[煮酒论史] 批判法西斯主义和希特勒《世界信仰百科》（26-6卷）[第26页]

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[煮酒论史]批判法西斯主义和希特勒《世界信仰百科》（26-6卷）[第26页]

作者:耿家强1

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    《世界信仰百科》（工具书）2020年03月31日星期二，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    和希特勒“打擂台”的策略

    世界信仰百科(26-6)2020.0331。星期二，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    31我的心再一次哭了。
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    补上
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    和希特勒“打擂台”的策略
    《我的奋斗》的批注承担了政治启蒙的使命，因此有区别于传统的文本注疏。普通的文本注疏主要辅助正文的意思传达，作注的编者的诠释和态度往往隐而不表。《我的奋斗》的批注不仅作注，更明确表达批判正文的立场，跟作者“打擂台”。
    于是，希特勒独白的麦克风被抢去了。历史学家们采取了“批注包围正文”的页面设计：正文在右边页面，注释则在左边页面以及正文的周围。在3700个注释中，历史学家们旁征博引，集结最近几十年关于纳粹帝国和希特勒的历史研究成果，与他字句交锋，不留任何活口。几乎所有能批注的都给注上了，有时批注比正文还长。
    在注释中，历史学家们不仅揭露希特勒的意图，更批判这些理念和陈述，指出其隐瞒或扭曲的事实和片面的陈述，反驳其谬论，甚至替不在场的当事人和被攻歼的魏玛共和国体制驳斥这位满嘴谎言的作者。
    以下，笔者举出三个例子，说明历史学家们使用了哪些特别的注释策略。
    杜撰穷苦出身：希特勒当过“维也纳的建筑工人”？
    历史学家在批注中揭露希特勒刻意隐瞒、扭曲或欺骗的部分，这在希特勒自传部分对应的注释最为明显，希特勒几乎分分钟被打脸。
    例如，他在书中把自己写成不见容于呆板枯燥的传统学校教育的天才，但在注释中，读者发现他其实是个不断辍学的差生，即便他所宣称的自己擅长的科目也是成绩很差。而他宣称的艺术天才也完全不是那么回事，他在维也纳报考画院屡次落第。他宣称最后一次辍学是由于肺病，但注释中，希特勒家庭医生的回忆录说明他当时并无肺病。
    再例如，他描述了一战前，他在维也纳度过了充满贫穷和窘迫的青春岁月，声称维也纳是他“生命中最悲伤的一段日子”。他为每日温饱拼搏，与饥饿作伴，甚至还在建筑工地做帮工。一个“苦出身”却“自立自强、奋发向上”的形像跃然纸上。
    但实际上呢？在几个注释中，读者得以了解到20世纪初的维也纳居住成本的确昂贵，而希特勒固然因为父母先后过世而陷入经济困境，但父母留下遗产加上他的孤儿津贴其实足以让他不至于去建筑工地打工。和他宣称的自立自强不同，他从阿姨处得到了一笔丰厚的经济资助。
    这一段“建筑民工”的履历是杜撰的。
    把自己说成是卑微的苦出身是“伟人励志小说”文体的必要组成部分，为了缔造一个神话：希特勒是如何从一穷二白的苦出身青年，自力更生，发奋图强，成为政坛呼风唤雨的人物。
    另一方面，“维也纳的建筑帮工”经历也被他用来描述其反共政治理念的养成和“政治觉醒的那一刻”。他描述说，在工地上，工会使用恐怖手段逼迫他加入组织，而工会宣扬反民族主义、反德意志祖国，还要和苏联的“同志们”携手，这些让希特勒觉醒到共产主义的恐怖和可恶。

    从蓝图到政策：国家作为种族纯净的保障
    最为特别的注释策略是，历史学家在注释中对比了该书出版后发生的事——纳粹帝国时期的政策，指出希特勒的相关文本段落中的思想与后来政策的关系。
    例如，在第二册《国家》一章中，希特勒描绘了以血统和种族为基础的德意志民族的国家该实现什么理想：
    “属于德意志民族的国家必须把种族放在生活的中心，保障其种族的纯净，让只有健康的后代才得以繁衍。国家拥有最现代的医疗技术，对于那些可预见的会有疾病的以及会遗传的人，未来的国家社会主义国家必须宣布其为不育，并且付诸实施。”（第二册, 初版第36－7页，批注版第1031-3页）
    在注释中，历史学家指出了种族主义优生学的思想源流，以及这番蓝图后来成为什么样的现实政策：1934年1月1日，纳粹政权颁布的法律《遗传疾病后代预防法》开始生效，至1945年有四十万人被强制绝育，其中约六千人死于手术。

