[煮酒论史] 李秀成：被低估的隐形战神[第3页]

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[煮酒论史]李秀成：被低估的隐形战神[第3页]

作者:ty_左岸15

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    各路神仙姐姐、妹妹，兄弟哥们、表叔二大爷、七大姑八大姨们：
    有你们支持，诚惶诚恐，深感不安。眼界不够开阔、思路不够宽广、认知不够深刻，我在努力提高，镜子中一直映照出我含泪奔跑的样子。你们的每一次发言，褒或贬，对我都是莫大鞭策，发言越多我越努力奔跑。诚挚感谢各位！！！
    我该闭嘴了，更新……

    1853年秋天，安徽发生严重饥荒，地方百姓出现闹事现象，太平天国二把手杨秀清得知情况，点名让石达开去安徽安抚灾民。石达开是洪秀全在永安封的五王之一，称“五千岁”，算得上年少成名。
    太平天国中的“千岁”有所讲究，同为王爷，“岁数”不同，级别不等。洪秀全是带头大哥，戴“天王”桂冠，专享“万岁”；杨秀清广西桂平人，战略大师、开国军师平满统兵大元帅，位居第二，称“九千岁”；冯云山广东花县（今属广州市）人，通经史，知天文、地理，排名第三，称“八千岁”；萧朝贵广西武宣人，“勇”字当头，排名第四，称“七千岁”；韦昌辉广东南海县（今佛山市南海区）人，有才华，遇事能见机应变，称“六千岁”；石达开广西贵县（今贵港市港北区）人，年轻有为，资历稍稍浅了点，需要历练，称“五千岁”。
    1852年，西王萧朝贵攻打长沙时不幸阵亡。萧朝贵大字不识一个，瞧不起读书人，变相逼洪秀全认可，打天下需要靠他和杨秀清，还指桑骂槐贬低读书，读的诗书再多，没个鸟用，处理事情，辨别是非还不如我萧朝贵，迫使冯云山等读书人展开批评与自我批评。同为文盲，杨秀清对待知识分子与萧朝贵截然相反，他尊重文化人，曾假借天父下凡，要求洪秀全不得焚毁书籍，为保留历史典籍做出贡献。
    两个放在引起，进行比较，格局立马显现出来。不过，战场上萧朝贵属于拼命三郎型，打仗不要命，洪秀全很欣赏，把自己的妹妹洪宣娇嫁给他。历史学者考证，太平天国中并无洪宣娇，应为杨宣娇。是否却有洪宣娇或杨宣娇等同洪宣娇，有待相关人士进一步研究，这里不做深究。
    萧朝贵犹如昙花一现，阵前陨落，局面急转直下，这支太平军陷入清军的反包围之中。形势岌岌可危，石达开率领本部人马，强行度过湘江，开辟河西战场，牵制清军，缓解当前局势，又多次击溃进犯之敌，取得“水陆洲大捷”，重挫清军士气。接着，石达开为先头部队，带领太平军安全撤离，跳出反包围圈，后又夺岳阳、占武汉，自武昌东下南京，二十八天挺近一千八百里，所到之地攻无不克、战无不胜，清军闻风丧胆，称他为“石敢当”。“山高路远坑深，大军纵横驰骋，谁敢横刀立马，唯我彭大将军。”毛赋诗赞誉彭德怀时，可否想到“石敢当”三个字或与一个名字联系到一起？
    太平天国二把手点卯，翼王石达开欣然受命，仅提出一个要求。
    啥要求？
    要人。
    谁？
    李秀成。
    杨秀清满口答应。李秀成搭上高速动车，开始风驰电掣般驶向辉煌，他的人生就此开挂。
    此时，太平天国内部不乏后起之秀，石达开选择李秀成而不是他人，由李秀成综合素质决定。也就是说，要想得到别人赏识与提拔，自我提升是先决条件，仅凭讨巧或走后门拉关系，即便一时蒙混过关，迟早会打回原型，丢人现眼。
    李秀成受赏识，还说明一个道理：出生卑微不代表输在起跑线上，努力奋斗是为喷薄而出做积淀，跟对人让你少拼搏十年。

