[煮酒论史] 中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第98页]

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[煮酒论史]中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第98页]

作者:四川红尘洗梦

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    @我爱远远宝贝 2020-09-19 13:53:46
    我师兄曾经给我讲过罗素的理发师悖论，也希望红尘师兄发表看法。
    原文：
    罗素，他提出一个悖论，叫做理发师悖论。所谓悖论就是怎么说都不对。
    他说，假如有一个村子，村子里有一个理发师，这个理发师，他在自己的店门口立了一块牌子，说我给且仅给自己不刮胡子的人刮胡子。也就是说，如果你自己给自己刮胡子，那我就不给你刮了。如果你要是不给自己刮胡子，那你来我这，我就给你刮胡子，不要钱我也给你刮。那么罗素就问了，假如真的有这样一个理发师的话，他应不应该给自己刮胡子呢？他如果给自己刮胡子，他就是一个给自己刮胡子的人。那么他不应该给自己刮胡子，对不对？按他的说法。他如果不给自己刮胡子，他就是一个不给自己刮胡子的人。他就应该给自己刮胡子，他到底给不给自己刮胡子？

    罗素为什么要提出这么一个奇怪的一个问题？——他实际上是要诘难当时的德国数学家康托尔。

    师兄：
    我想到这个问题，我就想起，心即是佛，非心非佛。想想我们学佛是不是这个道理，举一反三。义在当空。而我们学佛的人，说到心即是佛，好了有心有佛，如果进一步看，心因佛而立。心即是佛则一，一则离两端，一则无可名，当知佛与心皆是空名，所以说是非心非佛，不是心不是佛，这就是很多人学佛认为佛经的相互矛盾的地方。是这个道理吧，所以很多人就像这个科学家一样走进死胡同疯了，要么就是认为谬论而放弃了继续深入。理有千万种，总是让你认得自心，守本真心，则妄念自绝，识得自心则无他物。有体则有性有性即有用性即是用用即是用如此看去，可谓是事半功倍。

    谢谢朋友关注和交流。
    对于朋友的交流内容，我想谈谈自己的一点粗浅看法以供参考交流。
    1、哲学里有很多的悖论问题，同样，佛理中也有非常多的看似悖论问题，而且佛理是非常繁琐、复杂和深奥的。在最初佛法传承的过程中，佛法就是因为其艰深晦涩和聱牙诘屈，从而让很多人望而生畏，别说一般的群众，就是那些吃专业饭的僧人，很多人穷其一生，依然不得其所。所以，后来才产生了众多的注释文论。
    2、对于佛理中看似悖论问题，其实很好理解的。我试着说个也许不恰当的比喻。比如大家熟知的舍得才能得，佛门讲的放下才能有所得。在大家的惯性思维中，得，必须要去取，怎么要放下才能得呢？所以，从放下才能得就可以推理很多的悖论问题。
    学习，就如朋友所言，要举一反三，义在当空。（当体即空更好）如此，才能使自己不被书本和各种悖论（道理）所缚。
    3、正是因为佛理不好理解也不易学习，所以禅宗特意以自己独特的方式扬弃了佛教那些异常繁琐的学习思维和学习套路，提出了一套完全属于自己的专属教案。
    禅师们虽然一个个饱读经文，但是绝对不会被经文所缚。不论是所有的悖论问题，还是正宗的佛理问题，禅师们都是不允许学人去钻牛角尖的，不允许学人望文生义或者依经解义的，因为一旦如此，即便自己穷经皓首，也是扯不完的皮的。
    所以，对于这些问题，禅师们一定会截断众流，打破学人的惯性思维的，至于截断众流的方式方法，那就太多了。拙作中有太多的例子，本人就不在此例举了。
    4、学佛（禅）就如朋友所言，总是要让你识得自心，守本真心。从而自己做自己的主人公。如此，则不被外境外物所迷所惑说乱了。
    5、对于理发师的问题，如果换成我来回答，我会说，胡子长了，要剃便剃，扯那么多干嘛。这就和肚子饿了要吃饭一样。
    时间和精力有限，啰里啰嗦许多，不知所云，敬请朋友交流指正。

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加:2021-07-13 13:30:42 更:2022-11-05 01:20:59

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