    关键词“毒气”：大屠杀早有预谋？
    希特勒是否在书中就已经预言或者预谋了用毒气室系统性地大屠杀犹太人？《我的奋斗》中有一段关于一战和犹太人的话常被诠释为“大屠杀的缘起”：
    “如果在战争爆发初期和过程中把12000或15000名这些希伯来的‘腐化人民的家伙’施以毒气，就像成千上万我们来自各行各业最好的德国人在前线战场上遭难的那样，那么我们在战场上丧生的上百万牺牲者也算没有白费了。”（第二册，初版第344页，批注版第1719页）
    “毒气”这个词很敏感，它几乎就是大屠杀的关键词。这也难怪：被纳粹政权屠杀的六百万犹太人受害者中有差不多一半的人丧命于毒气（一氧化碳或齐克隆B）。
    然而学界普遍认为，在希特勒《我的奋斗》成书的1920年代中期，尚无系统性大屠杀犹太人的计划。希特勒对于灭绝营毒气室的“工程技术设计”也没有直接关系，他只知道模糊的大概。
    在注释中，历史学家们考证了希特勒曾经有过的反犹主张。在二零年代，希特勒有流露出至少肉体消灭部分犹太人的激烈言论，但这和纳粹后期种族灭绝犹太人不是一回事。
    读者也了解到，纳粹政权屠杀犹太人经历了不同的历史阶段。在1933年纳粹掌权后直到1941年，纳粹政权的目标是把犹太人隔离出德国社会，从德意志人民的土地上驱离。
    转折点出现在1939年德国发动战争、占领波兰，尤其最关键的是1941年与苏联开战之后。战争的步调加紧，德军需要“更高效率”地“处理”犹太人。在德占区，大规模的枪杀显得很难实行。因此，1941年秋天，奥斯维辛－比克瑙集中营就已经开始使用了毒气室大屠杀，其它几个灭绝营也陆续进行。

    批注本的价值和意义
    《我的奋斗》批注本一共两册，重达五公斤多，这对读者是个巨大的挑战，尤其希特勒的语言文笔拙劣、逻辑混乱、组织颠三倒四。
    在导论中，编者们认为他们的目标读者不限于专业学者，而是广大的普通读者。当然，不能期待读者像读其他书一样从头到尾读完。那么，为何普通读者要去阅读一本充满仇恨的罪恶之书？应该用什么方式接近它？
    编者们举了个例子。1999年，当代史研究中心获得政府授权，把希特勒生前的度假屋——这个被封禁很久的“犯案现场”——改建为历史档案博物馆，让公众借此了解纳粹帝国的历史。
    《我的奋斗》也是这样的“犯案现场”，也可以经由历史学家改造成历史普及和政治启蒙的“博物馆”：一边是历史物件，一边是历史学家丰富而权威的注释。有“解药”在手，读者们可以放心去了解这段黑暗的历史，不会被希特勒的谎言和谬论蛊惑。
    不过，编者用心良苦，普通读者恐怕阅读起来会有很大困难。批注本厚达2000页左右，还是大开本，3700个注释巨细靡遗密密麻麻印在一起。有些注释的长度是正文的两、三倍多，还没有分行。有时，读者还会读到例如在第二册的某处注释“参见第一册第几页的第几个注释”——你需要一个很大的书桌来同时摊开这两册书。这样的信息量和排版对普通读者的耐心是极大考验。
    《我的奋斗》批注本最大的目标读者恐怕还是在学界内部。学术批注的形式决定了它不是要引发对希特勒的再评价，或发表石破天惊的新发现，而是汇总既有成果，也因此它将成为学界研究20世纪上半叶极端右翼思潮和纳粹帝国史的必备工具书。
    再也没有比一本书被禁更增添其神秘色彩的了。因此，何必为极端右翼“被民主体制迫害”的想象添砖加瓦？潘多拉的盒子不会因此被开启，政治启蒙需要直面而非回避来自历史的回响。凭借扎实的历史研究成果，历史学家们祛魅了披在《我的奋斗》上长达半世纪以上的神秘、甚至神话般的色彩。
    当年，反驳希特勒的声音太轻、太少。如今，德国历史学家们在注释中加大分贝，补上这些缺席的声音。某种意义上，《我的奋斗》第一册的副标题可以用来描述这套批注版超越学术本身的政治象征意涵：德国历史学家“清算”了希特勒以及纳粹意识形态最具象征意义的一份文本。

