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[煮酒论史]-|-之道-感悟《道德经》

作者:梦中老农
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    -|-之道-感悟《道德经》

    序:
    《道德经》分为81章,并非老子所分,而是后人所为。
    我们现在看到的《道德经》,其排列顺序,已经不是本来的面目了。
    梦中老农重新排列,试图还原其本相。
    《道德经》从宇宙的父母、宇宙的诞生,讲到人类的未来。

    道是什么?
    道:-|- yi ---易也。
    道 ---阴阳合抱---阴中有阳,阳中有阴;完美的对立统一、相反相成。
    《道德经》第一句话‘道可,道非,常道’中的三个‘道’指向同一事物。
    道可,道非,常道---矛盾之根、阴阳之本也。
    道,一分为二:道可(- -),道非(|)。
    道,合二为一:常道(-|-)。
    道可---表述道的物质属性及自然属性;
    道非---表述道的精神属性及社会属性;
    常道---表述道的规律属性。
    《道德经》与《易》遥相呼应。
    《易》曰:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也,仁者见之之谓仁,智者见之之谓智,百姓日用而不知。

    德是什么?
    德---造物之德---诞生宇宙之德---创造万物之德。
    德---好色之德---异性相吸之德---繁荣万物之德。
    德---生死之德---柔弱胜刚之德---生态平衡之德。
    德---公平之德---规律天下之道---社会必由之路。



    第一章 宇宙的本质与起源

    1.宇宙的本质---‘- -’‘—’‘-|-’

    道可,道非,常道。名可,名非,常名。
    无,名天地之始。有,名万物之母。

    【可~~有/阴性/ - -/物质~~宇宙
    【非~~无/阳性/ — /能量~~精神
    【常/平常而永久/百姓日用/平常而永久的规律/-|-
    【-|-yi/易/阴阳交合/无入有间/性交/男女构精
    【讲解:
    道可,道非,常道---说的是:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
    道可:道是物质的,是实有的,是可见、可知、可预见的;是有限的。是生命的必由之果,可由雌性的卵子对照之。
    道非:道似非物质,似虚无的,似非视、非知、不可预见;似无限的。却是生命之果的因,借以雄性的精子影射之。
    常道:-|- :规律宇宙、平衡生态的永恒之道,是极平常的异性相交。
    百姓日用之常道, -|- 也---性爱也。

    名者---定义也、以名举实也。
    名可---定义阴性之-可---有。
    名非---定义阳性之-非---无。
    常名---可 和 非 是平常的、永恒的、有性别之名。

    无,名天地之始---宇宙及万物之父。
    有,名万物之母---宇宙及万物之元。

    【评述:《道德经》开篇定义了宇宙的父母‘无’‘有’之后,
    便直接论述宇宙的父母以及宇宙的诞生。

    2. 有 无 混成,先天地生

    有无混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改。
    周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰:道。

    【译文:
    无限多的‘无’和‘有’混合在太空之中,先天地宇宙而生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆。众多的异性混合在一起,性交是必然的,所以他们---‘有’和‘无’---必然的可以成为宇宙之父母。这种必然的异性相吸的规律(-|-),吾丕知其名,称之曰:道。
    【评述:
    霍金在《时间简史》中写道:1929年,埃德温-哈勃作出了一个具有里程碑意义的观测,即是:不管你往哪个方向看,远处的星系正急速地远离我们而去。换言之,宇宙正在膨胀。
    这意味着,在早先,星体相互之间更加靠近。事实上,似乎在大约100亿至200亿年之前的某一时刻,它们刚好在同一地方。所以,那时候宇宙的密度无限大。
    这个发现最终将宇宙开端的问题带进了科学的王国。哈勃的发现暗示:
    存在一个叫做‘大爆炸’的时刻,当时宇宙的尺度无穷小,而且无限紧密。
    若大的一个宇宙开始于一个无限小的奇点?---难以令人信服。

    但是,哈勃的观测,霍金的推论,却刚好证明了《道德经》关于‘宇宙诞生’的猜测是正确的;同时又比霍金的理论更加令人信服,且更容易理解。
    《道德经》的‘有无混成’--- ‘- -’‘—’混成---之说,描述了宇宙诞生之前的混沌状态。前宇宙的混沌空间,或许比现在的宇宙小些,但决不可能是‘尺度无限小’。
    若‘- -’‘—’混成的假设成立的话,前宇宙的混沌空间,不仅不是无穷小,而恰恰相反,应该是无穷大。


