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[煮酒论史]封神与西游(修订版)[第2页] |
| 作者:胡语A2019 |
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现在我们来看看，狮陀岭这三大王是什么来历？ 书中交待这三大王中，大大王是文殊的座骑青毛狮二大王是普贤的座骑白象，而这三大王，则是大明王孔雀的兄弟。按如来的说法，他与如来沾点亲。 这三大王，之间的关係可以追溯到当年商周那场封神万仙大战。 那青毛狮，是通天教主座下的随侍七仙中虬首仙，而白象则是通天教主座下的灵牙仙，这二仙在那场封神万仙大战中，分别被文殊，普贤所擒，给由元始天尊赐于二人为座骑，同时又在这二座骑颈上挂上首仙，灵牙仙名纬的牌子。如今我们在寺庙文殊，普贤座下狮，象塑像可看到，带有首仙名纬牌子。 这里青毛狮首仙狮陀岭为妖，己是二次下界为妖。头一次是在乌鸡国奉如来之命，浸泡乌鸡国王三年，且取而代之，这里体现出这青狮： 这一，是变化之功，这青狮变成乌鸡国王模样，在宫中三年，竟没有被人发觉异样，这点孙悟空难以做到，这孙悟空变化，有两点难以变去，一是猴子的红屁股，二是他的尾巴，且他得意时容易忘形，成语得意忘形之典故就是来自狮陀岭之狮陀洞，这里说的是，孙悟空变得狮陀岭巡山的小妖小钻风，混入狮陀洞，因拔了根毫毛，变了个金头苍蝇引得洞中众妖没头乱扑打这苍蝇，这景头，引得孙悟空忍不住笑出声，这一笑就露出嘴脸，仅一瞬间，却三大王大鹏金翅雕所发现， 书中写道：".三怪把行者扳翻倒，四马攒蹄捆住，揭起衣裳看时，足足是个弼马温 。原来行者有七十二般变化，若是变飞禽、走兽、花木、器皿、昆虫之类，却就连身子滚去了；但变人物，却只是头脸变了，身子变不过来，果然一身黄毛，两块红股，一条尾巴。"于是就有了"得意忘形"之说。 中国神话中，妖怪修仙一个成功标志的，就是修出人形，就这一点来说，孙悟空的道行，虽以列入太乙之仙，但难说得到正果，比之青毛狮首仙当年在通天教主门下修行就己数千年了。万仙之战，他就是人形，不过被文殊在元始天尊的帮助下打出原形。 这二： 青毛狮做鸟鸡国王三年，將乌鸡国治理的井井有条，这一点孙悟空也做不到。他这个治理能力也体现管理狮驼岭四万八千群妖之上。 从青毛狮在乌鸡国做国王的时间我们可以大致推算，这青毛狮到狮陀岭的时间。 乌鸡国事件，是发生在书《第036：心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明*》此时，孙怪空降了平顶山二魔，一路西进来到乌鸡国。 唐僧西行取经总共用了14年时间，这到乌鸡国时，应该不到三分之一时间，而狮驼国是发生在书第74回，应该了三分之二强，如此推算，这青毛狮到狮驼岭太约不过是六，七年时间。 这也是说，在乌鸡国这青毛狮被文殊收回，这青毛狮就和那白象一道来到狮驼岭。 按文殊的说法，这二兽下山己有七曰，这问题这二兽同时下山，并非巧合，而下到狮陀岭更是有意地安排。 常言到这一山不容二虎，这狮驼岭之狮驼国早有大鹏金翅雕为王，那二兽跑到狮驼岭为王，不会打起来？ |
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其实不用担心，他们三人早就认识，这大鹏金翅雕其实就是年封神之战中的羽翼仙。 这羽翼仙是蓬莱修行散仙，受申公豹的忽悠，前往殷商伐周张山阵营助阵，这羽翼仙虽非截教门人，当同样作为披毛带甲之辈与众多截教门人有着天然感情。如果说当年阐教门人多出生名门，可谓根正苗红，而截教不教无类，那些所谓披毛带甲之辈相当于世俗中的平民，阐截之战相当于名门和平民之争。所以像羽翼仙，袁洪及梅山七怪自然站在截教一边。 那羽翼仙欲将引勃海水淹西岐，他现出原形，原来是一只大鹏金翅雕，他伸开双翅，那天就黑了半边，但姜子牙在元始天尊的帮助下，用北海水将西岐罩住，结果是羽翼仙力竭而无功，后遇燃灯用计将其收归门下。 这大鹏金翅雕是上古神鸟与孔雀同为凤鳯所生，天生异禀，封神榜书中说他现出原形后展开双翅遮天云雾起，这有多大啊，难怪孙悟空一个斤斗云飞不出他的双翅。 这羽翼仙随燃灯在金鸡岭还与后来为佛界中大明王孔雀的孔宣打了一战，这孔宣的五色神光，圣人之下无物不刷，燃灯与陆压这样神人在五色神光面前只有逃遁，羽翼仙却能在五色神光战两个时辰，虽然败阵，但五色神光却也刷不住他，可见他的实力之强悍。 这三妖有如此渊源，如何会打起，果然这首仙，灵牙仙一到狮陀岭，这羽翼仙就找上门了，这三妖结为兄弟就为对付孙悟空 |
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这三妖结为兄弟，这首仙成为老大，灵牙仙老二，羽翼仙老三，这样排序，符合这三妖的资历。而青毛狮作为老大，可以说是名至实归，充分展现出他的能力，他在狮驼岭招兵买马，短短几年时间，这狮驼洞下，聚集了四万八千妖兵，且分工明确管理有序，其势头甚至超过大鹏金翅雕的狮陀国。 这孙悟空和那三妖打了三仗，头两仗在狮驼岭与首仙，灵牙仙打，可以说是完胜，后一仗，是孙悟三兄弟与三妖大战，则是完败。 那孙悟空扮作巡山的小妖来到狮驼洞中，被那三大王认出，结果被装进阴阳瓶中，他用观音给他的三根救命毫毛，变成一金钢钻，将隂阳瓶钻了一个孔逃出，就此破了阴阳瓶。这孙悟空逃洞后，回到唐僧处，带上八戒，又来到狮陀洞前挑战。 按理说那青毛狮几年前在乌鸡国为王时，与孙悟空交过手，那时是在乌鸡国为王不曾带着兵器，所以被孙悟空打着到处跑，这孙悟空的本事他是领教过了。不过这回不同，他是下山为妖，自然带着称手的兵器，书中这样写道：“老魔发怒道：“我等在西方大路上，忝着个丑名，今日孙行者这般藐视，若不出去与他见阵，也低了名头。等我舍了这老性命去与他战上三合！三合战得过，唐僧还是我们口里食；战不过，那时关了门，让他过去罢。”遂取披挂结束了，开门前走。” 听这口气，这青毛狮虽下界为妖，但仍是有道之妖，那唐僧也不是非吃不可，打得过就吃，打不过放他们走人。那猴头，这回要再检验一回，看看他的真本事。 这青毛狮一出洞门就对孙悟空叫阵，要一对一的单挑。 按理说，这孙悟空和八戒也认得青毛狮，在乌鸡国时，猪八戒还在青狮跨下摸了一把，发现真是个阉货。这回如何两人都不认识？这是因为在乌鸡国青毛狮以国王模样出现，而在狮驼岭以妖模样出现自然认不出，再则这孙悟空怎么也不会想到，文殊会充许其座骑二次为妖。 这狮猴对打二十回合不分输赢，可见这青毛狮有了称手兵器后比之在乌鸡国不同。 此时那猪八戒在旁看的一时心痒，抡起钉耙前去助阵，书中这样写道：“原来八戒在底下见他两个战到好处，忍不住掣钯架风，跳将起去，望妖魔劈脸就筑。那魔慌了，不知八戒是个呼头性子，冒冒失失的唬人，他只道嘴长耳大，手硬钯凶，败了阵，丢了刀，回头就走”。其实这青毛狮应也认得猪八戒，这猪八戒的前身是申公豹，与首仙可算同阵线的战友，这猪八戒的后身，天蓬元帅被任命时，他随同文殊前去祝贺，这天蓬元帅的威名他是知道，但他不知道，这天蓬元帅变为猪时，本事掉了不少，且这一路行来，饥餐露宿，吃饱饭的曰子没有几天，这气力就时常不够。 这首仙不了解这些，这天蓬元帅和齐天大圣联手，天下有谁抵挡住，于是这猪八戒一上阵，这青毛狮就惧了，转身就逃，见八戒赶来，他现出原形，张开大口。这青毛狮的口，按巡山小妖小钻风的话说：“” 因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交 锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。” 这个牛吹得有点大，这里一，这蟠桃会，这青毛狮作为文殊座骑一定和文殊一道参加过。二，这青毛狮下界也就几年，这几年并未什么蟠桃会。但吹牛归吹牛，这青毛狮作为上古神兽，其口一定不同凡响，那猪八戒是被狮子咬过的，所以那首仙大口张，猪八戒吓的转身就逃，他一头扎进草丛中也管不得荆针棘刺，也顾不得刮破头疼。而此时孙悟空一看正中下怀，他收了金箍棒，迎着那张大嘴，一头钻进了狮子的腹中。: |