    一行人马不停蹄到达安庆，翼王石达开顾不上休息，带领李秀成及另外几个监军、军帅，去多地视察军情和灾情，等拿到第一手资料后，返回驻地商量对策。翼王石达开先让大家讨论如何安置灾民的问题，参与者各抒己见，只有李秀成双眉微锁，沉思不语。众人讨论来讨论去，拿出的方案，石达开均不满意，就问李秀成有何看法。既然翼王发话了，李秀成这才开口说道：“要想化解这场灾情，当务之急需要从三个方面着手。第一播种放粮，第二整顿军纪，第三简化祈祷。”
    翼王石达开听到这三点后，略做思忖状，示意他继续说。李秀成说：“第一，不播种放粮，灾民无法度过饥荒；不抓紧耕作，明年还会出现饥荒。第二，太平军为天下百姓而战斗，百姓是基础，我们发展壮大的原动力，这两年招收的新兵太多，有些士兵忘了本，他们为非作歹，强买强卖，在百姓中造成不良影响，当务之急必须整顿军纪，屡教不改者严惩不贷，决不姑息。第三……”
    说到这里，李秀成停了下来，第三是触及太平军信仰问题，不得不谨慎。石达开明白李秀成停顿的原因，说：“只要有利于缓解当前情势，但说无妨。”
    有翼王这句话，李秀成不再顾忌，说：“我天朝规定，每25户人家设一个祈祷场所，每人每天早晚要在自己家里祈祷一次，每隔七天还要做一次集体祈祷，平时无可厚非，现在情况特殊，太浪费时间，耽误农事，应当尽量简化……”
    嗯，没看错人，李秀成这哥们儿的确是位难得的人才。石达开心中暗想。然后，一声令下，按照李秀成的主张，一一做出部署。
    以后，石达开有意栽培李秀成，总给他立功表现的机会，有时派他领兵打仗，有时派他调研民情或建立地方行政组织。机会降临时，你要经得住考验，拿出真本事硬实力去回报对方，让对方对你产生信赖。当然，初次独当一面，从心理到行动，难免出现瑕疵或细微纰漏，可以理解。如果给你一次两次，你没能把握住，别再指望有第三次或更多，因为他不会把时间与精力浪费在没有价值的人的身上。这时，你在对方眼里就是一堆外表光鲜，内在松软的烂泥。所以，机会能成就一世英明也能彻底将一个人彻底撕毁，这碗饭并不好吃，你口、舌、牙齿不行，趁早躲在一边，至少过得平平静静；如果你不自量力，非要打肿脸充胖子，到头来烫得满口水泡，咯得满地找牙，丢人现眼且不说，恐怕姥姥家也因此蒙羞。
    俗话又说，机会永远留给有准备的人，李秀成抓住了，他事无巨细，干得有板有眼，从未辜负石达开期望。