    （8）从希特勒《我的奋斗》注释版，看中国和伊斯兰挑战西方

    一、资中筠：德国法西斯的历史教训

    众所周知，希特勒其人我们一般对希特勒的印象是脸谱化的，来自卓别林的《大独裁者》里那样一个丑角，或者苏联电影里的恶魔和狂人。如果真是这样一个心智不健全的疯子，他不可能掌握这么大的权力，成就那样的“业绩”，有这么大的影响。希特勒出生卑微，但是受过正常教育, 并不是完全不学无术，他不愿继承小公务员父亲这样平凡乏味的生活，有一番雄心壮志。他从欧洲的历史里吸取了他所要吸取的经验教训。他经历过非常穷困潦倒的生活，很了解底层老百姓的需要，但决不认为自己是他们中间一分子。他认为自己是天生德意志民族的救世主。他攻于心计，擅于利用时机，不择手段，敢于冒险。应该承认，他有真诚的信仰，就是大日耳曼民族是世界上最优秀的人种，理应统治世界，这点他深信不疑。他最高的目标是复兴大统一的德国。
    另一方面在夺取权力的时候，完全不择手段，没有任何道德底线，公然背信弃义，以此战胜按常规办事的政敌。另外，他有高超的演讲能力，在群众集会时的讲话非常有煽动性，但是承诺并不准备兑现。
    纳粹思想的特点我认真读了《我的奋斗》。从中提炼出几点他的主要思想。
    1. 极端种族主义。认为不同的民族或种族就相当于猴子和老虎一样是不同的物种，在文明发展过程中优胜劣汰，最后剩下几个比较优秀的物种(人种)，文明才能进步。日耳曼民族和犹太人就属于物种的两端，犹太这个物种理应被消灭。其他种族分优劣等级，优等的是统治者，劣等的为奴隶，做苦役。

