而他对儿子们只有轻蔑的嘲讽，对于弗兰兹所热衷的事情，他表现出的只有鄙视。这场父子之间实力悬殊的斗争的结果只有一个——这个本来就腼腆的男孩变得更加内向，并且几乎不再说话了。 年轻的卡夫卡始终活在这样一种罪恶感中：他对其他人的感情，他对文学的兴趣以及他对于生活的梦想——这些所有的个人意识不仅仅是错误的，而且简直是有罪的，他破坏了他父亲完美的生活。在他的作品中，关于万能的、神一样的父亲以及关于罪恶感的题材都经常有所表现，例如1912年的《判决》，此短篇被认为很好地体现了卡夫卡矛盾的审父心理。 主要作品 类别 作品名称 年份 短篇小说(集) 《判决》 1913 《火夫》 1913 《变形记》 1915 《在流放地》 1919 《观察》 1913 《乡村医生》 1918 《饥饿艺术家》 1924 《与祈祷者的对话》 1909 《与醉汉的对话》 1909 《巨响》 1912 《桶骑士》 1921 《万里长城建筑时》 1919 长篇小说 《失踪者》 1927 《审判》 1914-1918 《城堡》 1912-1914 （4）卡夫卡创作特点 卡夫卡被认为是现代派文学的鼻祖，是表现主义文学的先驱，其作品主题曲折晦涩，情节支离破碎， 思路不连贯，跳跃性很大，语言的象征意义很强，这给阅读和理解他的作品带来了一定的困难。卡夫卡的作品难读，连母语是德语的读者也觉得读懂这些作品不是件容易的事，但他那独到的认识，深刻的批判，入木三分的描写，都深深地吸引着我们，只要你能读进去，只要你能摸清作品的脉络，定会获益匪浅。下点功夫读一读卡夫卡是值得的。 卡夫卡笔下描写的都是生活在下层的小人物，他们在这充满矛盾、扭曲变形的世界里惶恐，不安，孤独，迷惘，遭受压迫而不敢反抗，也无力反抗，向往明天又看不到出路。看到他为读者描绘出的一幅幅画卷我们会感到震惊和恐惧，因为他仿佛在为人类的明天敲起阵阵急促的警钟，他在为人类的未来担忧。 （5）卡夫卡人物影响 卡夫卡是一位用德语写作的业余作家，国籍属奥匈帝国，他与法国作家马塞尔?普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯?乔伊斯并称为西方现代主义文学的先驱和大师。卡夫卡生前默默无闻，孤独地奋斗，随着时间的流逝，他的价值才逐渐为人们所认识，作品引起了世界的震动，并在世界范围内形成一股“卡夫卡”热，经久不衰。 后世的批评家，往往过分强调卡夫卡作品阴暗的一面，忽视其明朗、风趣的地方，米兰?昆德拉在《被背叛的遗嘱》中试图纠正这一点。其实据布劳德的回忆，卡夫卡喜欢在朋友面前朗读自己的作品，读到得意的段落时会忍俊不禁，自己大笑起来。 卡夫卡一生的作品并不多，但对后世文学的影响却是极为深远的。英国诗人奥登认为：“他与我们时代的关系最近似但丁、莎士比亚、歌德与他们时代的关系。”卡夫卡的小说揭示了一种荒诞的充满非理性色彩的景象，个人式的、忧郁的、孤独的情绪，运用的是象征式的手法。三四十年代的超现实主义余党视之为同仁，四五十年代的荒诞派以之为先驱，六十年代的美国“黑色幽默”奉之为典范。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年06月23日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml （3）卡夫卡个人生活 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0623。星期三，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 23你这样做不怕遭到上天的报应吗？ --------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年06月24日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml （6）卡夫卡人物评价 卡夫卡所构筑的城堡同时也是一个有关写作的巨大隐喻，藉着孤独，他能够不断地以各种方式接近它，因为它完全来自他个人，也仅属于他个人；他的主人公都不过是他的一个化身，都生活在一个粗暴的父亲或类似父亲形象的阴影之下，都“害羞、胆怯、懦弱而善良”——这是卡夫卡相知最深的女友密伦娜对他的描述。 关于卡夫卡，一个需要纠正的误解是，他并不像我们想象中那样身材瘦小，落落寡合。事实上，他身高一米八二，相貌英俊，一双清澈的大眼睛颇能虏获女性的芳心，这一点，他短暂一生中堪称频繁的艳遇可资佐证。他几乎每次去疗养院病休，都会同某位红颜知己发生始而急促热烈、终又不了了之的恋情。卡夫卡与未婚妻菲莉斯第一次婚约的解除就是因为他同菲莉斯的女友、负责调解二人关系的格莱特发生了超乎友情的关系。