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[煮酒论史]外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）[第5页] |
| 作者:耿家强1 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年05月08日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml （3）亨利希?曼的《化装舞会》 童年往事，对于我的一生一定也是有影响的。但我不知道，我能否把这些往事回忆起来，编撰成一本书。每当我忆起一件事情时，总会联想起其他几件事情来。现在，我就说其中一件。 那是在七十年代的卢卑克，一个冬天的下午，一条陡峭的街道上结了冰，很滑，天几乎是黑的。立在每家门口的煤气路灯只能照着门前。远处传来门铃的响声，说明有人进了那幢房子。这时，一个女仆拉着一个小男孩在街上走着，这男孩就是我。街上象溜冰场一样光滑，我挣脱了她的手，顺着街面溜下去，越溜越快。就在快到十字街口的一瞬间，忽然，一位衣衫破烂的妇女从横街走出来，她手上的头巾包着什么东西，我一时刹不住脚步，冲到她身上去，她粹不及防，路又滑，被我撞倒了。我在黑暗中逃跑了。 但是，我听到盘子打碎的声音，原来那个妇女的头巾里包着一只盘子。我闯了祸！我停住脚步，心里怦怦直跳。女仆终于赶上了我。我说：“我不是有意的。” “她今晚没饭吃了,”女仆说，“她的小儿子也没饭吃了。” “你认识她吗，施蒂娜？” “她可认识你呢！”施蒂娜回答。 “她会来我们家告诉爸爸妈妈吗？” 施蒂娜点点头，吓唬我。我害怕起来。 我们全家正在忙碌，因为明天过节。这个节比任何节日都隆重：举行化妆舞会。这天晚上，我没有忘记黄昏时那件蠢事，以及它带来的威胁。上床以后，我还在倾听着门铃声，担心是不是那个妇女来了。她现在没有饭吃，她的小儿子也没有饭吃。我感到很不好受。 第二天，当施蒂娜到学校接我回家时，我第一句话就是向她打听那个妇女的事。我问：“她来过我们家吗？”女仆想了一下，说没有来。但她又说，那个妇女肯定会来找我的……直到晚上，我还在害怕。然而，家里轻松而热烈的气氛感染了我，大家都在等待举行舞会。大厅里灯火通明，充满了花香和不寻常的气味。妈妈打扮得很漂亮：第一批客人已经来到，那是妈妈的年轻女友，还有一位从不莱梅来的小姐，她是一个人来的，住在我们家里，我总是缠着她。后来，大家都化了装，戴起假面具，但我熟悉内情，知道那个吉普赛女郎是谁扮的，那个红桃Q又是谁扮的。 现在我必须睡觉去。但我又悄悄地起了床，穿着很少的衣服，摸上楼去，化装舞会已经开始。大厅前面那些房间都空着，舞会改变了一切，我几乎认不出原来这些房间。要是有人走进来，我就赶紧躲到隔壁房间去，这样我跑遍了所有的房间。大厅里的舞会莫名其妙地吸引了我，那里金碧辉煌，传出了音乐声，脚步声，人声和温暖的香气。最后，我径直来到大厅的门背后，那是冒险的，也是值得的。我看见了被柔和的灯光照耀着的裸露的肩膀，看见了像珠宝一样闪烁的头发，看见了像生命一样发光的宝石。人们毫不疲倦地旋转着。爸爸化装成一个外国军官，头发扑了粉，腰间佩着剑，我看了很得意。妈妈化装成一个红桃Q，她靠在爸爸身边，比平时更奉承他。但是当我看到从不莱梅来的那位小姐时，就无话可说了，我只觉得她溜到一位先生的身边去，依偎着他，但愿他不知道她是谁扮的。当时我只有七岁，站在舞厅的门后看到了这一切，高兴得不知如何是好。 舞厅的装饰体现出一种柔和，明快的风格。我后来才知道这种风格叫“洛可可”，大约十年前才从巴黎传过来的。那些舞步，四人舞，快步舞也是动那里传来的。每个细节都是事后从拿破仑三世和美丽的欧仁妮的皇宫传出来的。他们挥霍无度，可是他们的社交风气曾经流行一时，一直流传到我们这个德国北方的小城市。沙龙文化当时是最受人重视的。礼节后来也没有像当时那么讲究。人们常做哑谜游戏，猜谜，太太们在她们女友的扇子上面画水彩画，那些奉承她们的先生们则在扇子上写下他们的姓名。在那个世界，人们常做文字游戏。那是一种奇特的发明，我那时还不懂，后来从书上知道它的道理。在拿破仑狭窄的圈子里，往往有人说出一句话叫别人写出来。这种游戏是为了发现谁的错别字最少。这种市民的游戏也适合于当时的卢卑克。 化装舞会是豪华而高贵的，不仅迎合那些一直统治着巴黎的冒险家的癖好，而且吸引着德国的上层人物。舞会最后总是以“活的形象”结束，那是为了展览当天的美女和那些奉承她们的高贵男子……躲在门后的小男孩紧张地等待着，生怕看不到这些活的形象。 突然，门被我撞开了，有人发现了我。那是一个佣人，他叫我，说楼下有个妇女找我。他没有注意到我当时吓得脸都变白了，晃动着他的燕尾服下摆走开了。我独自站在那里，思考着该怎么办？如果我不下楼见那个妇女，谁知道她会不会直接上舞厅来，那时就糟了。我宁可自己受点委屈。 那个妇女站在灯光微弱的大门前。她的身后是一个黑暗的房间。她还像昨天那样，穿着一身破烂的衣衫，一动也不动，好像是从黑暗中突然冒出来的一座良心雕像。我越来越迟疑地走近她。我要问她对我有什么要求。可是，我说不出话来。“你打碎了我的盘子，”她很低沉地说：“我的小儿子没有饭吃了。”听了她的话，我也哽咽起来。别的小孩的遭遇感动了我。就像我现在被人叫下楼来一样难过。 我到厨房拿点吃的给她，好不好呢？ 但是，厨房里到处都是女仆和佣人，我的举动瞒不了他们。于是我结结巴巴地对她说：“请您等一等。”说完我走进她身后那个黑暗的房间。那里挂着客人们的大衣，我从大衣丛中钻过去，一直钻到堆放我的玩具和书的地方。我拿着这些东西，甚至要拿那只天鹅展翅的可爱的花瓶，但是那只花瓶不是我的。我把这些东西都送给了那个妇女，她接过后放在她的篮子里，走了。我也赶快跑开，去上床睡觉了。 我睡得比昨晚更安静些……奇怪的是：第二天，当我放学回家时，发现我送出去的东西都重新摆在原来的位置上。我不能理解。我把我的心思透露给施蒂娜。起初她也表示惊讶，但很快禁不住笑了起来。她笑了以后我才怀疑了她。原来，昨天晚上，那座良心雕像，那个为了我的罪过而挨饿的小孩子的不幸的母亲就是她扮的。 事实上，也许根本没有人挨饿。天知道，那天晚上打碎的是否只是一只盘子。施蒂娜是个很好的演员，她演出了她自己导演的一幕悲剧。但我不会忘记这件事。当时我只有七岁，正沉入在表面上的繁华幸福生活的时候，曾有一次从别人拉开的帷幕背后看见了贫穷，看见了自己的过错。 