[煮酒论史] 看客心与剧中人——张爱玲《倾城之恋》零碎解读[第10页]

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[煮酒论史]看客心与剧中人——张爱玲《倾城之恋》零碎解读[第10页]

作者:盛世梅安

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一连几天的晚睡早起之后，脑子里好像有浓雾在飘，不服老不行了。

今天在天涯看见一件不平事。平日里道貌岸然，谦谦君子的，却是自私贪婪无下限。依着往日的性子，早就嚷嚷的天下皆知了。现在却只能沉默，沉默。再沉默。如梗在喉。

任何事都要有一个限度。超过了，就是堕入下流里去了。

哈哈

显示不全啊

其实胡的文笔也是极好，可惜没用到正处。所谓小家子气，自恋自得且不自知。奇怪他的文学修养不谓不深，却没明白一些浅显的道理而惹众怒。是名士派作风使然还是这就是民国风的一部分？

显然也与他的出身有关，刻在骨子里的穷，缺，以致于碰到手里就是好的。

有和我一样对《围城》不以为然的吗？名过其实了。而且对钱杨二人的为人同样不以为然。
民国是一个有趣的时期，希望能找到一本真实描写的书。

今晚就这样吧，上下眼皮正热烈交战中，得让它们握手言和哈哈。

日落山水静，为君起松声。
为君起松声，突然被这句打动。像是萧萧别意。

    继续民国朋友圈。
    梁启超摊上徐志摩这样的学生，是喜是怒。哈哈

据说冰心的《我们太太的客厅》是讽刺林徽因。

民国时期真性情居多，比如鲁迅与梁实秋笔战达8年之久。总的来说就像是稚子之心。

没有高大上却真实。再比如张爱玲在烬余录里面所表达的嫌弃和厌恶冷漠，其实很多人都是这样子的，只是张说出来了而已。

短短30年，名人辈出，不仅是文坛。所以对民国有点好奇了。有文艺不适合平淡安逸的原因吗？

有观察，有记录，有触动，关键有根基。

无惊无险又一天，就这样再水一天吧

周末懒劲上头，手指指挥不动大脑。
下单一本民国人物，希望不是泛泛而谈的皮毛。也许会打破以往的印象，但是管它呢，除了张，都能接受。就是张，爱屋及乌，也会罢了。

以前说，想心不生波动，如今是想波也波不起来了，不过如此，不过如此。。早年写过一篇《那又如何》的短文，是啊，那又如何呢，还不是将将就就地，也就过去了。

还下单一本祝勇的十城市，书名全名忘了，这记性。。祝勇的名号是保证。读书有个习惯，最初喜欢，会一直喜欢下去，不喜欢的，以后也不碰了。

许久没提过《倾城之恋》了，以前似乎小瞧了它，它的张力十足，比如流苏离婚前，回娘家后如何被哥嫂败光财产，离港回沪后如何在人们的冷言冷语中过日子，以及第2次赴港的心里挣扎。等等。

每一处留白都可以填上非常饱满的故事，张却以一两句话带过。她真大方啊！

流苏是从不言败的，一头不行，立刻抓另一头，她所有甚少，抓到哪一头都划算，精着呢哈哈

她与范一起出镜的时候，总是让人心疼的那个。知进退多么难得，要看清自己，还要看清他人。

书中有一处描写非常传神，即流苏失败回沪后家人的表现。所谓人情冷，十足冷。亏得流苏在这样的环境中蜗居，也是她不得不二次赴港的主因。

一个家，逼的儿女去外头寻找保护和吃食，还能叫家吗，不过是用石头砖瓦捆在一起罢了。

就这样吧。任务完成，心生欢喜。

无聊地数一下有三百字，一天三百一月九千，表扬下自己一本正经的胡言乱语哈哈

冷暴力：本质上是一种权力的展现。是施虐看通过控制和摧毁受虐者的生活，满足自恋的欲求。《冷暴力》伊里戈扬
怕怕酱今天谈到冷暴力。

冷暴力解决不了任何问题，就算吵架，吵架也是一种沟通。冷暴力结的果只有愤怒和屈辱，或者，畸形的讨好型人格。

我们大多数人有意无意都充当过冷暴力者。人就是有敬畏强者凌辱弱者的劣根性，在屈尊与凌架之中找到心理平衡。

冷暴力的最终所指是权力——控制权。突然想起《红楼梦》中薛蟠和夏金桂，刚开始薛呆子占上风，渐渐持平，后来只有气短的份儿。人对权力的争夺无处不在。

古代皇帝的冷宫，更是绝对的冷暴力。多少女人在冷宫里发疯。

两人相处中，一旦有一方为冷淡找借口找理由，另一方就已经输了。迟滞下去，只有更多的羞辱。

脑子里浆糊继续搅动中，今晚只能这样了。

再来民国朋友圈，胡适挺可爱的哈哈

江冬秀必有过人之处，胡先生没娶错人。

没有一个国家的城市像中国这样急于改变自身的面貌，传统建筑被大量列入清洗名单，随之消失的，自然包括与之相关的一系列文化符号、精神记忆和生活方式。。。从某种意义上，决定着我们未来的思想方式和行为模式。