为此，菲莉斯、菲莉斯的妹妹、格莱特等人专门组成了一个“法庭”，对卡夫卡进行审判——恰恰是这场审判给卡夫卡带来的罪孽感、恐怖感和无力感，导致他日后写出了不朽名作《审判》。 卡夫卡一生三次订婚，三次解除婚约，究其根本原因，乃是卡夫卡对家庭生活将毁掉他的写作所赖以存在的孤独的恐惧。在他所钟情的写作面前，常人视为理所当然的婚姻其实毫无位置可言，而他个人，也不过是这古老的伟大事业心甘情愿的祭品。从这一点上考量，他焚膏继晷地写作、又不断地焚毁自己的作品的举动，就超越了自厌和自虐，而达至大诚大勇的境界；他那卑微、晦暗、支离破碎的一生也因而获得了一贯性和力量。 （7）卡夫卡人物轶事 后世纪念 为纪念这位独一无二的大师，1983年发现的小行星3412以“卡夫卡”来命名。 从1978年起，在德国联邦政府的支持下，一批来自各国的德语文学专家，开始按照当代文学的标准来编辑卡夫卡的小说、日记、书信和遗稿，并由菲施尔出版社陆续出版。 其他 日本作家村上春树爱读卡夫卡，他的一本小说就叫《海边的卡夫卡》。此外，受到卡夫卡影响的中国作家甚多，有残雪、格非、余华等。 管理学教授彼得?德鲁克认为世界上首个民用安全帽就是由当时的卡夫卡发明的，但当地的工伤保险机构却没有相关的文件记录，因而无法证实。 |
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（8）为什么要读卡夫卡 20年前，由著名学者、翻译家叶廷芳主编，张荣昌、章国锋、赵蓉恒、卢永华、黎奇共同翻译的《卡夫卡全集》曾经风靡一时。20年后的今天，这套大部头的全集又重新出版。 相对于20年前，今天的国民阅读已经丰富了无数倍，但信息爆炸、技术革新也使得传统的经典阅读，面临着许多困扰和难题。尤其是像卡夫卡作品这样的，尽管享誉世界一个世纪，尽管它影响了数代中国人。 本报日前采访了《卡夫卡全集》的主编叶廷芳，他说：“今天是一个阅读极大丰富的时代，可能很难再现当年那种盛况，但是读卡夫卡，依旧是一个极有意义的事情，他的作品，让人深沉，而不是轻浮。” 从离经叛道到主流 在亚里士多德之后，卡夫卡之前的世界文学中，如何表现现实？一直都有一个比较主流的模式，即“模仿论”，文学对于现实的观照，更多地体现在直接的反映上，而到了卡夫卡的时代，这种方式开始出现了变化。 卡夫卡就是引领变化的人之一。叶廷芳说：“周有光总结过神权——君权——民权的社会规律，这个轨迹在欧洲特别的明显，从推翻中世纪的神权，建立普遍的王权社会，再到瓦解王权社会，建立民权社会。到了19世纪，欧洲的王权已经基本上垮台，新兴的民权社会建立起来。大时代的变化，反映到文艺上，就是人的觉醒，人的个性价值得到强调，过去的模仿论，逐渐被表现个人对世界的感受的表现论所改变，尼采说上帝死了，其实正是一种对人的主体的强调。在这一系列的社会变革和文艺变革中，卡夫卡无疑是意识极早的作家，他讲表现主义用于写作之中，在当时的很多人看来，简直离经叛道，我有一位德国的学者朋友，他跟我说，卡夫卡是文学之外走来的。就是这个意思。当然，到了后来，卡夫卡式的另类，已经成了主体。可以说，卡夫卡实际上是一位在19世纪末到20世纪初给美学、社会人文带来革命性变化的人。” 以一个作家的力量，卡夫卡揭示了人类文明进程中某些危机性的问题。叶廷芳说：“在100年前，卡夫卡已经对文明有了一种危机感，这种危机感随着时间的推移，被越来越多的人所感受，也因此更加让人们知道了卡夫卡的了不起。哲学上有存在主义，文学上亦有。以文学而言，萨特成名于上个世纪40年代，而卡夫卡在上世纪初就已经创造了大量的作品，因此，可以说卡夫卡在思想上、文学上、美学上，是一位开风气之先的人物。” 新朋友卡夫卡 卡夫卡无疑是中国读者最熟悉的外国作家之一，这个生活在一百年前的伟大的作家，尽管他的作品传入中国，已经是他去世数十年后，但在上世纪80年代那个知识饥渴的时代，卡夫卡作品一经引入便立刻成了无数文学、哲学、美学等学者、学生争相阅读的对象。 叶廷芳是中国著名的翻译家，他开始接触卡夫卡，大概在上世纪60年代，那个时候还远远谈不上了解。他说：“我最早知道卡夫卡是在1964年。在一本‘内部参考’式的刊物《现代文艺理论译丛》上接触到卡夫卡，他被称为‘颓废派’作家。我发现卡夫卡在西方文艺批评界有很大的影响，当时就比较留意，希望将来有朝一日环境变了，能把它翻译出来。到了1972年，我听说北京外文书店在东郊通县的一个仓库，有200万册外文原版书要‘清仓’处理，我和何其芳去了两次，第二次发现了两本卡夫卡的作品，一本是《卡夫卡选集》，包括两部长篇《城堡》、《诉讼》和若干短篇小说；另一部是《美国》即《失踪者》。” 开放以后，叶廷芳开始从事卡夫卡研究，先后发表《卡夫卡和他的作品》、《西方现代艺术的探险者》等，渐渐成为著名的卡夫卡研究者。 