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钻进妖的肚子，是孙悟空的绝招，这孙悟空自出五行山以来遇到的第一个妖，黑熊罴，就是钻进其肚子而降服，那个黄眉老祖也是如此。不过这孙悟空进入妖肚子后很少破肚而出，这是因为他认为如此取胜是胜之不武。 这次他进入首仙肚子，折磨他死去活来，但经不住那三魔王的激将法，孙悟空在三魔王的激将法下，出了首仙的肚子，但他多了个心思，出来时他拔根毫毛变了根长40余丈的绳子一头拴在妖的心藏上，一头拽在手中，然后从妖口中跳出，他一跳出就发现群妖一轰而上，连忙跳上空中，顺势也将那老妖带到了空↗中k。这二怪三怪一看，知道这架無法打了。于是乎他们跪下，答应护送唐僧过关。 这一次孙悟空态度也和一往不一样，以往对妖，孙悟空是赶尽杀绝，你不惹我也不行，而这次则必须妥协，因为以往不过是一洞之妖，而这回面对的是一个妖国，且不说那三个魔头的神通，就说那狮驼洞的四万八千个小妖，就够打的，更不用说还有狮驼国的群妖。因此此他只想能够平安过关即可，至于要灭掉狮陀国，想都不敢想。于是乎他们达成协议，他放了首仙，各自回去准备护送唐僧过关。 但那三妖回到洞中，那老二首先不服，他对老大说：“哥哥，我只道是个九头八尾的孙行者，原来是恁的个小小猴儿！你不该吞他，只与他斗时，他那里斗得过你我！洞里这几万妖精，吐唾沫也可湅{杀他。你却将他吞在肚里，他便弄起法来，教你受苦，怎么敢与他比较？才自说送唐僧，都是假意，实为兄长性命要紧，所以哄他出来。决不送他！"老魔道："贤弟不送之故，何也？"二怪道："你与我三千小妖，摆开阵势，我有本事拿住这个猴头！" 这老二与老大不同，这老大算上乌鸡国那回己是与孙悟空二度交手，被打怕了。而老二甚至不认识那猴子，看看那小猴儿，他那大象脚踩也踩子，就算踩不死，能逃的过他的象鼻儿吗？ 于是乎他跟老大要了三千妖兵，前去寻孙悟空叫阵。 经过一番争斗，孙悟空将金箍棒伸入灵牙仙的鼻子，从而制服了他。 这两战打的大魔，二魔心服口服，决意送唐僧过岭。此时这三魔说话了。 我们注意到，当这狮，象，与猴，猪对打时，那只大鸟却站在一旁只看而不出手，这是为何？ 书中说到这三妖之中，那头鸟是最想吃唐僧肉，他就是想吃唐僧肉又惧悟空的神通，所以从狮陀国跑到狮陀洞与二妖结为弟兄。这三妖，鸟排最末，但应该说本事最大，且心机也最多。 因此这狮，象与猴，猪打斗之时，他不出手，而在一旁观察。这叫做，未战先知彼。他的观察结果，是那猴子，虽然厉害，但仍可对付，而那头猪与原来的天蓬元帅相比，相差甚多。如果以三对三的相斗颇有胜算。于是于他对老大提议来个将计就计，在狮驼国拿住唐僧。于是乎就发生了一场狮驼国大战。 这可以说是一场旷世大战，西行三妖对佛界三妖。这战役一开始，唐僧就被拿住，被所谓护送的众小妖，抬進了城，这样悟空们就失去了先机，他们打了几个时辰，结果是八戒首先败下，被那青毛狮一口銜住，接着沙僧被白象的鼻子卷了，这悟空一看不好，双拳难敌六手，他一个斤斗云先逃了在说，而此时那三魔见状现了原形，原来是一只大鹏金翅雕，张开他巨大双翅赶上，那悟空一斤斗十万八千里，而这只大鸟双翅一扇九万里，不须两扇就赶上孙悟空。 这一仗打下来，孙悟空可以说是完败，甚至可以说是奇耻大辱，他被那只大鸟象老鹰提小鸡一样被抓，逃无可逃，那只鸟瓜扣住那猴子，且随猴子身子变化松紧而变。 他们师徒四人，一仗而被全擒，而且对方非用什么法宝，全凭自身实力，这对孙悟可以说，西行路上，除了镇元子，就是这三妖了，镇元子孙悟空无话可说，人家地仙之祖，与天同寿，而这三妖是什么东西？ 当然，那大乌抓的住孙悟空，但却困不住他。 对于唐僧来说，这回被抓是最为凶险，因为他被上笼蒸煮。 唐僧师徒四人一被抓，那三妖就下令放进蒸笼蒸煮，而且是活蒸，连衣服都不扒，这还算给他们一点尊严。 这唐僧一路西行，碰到多少妖精想吃他，可他虽被抓多次，从未被活蒸，而这一回，要他真的试上一试，如此这磨难才算是完满。 不过有孙悟空陪蒸，他们就死不了。 但他救得他们出得了蒸笼，却出不了城门，很快，逃出蒸笼的他们，在城门处被三妖发现，结果只有孙悟空逃出。 这里有两个问题，值得注意： 一，当悟空逃脱后妖怪竟不敢吃唐僧， 但又怕悟空来救，于是将唐僧与八戒，沙僧分开关押，这里的问题，这妖抓唐僧，抓住吃就是了，且当为何非要等着抓到孙怪空才吃？他们岂不知那猴子在老君的八卦炉中都烧不死，区区一个蒸笼就能蒸死？ 这三妖实际上是体制内历经几千年得道妖仙，它们岂耍一块唐僧肉来得长生？ 由此可见，这三妖的目标不是唐僧，而是悟空，这是一场设套看你悟空如可过关的游戏。 二，内卷， 这悟空逃出后，二次进城欲唐僧，但只寻得八戒和沙僧，并从他们那里得知唐僧已被妖怪生吃，他却不细查，书中这样写道：“心如刀搅，泪似水流，急纵身望空跳起，且不救八戒沙僧，回至城东山上，按落云头，放声大哭，叫道：“师父啊！恨我欺天困网罗，师来救我脱沉疴。" 这里的问题是，他且不救八戒，沙僧，这几年来朝夕相处的兄弟情那里去了？他们三人，初拜唐僧为师，就是围绕着唐僧利益交易的结果，而不是什么性情相投，价值观相同的组合。由此才有一路上悟空八戒勾心斗争，而沙僧一旁沉默观看，两不相帮，这种情况，沉默代表着一种立场，大家都围绕着唐僧钻，唐僧在利益就在，唐僧不在，利益就不在，至情分也是看在利益之上。 这样的组合，碰到实力强劲的对手，实力就要打个折扣，特别是孙悟空平时就是牛逼轰轰，颐指气势，以八戒，沙僧原来资历，不敢说不服，至少是看不惯。以他们应有实力，他们师兄三人与那三妖，纵然不赢，也不于落败，关键在于不同心，由其是猪八戒，他当时在云栈洞能与悟空打上几个时辰，而西行以来，他再也没有显示出这般能力。 按理说即便那唐僧己死，那悟空也应救出八戒，沙僧，然后兄弟三人与那三妖决一死战。为报师父之仇。 可那一仗，悟空无论智或勇都输一筹，打的他信心全无，当下想到灵山赱一遭，面见如来，求他，或将经与他带到东土，宣扬善果，或松了他头的紧箍，放他回山称王道寡。 孙悟空这一番心事，实际上是一个自我安慰的借口，以他的灵性，这狮驼国离灵山不远，他不会想不到那三妖与灵山的关係。太白金星报信时说到：“那妖精一封书到灵出，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”这就说明了那三妖大有来历。 于今也只有到灵山，请如来做主。 到了灵山，那如来一席说穿了悟空的心思：悟空少得烦恼。那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”行者跪在下面，捶着胸膛道：“不瞒如来说，弟子当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭这毒魔之手！”，这悟空自出道以来，如来当然不必说，使他落败的也只有二郎神杨戬，那杨戬还有梅山六兄弟，悟空以一挡七，败不耻辱，而这次他与那只大鸟也算一对一，却被打的难以可逃，这对心高气傲的猴子来说是难以接受的。 于是如来接着说出那只鸟的来历：““自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交 合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交 合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。 我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。" 如来这一番话，说的玄妙，但由此认亲，颇有些牵强，按如来说法，他从孔雀肚子，剖开而出。这孔雀就有如其母，那么在书《第第067：拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清》，中，孙悟空在驼罗庄被一条红鳞大蟒吞入，他破肚而出，那么这条大蟒岂不是孙悟空之母？ 如来那不过是自说自话的一番说辞，前头，我已说了那只大鸟实际上是燃灯古佛的弟子羽翼仙，但这如来当然不能说，一说就穿了天大的秘密。 其实这羽翼仙在书中《第098：猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如》，此时他就是燃灯古佛身边白雄尊者，当燃灯古佛见唐僧取了白字经，就令身边的白雄尊者將经书劫回，只见那白雄尊者化作一只大鹏雕，一阵风似地赶上，一把将经书夺去，并扯碎，抛落尘埃。这才使唐僧发现所取经书上无字。 不过，以如来与燃灯古佛的关係，认了这大鹏金翅雕的亲，也不为过，即然为亲，自当亲自去取，于是乎，如来差人叫上文殊，普贤二菩萨，带着五百罗汉，三千揭谛，浩浩荡荡地来到狮陀国，相比之下五百年前如来收悟空，不过带着迦叶阿傩，如今这个阵仗要大得多，因此说是来收伏三妖，不如说来迎佛之三杰回山。 如来等收了三魔，归去。孙悟空按落云头，直入城中，忽然发现，城中大小妖皆不见，这般景象如同在黄眉老祖的小雷音寺，黄眉童一被弥勒佛收走，那小雷音寺的众妖也皆消失。孙悟空在一小院的一柜中找到唐僧。 由此可见，那狮陀国众妖不过个是幻景，随着大鸟的消失而消失。想想，那大鸟在如来眼皮下，吃尽一国之人，其罪蘖如来也难辞。这实际上是，如来为了磨练孙悟空，收其高傲之心，自由意志的最后一场大剧，在这场汁大剧中，如来动用了佛界三妖，打得孙悟空心惊肉跳。 这佛界三妖和道界青牛，九灵元圣二妖，使得悟空意识到，这体制深不见底，这齐天大圣不过虚名。想到此处，那孙悟空自由之心顿减，而敬畏之心而生，这正是如来想要的，也是孙悟空们得正果，坐蓬台的代价。 |