这是一个印象，这不也是一次教训吗？在七十年代的卢卑克是不容易看见贫穷的。当我和奶奶一起到郊外散步时，我看见路边坐着敲石头的人，或是类似这一阶层的人，他们围着一个菜盘子吃饭。奶奶诚恳而热情地对他们说：“祝大家胃口好！”这些“大家”先是楞了一下，因为这种说话的口气是他们难得听到的。随后，他们就表示感谢。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年05月08日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml （3）亨利希?曼的《化装舞会》 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0508。星期六，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 8初衰的柳枝轻拂悠悠 -------------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年05月09日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 74，1875，荣格 1875-1961)86岁，瑞士人格分析心理学家9 荣格：信仰精神分析学说 荣格是瑞士心理学家，曾与弗洛伊德合作，发展及推广精神分析学说。 家强在本章分9节：（1）荣格生平。（2）荣格的学术理论。（3）荣格与弗洛伊德的分歧。（4）荣格的精神临床治疗。（5）荣格的社会文化观。（6）荣格的主要贡献。（7）荣格的荣格与佛教关系。（8）荣格的个人作品。（9）荣格的人物评价。 （1）荣格生平 卡尔?荣格(1875-1961)，瑞士心理学家。1907年开始与弗洛伊德合作，发展及推广精神分析学说长达6年之久，之后与弗洛伊德理念不和，分道扬镳，创立了荣格人格分析心理学理论，出“情结“的概念，把人格分为内倾和外倾两种，主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层。曾任国际心理分析学会会长、国际心理治疗协会 等，创立了荣格心理学学院。1961年6月6日逝于瑞士，他的理论和思想至今仍对心理学研究产生深远影响。 人物生平孤独童年 荣格1875年出生于瑞士的凯斯威尔，家里八个叔叔及外祖母都是担任神职人员，父亲则是一位虔诚的牧师。他有两个哥哥但都在他出生之前夭折了。其父母不和睦，母亲的性情反复无常。自小荣格便是个奇怪而忧郁的小孩，他大都是和自己作伴，常常以一些幻想游戏自娱。 到了6岁之后，荣格开始上学，父亲同时开始教他拉丁语课。藉着和同学们的相处，荣格慢慢发现家庭之外的另一面。多年之后回想起来，他将自己分成了两个人格－一号和二号。一号性格是表现在每天的日常生活中，此时的他就如同一般的小孩，上学念书、专心、认真学习；二号人格犹如大人一般，多疑、不轻易相信别人，并远离人。 12岁那年一个初夏的中午他被一男孩推倒，此后数月内荣格经常陷入了昏厥的状态。其父母四处延医但不得治愈。之后荣格却通过自己意志力治愈自己的怪病。荣格将其称为经历一次“精神官能症”。同一时期内，荣格的一号人格成为主人格，二号人格的世界则慢慢地消逝。期间他开始接触西方哲学史包括叔本华的著作。 求学与就业 荣格起初计划修习自然科学或人文科学，也曾想成为一个考古学家。1895年荣格进入巴赛尔大学主修医学。在校期间曾发表了关于神学和心理学的演说。大一时，他对论述精神现象的书。毕业后，荣格选择精神医学方面的课程和临床实习，但课程内容却不是那样的让人感兴趣。 1900年的12月，他在苏黎世的伯戈尔茨利精神病院谋得了助理医师的执照，导师是布雷勒，开始接触弗洛伊德的精神分析学说。 1903年荣格发表毕业论文，题为《心理学与超自然》 同年他与富女艾玛成婚，尽管他们育有五个子女，但荣格婚后绯闻不断，其妻1955年过世。 1904年至1905年期间，荣格积极地参予由布雷勒领导的有关于早发性痴呆（后改为精神分裂症）的实验计划。在布雷勒的指导下，荣格进一步的发展了“字词联想”的测验方式。此后他尝试将电压检流计探测皮肤和和线的方式来量度病患们的心理状态，将字词联想测验用于侦测罪犯上。 1905年，荣格升任苏黎士大学的精神医学讲师，并在同年升格为精神科医院的资深医师，主讲精神心理学，也讲授弗洛伊德的精神分析以及原始人心理学。 1906年，荣格发表有关于字词联想的研究结果，并将之寄给弗洛伊德。 与弗洛伊德的友谊 1907年3月，荣格与弗洛伊德两人正式在维也纳会面，两人交谈了近30年小时。对荣格而言，弗洛伊德是他所遇见最重要的人。对弗洛伊德而言，荣格非犹太人的背景正好可以破除只有犹太人才关心心理分析的偏见，而他在伯戈尔茨利医院的心理医疗背景和经验，更让他成为心理分析阵营的新星。6个月后弗洛伊德将自己研究成果寄给了荣格，于是两人开始了长达6年的紧密交往与合作。 1908年荣格任心理分析与精神病理研究年鉴编辑。次年他随弗洛伊德及心理学家弗伦齐来到美国，参加在克拉克大学的心理学会议。 1910年荣格被推选为国际心理分析学会会长，也是该协会第一本心理分析期刊的主编。同时荣格开始准备论文《无意识心理学研究》，其中阐述了他与弗洛伊德在心理学研究方面的差异，两人之间的分歧日益加剧。除了对心理学的看法不同之外，弗洛伊德如父亲式的权威亦让荣格受不了。 1912年弗洛伊德到荣格所居附近克罗伊茨林根访友竟未顺便拜访后者，荣格对之大为愤慨。此 后不久荣格再次赴美在福德曼大学作了数次演讲，公开驳斥了弗洛伊德的性本能学说，相关内容之后汇总到他同年著作《心理分析理论》一书中。同年11月两人在慕尼黑见面，商讨心理分析杂志事宜，讨论期间弗洛伊德突然昏倒。 1912年荣格还出版了《无意识心理学研究》，这标志着他与弗洛伊德的彻底决裂。两人最后一次会面是1913年9月慕尼黑第四届国际心理分析学大会，会上荣格作了有关人格内倾与外倾方面的演讲。.[2] 著书立派 跟弗洛伊德决裂之后，荣格犹如走入一条死胡同，朋友和同事们背弃了他，他的学说也遭了严厉地批评，他个人精神方面亦出现问题。在1914年时，他辞掉了职位，开始了一连串的旅行，并专心的去探讨自己的潜意识。 自1916年开始，他为自己的研究结果出版著作应邀演讲，在巴黎就自我和潜意识的关系发表了一次讲座。此后他又在1923年和1925年作了类似的讲座。 