    一次，石达开派他去淮南一个刚刚攻克的地方进行安民。当地百姓对太平军缺乏了解，加之清政府地方官员变态宣传和乡绅土豪恶意造谣，他们不明真相，被舆论误导，产生畏惧心理。太平军赶走地方地方官僚，许多青壮年也随之逃到外地，剩余一些老迈病残者不愿离开故土，坐等死亡敲门。
    李秀成到达后，根据实际情况，做出一系列安民措施。当下正是小麦播种时期，劳动力躲到外地，延误播种，来年百姓生活难以为继，他深入田间地头，找百姓谈心，帮农户加紧播种。种种行为，百姓们看在眼里，太平军不向他们宣传的那样，帮咱老百姓做事，与咱老百姓一条心呀。当地百信渐渐对太平军有所好感，突发一件事情，一位基层军官强行抢了一家农户刚做好的饭。
    此事影响恶劣，李秀成知道后，马上逮捕这名军官，通知十里八乡的百姓，对这名军官进行公审。大会上，李秀成表情严肃，再次重申太平军的制度与纪律，对于这名军官犯下的罪行决不饶恕。此人自金田起义不久就参加了太平军，称得上是位身经百战的老战士，当刘秀成宣判他死刑时，该军官痛哭流涕，表示痛改前非，不再犯愚蠢错误，请求暂时饶他不死，愿意为太平天国拼死在战场上。
    前来参加公审大会的百姓们，把目光齐刷刷地聚焦在李秀成身上。李秀成不是钢铁浇铸而成，他有血有肉有感情，不忍心杀与自己出生入死的弟兄。倘若袒护他放了他，则失去民心，得不到地方百姓支持，就无法扎下根。
    李秀成心头滴血，努力控制个人情感，把太平天国的未来放在首位，厉声喝道：“我们的规章制度，你比任何人都清楚，你明知故犯，挑衅太平天国的威严，甭想存在侥幸心理。”他一声令下，当众把这名军官斩首示众。
    从严治军，爱戴百姓，百姓们把太平军当成子弟兵，外出躲避的农民纷纷返回家园，要求加入太平军的青年男女日益增多。短时间内，这里形式发生巨大变化。
    期间，石达开坐镇安庆，频频派兵征伐，先后占领皖南的祁门、黟县、宿松等二十余州县，天京上游的局势基本稳定，为后来向天京源源不断输送粮食提供了保障。李秀成亲眼目睹石达开的一系列举措，他对比自己年轻7岁的翼王敬佩不已。后来，李秀成被俘，曾国藩和幕僚赵文烈问他最佩服太平天国中的谁时，他表示除了石达开没第二人。

    调防庐州与第一次守城（5）
    1854年1月14日，西征军胡以晄、曾天养等攻占庐州（今合肥）。胡以晄对自己的老部下李秀成念念不忘，认为需要给他更多锻炼的机会，便和翼王石达开商议，调派李秀成镇守庐州。石达开本来就赏识刘秀成，同意胡以晄提议，请示坐镇天京城内的东王杨秀清。东王满口答应，同时把李秀成的官阶提升为“殿右二十指挥”。
    太平天国的官阶分为：王、侯、丞相、检点、指挥、将军、总制、监军、军帅、师帅、旅帅、卒长、两司马、伍长等。王、侯是爵，丞相以下是官。“指挥”相当于一个中层官员，太平天国中，镇守城池的首席将帅或地方行政长官通常称为“佐将”、“佐镇”，他们的官阶至少是“检点”或“检点”以上，当时李秀成仅是一位高级将领，官阶还达不到独自守城的级别。有人说，李秀成镇守庐州是他第一次独自守城，这种说法并不严谨。可能出现这样一种情况，胡以晄等高级将领是庐州名义上的首席将帅，具体事宜由李秀成负责，但需要名义首席将帅同意才能实施。也就是说，他在镇守庐州期间，没有独立决定权。
    尽管如此，李秀成在庐州还是取得巨大收获，除做好庐州防务外，直系部队这时得到强补，增加许多新兵和将领，他们日后在李秀成领导下，为太平天国立下赫赫战功。例如，陈坤书当时是庐州的一个承宣，后来成为李秀成殿后军的头号大将；陈炳文也是这个时候加入的，当时他是一家茶馆的跑堂，此人臂力过人，据说能一只手执一把大茶壶隔数尺倒茶而不漏，当李秀成招募新兵时，他和兄弟陈报林一同报名参加，后来陈炳文被封为听王。