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十八 比丘国 中国历史上自北魏太武帝起有四次灭佛运动，离唐僧取经最近的一次是唐武宗灭佛，而唐武宗本人崇信道，所以佛道之争一直贯穿中国历史，这当然也反映在书中，而佛道差别在西游记《第078回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德》唐僧与那位国丈的一番辨论反映出。 这一回提到，唐僧一行途经比丘国，见比丘国王时， 比丘国王问道：“朕闻上古有云，僧是佛家弟子，端的不知为僧可能不死，向佛可能长生？”唐僧答道：“：“为僧者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行功打坐，乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下。但使一心不行，万行自全；若云采陰补陽，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。” 唐僧这一番话，含有对国王劝戒，他一进比丘国就见到 每家每户门前挂一鹅笼，里面关着一五，六岁的男儿，一打听，原来三年前，比丘国王取了一个所谓老道的女儿，日夜贪欢，掏空了身体，于是老道前去东方十洲，三岛採药，但须一千一百一十一个小儿心肝作药引子，那唐僧闻知此事十分伤心，于是孙悟空作法，移赱那些孩儿，今五方揭缔，六丁六甲，土地等众神守护着，而唐僧和悟空第二天上殿见国玉，寻机会劝戒， 这唐僧告诫国王，"要布惠施恩，清心寡欲，自然享寿永无穷。”而"采陰补陽，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。" 谁知那老道国丈听了在一旁答腔到："“呵！呵！呵！你这和尚满口胡 柴！寂灭门中，须云认性，你不知那性从何而灭！枯坐参禅，尽是些盲修瞎炼。俗语云，坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成祸。更不知我这修仙者，骨之坚秀；达道者，神之最灵。携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。摘仙花以砌笠，折香蕙以铺。歌之鼓掌，舞罢眠云。阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛。夺天地之秀气，采日月之华精。运陰陽而丹结，按水火而胎凝。二八陰消兮，若恍若惚；三九陽长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。参满天之华采，表妙道之殷勤。比你那静禅释教，寂灭陰神，涅-遗臭壳，又不脱凡尘！三教之中无上品，古来惟道独称尊！” 这一段话，道出佛道中价值观的区别，修佛虽讲究万物皆空，六根清净，但布惠施恩，普渡众生，实为根本。而修道者，采阴补阳，砌炉练丹，为的就是"跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。以求長生不老 "以修佛相比，修道者，目标明确，手段请晰了然，所以那国丈一说完，国王一听十又欢喜，便引得大殿之上满堂喝彩，弄得唐僧好生惭愧。 佛道相比，若佛讲究的是利他主义，那么道则是利己的个人主义。而对人来说，利他难，利己易。即便唐僧，看到鹅笼中的小儿，悲痛欲绝，书中写道："唬得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕，忽失声叫道：“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉！苦哉！痛杀我也！”然而迁涉到自已时，却是另一回事，当他听到那国王要取他的心肝作药引子时，唬得三尸神散，七窍烟生，倒在尘埃，浑身是汗，眼不定睛，口不能言。而此时，孙悟空提出代他上殿时，他惶过神来，说道：“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。” |
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这想来，那唐僧倘若知道，救那些小儿的后果是以他的心代之，他还会救吗？"情愿与你做徒子徒孙"这一句话说出了唐僧的本性，这要命的关头，什么师道尊严，都是可以不顾。 一部西游，好就好在写出了人性私，书中，上自如来，老子，下自妖道，人类皆有私字，那大道理，却导致人的虚伪。 那唐僧虽十世修行，但只会念经，一点本事都没有，如何为三位入仙了道的徒弟面前为师，只有说一些慈悲为怀的大道理。比丘国这一出，将他的这点也剥去了。 那悟空等三人，如果不是为了唐僧，大概也是不会管这闲事的，那八戒说的干脆："师父，你是怎的起哩？专把别人棺材抬在自家家里哭！不要烦恼！常言道，君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。他伤的是他的子民，与你何干！且来宽衣服睡觉，莫替古人耽忧。"那孙悟空也未必想管这事，他随唐僧见国王，在大殿上己认出的那国丈是妖，己孙的个性，此时掏出棒来打就是，但他并没有动手，这大概他认出那手中蟠龙拐杖，知道这妖是有来历的，再则，这位国丈关于道的论述，甚得孙的胃口，他当年萬里求师，不就是为了长生，而唐僧所说的那一套，不就是当年菩提老祖所说的"静"字门，所谓，清净无为，参禅打坐，戒语持斋，若求长生，有如"窑头土坯’"焉能长远？ 那妖说唐僧"你这和尚满口胡 柴"是有道理，孙悟空也是认同的。若事到此结束，况且国王签证也签了，估计，孙悟空他们也就赱了。可谁知，那老妖国丈给国又出了个主意：用唐僧之心，作药引子，这使得孙悟空不打不行。 再说孙悟空变唐僧模样，来到国王面前，说到，我心有些个，不知你想要什么心？那国丈一旁道："和尚，要你黑心。"于是乎在孙悟空剖开肚子，滚出一堆心："红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。“ 怪怪，这人类所有的心几乎都有了，惟独没有黑心，那国王唬得呆呆挣挣，口不能言，战兢兢的教：“收了去！收了去！”那孙悟空收了法现出本家收了法，现出本相，对昏君道：“陛下全无眼力！我和尚家都是一片好心，惟你这国丈是个黑心，好做药引。你不信，等我替你取他的出来看看。”那妖认出孙悟空，使出蟠龙拐扙，起在空中与孙悟空斗二十余回合，见打不见，化作道寒光逃了，逃时还不忘带赱他那女儿妖后。 这里问题。就在那妖即然知道唐僧，应该知道有个孙悟空跟着，这他如何敢取唐僧之心呢？ 这妖实际上是南极寿星的座骑白鹿，按寿星话说："他是我的一副脚力，不意走将来，成此妖怪。”，而这里真相是，寿星受观音委托，派这白鹿，带着他的蟠龙拐下凡，为难唐僧一行。 而孙悟空当年在天庭坐齐天大圣，就和寿星玩得较好，在五观庄，为救人参果树，寿星和福星，禄星，专门到五观庄陪唐僧，为孙悟空求宽限时曰。所以孙悟空认得那根蟠龙拐。当南极寿星赶到时，他一点都不吃惊。 而这南极寿星和孙悟空的交情，也不会太为难他们，他派白鹿下凡，与其说是为难孙悟空，不如说是送一埸功德给他们，于是乎有一系列巧合，这巧合一，是唐僧一行到比丘国之时，也是那一千一百一十一个小儿收集全之日，这巧合二，这妖精，明知唐僧到，孙悟空，也一定在身傍。此时他要唐僧之心，这是明着找打。三，当孙悟空和猪八戒打到妖府上，那妖见状不好，径自往东走，此时正好南极寿星赶到，这一赱一到，时间恰到好处，似乎是计划好的。 这一场游戏中，倒霉的是那狐狸精，她本来在山林中为妖自由自在，谁想碰到那只仙鹿，虽然也在宫中过了三年的好曰子，但付出的是生命代价。这狐狸精必须死，因为教育那比丘国王，必须有证据。 |
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十九，金顶大仙 西游记有三个神密的大仙，一是菩提，二是鸟巢神师。三，是金顶大仙，前两位可以说是神龙不見首尾，来无影去无踪。而金顶大仙，却是有始有终。 金顶大仙最初出现在书《第八回、我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》，这一回说道观音奉如来佛之命前往东方寻找取经人，他带着惠岸行者拜别如来出了雷音寺，先来到灵山脚下玉真观，见了金顶大仙。看到这里，不免使人感到奇怪，这道观如何能开到佛门圣地灵山脚下？这好比将寺庙开到南天门外。而如今现实世界里，有谁看到那座寺庙山门之外有道观？还有再就是这金顶大仙又是谁？这观音东土寻访取经人之前还得亲来知会一声，看来这金顶大仙来头不小。 这是取经之始，写得较为简单，当唐僧们。历经千山万苦终到达灵山圣地时，最先见到的就是这位金顶大仙，他亲到观门前迎接唐僧取经团。这可算终， 书《第九十八回、猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如》，这一回对这玉真观有较祥细描述，书中写到：“师徒们夜宿晓行，又经有六七日，忽见一带高楼，几层杰阁，真个是冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏，黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。 紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵。” 这个道观可不一般啊，巍峨鼎盛，颇为壮观，如此场景，连悟空都看走眼，他对唐僧道：“行者道：“师父，你在那假境界假佛象处，倒强要下拜；今日到了这真境界真佛象处，倒还不下马，是怎的说？”唬得唐僧连忙下马，却不想来到门首，只见一道童斜立山门之前叫道：“那来的莫非东土取经人么？”书中这时才有一番描绘：“见他身披锦衣，手摇玉塵。身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉塵，丹台紫府每挥尘。肘悬仙箓，足踏履鞋。飘然真羽士，秀丽实奇哉。炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。圣僧不识灵山客，当年金顶大仙来。”这金顶大仙童颜鹤，看来练的是童子功。 这时我们开始看到这玉真观的功用。那金顶大仙将唐僧师徒请到观中，看茶开斋，烧汤沐浴，次早唐僧换了衣服，披上锦襕袈裟，戴了毗卢帽，手持锡杖，登堂拜辞大仙。大仙笑道：“昨日褴缕，今日鲜明，观此相真佛子也。”这就对了，想那唐僧们长徒跋涉，风尘仆仆，衣裳褴缕，如此去见佛祖，成何体统？接着那金顶大仙提出要送送唐僧，那孙悟空闻道：“不必你送，老孙认得路。大仙道：“你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。”孙悟空心想，对啊，老孙几次来皆是云里来，云里去，这唐僧赱不得。那大仙笑吟吟，携着唐僧手，接引旃坛上法门。原来这条路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是。大仙指着灵山道：“圣僧，你看那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。” 这时，我们才看出这玉真观原来就是灵山的山门，这就奇了，一个道观，竟將灵山圣地的山门堵，想进山朝拜，须先入道观，先拜了三清，才能拜佛祖。要想进佛门须先进道门，想想也是，那悟空，八戒，沙僧，不是先进的道门，后才入佛门的？ 再回过头看看，那观音菩萨，他奉佛旨寻东土取经人离开灵山，本可走云路，离开灵山，快捷，简单，可他偏走山路下山，显然是专门拜见金顶大仙，告知寻东土取经人一事，这又是为何？ 最为合理的解释就是，这玉真观是灵宵殿和兜率宫驻灵山办事处，而这金顶大仙就是玉帝和老君派住代表处的全权代表。这个代表处不设在灵山上，而设在灵山脚下，并堵在山门处，这说明一：道教的独立性，这道观就是道教主权的象征。二：，这道观设在山门处，就，就等于告诉佛教，未经道门同意，想在东土传教没门。 如此，就能解释观音接到寻东土取经人时，不直接飞往东土，而是先下灵山，拜会金顶大仙，就是为告知，佛主的取经计划开始，希望东方大神，给予配合。 这也能解释，这唐僧放出孙悟空，天庭没有反应。以孙悟空那大闹天宫的大罪。没有天庭的同意，是不能随便放的。 由此可见，这代表处的全权代表是非常重要，其资历，至少和菩萨是同样级别，且须是佛陀能够接受的。因此，这位金顶大仙会是谁呢？ |
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具有很深的资历，又和佛教有一定渊源，同时又深得玉帝，老君信任的大仙，只能在当年阐教中寻找。 当年那场封神万仙大战，结束后，阐教十二仙中，文殊，普贤，慈航，惧留孙，后来加入佛教，这加入也可能是，元始和老君派入的，当然为争得西方教的支持，作为交换的代价，就是充许，西方教传教东土。为此老君还专程西行化胡为佛。此外即然不能阻止，不如派人加入，于是就有上述四人，成为佛教三大士和惧留孙佛。 除此之外，我们还注意到，阐教十二仙中的灵宝大师与西方教有一定关係。 当年阐截封神之战，燃灯主持破截教十绝阵时当破到风吼阵时，须定风珠，此时灵宝大法师说道，吾有一道友叫度厄真人，有定风珠，我修书一封，可借的。 这度厄真人非阐非截，当年那场阐截大战将天下所有修仙之士卷入。散仙当然不能列外，但这度厄真人却置身事外，但他有两位有名的弟子。一是众所周知的托塔天王李靖，二，是哼哈二将之一的郑伦， 这李靖，度厄认为他与仙道无缘，差他下山入仕为陈塘关总兵，但问题是这与仙道无缘的李靖后来拜燃灯为师，结果肉身成圣，这难道是度厄看走眼了？而这燃灯收李靖为徒，是否受度厄所托？毕竟在中国传统价值观，改变师门是很严重的问题。从燃灯知道定风珠一事，可以看出他与度厄真人有一定关係。 而郑伦就更奇了，奇就奇在这郑伦下山是因为度厄真人知道郑伦是封神榜中人，所以才授他窍中二气，哼出后摄入魂魄。 问题在于，这度厄真人如何得知这封神榜中人，且知道的时间之早于妲己进宫，我们知道，此时的阐教十二仙都不知封神榜中人，否则广城子，赤精子，就不会救并收殷郊，殷洪二位殿下为徒。云中子也不会进木剑欲除妲已。 可见这度厄真人，大有来历，非一般散仙，我以为他是西方教中人， 一，这度厄之名，就有佛僧法名之意，金庸小说《倚天屠龙记》中少林寺三大高僧之一就名叫度厄。 二，从他弟子郑伦死后封神为哼哈二将，为西方护法神，如今佛教山门多有这二神塑像。这说明这郑伦虽为度厄徒弟，但属西方教中人，徒弟如此，师父亦然。 三，这度厄真人，远居西昆仑，虽有两弟子介入阐截之争。但他本人至身事外，如他单纯是个散仙，恐怕没那么容易超脱，这么历害的一位大仙，阐截两教争相拉垅。阐教之所以最终胜实力强劲的截教，就在于他争取两大外援，一是西方教二位教主，二。是散仙之王陆压。 从有定风珠之宝可以看出，这度厄真人可能就是西游记中的灵吉菩萨。 这灵宝大法师有了和度厄真人这层关係，他就有了任道界驻佛界代表处全权代表的资格。且也是佛教能接受之人。这也正是当如来佛祖听到观音愿去东土寻取经人时，大悦说道。此行非你不可，其原因之一也是考虑到他与灵宝大法师原是同门师兄弟的关係。 |
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我们再说那玉真观的后门。 话说那唐僧一路西行，终来到灵山底界，书中写道，果然西方佛地，与他处不同。见了些琪花、瑶草、古柏、苍松，所过地方，家家向善，户户斋僧，每逢山下人修行，又见林间客诵经。师徒们夜宿晓行，又经有六七日，忽见一带高楼，几层杰阁，真个是冲天百尺，耸汉凌空。”这里唯独不见灵山，更不见大雷音寺，之前，那位黄眉妖的小雷寺，唐僧老远就看见到祥光蔼蔼，彩雾纷纷，有一所楼台殿阁，隐隐的钟磬悠扬。而如今只见一道观，那唐僧只能说，一个好去处，却不知灵山就在眼前，难怪孙悟空说道：“师父，你在那假境界假佛象处，倒强要下拜；今日到了这真境界真佛象处，倒还不下马，是怎的说？” 而当金顶大仙携唐僧自观宇中堂穿出后门，却发现别有洞天，只见那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。 这般景象，在玉真观外，却看不到，这是为何？ 合理地解释，这玉真观的后门是个时空之门。西游记的灵山并非现实中的灵山。 佛教中所说灵山，一般指的是印度的灵鹫山，在印度比哈尔省王舍城东北约十多公里处。释迦摩尼住世时经常在此地说法 。显然这是一处凡尘之地，这如来成为佛祖之后，还留在凡尘之地就不合适，修道者成功之后升天宫，而修佛者成功后，当然入西方极乐世界，如来头一次见悟空时，就自称：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者”。 而西游记所说的灵山是西天的灵山，这西天并非现实中凡尘之地，而是西方极乐世界。 问题是，据佛经云这西方极乐世界距我们的世界有十亿佛土之远，这一佛土相当于一个太阳系，就是孙悟空的斤斗云，估计打上万个斤斗，也未必到的了。但有个时空门就不同，美国电影《纳尼亚传奇》，说的就是三个小孩通过一个橱门来到一个神奇的世界。这玉真观的后门就如同《纳尼亚传奇》中的那个橱门。 佛教中所谓修佛，这修佛的最高境界，就是打开通往西方极乐世界的时空之门，如此才能进入西方极乐世界。所以修佛有：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修！”所谓这个灵山就时时空之门的所在。 另，藏传佛教有虹化之说，即修炼到至高境界的僧侣或上师，他们涅槃或圆寂之时往往会出现虹化现象，这种虹化至今已被很多人亲眼目睹，却无法给出确切的解释。据藏族史料记载，得道高僧虹化时身体会化作彩虹和光亮，甚至直接消失在空中。 我以为，这就是髙僧打开了心中灵山的时空之门，所谓的虹化，就是进入时空之门的观象。 |