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    2. 完全轻视或抹杀个体。个体的生命是不重要的，他所谓的“民众”“公众”，都是以集体为单位的。所以一切都是服从国家的需要。
    3.厌弃议会民主。《我的奋斗》里面有很多篇幅批评议会的弊病。不过他不是要改善民主制度而是要代之以比一切专制制度更加专制、高度集权而残暴的统治制度，他宣称要促进文明的进步，结果是文明的倒退。
    4. 蔑视法治。他很讨厌法律，在未上台前，对那些法律可利用就利用，利用不了就跳过去。到掌权后，可以随时制定法律，最后他本人就是法律。从观念上，从根本上，不要法治，要一人独裁。
    5. 特别强调宣传的力量，明确主张欺骗群众。他认为德国之所以在“一战”中被打败，非战之过，是宣传之过。一方面是英、法等敌人的宣传;更重要是国内的“叛徒”(相当于今之国骂“汉奸”)瓦解士气的宣传——指战争后期德国国内主张停战、和谈的舆论。他一方面鼓吹日耳曼民族如何优秀，一方面极端蔑视德国普通人，明确说，德国人民是很好欺骗的，不能对他们讲逻辑、讲道理，那是说给知识份子听的。民众只需要非常简单的口号和结论，不断地重复，就可以打动人心，就可以煽动群众。
    6. 动员民众不能用爱，而要用仇恨。他说各种人群平时总是想着各自“自私的”的利益，是分散的，需要一个共同的敌人才能团结起来，把这个敌人视为自己一切不幸的根源，指向同一个目标，仇恨是最好的凝聚力。当然希特勒所树立的共同敌人就是犹太人，用这个把德国人团结起来，还很有效。
    7. 不相信国际和平。从来不相信通过贸易、和平竞争，能够使德国繁荣起来，而是相信暴力和战争。他提出著名的“生存空间”的口号，赤裸裸地主张德国就应该走出去，占领别人的土地。殖民地已经被英、法这些国家瓜分完了，德国的生存空间被挤压，不过他不要向非洲扩张，因为非洲太落后了，而要占领欧洲的地盘，首先是斯拉夫民族的地方。在他看来，斯拉夫也是劣等民族，即使不全部灭绝之，也要占领他们的地方，奴役这些人。所以他主要目标是东扩，占领东欧、俄国，认为俄国人拥有这么大片土地是不公平的，德国人应该在那里多生孩子，把优秀的种族传播到那里去。可见他要打俄罗斯蓄谋已久，斯大林以为可以祸水西引纯属幻想。
    概括说起来，他所设想的框架就是：顶层一个被神化的，为万民所景仰的领袖，由两根柱子支撑：一是民粹主义，一是国家主义，都推向极致。用民粹主义把底层百姓煽动起来，用仇恨对准一个敌人;国家主义为对内剥夺基本人权，对外发动战争的一切暴行提供“崇高”的借口。
    希特勒上台的经过，是那些反对民主制度的人最喜欢举的例子，就是希特勒是一人一票的民主选举选上去的，这是误区。纳粹之得势，的确是靠前面讲的煽动，曾取得大批群众拥护，但是希特勒的正式成为国家元首不是靠民主选举，而是在不断破坏民主制度的过程中，靠阴谋诡计一点点把权力夺过来的。
    当时的历史背景是：德国在第一次世界大战一败涂地，被迫接受条件苛刻的《凡尔赛和约》，对战胜国进行高额赔偿，经济枯竭，马克贬值，民不聊生，而且民族感情上受了很大的屈辱，跟战前一段时期的繁荣昌盛呈鲜明对比。在那种情况下，以复兴优秀的日尔曼民族为口号，一定能赢得广大人心，这是纳粹得势的基本条件。
    希特勒在1922年成立了“德国国家社会主义工人党”，这个党有25点纲领，主要就是贯彻上述希特勒的思想要点。党纲的条款措词后来有所改变，但是基本精神没变。党的名称中“工人”字样后来也取消了，剩下“国家社会主义”。关于这个名称的内涵，党内曾经有过分化。当初参加这个党的人，有不少是真心主张社会主义的。到了一定的时候，就发现希特勒并不相信社会主义，他相信的是国家主义。要“国家”还是要“社会”，就发生了分歧，有一部分社会主义者就退出了，不少人被迫害致死。所以纳粹党的实质是国家主义，然后国家又变成一个党的国家，党成为一个人的党。把“国家”放在社会主义前面，实际上社会主义是虚，集权的国家主义是实。这个过程很值得深思。
    1923年，希特勒在慕尼黑组织了啤酒馆造反。他的“冲锋队”是失业工人、流氓、小偷、无业游民，对前途渺茫的失学青年组成的乌合之众，就是他的打手。他利用这群打手，在德国巴伐利亚邦长官卡尔在啤酒店做演讲的时候，把他抓起来作为人质，要他公开声明同意纳粹的主张。但最后他失败了，被抓去坐牢。他在狱中找人口授了《我的奋斗》一书，总结了经验教训，形成一整套思想，决定放弃武装暴动，通过在现有制度下博弈夺取政权。