    就在李秀成把庐州治理得井井有条之际，西征军胡以晄部遇到强劲对手——曾国藩的湘军。湘军也称湘勇，湖南地方军，太平天国运动兴起以后，清朝正规军无法抵挡，不得不利用地方武装，湘军就是在这一时期发展起来的。
    湘军的前身叫湘乡团练，太平天国起义后，湖南湘乡知县朱孙诒防患于未然，积极笼络地方士绅人才，招募组织乡兵团练。朱孙诒将乡勇分成左中右三营，每营三百六十人，并由专人负责粮草和兵器等事物。湘乡团练主持者重视思想教训，朱孙诒和骨干王鑫尤其注重灌输“忠义”观念。湘乡团练里的骨干王鑫、罗泽南、李续宾、李续宜、刘蓉等先后成为独当一面的湘军将领。
    1853年曾国藩正式创办湘军时，以朱孙诒的湘乡团练为基础，大体上仿照明朝戚继光的兵制进行再建立。湘军以营为基本单位，直接受“大帅”统辖（后增设统领，各统率若干营）。每营编营官一人、哨官四人、勇丁五百人，另配长夫一百八十人，合计每营六百八十五人。每哨设八队，火器队与刀矛队各一半。火器主要有抬枪、鸟铳。全营配备劈山炮队二支，每支炮队有六人组成，直隶于营官。湘军水师略晚于陆师，水师每营编快蟹船一艘、长龙船十艘、舢板船十艘，共二十一艘，员额为四百四十七人（1856年后，改制如下：裁快蟹船，长龙船减为八艘，舢板船增为二十二艘，全营共有船三十艘，员额增至五百三十二人）。每只长龙船配备火炮七门，舢板船配备四门，均为六百斤至一千斤的进口货。各船还配有火枪、刀矛，以备近战。
    湘军中的将领，大多来自湘乡（今湖南娄底涟源）一带的儒生，他们与曾国藩既是同乡，又是同学、师生和亲友的关系，士兵与士兵之间、士兵与将领之间，也是这种关系。所以说，湘军由一个庞大的亲友团组成，曾国藩是他们的扛把子，全军上下只听他一个人调遣。这样的组织关系，有个明显优势，即凝聚力强。战斗中，一人受伤或战死，老乡、同学、朋友或亲友会不顾一切，拼了命也要实施报复，再加上曾国藩调教有方，这支部队纪律严明、作战勇猛。

    西征军沿长江逆流而上，刚开始屡屡得手，进入湖南，局势发生变化，遭到湘军猛烈反击，战事进展得异常困难，主持湖南战事的春官副丞相林绍璋，不懂军事战法，率领的水师在湘潭遭遇战中，十战十败，几百艘战船焚毁殆尽。林绍璋逃回靖港时，身边仅有几个人，也就是说，进攻湖南的部队全军覆灭。
    湘潭惨败，是西征军的转折点，太平军从此再也无力进攻湖南，而曾国藩的湘军趁机追出湖南，攻下武汉三镇，直抵江西九江。
    林绍璋是北伐军统帅林凤祥的弟弟。一奶同胞、吃一锅饭长大的亲兄弟，差距咋就这么大？恐怕现代科学也无法揭开真相。
    林凤祥证明了自己，林绍璋也证明了自己，他证明自己的结果是做不了将才，更没资格做统帅。三年之中林绍璋从一名普通士兵升为六官丞相，没有合理解释，只能说他运气好。杨秀清重用林绍璋，而不让勇冠三军、战斗经验丰富的秋官正丞相曾天养当统帅，是他用人失误，可能与林绍璋的后台有关。
    林绍璋的老婆叫杨金英，天王洪秀全的干女儿，这个女人不简单，负责天王府的安全保卫工作，同时还兼任天京卫戍区司令。洪秀全把自己的性命安全交给杨金英，可见对她百分百信任，林绍璋娶了这位女汉子，自然就成了天国的干女婿。当时，官兵被太平军打怕了，战场上双方一交上火，清兵就抱头逃串，太平军的捷报则一个接着一个。另外，太平天国正处于上升时期，能领兵打仗的将才很多，用谁不用谁都能打胜仗，林绍璋是金田起义的铁杆追随者，又是皇亲国戚，杨秀清自然要给面子。
    领兵打仗不行，林绍璋并非草包饭桶，他吃苦耐劳，机灵聪明，回天京调职后，苦心研习西洋科技、文化，后被称为太平天国领导层中学识最渊博、才艺最见长的人。他和李秀成关系还不错，后来洪氏家族排挤李秀成，林绍璋从中调和。1858年，李秀成离开天京时，推荐林绍璋代自己参与朝政。