1918年，他从诺斯替教派作家的作品和炼金术中得到灵感，开始以一个全新角度研究意识心理学。[3] 1921年出版了《心理类型》一书，探讨意识头脑对于世界可能产生的态度，此书出版后荣格在心理学界的声名大振。 1924-25年荣格赴美，在新墨西哥附近旅行访问当地印第安人。1925年10月荣格出发去非洲探险，途经肯尼亚和乌干达等地，最后到达埃及。 1928年，荣格与理查德?威廉合作研究炼丹术和曼茶罗象征，取得了丰硕的成果。他的思想豁然开朗，《金花的秘密及评论》也于1929年出版，其理论受到心理学界欢迎。1932-1942年荣格任苏黎世联邦综合技术大学教授。期间1930年，他担任了心理治疗医学学会的副 ，1933年任 。1934年又创建国际心理治疗医学学会并任 。从1933年起，学会每年都在瑞士阿斯科纳召开研讨会。此外，荣格还不断地被授聘世界各大知名大学、科学院及学术团体的荣誉称号。 1934年希特勒上台后，荣格曾撰文反对反犹太人的言论。 1938年荣格接受英国政府邀请，参加印度加尔各答大学校庆。在那里，荣格更多地接触接触到了东方文明、佛教及印度教的内容，他对炼金术与宗教的研究继续。 1939年二战爆发，荣格辞去国际心理治疗协会 一职，之后他在瑞士长期从事有关人格心理学研究和心理学治疗工作。由于身体原因，荣格于1942年辞去苏黎世瑞士联邦工业大学教职，之后他又出版了多本有关心理学与炼金术的著作。此外，荣格经常举办研讨班，分别用英语和德语讲课，其中不少人成为第一代荣格人格分析心理学家，也成为1948年在苏黎士建立的荣格学院的基础。 1944年荣格突发心脏病，之后其精神状况恶化，他休养了近一年才康复。 1945年二战结束，荣格终于离开瑞士，到世界各地访问演讲，期间还出版了《心理学与宗教》引起了宗教界的强烈反响。同时荣格在二战前后有关犹太人的言论也遭到非议，不少学者甚至认为他是反犹太人分子。 1946-1952年间，尽管荣格长期卧病在床，但他仍然出版了四部著作《论精神的实质》、《埃里恩：自身的现象学研究》、《答约伯》及《共时性：相互关联的偶然性原理》，其着重以人格心理学思想对宗教进行深入的剖析与探讨。期间1950年其妻子及亲密好友托尼夫人离世，荣格身体每况愈下。 晚年生活 晚年的荣格继续为寻找现代人面临的精神矛盾找寻答案，他隐居于在苏黎士湖旁，聘请杰婓女士为秘书负责他的荣格学院等事务，而露丝贝利成为其私人生活的依赖。 1961年6月5日，荣格安然病逝于湖上的家中，享年86岁。荣格最后一本著作《记忆、梦与反思》是他的自传，在其死后不久出版 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年05月09日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 74，1875，荣格 1875-1961)86岁，瑞士人格分析心理学家9 荣格：信仰精神分析学说 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0509。星期日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 9碧水，搅乱了芳心柔情荡漾。 --------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年05月10日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml （2）荣格的学术理论 心理学理论 人格整体论是荣格分析心理学的核心理论。荣格把心灵当作为心理学的研究对象。他认为，心灵是一个先在性的概念，与精神和灵魂相等。心灵是人的—切软件内容的全体，如思维、情感、行动等一切意识到的，一切潜意识的内容。人格的原始统—性和先在整体性，不仅在理论上追求心灵整体综合，而且在临床上要求恢复人格完整。因此分析心理学的方法论实质上是一种整体论。 在荣格看来，心灵或人格结构是由意识（自我）、个体潜意识（情结）和集体潜意识（原型）等三个层面所构成。 意识：人格结构的最顶层，是心灵中能够被人觉知的部分，如知觉、记忆、思维和情绪等，其功能是使个人能够适应其周围环境。自我是意识的中心、自觉意识和个体化的目的所在。荣格认为意识是心灵中很少一部分，具有选择性和淘汰性。正是出于自我才保证一个人人格的统一性、连续性和完整性。 个体潜意识：人格结构的第二层，包括—切被遗忘的记忆、知觉和被压抑的经验，以及属于个体性质的梦等，相当于弗洛伊德的前意识，可以进入意识内我领域。荣格认为个体潜意识的内容主要是情结，即一组组压抑的心理内容聚集在—起的情绪性观念群，如恋父情结、性爱情结等。它决定着我们的人格取向和发展动力。 荣格认为情结的作用是可以转化的：它既可以成为人的调节机制中的障碍，也可以成为灵感和创造力的源泉。情结来自先在的超个体的共同的心理基础。 集体潜意识：人格或心灵结构最底层的潜意识部分，包括世世代代活动方式和经验库存在人脑结构中的遗传痕迹。不同于个体潜意识，它不是个体后天习得，而是先天遗传的；它不是被意识遗忘的部分，而是个体始终意识不到的东西。集体潜意识的内容是由全部本能和它相联系的原型所组成，本能与原型相互依存，本能是原型的基础，原型则是本能内身的潜意识意象。由于人类遗传下来的原型就不需要借助经验的帮助即可使个人的行动在类似的情境下与他的祖先的行动相似，”艺术家的创作如有神助”’就是原始意象起着一部分的作用。 人格系统主要有四种原型： 1. 人格面具：指人格最外层的那种掩首真我的假象，总是按着别人的期望行事，与其真正人格并不一致。 2. 阿尼玛（或阴性基质）指男人身上只有的女性基本特质或特征，当阿尼玛高度聚集时，它可使男子变得容易激动、忧郁等。 3. 阿尼姆斯(或阳性基质）指女人身上具有的男性基本特质，当阿尼姆斯高度聚集时，则会让女性具有攻击性、追求权力等。 4. 阴影（或阴暗自我）人格的最内层，具有兽性的低级的种族遗传，类似于弗洛伊德所说的“本我”。 此外，在荣格体系中还有两个促进整合的原型： 自我，具有两个基本含意：指先天潜在的整体性和代表人格各部分的平衡发展、意识和潜意识的相互渗透，它包括了潜意识的一切方面，起着将整个人格结构整合和稳定的作用。 曼达拉，指在不同文化中反复出现的一种象征。荣格把曼达拉图形看作是自我的象征、人格的核心。 