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这时我们就可看出这金顶大仙和玉真观的作用，他把守着是一道通往西方的时空之门。 那金顶大仙，领着唐僧等穿过后门，见到灵山，这金顶大仙就拜别唐僧，由唐僧们自己去了。 他们朝着灵鹜峰一路行了约五，六里路。忽见一河，横亘在前，只此河，滚浪飞流，约八九里宽，只有独木桥。凡人难过。众人正在惊恐之时，只见有人撑一船而来，并喊到：“上渡，上渡”说着撑近岸边，那唐僧一看，只见那船无底，惊道，"这无底之船洳何过。"，而悟空认出的这船工原来是接迎佛主。我这船鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。 面对这无底船，那唐僧自然不敢上，被孙悟空一把推上船，那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。随即，悟空等也上了船，那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你是你！”沙僧拍着手也道：“是你是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！” 这就是此河的作用，那唐僧被悟空推上船时，跌落水中，却洗去了他肉身凡胎。 这灵山毕竟是另一个时空世界，重力不同，凡人即便过了时空之门，也因太重，而上不了灵山，进不得大雷音寺。这也是藏传高僧为何会虹化之理。 肉身凡胎所谓重，也就是因为肉身凡胎中有太多欲望。所以不论是修仙还是修佛，第一要务弃欲，道家讲去三毒，佛家讲灭六欲都是一个道理。 果然，过了凌云渡，唐僧顿觉身轻体快，步上灵山，直奔大雷音寺，一路上两边盛景自不待说。正所谓身轻如燕步如花，看尽灵山满堂花。 至此唐僧师徒四人历经千辛万苦，终得正果。只是他们未曾想到，就此，经还不能轻取，仍有磨难。 |
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二十，佛道之争， 从这金顶大仙及灵山脚下的玉真观，可以看到这佛道之间和谐的表面之下的暗斗。 封神榜说仙论道，西游记谈经论佛，这两部书写的是佛道联手，但这只表现在佛道两界高层上，佛理和道理方面的相通，而在底层却存在着，佛法和道术的相争。而在唐僧西游取经的路上也贯穿着这两者相争 之前我提到在比丘国，唐僧和比丘国的妖道国丈谈经论道，可以说是完败，书中借这国丈之口说道：“三教之中无上品，古来惟道独称尊！”好一个惟道独尊，而那个十世修行可曾做道：“只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。"，难怪他听那妖论道后，不胜惭愧。 一个比丘国的佛道论战不够，于是就有了灭法国，这佛门地界的西牛贺洲真有意思，比丘国里无比丘，灭法国里灭和尚。 这书《第084：难灭伽持圆大觉 法王成正体天然》，说的是，那唐僧在李靖父子的帮助下。脱离了无底洞。摆脱了老鼠精的纠缠。又赱在西进路上，一曰忽遇观音菩萨带着红孩儿，扮着一老母和一小儿，拦在路上，这老母言道：““那里去，有五六里远近，乃是灭法国。那国王前生那世里结下冤仇，今世里无端造罪。二年前许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚，这两年陆陆续续，杀彀了九千九百九十六个无名和尚，只要等四个有名的和尚，凑成一万，好做圆满哩。” 这可就奇了，这佛门地界，竟有一国名，叫灭法国，这灭法就是灭佛啊？这不是分明在对抗佛门吗？不仅如此，这国王还发愿，要杀10000名和尚，且己杀了9996名。就等着唐僧师徒这四人去凑数了。这问题是在佛界地盘，佛祖竞不管吗？那观音也只是出来向唐僧师徒预警`而不管。由此可见，一那些和尚却有不是之处，二:这罗天大愿后台很硬。 更为甚者，那观音走后。悟空跳在空中观望，只见那城中喜气冲融，祥光荡漾。行者道：“好个去处，为何灭法？”这祥光说明，那国王虽杀9996名和尚，并非受妖惑，而似乎有神灵护佑。 即然无妖，又不能打杀凡人，这灭法国落在西去必经之路，这如何过得去？ 唯有扮成俗人，趁夜混入城内，于是这悟空先变化入城偷得几件衣裳，教唐僧等人换了进城，夜间他又施法，将满朝大小官员，皇宫内，宫娥彩女，三宫皇后，太监，以及国王都剔了个光头，一夜之间的灭法国竟成了和尚国。 如此，第二日，唐僧师徒四人殿见皇上，那国王以为自己杀戳大甚，得了报应那敢再杀，此时见了大唐和尚，连忙道：“” 国王道：“老师是天朝上国高僧，朕失迎迓。朕常年有愿杀僧者，曾因僧谤了朕，朕许天愿，要杀一万和尚做圆满。不期今夜皈依，教朕等为僧。如今君臣后妃，发都剃落了，望老师勿吝高贤，愿为门下。” 书中并没有交待那国王究竞与和尚结啥大怨，而发如此恶愿。但我们看到唐僧西行一路上所见和尚多有不济。略受惩罚，也无不可。但如灭法国和尚如此恶运，在佛门地界不受天谴，反受天佑，却是奇之怪事。我以为这事，要从孙悟空在车迟国所为说起。 |
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书《第044：法身元运逢车力 心正妖邪度脊关》，写到唐僧取经团来到车迟国，但在城外。看到，一批衣衫蓝缕和尚，推着一车车装满砖瓦木植土坯之类的建筑材料，在一条夹脊小路艰难行进着，旁边还有两少年道士在监工，这道士头戴星冠，身披锦绣。头戴星冠光耀耀，身披锦绣彩霞飘。足踏云头履，腰系熟丝绦。面如满月多聪俊，形似瑶天仙客娇。那些和尚见道士来，一个个心惊胆战，加倍着力，恨苦的拽那车子。 这和尚道士两重天，令孙悟空十分惊讶，“想是修盖寺院。他这里五谷丰登，寻不出杂工人来，所以这和尚亲自努力。”这孙悟空心里琢磨：“我曾听得人言，西方路上，有个敬道灭僧之处，断乎此间是也。” 可这是西牛贺州，佛门地界，有敬道灭僧，难道这佛陀不管吗？ 于是乎这孙悟空变作一道士前去打听，听得那两位道士言：“只因这二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处，忽然天降下三个仙长来，俯救生灵。”正因如此，此地君王好道受贤，那道士又言道：“因当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮饷；谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。却才恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐与我们家做活，就当小厮一般。我家里烧火的也是他，扫地的也是他，顶门的也是他。因为后边还有住房，未曾完备，着这和尚来拽砖瓦，拖木植，起盖房宇。只恐他贪顽躲懒，不肯拽车，所以着我两个去查点查点。”因当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮饷；谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。却才恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐与我们家做活，就当小厮一般。我家里烧火的也是他，扫地的也是他，顶门的也是他。因为后边还有住房，未曾完备，着这和尚来拽砖瓦，拖木植，起盖房宇。只恐他贪顽躲懒，不肯拽车，所以着我两个去查点查点。” 从这道士一番话说来，我们可以看出：一，这件事发生在二十年前，也就是这事是发生在唐僧取经前，这佛教的东南扩张，这道教虽然阻止不了，表面还得支持，但也必须给佛教一点颜色，否则就让其看轻了我东方大教了。二，这三位大仙从天而降，但来自何方？孙悟空曾起在空中观那城池，倒也祥光隐隐，不见甚么凶气纷纷。不过从这三位大仙的名字，分别为虎力，鹿力。羊力大仙来看，这三仙属非人类，但虽妖非魔，极有可能师从正规道门。于是让我们看看这三位大仙的来路 书中借虎力大仙之口，透露出他们自幼师从终南山，这终南山在当年封神大战中，:阐教众仙中云中子的修行之地，而这云中子虽属阐教阵营但他并非元始天尊正式入门弟子，所以他并未受黄河阵之劫，被称为福德之仙，不过从他对纣王一番论道来看，他更像师从老子，正是如此，他在当年万仙之战中地位独特，燃灯道人见了他也是个“请”字。(参见我文《封神是个局) 在姜子牙封神之后，诸神归位，而众仙也应脱离红尘，以云中子参与封神之战之功，他应在30重天之上有一位置。 作为云中子的修行之地终南山应可以说自上古以来就是道家圣地。故那里肯定积累了不少仙气，实为后人修仙练道的好去处。‘ 老子在封神之战500年后，即公元前575年左右，下凡人间传道，并在公元前485年动身西出化胡为佛，在函谷关应关令尹喜之请，写下传世的道德经，道教至此创立，而尹喜可以说是老子在世界唯一弟子，而这尹喜得这道德经后使辞官前往终南山修行，终成仙得道被尊为无上真人。 想来那三位大仙在终南山学艺，从时间在看很可能师从尹喜。所以他们以三清为尊。 