1994年，河北教育出版社要求叶廷芳主编《卡夫卡全集》，尽管几十年来卡夫卡作品已经出版了无数种，但这部《全集》依旧是最全、也是最好的出版物。叶廷芳说：“当时前前后后花了两年多，请了许多权威的译者，这部作品才最终完成。” 从传入中国开始，卡夫卡的作品就一直是中国读者经典的读物之一，也是人们谈论文学、哲学中最常提起的名字之一。在世界范围中，卡夫卡是现代文学的开创者之一，而在中国，更有许许多多的作家被他影响，余华曾经在叙述自己创作历程时说，“卡夫卡在川端康成的屠刀下拯救了我”，其实受卡夫卡影响的作家远远不止于余华，叶廷芳说：“当代中国文学中有许多都曾受过卡夫卡的影响，从他们的作品中多少能够看到这种影响。” 从未中断的卡夫卡出版 从上世纪中叶到开放之初，再到现代，数十年的时间里，关于卡夫卡的出版，其实一直都未中断，叶廷芳说，“20多年来，各个出版社不断地重复出版卡夫卡的作品，只算我接受各个出版社邀请所编的各种卡夫卡作品选集，就有30多部，有小说选、日记、书信日记等。” 1996年，叶廷芳主编的、河北教育出版社出版的《卡夫卡全集》，至今已20年，版权期限到期，又由中央编译出版社重新出版，叶廷芳说：“这一次出版，加了300多幅图片，算是一个插图本。” 作为现代文学的先驱之一，同时也是中国当代文学发展重要的推动者之一，卡夫卡的作品带给人们的，绝不仅仅是一次阅读的体验，更是思想的革命，哪怕在今天，也依旧如是。叶廷芳说：“他所关注的，是生命的个性，在特殊的境遇下，人究竟会怎样行动。卡夫卡活着的时候，读过克尔凯戈尔，感到强烈共鸣和震动，但未必知道什么存在主义理论。所以，在他的作品里，也没有出现‘存在’、‘异化’等概念。但显然表达了这样的意思。他笔下接近‘异化’的词，可能当‘疏远’来理解更恰当。其实，什么叫‘异化’，无非指的人最终走到了生存愿望的反面。卡夫卡写出了文明的悖论。我们人类一方面看是发展了，但换个角度看也许是倒退了。你比如说，科学发明本该造福人类，但它同时也对人类带来了危害。科学发明的成果，被用来造核武器，来毁灭人类自己。所以说，卡夫卡的思考，对人类生存有重要的警示作用。” 这或许正是经典永久流传的原因，思想者们早早发现了文明深处的问题，而当这问题真正暴露出来，被多数所知，思想者们的作品，也就越加重要。 多读一点卡夫卡 20年前《卡夫卡全集》出版时即成风潮，而20年后，再版时却很难再现当年的盛况，这是时代变化使然。叶廷芳说：“现代是人们阅读的选择太多了，已经不是当年那种知识饥渴的时代了，但是阅读卡夫卡，依旧有意义。” 叶廷芳说：“许多卡夫卡的作品，今天依旧有意义，比如说他的《城堡》，说的是一个人办居住证这样一件很简单的事，卡夫卡用了23万字的篇幅来写这个事，但到最后还是没办成。他把人的这种荒诞处境，可以说推到了极致。在上个世纪80年代，我们单位有一位搞基建的同事，他说那时候盖一栋房子，要盖72个章才能够动工。恰恰如《城堡》一样，看得见却总也走不到，求爷爷告奶奶也不行，现实就是这么个玩意儿。再如他的《诉讼》，一个人无缘无故被捕，但想尽一切办法却终归徒劳。生活中，人生中，总会有一些障碍，或者说，人生其实也是一场无穷无尽的诉讼，卡夫卡在他的作品中，揭示的正是这些东西。” 而这些东西，对于生活，对于生命，总是有它自己的观照。叶廷芳说：“生活中磕磕碰碰多了，往往就会想起卡夫卡的《城堡》，这就是他的作品魅力的一种体现，事实上，阅读卡夫卡，意义当然远不止此。卡夫卡本身是现代文学中思想领先、影响深远的作家，读他的作品，可以启迪人思考，让人深刻，而不肤浅。现今的时代，文学在人们生活中的地位本身在后退，太多东西占据了人们的精力和时间，现代人可能很少有时间和耐心读完厚厚的一摞全集，这也不必强求，不能通读，那么读点儿有名的篇章，或者按照自己的喜好，挑选点儿自己感兴趣的部分读一些，也是很好的事情。” |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年06月24日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml （6）卡夫卡人物评价 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0624。星期四，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 24 男：上天只报应嫉愚的蠢人， ------------------------------------------------------ 111 |
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