荣格认为，个人的人格总是不断地向前发展的，个人、民族的历史经验对人格的形成是有影响，但更重要的是人总是为未来的目标奋斗，从而达到人格各方面的和谐和完善，荣格把它称为自我实现。 人格动力说 荣格认为人格动力推动人格的发展。他认为心灵的能量来自外界或身体，但一旦外界能量转化为心灵的能量，就由心灵来决定其使用。心理能量是一种普遍的生命力，不是性本能。他借用物理学的能量守恒原则来解释心理，即能量在心理结构中可以转移，并且可以把某一结构的部分特征也转换过去。荣格的人格动力说包括以下几点。 心灵是一个相对封闭的系统或自给自足的能量系统 。心灵一旦获得能量，便将它据为己有，由心灵自己来决定如何使用这种能量。心灵只有接收能量的输入口，这就是心灵的封闭性。它只能是相对稳定的，而不能达到完美的均衡状态。 心理能量是人格的动力 。心理能量既可以是意识的也可以是无意识的。心理能量是通过转换来影响心理活动的。它永远不会消失，但能从一种心理内容转换为另一种心理内容，另外，心理能量和生理能量也可以发生相互转换。 心理值是测量心理能量的标准 。心理值可以方便地通过三种方式测量其相对量：（1）通过观察一个对各种不同活动对象的选择来判断他的心 理值，（2）观察一个人为达到目标而克服障碍所花费的时间，（3）记录和分析各种梦幻。另外，人的心理活动可以通过焦虑、压抑等行为表现出来，也可在情绪情感中表现出来。因此，用心理电装置测量一个人的脉搏、呼吸和皮肤电反应，也可以判断人的心理值。 等量原理和熵原理，荣格以此来说明能量在人格结构中的分布和移动情况。等量原理指用于某种心理活动的能量减少或消失，意味着另一种心理活动的能量增加和产生。熵原理是指心理能量的分布和流动是有方向的，这种方向性是为了优质心灵所有结构之间的平衡。荣格认为精神病人为了逃避无法对付的强烈刺激，便环绕自身建立一层外壳保护自己，正常人则通过各种方式来保护自己，以达到接近“熵的状态”。 心理能量的前行与退行 。前行指人利用日常生活经验来满足环境的需要。在前行过程中每种心理机能都会汲取各种生活经验和心理能量，使人努力与环境条件的要求相一致。退行是指通过剥夺对立机能的能量，使对立机能的值逐渐丧失，最后用新的机能取代对立机能。其作用是激活那些被意识排除在外的潜意识内容，使用权之成为一种新的机能。这时新的机能需要对外部环境进行新的适应，导致里比多的前行重新开始。人类就是这样不断的通过前行和退行使内心世界得到调整，使心理得到健康发展。 能量输导系统 心理能量是可以发生能量转换和形态变化的。首先，当一种新的活动模拟本能活动时，本能的能量就会被纳入到这种新的活动中，这就是能量输导。即心理能量必须经过一处能量输导系统，发生能量转换，纳入到新的活动中才能像物理能量那样做功，其次，心理能量是通过模仿或制作的方式进行能量转换的。荣格发现，原始部落以各种仪式和舞蹈来转换心理能量，而现代人则通过“有意志的行为”，用科学和技术把梦想变成现实，从而实现心理能量的转换。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年05月11日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 人格类型说 首先，荣格把人的态度分为内倾和外倾两种类型。内倾型人的心理能量指向内部，易产生内心体验和幻想，这种人远离外部世界，对事物的本质和活动的结果感兴趣。外倾型人的心理能量指向外部，易倾向客观事物，这种人喜欢社交、对外部世界的各种具体事物感兴趣。 其次，荣格认为有四种功能类型，即思维、情感、感觉和直觉。感觉是用感官觉察事物是否存在；情感是对事物的好恶倾向；思维是对事物是什么作出判断和推理；直觉是对事物的变化发展的预感，无需解释和推论。荣格认为人们在思维和情感时要运用理性判断，所以它们属于理性功能；而在感觉和直觉时没有运用理性判断，所以它们属于非理性功能。 荣格把两种态度和四种机能类型组合起来，构成了八种心理类型。外倾思维型、内倾思维型、 外倾情感型、内倾情感型、外倾感觉型、内倾感觉型、外倾直觉型、内倾直觉型 荣格划分的这八种类型是极端情况，实际上个体的性格往往是某种性格类型占优势，还有另外一种或两种性格类型居于辅助位置。 人格发展论 荣格认为，心理发展的最终目标是个性化，其中要经过一系列的发展阶段。他早年把人生划分成四个阶段：（1）人生第一年；（2）童年期到青春期；（3）青春期到整个成年期；（4）老年期。 第一阶段是童年期（从出生到青春期）：最初是无序阶段，儿童只有零散、混乱的意识；然后是君主阶段，儿童产生了自我，出现了抽象思维的萌芽，但缺乏内省思维；最后是二元论阶段，儿童出现内省思维，自我被分为主体和客体，儿童逐渐意识到自己是一个独立的个体。 第二阶段是青年期（从青春期到中年）：随着自我意识的发展，年轻人需要摆脱对父母的依赖。但是，心理发展还不成熟。荣格认为这一阶段是“心灵的诞生”阶段。要顺利度过这一时期，必须克服童年期的意识狭窄，努力培养意志力，使自己的心理和外部现实保持一致，以便在世界上生存和发展。 第三阶段是中年期（女性从35岁，男性从40岁开始直到老年）：这是荣格最为关注的时期。中年人往往在社会上和家庭生活中都已经扎下根基，取得了辉煌的胜利，但是，却面临着体力的衰退、青春的消逝、理想的暗淡，从而出现心理危机。荣格认为，要顺利度过这一时期，关键要把心理能量从外部转向内部，体验自己的内心，从而懂得个体生命和生活的意义。 第四阶段是老年期：老年人易沉浸在潜意识中，喜欢回忆过去，惧怕死亡，并考虑来世的问题。荣格认为，老年人必须通过发现死亡的意义才能建立新的生活目标。他强调心灵的个性化实际上要到死后的生命中才能实现，意味着个人的生命汇入到集体的生命中，个人的意识汇入到集体潜意识中。 （3）荣格与弗洛伊德的分歧 荣格和弗洛伊德的观点主要有三点分歧。 1. 首先是对里比多概念的解释，弗洛伊德认为里比多是性能量，早年里比多冲动受到伤害会引起终生的后果。荣格认为里比多是一种广泛的生命能量，在生命的不同阶段有不同的表现形式。 2. 在于荣格反对弗洛伊德关于人格为童年早期经验所决定的看法。荣格认为，人格在后半生能由未来的希望引导而塑造和改变。 3. 两人对人性本身看法上的原则分歧。荣格更强调精神的先定倾向，反对弗洛伊德的自然主义立场，认为人的精神有崇高的抱负，不限于弗洛伊德在人的本性中所发现的那些黑暗势力。 （4）荣格的精神临床治疗 荣格相信，应该从当下而不是从过去去寻找神经病的原因。