这三位虽出身为妖，但师出名山正道，因而身上并无妖气，可以说如同悟空一样的妖仙， 这三位妖仙，从天而降，应该是奉命而来，从南部赡州的终南山到西牛贺州的车迟国，就是为了来羞辱一下佛门僧侣。 不过凡事皆应有个限度，折磨那些和尚二十年也应足够，再说，你在佛门地界惹事，而佛陀及众菩萨也未干预，也算给足三清面子，因此三清也应见好就收，所以在悟空等到来之际，太白金星托梦告诉众僧 “我们梦中尝见一个老者，自言太白金星，常教诲我等，说那孙行者的模样莫教错认了。” 这车迟国和尚本有2000多，这20年来做苦力，死的现在仅剩500多人，这悟空很纳闷，如此艰苦为何不逃？那众僧道：“老爷，走不脱！那仙长奏准君王，把我们画了影身图，四下里长川张挂。他这车迟国地界也宽，各府州县乡村店集之方，都有一张和尚图，上面是御笔亲题。若有官职的，拿得一个和尚，高升三级；无官职的，拿得一个和尚，就赏白银五十两，所以走不脱。且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。我们没奈何，只得在此苦捱。” 逃不了就死吧？可那众僧又道，剩下的这500余，想死也死不了，悬梁绳断，刀刎不疼，投河的飘起不沉，服药的身安不损。“这可不是造化，天赐长寿”这悟空言道，原来这众僧日食三餐，乃是糙米熬得稀粥，到晚就在沙滩上冒露安身，才合眼就有神人拥护。”这神人是六丁六甲，护教伽蓝，到了夜晚就来保护，并教他们忍着，"等东土取经的和尚有个叫齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡。只等他来显神通，灭了道士，还敬你们沙门禅教哩" 可问题是，虽不得死，但日子难熬，长受罪，不如早死，早托生。 这里说明，面对道教上门挑衅，这三大仙的后台可以说是三清，佛教众神不敢直接面对，寄希望于孙悟空的到来，但谁知这孙悟空那天到，这就苦了这批和尚。佛道斗法，这和尚却成了筹码。 想想，那2000多和尚，平时好吃，好喝让人养着，但到要用你的时侯指望不上，人家只来三个道士，则要风有风，要雨有雨，想那国王，不敬仙爱道，恼怒和尚才怪，其实这历史上例次排佛，与和尚不劳作，整日念经白吃白喝有关，一个国家这和尚多了就成灾难。 让孙悟空来了结这段公案，看来是佛道的关识，对佛耒说，佛陀不出面给足了三清的面子，对道来说见好就收，不把事情做绝，毕竞孙悟空是双方共同目标。于是这才有了上述太白金星的托梦告戒。 当下孙悟空听罢，打杀了那监工的两位道士，施法放赱了那五百和尚，由此引出孙悟空与那三位大仙的斗法比试。这里我们应注意到孙悟空打杀两位道士属凡人，并未受到唐僧念紧箍咒。这可能是涉及到佛道之争，这唐僧是佛门弟子，这立场必须站稳，打杀强人盗匪是一回事，这佛道教派之争又是另一回事，此时唐僧可能认为那道士欺人太甚，比妖更为可恶。应该说唐僧的这一难，无关唐僧何事，全是孙悟空之事。 悟空和那三位大仙的比试结果是可想而知，这一来悟空的法力要高出那三位太多，二则，那悟空是个不讲规矩的主，对修道之人的斗法，舞弊也是法力的表现。 不过比较起来，那三位妖仙比之孙悟空老实太多，因而死的很惨。 |
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这三位妖仙之死，是三清预料到并可接受的结局，这里一，悟空和三位妖仙间的比试，那三位妖仙虽然败了，但仍是道行之间比试，就道教来说并不丢人，二，那妖仙虽死，不过脱其肉胎罢，在道教中，非人类之物修行要得正果，往往需死后封神，当然截教众仙就是如此。 但问题时，这回孙悟空似乎过份了点，这要从孙悟空施法放跑了和尚进入城后说起 |
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这唐僧一行四人，在十来位未跑的和尚指引下进城住进这城里敕建智渊寺，因这寺是先王太祖御造的，现有先王太祖神象在内，未曾拆毁，其余城中寺院，大小尽皆拆了。但在二更时候，孙大圣心中有事，偏睡不着，于是跳到半空看星星，忽看到正南上灯烛荧煌。低下云头仔细再看，却是三清观道士在做法事。更是见那案头有供献新鲜，桌上有斋筵丰盛。又见三个老道士，披了法衣，想是那虎力、鹿力、羊力大仙。下面有七八百个散众，司鼓司钟，侍香表白，尽都侍立两边。行者暗自喜道：“我欲下去与他混一混，奈何单丝不线，孤掌难鸣，且回去照顾八戒沙僧，一同来耍耍。” 于是他回到寺中，叫醒八戒，沙僧，并说道，走啊，哥带你们吃夜宵。那八戒一听有得吃，立馬来精神，拉着孙悟空就走。 这哥三驾着云头来到那三清观上空，八戒一见那里一大众道士在念念叨叨，就说道，“这么多人，怎么下去吃啊？”那孙悟空道：“我作个法，他就散了”，这孙悟空吹出一口气，形成一股风刮进大殿，把他些花瓶烛台，四壁上悬挂的功德，一齐刮倒，遂而灯火无光。众道士心惊胆战，虎力大仙道：“徒弟们且散，这阵神风所过，吹灭了灯烛香花，各人归寝，明朝早起，多念几卷经文补数。”众道士果各退回。 于是这哥三降了云头入了大殿，有意思的，这悟空竟不识三清，问，这殿上尊的是什么菩萨？八戒笑道：“三清也认不得，却认做甚么菩萨！”行者道：“那三清？”八戒道：“中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。”这也难怪，这悟空师从那个不知来处，非佛非道的菩提祖师，他自出道以来，不是在花果山，就是在天庭，再就在五行山下压了五百年，所以从来没见过什么道观，也不知什么三清，自跟唐僧西行以来，只见寺庙，未见道观，所以他以为道士也是拜菩萨。 那悟空听了八戒，心里大概在想，这就对了，原来这里弄鬼的后台就是这三个老道。那位牛鼻子老道太上老君，竞也在人间象菩萨一样受香火供着。 于是他心中就有了一个注意，所以他就对八戒，沙僧言道，想吃供品，我们不如变作这三清模样，才吃的安稳，那八戒一听急不可奈地推倒那三清像，这悟空言道：“这可不行啊， 兄弟呀，吃东西事小，泄漏天机事大。这圣象都推在地下，倘有起早的道士来撞钟扫地，或绊一个根头，却不走漏消息？你把他藏过一边来。 这该藏到何处，这悟空贼心倒很细，进大殿时就观察到那右手下有一重小门儿，那里面秽气畜人，想必是个五谷轮回之所。你把他送在那里去罢。”这八戒一听就乐了笑道：“这个弼马温 着然会弄嘴弄舌！把个毛坑也与他起个道号，叫做甚么五谷轮回之所！”那呆子扛在肩上且不丢了去，口里——哝哝的祷道：“三清三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精，欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！” 这问题就出在这里，想这车迟国驱僧是元始天尊布的局，他当然会关注，这孙悟空等一到车迟国他就注意到，此时他正和老君在兜率宫泡茶，忽然嗅到一股臭气直冲上来，他定睛一看，那猴，猪等三人正坐在三清观殿台上，大吃着供品，而那三清塑像正浸泡着毛坑之中，这臭气就是由此发出。这元始天尊见状大怒，好你这个泼猴，竟敢如此不敬，好，你放跑了500个和尚，那我就再杀10000个和尚，给你看看。由此就有灭法国杀僧侣一案。 关于灭法国，据观音所言，"那国王前生那世里结下冤仇，今世里无端造罪。二年前许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚，"这里一，时间二年前，而书中唐僧一行到车迟国是第44回，而到灭法国是第84回，从第44回走到第84回，应该需要至少2年及以上的时间，也就是说，灭法国王发愿的时间应该在孙悟空等到车迟国之后的事，第二，这国王所发之愿为罗天大愿，而能代表这罗天也只有道教至尊元始天尊。而地处西牛贺州境内，且靠近灵山，竟有个灭法国，其国王不是向佛祖发愿，而是向道祖发愿，这颇有点挑衅佛教的味道，这问题是佛祖居然忍了。这只有元始天尊才能做到。 |
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从车迟国到灭法国，再到金顶大仙，我们看到佛道这两大体制之间暗斗，始终贯穿悟空的西行之路，悟空扮演着破局之匙。而和尚则是暗斗之局中试枪的对象。可以这唐僧取经之路上，这和尚可以说祭品之一。 福州鼓山湧泉寺大殿前，有两座陶塔，这塔基是建立一群苦力的肩上，沿着塔上每层人数递减，塔顶最高一层仅佛祖一人。这个塔就像征着体制，所谓正果，就是进阶塔中的高层。 所以说，这唐僧取经并送回大唐之后，就立即返回灵山听封，所得正果，就是不在塔底和尚之苦。 |