    4.开其兑,济其事,终身不救

    塞其兑,闭其门,终身不勤。
    开其兑,济其事,终身不救。

    【译文:‘有无混成’之混沌状态时:
    塞其兑:有(- -)无(—)交兑之路堵塞;
    闭其门:造物之门封闭;
    终身不勤:‘- -’、‘—’各自独立,昏睡不勤。
    数百亿年前的某一瞬间,混沌觉醒:
    开其兑:有(- -)无(—)交兑之路疏通:‘-|-’ !
    济其事:轰地一声,打开了造物之门:宇宙诞生。
    终身不救:从此后,一发不可收,‘—’和‘- -’不停地-|-之又-|-,驱动宇宙不停地运动、变化、发展。


    5.宇宙的诞生:强!为之,名曰大

    强!为之;名曰:大;
    大曰逝;逝曰远;远曰反。

    【讲解:强!---强烈的爆炸!
    为之---无(—)入有(- -)间 -|- !
    名曰大---名曰大爆炸;
    大曰逝---大爆炸之后,纯‘有无混成’的状态消逝;
    逝曰远---诸多新生成的物质不停地远离爆炸中心;
    远曰反---向相反的方向飞去。
    【评述:
    《老子》非常高明的指出了:
    宇宙诞生的第一动力是:无入有间:-|- !
    -|-之道,其哲学理论,不仅描述了前宇宙状态、宇宙诞生的第一动力,还可以由此推导出:宇宙真空中存在的暗物质是‘—’和‘- -’。
    ‘大爆炸’没有用完所有的‘—’和‘- -’。余下的‘—’和‘- -’,以及新生的‘—’和‘- -’,还不能称之为物质,只能勉强地称之为‘暗物质’。
    前宇宙的混沌中心发生了爆炸,也就是-|- !并形成连锁反应。-|-波及整个混沌空间。或许,这个爆炸(也就是-|-变过程)还远远地没有结束呢!


    6.无遗身殃,是为习常

    见小曰明,守柔曰强。 【曰:为
    用其光,复归其明,无遗身殃。
    是为习常。 【习/实习【常/-|-【习常/-|-变

    【讲解:
    见小为明:了解了微小的‘无’和‘有’,就明白了-|-之道;
    守柔为强:-|-,操守至柔的‘无’和‘有’,爆发为缔造宇宙的强大的创造力。
    用其光,复归其明,无遗身殃:光的本质也是‘无’和‘有’;光的消失并没有遗失什么,但光的本身却不存在了。光的消失,不过是‘无’和‘有’的另一种存在形式罢了---是-|-变。光的消失是被太空中的暗物质‘无’和‘有’所吸收;
    是为习常:这是‘-|-’变---‘—’ ‘- -’不灭--- -物质不灭。


    7. -|-:道法自然

    故道大,天大,地大,王亦大。
    域中有四大,而王居其一焉。 【一:第一;最高位。
    人法地,地法天,天法道,道法自然。

    【王/上有‘—’,下有‘- -’, ‘-|-’居其中
    【译文:
    故道大,天大,地大,‘-|-’亦大。
    宇宙中有四大,而‘-|-’居最高位,规律着天地万物。
    人法地---人类服从地球上的自然法则;
    地法天---地球服从宇宙的运行规律;
    天法道---[-|-之道,规律着整个宇宙的运动。
    道法自然---说到底,道 就是 -|-,就是自然,就是自然规律。


    8. 王乃天,天乃道

    知常容,容乃公,公乃王;
    王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。 【殆:危险~死亡。

    【译文:知常容:-|-,胸怀宽广,无所不容。
    容乃公:胸怀宽广则视众生平等,就公正。
    公乃王:公就是-|-,能平衡生态而称‘王’。
    王乃天:-|-乃天象,是宇宙之抽象。
    天乃道:天体、宇宙可以用-|-之道来说明。
    道乃久:-|-则久存不灭。
    没身不殆:-|-没有固定的存在形态,所以他永远不会灭亡。