按照他的说法，当病人陷入“停滞”状态时，便是得了神经病，这就是说，他们不再遵循那随着年令增长而来的心理发展规律了。陷于停滞的原因一般被归结为对某种生活“责任”的逃避，对此，荣格曾作过多次说明。因此，一个总是抛弃女性的男人；愿意做母亲的女人都可能发现自己得了神经病，因为他们缺乏勇气。荣格注意到，在这种状况下，病人在许多方面表现出婴儿期的心理特点，包括乱伦的欲望、婴幼儿式的性欲和其它所有童年的幻象。荣格认为，与当厂出现的其它毛病相比，这种婴儿期心理特征的出现是次要的。只有当一个人的原动力在此时此地找不到恰当的表达方式时，他的童年幻象才会以倒退方式复活起来。这些病人之所以会倒退回过去的某一固定阶段，只是由于他们现实的生活遇到了障碍。这两种观点各自都有许多例证。 荣格认为，梦的重要功能之一就是提出人们没有意识到或注意到的思想，梦的象征作用主要是集体无意识的表现，只有经过“放大”后才能真正了解它们的含义和原型。梦提供了能帮助人们在生活中恢复平衡的信息，它的功能主要是一种补偿性的，它通过制造梦的内容来重建整个精神的平衡和均势。 在梦的解释过程中，至关重要的是尽可能多地了解梦者，应该了解其性格参加的活动及其心情等。将梦者的梦的联想与其清醒状态时的生活相结合，以揭示梦以一种补偿方式所指明的东西，这种能力与分析者的技能和知识有极大的关系。 荣格对梦的精神分析还有一个特点，就是除了对梦进行个别分析外，非常重视梦的系列分析。他认为，梦的个别分析意义不大，而梦者在一段时期内的梦的系列，则可以提供一个连贯的人格画面，可以通过对某些反复出现的主题的揭示，使梦者心灵的主要倾向得以显露。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年05月11日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 人格类型说 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0511。星期二，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 11而我远行的丈夫却年年不见音信…… --------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年05月12日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml （5）荣格的社会文化观 与弗洛伊德分道扬镳后，荣格把人格分析的理论和方法用于分析社会历史现象，从而使人格分析超出了精神病学和心理学领域， |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0512。星期三，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 12 男：离家去国整整三年， --------------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年05月13日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 荣格的著作《性欲的转化和表象》使得他和弗洛伊德彻底决裂，这本书变成荣格思想发展的一个转折点，同时也揭示他的进步和对叔本华思想步步深入的理解。他指出性欲并不只局限于性，而是通过很多方式展现，就像叔本华的意志。在牺牲性欲这种思想中，盲目的意志是如何被转换成自我否认的。性欲并不是消极被动的被表象化，而是通过自身的自我牺牲积极主动的变成表象。性欲的转换难道不就是叔本华的意志自我否认的重复吗？ 《向死者七次布道》使我们怀疑荣格对佛教的一些基本思想到底是否熟悉。就巴西里德而言，他一般是这样开始他的布道的：“从一开始我就觉得世界是虚无的，虚无就是充满，在无穷的宇宙内，充满并不一定好过虚无，虚无就是空虚和充满，你可以就虚无再说些别的什么。比如，说它是白色的或者是黑色的，你也可再说一句，说它是或者不是，无穷和永恒的事物是没有质料的，因为它本身已包含了所有质料，我们就把这种虚无性和充满性称之为普累若麻[9] 。” 实际上，Moacanin已指出《向死者七次布道》模仿《心经》的话“色即是空，空即是色”，还有《楞伽经》中“空即为形，随着空融入形，形即为空”。这样看来，荣格的普累若麻似乎和佛教的空性很相近。Moacanin强调说，对立及其综合把藏传佛教的密宗和荣格的超越功能概念连在一起。然而，即使普累若麻看起来与空性类似，荣格并不认为普累若麻就是人生的最终目标。 荣格把创造之物的自然趋势命名为个性化原则，这在后来作为荣格学派心理分析的目标作了详细阐述。该术语起初是一个哲学学术概念，它指物质原则荣格是通过叔本华的主要工作得知它的。但是，与荣格不一样，叔本华使用它用来指一些需要被克服和解决的事。个性化就是盲目意志的一种自我确认，依赖于必须通过意志的自我否认而被放弃的自我。 对荣格而言，创造之物的个性化不应该被归为普累若麻，相反，它是人类发展的非常合适的原则。对比来说，叔本华是从个性化原则来看自我主义的哲学功能的，因此荣格必须说明在个性化原则这个问题上他与叔本华的区别，这就是荣格在后期发展形成不同与自我的“自身概念”的原因。 （8）荣格的个人作品 出版作品 出版年代 书名/论文标题 1912 潜意识心理学 1921 心理类型 1928 分析心理学的贡献 1932 论文、 1933 寻求灵魂的现代人 1936 集体潜意识的原型 1938 心理学与宗教 -- 泰利讲座 1940 人格的整合 1944 心理学与炼金术 1952 答约伯 1954 心理治疗的实践 1958 分析心理学的理论与实践 1962 记忆?梦?反省[7] 权威文集 普林斯顿大学曾出版《荣格文集》，共计20卷本。 中文译本 书名 出版社 出版年份 寻求灵魂的现代人 贵州人民出版社 1987 心理学与文学 三联书店 1987 现代灵魂的自我拯救 工人出版社 1987 人类及其象征 辽宁教育出版社 1988 回忆?梦?