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二十一，九九归一 这唐僧们过了凌云渡才可以说真正步入灵山，这一路上山，两旁奇花异草，苍松古柏，蝶舞鸟鸣，此时，此景，这长老自是心花怒放，手舞足蹈随着悟空，直奔雷音寺山门外，那四大金刚早己在山门外迎着。 这唐僧自幼就在寺庙，成長至今，所见金刚，菩萨皆是泥塑，如今可算看到活的，那个心情，可谓难以描述，应该说，喜悦，敬畏，惶恐，惊羡，这五味各陈，各色俱有。 在金刚的接迎下，他们见了如来，而这如来一开口就将南部赡洲数落一番“言曰：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多滢多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。" 佛祖如说，这世界之人如此，也大致不错，但单挑东土来说 就是个问题，这唐僧一路行来，所遇磨难，，所见妖怪，多是出在西牛贺州，即便到了天竺地界，还遇强人，遭到陷害。可见这西牛贺州也未必好多少，再联想当年老子不辞辛苦万里之行，来到西土，化胡为佛，不求感恩，但面子也要给一点吧。 西方有佛，东方有道，中国历来有佛道一体之说，但如来的这番话，说明了表面上和谐下的暗流涌动。佛道之争也贯穿着唐僧的西行一路。 那经三藏：有法一藏，谈天；有论一藏，说地；有经一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众，到珍楼之下，先将斋食待他。斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。” 瞧，这如来，对东土之人陈见之深，有经15000多卷，让人万里迢迢，千辛万苦而来，却不全给，而是各捡几卷，那口气如同打发叫化子。 更为可气，令唐僧想不到的，那迦叶，阿傩传经之时，竟向他们，讨要人事，这按现在的话说，这是公然索贿，且他们应知，这唐僧一路行来，可谓，僧话说是化斋，俗话说，就是要饭而来，那来的人事，这下可为难了唐僧，没想到这佛祖身边的大和尚比着乌鸡国的宝林寺的众僧更不济。 一旁的孙悟空听了，说道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。” 那二位尊者听孙悟空这一嚷，不得不开始传经，但传的就是白字经。 亏得燃灯古佛知晓，派白雄尊者拦下。于是乎，这唐僧们告到如来处。接下来，如来番话，唐僧，悟空想不到，恐怕连读者也想不到，堪称全书点晴之笔。 这如来听了悟空的投怨佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。” 如来这一段话，真是一大俗话。原来佛教传经也是一桩生意，诵经一遍，收三斗三升米粒黄金，岂是一般人家诵的起？ 难怪他对东土之人多有看法，估计，在东土，收的钱多有不数，大斗小秤，斗够结果秤不够，多欺多诈，在如今也是常见。 有了佛祖撑腰，那迦叶，阿傩再次传经仍讨要人事，这时悟空也不敢多话。这唐僧只好递上他离开东土时，唐皇李世民给紫金化斋钵。这才取到了有字真经。 |
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这唐僧共取有字真经五千零四十八卷，合一藏之数，而观音一查唐僧自唐出发取经历时十四年，五千零四十曰，还少八曰，不合藏数，这就意味着，唐僧必须在八曰内，必须将经书送回大唐，且转回灵山向佛交旨听封，这才叫做圆满，如此，取经路程5048曰。取经数5048卷，合着，取经路上每走1曰一卷经，这就叫做因果相报。 来时走了近十四年路，而这回东转西只能在8曰内完成，这必须有独特手段才行，于是这如来就派出了波音，这波音就是八大金刚御风相送。 这唐僧自凌云渡脱去凡胎，已无凡人之重，他虽还不会腾云驾雾，但可乘他人之云车。 但问题是，这种事悟空等就可做得，何必劳驾八大金刚呢？这只要看到他们在回去的路上发生的事，就能明白了。 |
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那八大金刚携唐僧等乘风东去，那观音又到禅房，听取六丁六甲，五方揭谛，四值工曹，护法伽蓝的汇报。看这，唐僧一路西，除了三个徒弟，封山开路，伏妖降魔外，暗中还有这么一大帮神纸保护，这可是佛道合作的团队，这六丁六甲，四值功曹属道，五方揭谛，护教伽蓝属佛，然而说是暗中保护，也大有暗中监视之意，可以唐僧等西行路上，无时不在监视之中，所以观音问道：“那唐僧四众，一路上心行何如？”这心行，就不仅是其行为如何，还包括心又如何。 诸神道：“委实心虔志诚，料不能逃菩萨洞察。但只是唐僧受过之苦，真不可言。他一路上历过的灾愆患难，弟子已谨记在此，这就是他灾难的簿子。” 这显然，这唐僧一路之上，若有言语不当，都可能会被打上小报告， 那观音翻开那记事薄，仔细审核。最后总结，唐僧遭难为八十难，行程十万八千里。有意思的是这十万八千里，正好合孙悟空一斤斗云，这正好又是一个藏数， 唐僧之所以被称为三藏，这是唐僧西行，共历时5048天，对应着，为一个藏数，行程共10万八千里，又是一个藏数，历难九九八十一难，意含佛门中的九九归真，这又是一个藏数，合称三藏，而这三藏又意含着，唐僧所取法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏真经共计5048部，这就是唐三藏的由来。不过这里行程十万八千里，由其说针对唐僧，不如说针对孙悟空，这猴子不是说，一斤斗云十万八千里鸣？现在教你步行十八万八千里，那佛门不是一个斤斗云就钱跳入，当初这猴子就是一个斤斗云跳进天宫结果惹事，这成仙做官，太容易了，就如现在那些做直升飞机升官一样，早晚得出事，因而可以说这唐孙这两尊佛除自身根行外，是一步一个脚印走出来的。 但现在这问题来了，经查，这唐僧记事本只记了八十难，还少了一难，这不合藏数，因此必须补上一难。 于是观肯即令揭谛，“赶上金刚，还生一难者。" |
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于是我们看到，唐僧一行来到通天河上空掉了下来，落在了通天河的西岸。 这一落，唐僧虽脚踏实地，却自觉心惊，而八戒和沙僧却叫好，他们大概觉得，坐如来的公车，不如自驾游，来的自由快活，而唐僧虽脱了凡体，但却没自驾的本事，如此又要步行，当然心惊。 而时孙悟空却在心忧，如何过得这八百里阔的通天河？在八戒，沙僧看来，唐僧己脱了凡胎，虽不会飞升，但他们可以作法将唐僧带过去，而悟空却不这样认为，因为他知道，知道唐僧九九之数未完，还该有一难，故羁留于此。 这悟空如何得知？原来这悟空，自打掉自身二心六耳弥猴后，虽还未封佛，但己具有佛性，此时的他，己不是刚出五行山的那只猴子，己有了洞察先机之能。 孔子曰，五十而知天命，这猴子现在也是己知天命。 众人正愁如何渡河，忽听有声喊叫：“老师父，我等了你这几年，却才回也” 他们一看原来是当年驮他们过河的大白赖头鼋。 这只大甲鱼，要从书《第047：圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童》说起，这一回说得是唐僧经，在通天河受阻，并遇一妖怪灵感大王，这灵感大王，原本是莲花池里养大的金鱼，按观音菩萨的说法："每日浮头听经，修成手段。那一柄九瓣铜锤，乃是一枝未开的菡萏，被他运炼成兵。不知是那一日，海潮泛涨，走到此间。" 看来这菩萨的经未必是好经，听经成精，来到凡间本应多行善事，才枉菩萨多年教诲，可这鱼精，本事修得，德行未变。听了多年经，未成仙却成妖，它来到通天河，先占那大甲鱼的洞府，又令通天河岸陈家村每年贡一童男童女，孙悟空到达之时，正是陈家村献祭之曰:于是乎，孙悟空和八戒变化成童男童女。打跑了这灵感大王，，谁知这灵感大王得知唐僧的肉好吃，作法冰冻通天河，趁唐僧一行过河之际，抓了唐僧。孙悟空，八戒，沙僧与这灵感大王打了几架，打得这灵感大王，躲在通天河下洞府内，就是不出，无奈，孙悟空只得请来观音菩萨，收走灵感大王。 其实:观音莲花池金鱼跑了九年，这观音如何不知晓？所以这孙悟空还未到，他就编好钓鱼的鱼蓝。这鱼精在凡间作恶九年，观音放任不管，只等着猴子来求她。因此可以说，这灵感大王九年来吃掉的童男童女也是唐僧成佛之路的献祭品。 灵感大王被观音收了去，那只大甲鱼也收回自己的洞府。为感恩，它亲自现身，驮唐僧等过河。 再来谈谈这老鼋的来历，当年这老鼋驮唐僧过了通天河后，求唐僧为他问问佛祖：“我在此间，整修行了一千三百余年，虽然延寿身轻，会说人语，只是难脱本壳。万望老师父到西天与我问佛祖一声，看我几时得脱本壳，可得一个人身。” 这里我们看到，这鼋已经修了一千三百多年，而一千三百年前，正是那场封神大战之时。 当年封神大战，截教通天教主座下四大弟子，其中龟灵圣母，是一只炎帝时得道的万载灵龟在万仙阵大战时被西方教接迎道人即佛教接迎佛，打出原形，这接迎道人分咐，身边白莲童子收起，不想这白莲童子打开包裏放出蚊虫，那蚊虫闻得血腥气，俱来叮在龟灵圣母头足之上，及至赶打，如何赶得散，未曾赶得这 ，那 又歇满暸？不一时，把龟灵圣母吃成空壳。而这龟灵圣母又非封神榜名单上人，所以它元神涣散，三魂六魄与那无限不甘往那六道轮回去了。 即以进入那六道轮回，那就有了，这千年老鼋，前世为龟，今世为甲鱼，称之为鼋，这就鼋这物种的由来。 其实那龟灵圣母后世轮回命运，封神演义一书也是有交代的。在万仙大战时龟灵圣母出场时，书中这样写道：“你道他知何出身？