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[煮酒论史]《宋朝那些人儿》三百载爱恨情仇 一千年世道轮回(300万字长篇连载)[第45页] |
| 作者:司马寻欢 |
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@所有人 各路大侠早上好! 早晨起来读了一小会书,就搞忘过来给大家道这声早安了,实在抱歉的很。 大家每天都这么有韧性的关注和支持大宋,至在下无比感动,虽然并没有时时把谢谢挂在此边,但我却把感谢深埋进了心里。 嘴上的感谢只是出于礼貌,大多不值钱,但心里的感激,却可以化作实际行动的动力。 激励着我更用心更给力的给大家讲好大宋这段奇妙的历史。 其实,每每夜深人静的时候,读着大家给我的一条条留言,我觉得写作虽然辛苦,但心却并不孤单,一句句认可的话,一条条充满思辨的讨论,每隔几分钟就有一次的顶贴,都让我倍感温暖。 这两天华北大地普降大雪,在2019年的开春,我们迎来的这场瑞雪意味着什么呢? 还能意味着什么,丰年啊!今年定是丰收的一年 但天下能降下来的是雪白的雪花,却不会掉下热腾腾的大饼, 大饼和羊肉泡馍还需要我们努力挣钱自己下馆子吃去! 好了,勤奋无比的小伙伴,既然早早的起来了,我们就必须让付出产生结果! 想好了吗?今天你想收获点什么呢? 准备好,签个到,抢个红包,开始这一天的奋头吧。 |
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哈哈,确实更新的有点慢,对不住各位了,但我想,要么不写,要么用心。我十几年严肃认真的读史,还是希望用小说的笔法,相声表达方式,幽默诙谐的来戏说给大家听。好饭不怕晚,当然营养早餐,虽不是一桌子那么丰盛,但营养是足够的,不信? 请看今天这一章! |
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041-缺粮缺钱缺人的仗可怎么打 惊堂木一拍! 各位看官,咱们书接上回。 《平边策》的提出是在后周显德二年,公元955年的4月份,周世宗柴荣和王朴君臣二人已经商定好了先南后北统一天下的大政方针。按说,有两三个月的准备时间,怎么着也能准备的妥妥的开始攻打。 但实际上这场战争发动的时间远比我们想象的要晚的多,直到显德二年的11月份,周世宗才正式发动对南唐的第一次战争。 我们不禁会心生疑惑,怎么半年之后才开打呢?真的需要准备这么长时间吗? 答案是:真的需要! 因为战略定的再好,都需要人财物的配套,才能真正的做好战术分解。 后周打南唐,盘整一下,发现军库里大多都空空的,既缺钱粮,更缺是战马和弓箭,战略物资非常匮乏。但后周真正最最缺的,其实是打仗的兵。 如果柴荣只想做个中原的小军阀,当下的部队人数是足够防御的,但要以绝对的人数优势战胜周边的一个个邻国,那就显然是远远不够的,因为你没不可能调集所有的兵力都去打南唐,那京城谁守?东边谁守?西边谁守?北边谁守?哪边都得留够防守的人才行,否则你前边都去打南唐了,后边被别人趁虚而入端了老巢那肯定不行。 所以后周当时的都城开封,处于四战之地,易攻难守的特性,就注定了要稳住大后方才能攻打大前方,哪哪都需要人,所以兵少的劣势一下子就变得非常突显。 那好办啊,兵少?那全国落围内征兵募兵不就行了?! 是的,这也是王朴在《平边策》提出战略规划后,在战术执行层在上,又展开一个个部分的对周世宗柴荣上了一系列奏折,明确提出三大原则强兵兴国, 第一, 重用贤人,赏功罚罪,广布恩德,诚信待人 第二, 远离奢侈,简朴生活,减免赋税,休养生息 第三, 废除佛教,减少僧尼,鼓励生育,藏富于民 当然,这是咱们替王朴总结的,人家当年写的奏折比咱这具体的多,务实的多。都是一条条可以分解执行的行政管理命令,当时的各地官员都要严格领命执行的。 |
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请大家注意这第三条。 王朴个人信不信佛教,咱们先不去管他。但他暗地里一封封奏折痛阵当时佛教的弊端和对后周的严重制约,明确提出不得不废的时候,他可能没有想到,这对周世宗柴荣甚至整个后周都产生的极其重大的影响。 因为对于灭佛这样大逆不道可能会断子绝孙的事,柴宋不但听了,不但信了,而且还真的做了。 这就是柴荣在历史上留下的浓重一笔:周世宗灭佛事件。 当然,这次灭佛,跟柴荣的早死,后周江山被老赵取而代之,有没有必然的关联,是不是因果报应,我们都不能随性的瞎说,留给大家自己在内心里揣摩揣摩吧。 在当时,虽然柴荣从小到大就不喜欢算卦算命信奉佛教,因为在那样一个战乱的年代,要保住自己的人头不落地,靠的是手中的刀和枪,而不是吃斋念佛,敌兵攻龙破寺庙来砍人时,他看到那么多和尚脖子也出血,也没看见哪个菩萨那个佛祖出来施展魔法保护一下。 所以柴荣觉得佛教的教义是让人放下,与世无争。可在乱世,这哪行啊,我当皇帝就是得让人不要放下,拿起刀枪,干他丫的! 但普通老百姓哪有柴荣这样报效祖国,为国卖命的崇高理想呢,老百姓心里想的特别简单:保住性命,有口饭吃就行,如果条件允许,让多生几个娃儿,传传家族的香火,那就更感激不尽了。 