思考——荣格自传 辽宁教育出版社 1988 天空中的现代神话 东方出版社 1989 自我的探索 人类及其象征 贵州图书出版公司 1989 二十世纪文库——人，艺术和文学中的精神 华夏出版社 1989 分析心理学的理论与实践 三联书店 1991 让我们重返精神的家园 改革出版社 1997 文学批评理论：从柏拉图到现在 北京大学出版社 2003 荣格性格哲学 九州出版社 2003 荣格自传 国际文化出版社 2005 未发现的自我 国际文化出版社 2007 荣格文集 国际文化出版社 2011 分析心理学的理论与实践 译林出版社 2011[10] （9）荣格的人物评价 社会学家评价荣格，他荣格能够更多地利用当代科学的手段发展出一套解释梦的理论，这应该归因于他虽然从师于弗洛伊德并不得不接受他的教导，但他并没有一味地追随，而是在弗氏基础上建立一套自己的心理学分析模型。因此，当我们庆幸荣格成功地把潜意识与梦的想像力相结合，创造出新的解梦理论时，也不能忘记荣格正站在西格荣德?弗洛伊德的肩膀之上。 心理学史家舒尔兹说：“荣格的观念能激发人们的思想，而且新颖，他提出了一种关于人的乐观主义的概念，这种概念在许多人认为是由于背离了弗洛伊德而有的、值得欢迎的变化。” 就荣格与弗洛伊德二人的比较而言，另一位心理学史家墨菲认为弗洛伊德与荣格都是负有非常不同使命的先知，弗洛伊德看到的是浩瀚的力量横扫一切，人世也不免罹难，只能略做些敷衍塞责的抗议，然而在荣格看来，“有不断扩大的领域容许同那庄严和那神圣的东西进行直接的接触，有一种患者和医生都甘愿接受的鼓励，自由无阻地朝着神秘追求的方向运动。”人们或许会这样设想，前者是一位坚定的人物，“勇敢地对抗着一个异于宇宙的虽然宏大却凄凉萧瑟的力量”，对于这个宇宙，人类只可能提出局部而有限度的防御；而后者却是一位通往极富挑战性的世界的向导，在他看来，对于这个世界，人类是真正与之协调一致的。 在心理学家斯托尔看来，人们大大低估了荣格理论的价值，究其原委，又主要是由于荣格不能用更简明易懂的术语来表达自己的思想。在写作方面，弗洛伊德有着巨大的优势，他的文章确实写得非常透彻而有说服力，因而他容易止息批评，令读者折服。荣格强调人性中与生理相对立的精神诸方面，这就与弗洛伊德对躯体的过分迷恋形成了一种重要而且必要的比照。人们很容易对荣格失去耐心，感到他那些神秘的偏见，他那种共时性的观点，还有充斥于他自传中的那些鬼神都让人特别难以接受。但是，他关于内倾与外倾人格的思想、关于心理有自我调节机制的设想、对个性化过程的描述、以及他对于精神分裂可以通过象征性的方式治愈的信念，都具有极为深远的意义。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年05月13日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 荣格的著作《性欲的转化和表象》使得他和弗洛伊德彻底决裂， |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0513。星期四 ，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 13为了梦想中金碧辉煌的长安， -------------------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年05月14日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 75，1875，托马斯?曼 （1875—1955）80岁，德国作家小说家20 托马斯?曼：信仰现实主义和人道主义 托马斯?曼是现实主义作家和人道主义者，1929年度的诺贝尔文学奖获得者。他的作品对垄断资本主义逐渐衰落的历史描写十分深刻， 家强在本章分8节：（1）托马斯?曼简介和生平。（2）托马斯?曼 - 工作生涯。（3）托马斯?曼 - 主要作品。（4）托马斯?曼 - 获奖作品。（5）托马斯?曼 - 主要成就。（6）托马斯?曼 - 人生花絮。（7）托马斯?曼逝世50周年。（8）托马斯?曼诞辰100周年。 （1）托马斯?曼简介和生平 托马斯?曼（1875年6月6日—1955年8月12日），德国作家。1875年生于德国北部吕贝克的一个望族，父亲曾任该市参议员和副市长。1891年托马斯?曼的父亲去世，母亲带者他的弟弟妹妹迁往慕尼黑，他自己则继续留在吕贝克读中学。1894年中学毕业后，他也去了慕尼黑，在一家保险公司当实习生，并在慕尼黑几所大学旁听历史和文学史课程，还参与编辑《二十世纪》和《痴儿》杂志。 托马斯?曼是德国小说家和散文家，20世纪最著名的现实主义作家和人道主义者，1929年度的诺贝尔文学奖获得者。他的作品通过对垄断资本主义逐渐衰落的历史描写，详尽地揭示了资本主义的旧的刻意盘剥和新的掠夺兼并方式的激烈竞争和历史成败，成为德国19世纪后半期社会发展的艺术缩影。但因作者受叔本华、尼采哲学思想影响，小说对帝国主义势力持无能为力的消极态度，对自由资产阶级抱无可奈何的哀惋情绪。 托马斯?曼 - 人生简历 1875年6月6日托马斯?曼出生于德国北部港市吕贝克。1891年托马斯?曼一家火灾保险公司任职。 1892年，曼的母亲迁往慕尼黑。托马斯?曼则留在吕贝克完成大学预科学校的学业。他把大部分精力转向了文学，他的学习成绩并不理想，毕业时只得到了一个“中等”文凭。 1893年，托马斯?曼离开吕贝克前往慕尼黑。1895年，托马斯?曼放弃了在火灾保险公司的工作。 1894-1896年间，他参加了慕尼黑技术大学的历史、艺术和文学课程。最初，他心里想着的是选择从事记者这一职业。中学时期的毫无目标，依然在他大学学习期间延续。 1896年托马斯?曼年满21岁时成年时，他有资格从父亲所遗留下来的财产中获得每个月160到180马克的零花钱。这样，他就有了足够的收入。托马斯?曼决定从那些被动的教学活动中把自己解脱出来，成为一名自由作家。 1897年，托马斯?曼开始他第一部长篇小说《布登勃洛克一家》的创作。1901年这本小说发表并立即获得巨大成功，从此奠定了托马斯?曼在德国的文学地位。 1905年，托马斯?曼同卡蒂娅普林斯?海姆结婚。尽管曼对自己的同性恋倾向不是一无所知，但他选择了压抑克制。他们生了六个孩子，三儿三女。除了长子克劳斯?曼，长女艾丽卡?曼也是一位作家、演员和社会活动家。克劳斯?曼和艾莉卡?曼都是公开的同性恋者。 1929年，托马斯?曼荣获诺贝尔文学奖。但这也没有阻止纳粹主义对他一家的威胁。除了托马斯?曼自己的作品不合纳粹的胃口之外，他哥哥亨利希?