有赞为证： 根源出处号帮泥，水底增光独显威；世隐能知天地性，灵性偏晓鬼神机。藏身一缩无头尾，展足能行即自飞；苍颉造字须成体，卜筮先知伴伏羲。穿萍透荇千般俏，戏水翻波把浪吹；条条金线穿成甲，点点装成玳瑁齐。九宫八卦生成定，散碎铺遮缘羽衣；生来好勇龙王幸，死后还驼三教碑。” 这最后一句："死后还驼三教碑。”，通天河这只老甲鱼驮着唐僧一行，可算佛，道，儒三教了。佛，道不用说。这唐僧受命于唐朝李世民之托取经，这李世民当代表儒教。 这龟灵圣母自转世鼋已1300多年，何时脱壳为人身应该是至关重要，因此请唐僧问一下佛祖，却不意为唐僧留下一难。 再说老鼋驮着众人，-波踏浪，行经多半日，将次天晚，好近东岸，忽然问曰：“老师父，我向年曾央到西方见我佛如来，与我问声归着之事，还有多少年寿，果曾问否？” 而这唐僧，自渡通天河西行自灵山，多有磨难，即便到了灵山取经还一波三折，这老鼋的那点事早已忘得不知到那里去。这和尚一心向佛那管得世间那些闲事。 这唐僧被老鼋一问，这才想起，尴尬之极，无言以对，老鼋一见便知晓，当下身子一沉自去了，将众人扔进水中。书中写道：“还喜得唐僧脱了胎，成了道，若似前番，已经沉底。又幸白马是龙，八戒、沙僧会水，行者笑巍巍显大神通，把唐僧扶驾出水，登彼东岸。只是经包、衣服、鞍辔俱湿了。” |
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唐僧等刚上得岸，忽又一阵狂风袭来天色昏暗，雷烟俱作，走石飞沙。这狂风夹:雷电，浓雾唬得那三藏按住了经包，沙僧压住了经担，八戒牵住了白马，行者却双手轮起铁棒，左右护持。原来那风、雾、雷、-乃是些陰魔作号，欲夺所取之经，劳攘了一夜 ，直到天明，却才止息。 但按如来所说，那经书有驱魔伏妖之能，如何有陰魔敢来夺经？ 那孙悟空大概是明白这个道理，所以当长老一身水衣，战兢兢的道：“悟空，这是怎的起？”行者气呼呼的道：“师父，你不知就里，我等保护你取获此经，乃是夺天地造化之功，可以与乾坤并久，日月同明，寿享长春，法身不朽，此所以为天地不容，鬼神所忌，欲来暗夺之耳。一则这经是水湿透了，二则是你的正法身压住，雷不能轰，电不能照，雾不能迷，又是老孙轮着铁棒，使纯陽之性，护持住了，及至天明，陽气又盛，所以不能夺去。” 这孙悟空气呼呼是对谁？对唐僧？当唐僧落水时，这悟空还笑巍巍显神近挺唐僧扶驾水，这转眼变脸了？ 再看看孙悟空这段话：“我等保护你取获此经，乃是夺天地造化之功，可以与乾坤并久，日月同明，寿享长春，法身不朽，此所以为天地不容" 原来这天地不容的是孙悟空等。 到了现在，孙悟空己经非常清楚，所谓唐僧西行八十一难，说是针对唐僧，其实绝大多数是针对他的。如今他成功了，己登佛境，这自然引起许多嫉妒，先前的阿傩，迦叶的刁难，也是其嫉妒之心的反应，想想那些尊者，罗汉，金刚，也包括，首仙，大鹏金翅雕这类妖仙，修行几千年不过如此，如今这猴子只走了十四年，就登顶了？这夺天地造化之功，难为天地所容？想是那些所谓隂魔是不请自到，想趁落水打劫。孙悟空所气就在于此。此时的孙悟空清楚，虽然他将豋莲台称佛，但无论是在灵山还是天庭，他都难以溶合于体制。那花果山才是他日后安身之处。 |
| 顶 |
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天明，风住，雨停，日出，唐僧们移行高崖，开包晒经，书中写道：“晒经石上留踪迹，千古无魔到此方。”，而前一晚，竟有阴魔来抢经？这岂不矛盾？最合理的解释就是，那些隂魔非隂魔也，究竟是什么，这孙悟空心里清楚，所以他气呼呼的。 唐僧一行，在通天河畔晒经，留下遗迹，至今通天河大桥南岸便有一座巨大的青石便是传说中的晒经石，今人在此处建一八角亭，亭内立有一碑，上刻有“晒经台”三字。 这通天河过此冲南有二十里就是陈家庄，唐僧一行来到陈家庄，他们当年有恩于陈家庄，受到热情款待自不待说，这里的问题是八戒发现，他己不像过去那样会吃了，这灵山赱一躺，饭量见小，这本事是否见长？其实修行得正果一标志，就是可不食人间烟火食。对八戒来说，能恢复当年天蓬元帅之法力，虽不成佛，也有菩萨之功了。 他们四人在陈家庄呆了一曰，当晚夜深人静，他们不辞而别离开陈家庄，往东而去，此时八大金刚己在半空等着，见了唐僧，高声叫道：“逃走的，跟我来！”那长老闻得香风荡荡，起在空中。”这一去，好个清风送万里，不消一日到了长安。 |
| 待续 |
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之前说道，唐僧自灵山取经后归唐再返归灵山须在八日内完成以完藏数，唐僧们到长安，仅剩四曰，所以八大金刚交待，唐僧与唐皇经书交接须快去快回。 这唐僧自离长安西行取经十四年来音信全无，唐皇李世民在长安关外盖了一个望京楼，年年亲至此地，恰好那一日出驾复到楼上，说是恰好，更可能的是他得到音信，这李世民的梦是很灵。 那金刚将唐僧众人送至望经楼上空将他们放下，此时李世民正在望京楼上望见空中落下四人，知道是唐僧归来，大喜茶率众臣下楼迎接。唐僧师徒随驾入朝。 这唐僧完成经书交接后。仅在长安呆了两曰，第三曰就被金刚接回灵山。此时灵山诸神皆在佛前听讲， 唐僧取经完成，对佛界也是一件大事，对于佛祖如来说来，有三大喜，一喜，传教东土大功告成，这经书经唐僧传到东土，必将光大东土佛教，二喜，是自己的弟子金禅子终于回归，三喜是彻底收服那神通广大的猴子。 八大金刚引唐僧众人来到佛前听封，这如来对他们都一一评论而封：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。” 这里惟独八戒有点意见，平心而论，这八戒，功劳是不小的，其功有三，一助悟空降魔除妖，二是挑担，这可是个幸苦活，三，也是最为重要的，协助菩萨调训猴子，这八戒一路上和悟空名争暗斗，时时在唐僧处打小报告，窜掇唐僧念禁箍咒，悟空几次被唐僧驱赶都与八戒有关。但话说回来，八戒若不如此，这唐僧如何完成八十一难，那猴子的猴性又如何能被约束？这猴的佛性又如何安根。封个净坛使者，说是照顾他饭量大，给个吃饭肚子的美差，但其实这八戒过了凌云渡后，肚量小了许多。这个美差己无多大意义，说他色情未泯，这也得怪那定光欢喜佛当年下药太重了，但即便如此，过凌云渡时也将余毒洗净。 这里得最大便宜的应是沙僧，他不过一路牵马，从职责上说就是个馬夫，原来那个捲帘大将不过是个皇家保安。玉帝的家奴而已，如今弄个金身罗汉，比之那个什么捲帘大将好得多。 但且，大概如来也觉得对八戒有点不公，所以在净坛使者后加菩萨銜，这沙僧也跟着沾光，成了金身罗汉菩萨。至于那条白龙，封为八部天龙馬，也就相当于恢复原职罢。 这大概是佛教最好一次封佛，所以如来将其开成一个封禅大会，诸佛，诸菩萨，以及在灵山诸神都参加了，但惟独没有定光欢喜佛，这大概是不敢见八戒吧？ |
| 待续 |
| 二十二 |
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二十二，封神之后 唐僧取经团历行十四年终成正果，之后呢？ 沙僧为金身罗汉，白龙马为八步天龙，这当然留在灵山，这唐僧终于知道他的前世为如来二徒金蝉子，想来也是个非人类，经转世为人，又封旃檀功德佛，十世为人，十四年之辛苦，终得大报，此恩德，惟有留佛祖身边待奉外无以为报。 所以这里只有孙悟空和猪八戒，不会留在灵山。 这孙悟空灵山走一趟，看到这阿傩，伽叶这嘴脸，这灵山福地又与世俗世界有何差别？这净土未必净，还是那花果山好，那里没有佛道的虚伪，人间的狡诈。 所以，这孙悟空会自已的道场放在花果山。这说明孙悟空虽以成佛，但他那自由之心并未泯灭。估计他会四处邀游，那五观庄肯定会去的，如今再到老君的兜率空，不须偷摸着去，老君的丹丸，可以当作花生来吃。 可以肯定，孙悟空在道界的朋友多于佛界，以他性格，道家的自由精神更对他的胃口，他虽已贵为佛，但仍有一颗道心。而这正是老君所希望。这西游路上佛道之争，谁是最的赢家。 而，猪八戒封为净坛使者管四大部州的祭坛，自然不会呆在灵山，只不过自灵山出来后，这肚量突然变小了，这大摡是这所谓正果的代价吧。 他会不会去高老庄？应该会去的，俗话说，富贵不还乡，有如衣绵夜行，这猪八戒虽己不吃人间烟火，但人间烟火的香味总是要闻的。这才是猪八戒的可爱之处。 遇，猪八戒和孙悟空在取经路上，一路磕磕碰碰，互使心眼，但要感情嘛，还是和猴哥更好，两人遭遇有类同之处，孙悟空是大闹天宫，这猪八戒是小闹天庭。这说明两人都有一颗自由之心，这叫做基本价值观相同，而猪八戒的道友更多于悟空。两人出游结伴同行，路上不会寂寞。猪八戒应是孙悟空最好的驴友。 什么是江山易改，本性难移，这个道理老君比如来懂。 剩下一个问题；这两人已得正果，会脱其妖形吗？这孙悟空还是猴样？猪八戒还是猪样？毕竞脱妖形为人形，也是妖仙成功的标志。 谁知道？ |
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