摘自《十城记》第二版自序。祝勇从不让人失望。中国八城市外，加入了木质的京都和幽暗中的光纽约。

这是一本关于记忆的书。人们从未这样急切地去改变，破坏，直至消失殆尽。完全抛弃了固有的折衷。有人狂欢，必有人伤痛。

上海，市景中的温柔乡，即将失去它最后的布景？它们今后将成为摄影棚里的假景，来呼应我们的怀念与想象。祝勇《十城记》上海篇

他说上海是一种流质，包没有固定的造型。
也就是说你要什么样的上海，上海就正好呈现这种样子。也是，想想没有哪一座城市有上海的多样性。每个城市有每个城市的主题。比如说成都的闲散，武汉的市井，北京的庄重，西安的怀古。。。偏偏上海没有，你无法给它定义为一个词。

王安忆的上海与陈丹燕的上海也有着巨大的差异。如果一定要给它一个词，那就只能是万花筒的上海。

也喜欢现在居住的城市。它将成为我后代的故乡。人们自律，上进，年轻人在尽情的打开他们。各地的沉腐在这里碰撞后有所消弥，而新的沉腐还未成熟。
人们热爱一切新鲜的东西。

随遇而安，不与任何地方格格不入。没有城市和人会因为你的挑剔而改变。

对某种游戏的热情正在渐渐消退，不再怅然若失或欣喜若狂。曾经对孩子说，不能沉迷于游戏，沉迷即等于被控制。那么，重新回归自由状态。

有公众号说很多人还没看《攀登着》就开始谩骂。这是无理由的，当然拙劣而站不住脚。我们可以指责台词演技等等，却不该质疑爱国与情怀。

这个片名不俗，吴京就罢了，章子怡和徐克是可以看一下的。不知不觉章子怡成了演技的代名词。从一代宗师就开始看好她，她脱胎换骨的一个剧。

今天就这样吧。主业仍然是张。下一篇半生缘该仔细重读了。

今天看到有人腹诽解读的文章，不以为然。文艺作品中的人物当然具有代表性，解读者在解读的过程中契入了自己对生活对历史的见解，至于观者，以自己的经验出发，可以认同可以反对。

哪有一锤定音的小说人物呢。不都有阅读者的主观臆想和代入吗。

以前心高气傲，现在才知开卷有益。总有点东西是你不知道的，或者恍然大悟，岂不快哉。

民国50人初初翻一遍，老派的笔法，不厌亦不喜，就那样吧。好像越来越能包容，对人对物都是。一些明显的道理，非要到后来才知真义。

看网文看了整整一年时间，喜欢一个作者的风格，就把他全部的作品翻出来。可以说，好的网文差不多都看过了。一件事，总要做到腻为止。但是不被控制，才是最好的状态。

局陷于一种框架里不是件好事。平淡不是平庸，心有沟壑才能不动声色。这真是一场不断的修行。

在路上见到那些老人，他们也有青春飞扬的时候，一念至此即悚然而惊。至少现在，还参不透衰老与死亡。那么修行未完。

有一个临近中二的娃是多好的修行利器呀，每天只能在心里咬牙切齿哈哈。真TM累，今天就这样吧。

补了一天的瞌睡，醒醒睡睡梦里梦外真真是不知今夕何夕，还错把夕阳当作朝霞，以为迟到了，慌慌张张地爬起来。哈哈

有一个群，经常分享一些歌曲。很少打开它们。在所有的文艺表现形式当中，音乐是最不能让人自持的一种。也难怪《黑色星期五》被列为禁曲。

按道理来说，眼见的，冲击力才应该最大，为什么耳听的犀利过眼见的呢？想不出所以然。

想起以前有一个小女孩，娇俏的，眼神是怯怯的，从很远的地方来看我，我无从给她帮助，反而让她养成一种不好的习惯，因此而忘不了她。我不杀伯仁伯仁却因我而死。我无意而偶然地改变了她，歉疚又让我耿耿于怀多年，算不算扯平了呢。。

又看了一遍《万历十五年》。对于书，野路子出来的，常常知道好，却不知道为什么好。喜欢精致也喜欢质扑，还喜欢冷静，比如《黄河青山》。就是这么零零碎碎的观感。

今天有人在回复中提到诗歌，这是让我越来越畏惧并喜爱的一种文学形式。那些不属于凡间的文字是如何组织起来的？我只能在它的殿堂外膜拜并徘徊。

摆脱固有的印象和人们赋予的普遍意义好难。一点一点打破再重新建立，即使和原来的重合，也才是自己的。

不知怎么想起苏青。她和张相比，一开始是向男人伸惯手的，张则是向母亲伸手。再亲近的人，伸手都是尴尬的，折辱的。所以认同怕怕酱的自己最重要。自私是自我保护的一种。

再来一张民国朋友圈。

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加:2021-07-13 13:30:42 更:2021-07-13 14:07:36

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