曼的进步言论，他妻子的犹太血统以及他子女公开的同性恋身份都足以令纳粹咬牙切齿。 1933年，托马斯?曼一家开始流亡生活，先是瑞士，然后是美国。在美国，托马斯?曼在加利福尼亚州的帕利塞兹丘陵的家成了许多流亡者和名流们参拜的地方，阿诺德?勋伯格，勃托尔特?布莱希特，以及他哥哥亨利希?曼都是这里的座上客。 1952年返回瑞士定居。 1955年7月20日托马斯?曼被确诊患了血栓。治疗没能启到效果。托马斯?曼于8月12日由于动脉硬化症在苏黎世的医院逝世，享年80岁。 （2）托马斯?曼 - 工作生涯 1894年发表的一篇题目简洁的短篇小说《堕落》。这篇小说发表于一本名为《社会》的杂志并受到好评。1901年，托马斯?曼的第一部小说《布登勃洛克家族——个家族的衰落》出版了。小说一经发行马上就在读者和文学评论界引起了积极的反响和共鸣。然而，很快在吕贝克就传开了，小说当中的大家族以及所提及的人物并非完全虚构，而是城里的真人真事儿。小说出版不久，就流传出了一份名单，泄露了小说中所对应的现实中的人物。一家吕贝克的书店曾经顾客盈门，因为这家书店准备了一份可以出借的小说人物解密名单。 小说《布登勃洛克家族》是托马斯?曼创作的有极大影响的作品之一。28年后，就是由于这本书的创作，瑞典皇家科学院授予了托马斯?曼诺贝尔文学奖。第一次世界大战前他发表了不少闻名遐迩的中篇小说。第一次世界大战时期，他的思想曾一度陷入危机，对这场战争的性质认识不清，持民族主义立场，要保卫所谓“德意志精神文化”，战后表示维护魏玛共和国。1924年长篇小说《魔山》的发表，使作家誉满全球。 这部小说以一个疗养院为中心，描写欧洲许多封建贵族和资产阶级人物，其中有普鲁士军官、俄国贵妇人、荷兰殖民者、天主教徒……他们都是些社会的寄生虫。整个疗养院弥漫着病态的、垂死的气氛，象征着资本主义文明的没落。作品通过人物之间的思想冲突，揭示出颓废主义和法西斯主义的血缘关系。小说主人公汉斯?卡斯托普最后以参加战争来摆脱无聊的、空虚的生活，说明作者看到了欧洲资产阶级社会生活和战争之间的内在联系。 30年代初，托马斯?曼预感到法西斯的威胁，发表了中篇佳作《马里奥与魔术师》（1930），对法西斯在意大利制造的恐怖气氛做了生动的描述。1933年希特勒上台，他撰文谴责法西斯对德国文化的歪曲和破坏，发表《理查德?瓦格纳的苦难与伟大》的著名演讲，而被迫流亡国外，于1938年移居美国，1941年托马斯?曼举家迁往Pacific Palisades（在洛杉矶/加利福尼亚附近）。加入美国国籍一事一拖再拖，直到1944年，托马斯?曼才取得了美国国籍.虽然他的著作在德国被查禁，他的国籍和波恩大学荣誉博士学位被剥夺，但他并没有屈服，而是以著名的公开信表明了反法西斯的严正。流亡期间，他积极参加反法西斯斗争，并坚持创作，发表了长篇巨著《约瑟夫和他的兄弟们》的前三部以及《绿蒂在魏玛》（1939）等。他曾这样描述自己的流亡：“这令人难以忍受。不过这更容易使我认识到在德国弥漫着荼毒。之所以容易，是因为我其实什么都没有损失。我在哪里，哪里就是德国。我带着德意志文化。我与世界保持联系，我并没有把自己当作失败者。 ” 1947年，波恩大学重新向他颁发博士学位证书。同年长篇小说《浮士德博士》问世。1951年代发表长篇小说《被挑选者》，反映他对战败的德国应采取宽容政策的主张。未完成的长篇小说《大骗子菲利克斯?克鲁尔的自由——回忆录第一部分》（1954）再次探讨资本主义社会中艺术家的命运问题。托马斯?曼坚持写作，直至生命的最后一息，他还写了大量的评论文章和书信，在他漫长的文学生涯中总共写了二万多封信。托马斯?曼在50多年的创作中，始终怀着对人类命运的深切关心，持守着进步的人道主义思想。在创作上，他把继承欧洲古典作家的优良传统和探索新的艺术手清，表现时代精神融为一体。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年05月14日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 75，1875，托马斯?曼 （1875—1955）80岁，德国作家小说家20 托马斯?曼：信仰现实主义和人道主义 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0514。星期五，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-482904-1.shtml 14都市里充满了神奇的历险， ------------------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年05月15日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml （3）托马斯?曼 - 主要作品 【1】长篇小说：《不登布鲁克家族——一个家族的衰败》、《国王的神圣》、《魔山》、《约瑟夫和他的兄弟们》、 《亚克伯的故事》、《年轻的约瑟夫》、《约瑟夫在埃及》、《赡养者约瑟夫》、《绿蒂在魏玛》、《浮士德博士》、《被挑选者》、《骗子菲利克斯?克鲁尔的自白》 【2】中短篇小说：《展望》、《堕落》、《对幸福的愿望》、《失望》、《死》、《小人物弗利德曼先生》、《小丑》、《图比亚斯?敏得尼克》、《小衣柜》、《复仇》、《小路易斯》、《通往坟墓之路》、《神的光辉》、《托尼奥?克律格》、《特里斯坦》、《饥饿者们》、《神童》、《幸运》、《在先知那里》、《艰难的时刻》、《一则轶事》、《铁路事故》、《Jappe和DoEscobar是如何打架的》、《威尼斯之死》、《主人与狗》、《儿童的歌唱》、《W?lsungen的血》、《特里斯坦与伊索尔德》、《无秩序和早先的痛苦》、《马里奥和魔术师》、 《被换错了的脑袋——一则印度传奇》、《法律》、《被骗的女人》 【3】杂文：《一个不关心政治者的观察》、《自由的问题》、《试分析席勒》、《关于歌德》 【4】戏剧：《佛罗伦萨》 （4）托马斯?曼 - 获奖作品 《布登勃洛克家族》一书基本上是托马斯?曼本人的写照，他创作这部关于资产阶级家庭衰亡的“史诗”，是有其深厚的生活基础的。托马斯曼的祖辈都是殷实的商贾，他父亲是粮食公司的最后一代股东，兼职参议。