    第二章 万物创生及进化之因

    1. 反者道之动

    反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

    【译文:-|-之道,推动事物向反面转化。
    弱者、新生事物,得-|-之助,逐渐地强大起来,可以淘汰曾经强大过的旧事物,并不断地新陈代谢。天下万物生于‘有’---以卵象征---比如:小鸡生于鸡蛋。‘有’生于‘无’ ---以精子象征---能生小鸡的鸡蛋必须是受精卵。
    可知,常道之-|-不可易也---‘有’生万物的前提是-|-,这是不可变易的规律。
    所以,《易》曰:男女构精,万物化生。


    2. 无入有间:-|-

    天下之至柔,驰骋天下之至坚。无入有间,吾是以知无为之有益。
    不言之教,无为之益,天下希及之。

    【天下之至柔,驰骋天下之至坚:
    天下最柔弱最微小的‘—’和‘- -’,
    可以创造天下最宏大最坚固的宇宙;并且驱动它不停地驰骋、运转、变化。

    【无入有间,吾是以知无为之有益:
    无(—)入有(- -)间:-|- ,并不是为了创造什么,只是互相吸引而亲和。
    由此,我知道了‘无为之有益’的真正涵义。

    【不言之教,无为之益,天下希及之:
    -|- 也,他不说话不命令,用他在万物身上所体现的自然规律教育我们:
    -|-,无为而无不为!天下没有什么东西可以和-|-抗衡。




    4.玄牝之门,是谓天地根

    谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。
    绵绵若存,用之不勤。 【不pi:丕---大。

    【牝/雌/雌性器 【玄牝之门/-|-之门/生命之门。
    【谷神不死,是谓玄牝:谷(- -)、神(—)永远不会消亡。
    【玄牝之门,是谓天地根:-|-是生命之门,造物之道;是天地之根、万物之本。
    【绵绵若存,用之不勤:-|-也,若有若无;绵绵不绝,用之不竭。



    5.牝常以静胜牡

    天下之交,天下之牝; 【天下1:万物【天:2:雄性【下2:攻克
    牝常以静胜牡,以静为下。 【下:攻克

    【牝/雌性【常/经常【以/用【静/安静/不主动
    【胜/~成功取牡之精【牡/雄性
    【译文:天下万物之性交,乃雄性攻克雌性。
    而雌性常以被动而取雄性之精子,只需安静等待,就能攻克雄性。


    6. -|-,处无为之事,万物作焉而不辞

    是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。
    生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

    【圣人/-|-/易/道/德
    【译文:所以,-|- 好象没有做什么事情,却创造了宇宙万物;
    他没有下命令,而是行不言之教,星辰万物则不停地运动、变化而不辞劳苦;
    他创造了宇宙万物,而不据为己有;他无所不能,而不恃才傲物;
    他功劳无比,却不居功而骄;正因为他不居功而骄,所以他是永存的。



    7.万物得一以生

    昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;
    谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。其致之。

    【一: -|- 【神:人~~精神~~思想
    【谷:母-雌/雌性器【盈:丰满/孕妇之盈/孕盈
    【侯王得一:君主有亲民之德【贞/女性性行为/生产/繁荣经济。
    【其: -|- 【致:导致 【之:于此

    【译文:昔之得‘-|-’者:
    宇宙得-|-以清楚;大地得-|-以康宁;
    思想得-|-以智灵;妇女得-|-以孕盈;
    万物得-|-以诞生繁衍;侯王得-|-天下太平,百姓乐业、经济繁荣。
    -|-导致了这一切。


    8.万物无以生,将恐灭

    天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;
    神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;
    万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。

    【译文:
    天无以清---太空依然混沌---哪里还有什么宇宙?
    地无以宁,还有地球以及地球上的一切吗?
    神无以灵---人无思想---恐怕人类依然处于原始的歇息状态。
    雌无以孕,生命之源泉恐怕要枯竭了。
    万物无以生,恐怕所有的生物都要灭绝了。
    侯王若没有高贵的亲民之德,则天下必将大乱。



    9.道生一,一生二

    道生一,一生二,二生三,三生万物。 【道/-|-

    【译文-大意:
    -|-是万物最本元的两位太极始祖---化为数字,就是0和1
    1和0可以描述整个宇宙万物,由此可知,宇宙及其万物皆由-|-而生




    第三章 道 的物质性

    1. 有 无 相生,难易相成

    天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。【斯:是。
    故有无相生,难易相成;长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。

    【天下皆知美之为美,斯恶矣:
    天下人为什么都知道美好的事物是美好的呢?那是因为有恶的存在啊。

    【皆知善之为善,斯不善矣:
    大家为什么都知道善良者是善良的呢?这是因为有不善者的存在啊。

    【故有无相生:
    矛盾着的事物总是相反相成的,所以,有无相伴而生,相反相成。

    【难易相成:
    创造宇宙、诞生生命,何其难也?其实是很容易的,不过是 -|- !