    李秀成在庐州给核心决策层交上一份满意答卷，深得上司们赞许，1855年一纸调令把他调往和州（今马鞍山市和县），官阶晋升为殿右二十二检点。这是他真正意义上的第一次独立镇守一座城池。
    和州是一座小城，远远不及庐州大，军事重要性却不啻于庐州。它右挟长江，左控昭关（今安徽含山县城北7.5公里处），是江淮水陆交通的要冲之地。和州虽小，给了他独立思考和筹划的空间，再也不用为一些芝麻小事儿向上级打报告了，他现在是头脑指挥四肢，想干什么就干什么。
    如果说保卫天京太平门是李秀成敲开权力核心决策层的敲门砖，跟随石达开去安庆抚恤灾民是核心决策层对他考察，镇守庐州是核心决策层对他考验。他在安庆抚恤灾民和镇守庐州两道题上得了满分，又有翼王石达开赏识和胡以晄保举，东王杨秀清就势顺水推舟，把他推上地方统帅的位置上。
    做地方最高军事长官，守好城池、操练士兵是分内之事。了解民情，为当地百姓办好事，才能赢得民心。李秀成深知这一道理，镇守和州期间，曾为和州及周边县市百姓办理过许多好事，出台过许多惠民政策。后来，和州被清政府收复，太平天国在此留下的文件、实物等都被官兵销毁。不过，民间一直流传有李秀成为和州及周边县市办好事的故事。1955年冬，在安徽省当涂县采石镇发现的《太阳河牛路码头渡船规条碑》就是最好例证。碑文内容如下：
    王厚恩正时（是）万国来朝之候太平一统之时窃以太阳河牛路一带码头系往来客商之要路。设舟对渡，原以利民，有行人涣（唤）渡者毋客（容）阻滞，有急务催行者不可迟延。码头船户任情讹索，恐于行旅有亏，腰间富有自能放艇而行，手内空虚未免临江而叹。为此晓（谕）码头船户人等知悉：自今以后于远近往来客商对渡务（务）宜随到随行，无谕车子肩挑发及牛骡驴马猪羊等物悉遵已定之章同不邗（刊）之款。倘若伋（仍）蹈前辙贪诈存心，一经查出定按天法究治，决不宽（贷）。凛之，慎之，毋贻后悔！特此晓谕。计开所定规列后：
    一凡牛骡／驴马每条出钱贰百文；
    一凡车身人出钱贰拾文；
    一凡挑担人出钱四拾文；
    一凡无钱之人，有紧急事怀，务宜飞渡，虽系一人，亦须送去。
    太平天国甲寅四年十二月三十日
    碑文上明码标价，对于稳定码头秩序，保护商旅利益起到积极作用。值得一提的是条例最后一条：穷人若有紧急事务，务必将其送到对岸，即使一个人，船家也要无条件执行。这一条例是李秀成为保护无产者和社会底层贫农而特别设置。可见年少时因家贫遭到欺压的经历，使李秀成对无产者充满同情与关怀，在制定相关制度措施时也最大限度保护他们。允许无产者免费渡河，显然与腐朽的封建统治格格不入，体现了李秀成反对封建等级制度的决心。

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加:2021-07-13 13:30:42 更:2021-07-13 13:48:45

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