小说400多个人物中许多人物是以他的亲友为原型，他更仔细研究早期家族的书信、票号，宴会的奢华热烈情景，甚至是窗帘的材料都极尽考究，一切都尽量呈现出时代的背景，因此此书被誉为“德国版的《红楼梦》”。他还将吕贝克故居的许多具体情景写进小说里去。小说发表后，这所故居便被人们称作“布登勃洛克之家”了。 托马斯?曼当时并没有认识到这个家族的没落是资本主义发展的必然结果，也没有用许多篇幅去描写商界的斗争，但是，他能透过家庭生活的描写，揭露出这个社会的没落与腐朽。作者通过托马斯?布登勃洛克的内心活动，表现了这个家庭的衰落。这些心理描写是布登勃洛克一家经济地位衰落在精神上的反映。一个社会集团，由于其经济利益不能适应新的生产方式而趋于衰亡，它所代表的整个社会心理，包括它的理想、道德观念及其特有的情绪，也必然染上没落的色彩。托马斯?布登勃洛克起初还只是一面犹豫动摇，一面故作镇静，支撑着残局；可是等到平日潜伏着的各种矛盾总爆发的时候，这个信奉“商业道德”、维护家族荣誉的最后的台柱便面临精神崩溃的危机，对江河日下的局面一筹莫展。可以说，这根“台柱”的精神世界的瓦解过程，加深了作品主题的思想性。 由于鸿篇巨制，此书曾被菲舍尔出版社要求减半，但遭到作者拒绝。1920年该书销量即超过10万，1929年，销售量已超过百万册，是德国有史以来最畅销的小说。但这本书也有不少缺点，一些章节明显呆板，人物性格的描写亦嫌累赘，甚至一些吕贝克人对《布登勃洛克一家》中的人物塑造遭到扭曲提出激烈的批判。1929年托马斯?曼以此书获得诺贝尔文学奖，诺贝尔奖评委会曾赞誉此书为“德国首部格调高雅的现实主义长篇小说”。 （5）托马斯?曼 - 主要成就 托马斯?曼作品的影响难以简短概括。他的生活和作品生前就很受争议，生后也是如此。有人批评他的作品缺乏天赋和想象。这一点跟他的工作方式有关。他的作品不是创作力突然迸发的成果，而是长年累月以顽强毅力一点一滴积累的结果。作品中描述的人、景、事大都有现实依据，故事情节很少是凭空创作的。这些情节在一个新情节中的融合，广泛联想和语言上的精确描写使得托马斯?曼的作品成为一种阅读享受。有人轻蔑地称他的作品是“教育性的资产阶级的产品”。他文学上的成就，典型资产阶级的生活方式，以及他的辩才为他树敌不少。他跟有些同事的关系十分紧张。罗伯特?穆西尔，其实很受托马斯?曼推崇，嘲讽他是一个“大作家”。贝尔托?布莱希特称他为一个“忠于政府的资产阶级的拿定薪的作家”。艾弗烈?德布林称他把“烫衣缝上升到了艺术原则”。他特别跟赫尔曼?黑塞保持友好关系。由于他大多数文学创作的原型是他亲戚圈、名人圈里的人，使他也得罪了不少人。 早于1920年代，托马斯?曼就公开反对极端右翼势力。1933年，纳粹夺权后，他跟纳粹的关系一开始并不明确。虽然他的房子和其他财产被没收了，当局甚至对他下了逮捕令，但不少人认为，当局还是希望这位世界知名的诺贝尔奖获得者回国的。1934年他的小说《年轻的约瑟夫》仍然允许由柏林出版社出版。托马斯?曼在公开反对当局之前也犹豫了很久。1936年2月，他以一份在新苏黎世报发表的的公开信，同时在他女儿推动下，与德国当局决裂。接着，他被剥夺了国籍，他的在慕尼黑的财产也被拍卖。 （6）托马斯?曼 - 人生花絮 婚姻状况 1904年托马斯?曼认识了卡蒂娅普林斯?海姆并向她求婚。这件事令人十分吃惊。在此之前并没有跟女性有过亲密往来，关于自己的性倾向问题，托马斯?曼虽然从来没有明说，不过也没有隐藏。是他自己决定要过一种当时普遍认可的资产阶级的生活。对“少年”和同性关系的倾慕流露在作者的笔记和众多文学作品中，如《布登勃洛克家族》和《威尼斯之死》。在让托马斯?曼求婚了好长一段时间后，终于与他于1905年2月11日结了婚。结婚后，小两口日子过得很和谐。但是随着时间的过去，托马斯却逐渐忧郁起来。因为盖尔达一直没怀孕，公司无继承人，他本人以汉诺全家当然都着急。幸好，过了几年，盖尔达终于生下了6个孩子：女儿Erika（1905年），儿子Klaus（1906年），儿子Golo（1909年），女儿Monika（1910年），女儿Elisabeth（1918年），儿子Michael（1919年）。1912年医生怀疑卡蒂娅普林斯?海姆患了肺结核，必须在结核病疗养院（瑞士）长呆一段时间。托马斯?曼在疗养院看望了妻子。疗养院的气氛，卡提亚对医院病人的描述和作者自己在医院的印象赋予作者以灵感，使他创作了《魔山》（1913年—1924年，1915年曾中断）。 （7）托马斯?曼逝世50周年 德国总统科勒主持仪式，隆重纪念《魔山》的作者、伟大的德国作家托马斯?曼去世50周年。据报道，纪念仪式在托马斯?曼的家乡吕贝克市圣玛丽教堂举行，约有800位来宾出席。科勒在致辞中说：“在托马斯?曼的作品中，可以了解德国文化的众多精义，亦可看到，无论今日，还是过去，通向邪恶与毁灭的道路总是敞开着的。”托马斯?曼生于1875年6月6日，1955年8月12日去世，1929年获诺贝尔文学奖，代表作除《魔山》外，还有《魂断威尼斯》和《托尼奥?克勒格尔》。 （8）托马斯?曼诞辰100周年 在作家诞辰100周年之际，学者探讨了为何托马斯?曼没有弟子的问题。文学家Peter Pütz撰文《托马斯?曼对于当代德国文学的影响》一针见血地指出：托马斯?曼的影响“不在于传习而是对立”。由于无人可以跟他平起平坐，所以只能是反对他。文学评论家Marcel Reich-Ranicki总结说：“不少作家称，没人对他们来说要比《魔山》的作者更无关紧要了——但他们又愤怒又大概也很妒嫉，是用着颤抖的声音这样说的。” |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年05月15日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml （3）托马斯?曼 - 主要作品 【1】长篇小说：《不登布鲁克家族——一个家族的衰败》、 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0515。星期六，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 15满足一个男儿宏伟的心愿。 -------------------------------------------------------------- 111 |
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