    【长短相较;
    长和短都不是绝对的,互相比较,产生了长和短的概念。

    【高下相倾;
    高和下也不是绝对的;无高则无下,无下则无高。

    【音声相和;
    音和声,是一个事物的两种不同的表述方式;音声相和,便有了语言,有了音乐…

    【前后相随:
    日月星辰在不停地运动;人类社会在不断地前进!
    生命在进化;精神在升华;宇宙在永无休止地变化!


    2.吾不知谁之子,象帝之先

    道冲,而用之或不盈;渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷;
    和其光,同其尘;湛兮似或存;吾不知谁之子,象帝之先。

    【冲/空虚
    【不pi/丕/大
    【不盈/大盈
    【似/类似/是
    【象帝/天象/宇宙

    【译文;
    -|-之道,好似空虚无有,看不见它,摸不着它,却用之不尽呢!
    它宽广渊阔,是整个宇宙的本原,并规律着宇宙万物的运动、变化和发展。
    它创造了种种矛盾的事物,这些矛盾的事物在宇宙中相伴、相对、携手而奔:
    顿挫伴着锐利;解疑伴着纷乱;光芒伴着尘埃;这自然规律之道深湛而实在。
    我不知-|-是谁的儿子,因为它早在宇宙诞生、天象形成之前就已经存在了。


    3.天长地久

    天长地久。天地所以能长久者,以其不自生,故能长生。
    是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私也,故能成其私。

    【圣人:-|-/道/自然规律【私:性交/-|-/道
    【译文:
    宇宙天地,长久永存。天地宇宙之所以能永远地存在下去,
    是因为它们并不意识到自己的存在,更不在乎自己存在的形态,所以能长久永存。
    -|- 也,他好似生于宇宙诞生之后,其实他在宇宙诞生之前就已经存在了;
    他好似置身于宇宙万物之外,其实他存在于宇宙万物之中。
    -|- 之道,以其‘阴阳性交’之私也,故能成其-|-。所以他能创造宇宙,造就万物。(否定之否定--- 非以其无私==以其私)


    4.有之以为利,无之以为用

    三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。
    凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

    【译文:
    毂统三十辐为一体,因为其中间是空虚的,所以可以做车轮使用。
    调和黏土烧制成陶器,因为其中间是空虚的,所以就可以盛物盛水作器皿使用。
    凿石垒墙按门窗盖房子,因为其中间是空虚的,所以才有房屋的使用价值。
    由此,我们可以知道:有和无、虚和实,既是对立的,又是统一的;
    它们相伴而生,相反相成;虚实配合才有可利用的价值。


    第四章 道的神奥性

    1. -|-:其上不皎,其下不昧

    视之不见名曰夷; 【夷/灭/无影无踪
    听之不闻名曰希; 【希/稀疏
    搏之不得名曰微。 【微/微小/近乎于虚无
    此三者,不可致诘。 【致/求得【诘/问~答案
    故, 【故/原因
    混而为一; 【混/交合
    其上不皎, 【其/-|-【上/— 【不/丕/大【皦/明/阳
    其下不昧。 【其/-|-【下/- -【不/丕/大【昧/暗/阴

    【译文:-|-也,它充满了你目光所及的周围空间,你却看不见它;
    它运动所发出的声音,虽然进入了你的耳朵,你却听不见它;
    它规律着你的生死、成长、衰老,你想和它抗争、搏斗,你却扑捉不到它。
    它不可思议,既微乎其微,又无时无处不在,强大无比而不可致诘其奥妙。其原因是:-|-之道,阴阳交合为一。其上,雄性属阳;其下,雌性属阴。


    2. -|-, 无状之状,无物之象

    绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓恍惚。
    迎之不见其首,随之不见其后。

    【译文:-|-也,它象准绳一样规律着自然,却又莫名其妙,就象不存在一样。
    它无状之状,无象之象;或曰万物之状,宇宙之象;所以,它是恍惚不定的。
    它迎面而来了,你看不见它的首端,你跟随着它,却看不到它的尾巴。




    ?