所以,老百姓不被逼到绝路,是绝对不会造反的,但他们会造反逃避。 能逃到哪去呢?到处都在打仗!躲来躲去,他们终于发现了一个相对比较安全的所在,寺庙或尼姑庵里。这里不用交赋税啊,庙里都是有私有的田产的,有大块大块的地,收的粮食也不用交给政府,自给自足,所以庙里的和尚们也乐意接收一些年轻力壮的难民,给他们下地干活,自己乐得清闲,至于这些年轻人念不念经,打不打坐,其实老和尚们是不在意的。 有些开明的老和尚看到下地干活的年轻男女亲亲我我,只是在旁边咳嗽两声,或小声的提示,千万别大白天的搞野战,晚上找个没人的地方,你们爱干吗就干吗,佛祖和我都不会怪罪你们的。 两利相权取其重,两害相权取其轻。虽然出家当和尚并不是一件什么光彩的事,但是跟活不下去还可能被砍脑袋的巨大风险相比,老百姓都聪明的选择了前者,当和尚! 如果只是极少数的人这样想,其实问题并不大,但如果绝大多数都这么想,就成了一个社会问题。就像现在的中国,如果有8亿人想当和尚的话,那对政府而言,也是一件相当棘手的事。 |
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我们知道,五代十国是唐朝安史之乱以后藩镇割据局面的延续。50多年时间,连年征战,土地荒芜,水利失修,国民经济萧条,以至于“人烟断绝,荆榛蔽野”。 这导致的一个突出后果便是,社会战乱使得许多百姓不得已遁入空门,虽然佛教得以迅速发展。但连年征伐导致人口锐减,佛门子弟越来越多,普痛的田地谁种呢?没人种地,收谁的税去?这已经大大影响国家的财政税收和兵役徭役征发,国家政权与宗教势力的矛盾已经相当尖锐。 后周遇到的就是这样的大麻烦,当拿着《平边策》准备调集部队打南唐的时候,才发现这点兵东分分西分分,能拉到前线去打仗的,根本没几个。虽然淮南和南唐接壤的有2000多里的边境线,但如果你的兵少,就派个三五千人去边境上喊杀一番,也起不了个什么作用,李煜他爹李璟可能还会误会你们大周在跳广场舞,回头给你派几个吹喇叭的人来助场,那就尴尬了。 所以快速增加当兵的人就成了后周的当务之急,但有些事再急也是急不来的,需要时间。 但周世宗柴荣却有点心急的等不得了,所以他采取了一个两全齐美的策略。 南唐是当时最富最大人数最多的国家,既然我想吃下它还需要点时间,那我就先暂时不吃它,但我也不能老饿着肚子啊,该打的秋风还是要打的。所以转个身,柴荣就派兵攻打了相对弱小的西南的后蜀。恃强凌弱,怕强欺弱,在战火纷飞的五代十国同样适用。 一边派兵打后蜀,另外一边也不能闲着。 这个在国内的另外一边能干吗?毁庙啊,灭佛啊,抓年轻的肥和尚啊! 自后周显德二年的五月份开台,柴荣开始实施一系列的排斥佛教的政策,颁布诏书昭告天下,“非敕赐寺额者皆废之”,不是拆掉所有的庙,保留一小部分皇帝特赐的名额,大部分不在保留名单上的全部拆除。 对于这次灭佛运动《新五代史》一笔带过,“甲戌,大毁佛寺,禁民亲无侍养而为僧尼及私自度者”。 但是《旧五代史》则非常详细的记述了整个事件的前因后果,整个过程,将柴荣的诏令大段录用。将灭佛的原因,规定的办法甚至处罚的尺度,都一一记录在案。感兴趣的朋友可以把原文找来细细品读。对于当时的社会背影和国家所处的危机会有更深刻的认识。 灭佛运动的结果是,后周显德二年的下半年: 保留寺院2694所,废寺院30360。 保留和尚42444个,尼古18756个。多出来的86208人全部还俗。 近百万人就这样被赶回了家里,生活一下就不了着落,但政府倡导的是该生娃的生娃,该下地干活的下地干活。觉得当农民没出息的,可以啊,你闲着也是闲着,来报名参军呗! 就这样,周世宗柴荣通过灭佛运动,解决了兵力不足的大麻烦。 |
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当然还有意想不到的额外收获! 当时很多违规建设的庙里都有大尊大尊的佛像,那可都是铜做的啊,有些还镀了一层厚厚的金。得,金子给我刮下来当金子用,铜的都给我销毁重新回炉做成铜钱用。 就这样,周世宗柴荣又解决了钱的问题。 现在来回答最后一个疑问,为什么5月灭的佛,有钱了,有人了,怎么拖到11月才开战呢? 哈哈,你傻啊,还缺一样的东西:粮! 五月正值春夏,把还俗的和尚都赶到田里干活了,经过夏天和秋天…… 怎么样?春生,夏长,秋收,冬藏啊! 11月开战,就是等着把粮食也收足了,藏够了! 现在,我后周,不缺人,不缺钱,不缺粮! 打,怕你我就跟你姓! 2000多里的边境线! 王朴的平边策,南唐的防御基本是无解的! 真的是这样吗? 开打了就一定会想象的那么顺利吗? 欲知后事如何,请听明天分解! 042-后周对南唐的第一次战争 |
| 好了,今天的内容更新完了,各路大侠可以继续嗨了! |
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严重的,一脸正经的,谢谢各位,今日的护法,就交给各位了! 新年伊始,杂务繁多! 让我们一起努力在现实生活中创造出一个个不同凡响的小成绩吧,加油 |
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