    3. -|-,能知古始,是谓道纪

    执古之道,以御今之有,
    能知古始,是谓道纪。 【道纪/自然规律

    【译文:执亘古之-|-,驾御今天的大自然和人类社会;
    由此可以推知宇宙的起源和人类社会的发展,是谓道纪。


    4.绝学无忧

    绝学无忧。唯之与阿,相去几何? 善之与恶,相去若何?
    人之所畏,不可不畏。

    【译文:
    -|-之道,是绝妙的最贴近自然的学问,没有缺陷。
    顺应自然与得到庇护,相去几何?顺其自然,则有善报。违逆自然,必得恶果。
    人类敬服自然规律,人类必须遵循自然规律。


    5.荒兮,其未央哉!

    荒兮,其未央哉! 众人熙熙,如享太牢,如登春台。
    我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。 【我/-|-【兆/墓/亡兆

    【荒/覆盖【其/-|-【未/没有【央/中心
    【太牢/牛羊猪全备【春台/青山

    【译文:
    覆盖宇宙兮,-|-没有中心。
    众人熙熙,如享太牢,如登春台。
    -|-曰:
    我独淡泊兮,永不长大,如婴儿之未成孩童。




    6.儽儽兮若无所归

    儽儽兮若无所归。 【儽儽兮/随处随时可见
    众人皆有余,而我独若遗。 【我/-|-【遗/被遗弃

    【译文:-|-之道歌曰:
    四海为家兮,到处流浪!
    众人皆有余财,而我一文不名独若遗!



    7.我愚人之心也哉,沌沌兮

    我愚人之心也哉,沌沌兮! 【我/-|-【愚人/愚笨~纯朴
    俗人昭昭,我独昏昏; 俗人察察,我独闷闷。

    【沌/清澈【沌沌/纯朴【昏/婚【俗人/人
    【闷:烦闷/思而不得解【闷闷/否定之否定/思而得解

    【译文:-|-之道歌曰:
    我心地纯朴也哉,沌沌兮!
    俗人昭昭,我独玄奥婚婚;俗人察察,我独同心闷闷。



    8.-|-曰:我独异于人,而贵食母

    澹兮其若海,了兮若无止。 【澹dan/波浪起伏
    众人皆有以,而我独顽似鄙。 【以/行事【鄙/质朴
    我独异于人,而贵食母。 【食母/~食物链~生态平衡

    【译文:-|-之道歌曰:
    澹波起浪兮若大海;
    创造宇宙,了而不了兮永无止境。
    众人皆忙碌做事,而我顽皮质朴;
    我独异于人,只重视平衡生态维护食物链。

    9.孔德之容,惟道是从

    孔德之容,惟道是从;
    道之为物,惟恍惟惚。

    【孔/通~通泰【德/恩德【孔德/通泰之德/平衡生态【容/容纳

    【译文:
    通泰自然之德,容纳万物,惟-|-是从:
    生态平衡之德不过异性相吸而已。
    -|-之造物,恍惚知道男女构精可以造物,而不知其原理。



    10.窈兮冥兮,其中有精

    惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。
    窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。

    【窈/幽远~宏大
    【冥/幽深~微妙

    【译文:
    道兮-|-兮,其中有宏大的宇宙之形象;
    道兮-|-兮,其中包含了极微小的粒子;
    其宏大幽远兮,又微小的不可思仪。
    不可思议兮,其中既有母体又神精;
    阴阳合抱兮,既互相对立又互相渗透、互相孕育。
    规律自然兮,周而复始、行而有信的-|-。


    11.自古及今,其名不去

    自古及今,其名不去,以阅众甫。 【其名/无和有/-|-
    吾何以知众甫之状哉?以此。 【甫/开始【吾:老子

    【译文:
    宇宙诞生至今,其-|-造物的本质不变;
    其生生息息的自然规律不变。
    我何以知道天下万物的来龙去脉、发展变化呢?
    我的根据是:-|-。


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