    出狱以后，希特勒威望更高，他就用纳粹党的口号到处去煽动群众，提出德意志民族统一和恢复领土;全面反对犹太人;保持纯粹人种的德意志国家;集权于一个党一个领袖;否定凡尔赛条约，不再付赔款利息等等，特别是提出要让大家有面包和工作，还有维护工人利益，打击财团。这些口号为纳粹党赢得了很多选票。他一方面表现出同情工人，反对财团，但是私下里跟非犹太人财团的老板去会谈，许诺了他们很多好处，所以他两边都讨好，财团给钱，工会有群众，逐渐壮大势力，成为议会中的大党。
    他还用各种谎言和威逼利诱达到他的目的，利用了各个党派之间的矛盾，玩弄议会规则，用各种手段把对手一个一个搞下去。他用“国会纵火案”栽赃共产党，这是大家都知道的。然后又通过各种绑架、暗杀、打砸抢等等，造成国家危机状态，然后利用《宪法》的一个条款：危机时候可以解散国会重新改选。在短短几年中搞了四次这种花样，最后一次适逢兴登堡总统去世，他拉拢了兴登堡的儿子，隐瞒遗嘱，夺取了总统的位子，从此自封为“元首”。
    与社民党和共产党的角逐纳粹的最主要劲敌是社民党和共产党。这两个党原来力量很大，掌握大部分工会，在议会中居第一、第二，是如何败在希特勒手下的呢?。
    德国社会民主党成立于1875年，是第一个X主义政党。到俄国十月革命以后，拥护布尔什维克的左派分出去，于1918年正式成立德国共产党。希特勒最初反对的“X主义党”是社民党，他把他们和犹太人合二为一，作为他最痛恨的敌人。在《我的奋斗》里有很多地方社民党和共产党交替使用，对他说来是一回事。他经过长期观察得出的结论是，这个党不是把工会作为维护雇员的权利和改善生活条件而斗争的手段，而是作为“党进行阶级斗争的工具”，以达到自己的政治目的。(按，这点没有错。因为共产党一向批判的“工团主义”、“经济主义”，就是只顾争取工人的经济利益而不想夺取政权)。他认为自己看穿了社民党的虚伪和蛊惑群众的伎俩，由此，他对群众心理有一段精彩的分析，概括起来就是：
    广大群众的心理和女人一样，不会为抽象的说理所打动，而只能为强有力的、不容置疑的力量所折服。犹如女人在感情上渴求强有力的男人一样，人民群众宁愿被统治，而不要被恳求。接受不容置疑的说教使他们在精神上有安全感;给他们自由选择权反而使他们不知所措，而会感到被抛弃。他们不会以思想上受恐吓为耻，也不会意识到自由权利和人身受到侵犯。他们不会怀疑整个学说的谬误，而只为宣扬这一学说的那种专横的气势所慑服。
    这就是希特勒总结的X主义政党争取群众成功的经验。他决心以其人之道还治其人之身，“要用一种更加真实的理论来反对社会民主主义，为此进行一场最残酷的斗争在所不惜，只要用同样无情的手段强制推行，一定能取得最后胜利。”。
    从理论上讲，共产党是国际主义者，祖国是资产阶级的祖国，根本不值得保卫。这是当时忠实的X主义者的立场。这与希特勒的极端民族主义，完全是两个极端，两相比较，当然民族主义的口号更能得人心。到1918年德国共产党正式成立之后，列宁又脱离了第二国际，成立第三国际，也就是彻底与社民党分道扬镳。德共换了几次领导，最后完全听命于莫斯科。社民党不认同布尔什维克的暴力革命和无产阶级专政;而斯大林提出中间派是最主要的敌人，根据这一论断，指示德国共产党采取的策略是：先击败社民党，纳粹如果上台，就是资本主义末日，再发动群众打倒它，然后实现共产党领导下的无产阶级专政。所以希特勒的两大劲敌根本不可能联手对付他，而被他用各种阴谋、“阳谋”打垮了。
    纳粹统治内容一旦大权在握，希特勒做了些什么呢?首先是通过《纽伦堡法》，正式剥夺犹太人的公民权，以后对他们迫害逐步升级，直到种族灭绝，这是德国纳粹的“特色”。以下讲几点有普遍性的：

    一，焚书坑儒，控制思想。真的烧书——有名的“水晶之夜”，把过去许多优秀作品，主要是犹太作者的，但也包括其他自由主义的、启蒙思想的书籍，都从图书馆以及人家中搜出来烧掉，敢不交的，一经查出就治罪;“坑儒”就是就采取各种办法，清洗和改造整个知识分子队伍。他的“帝国宣传部”权力大无边，对出版、新闻严格管制，把本来存在的各种民间文化团体、行业协会等等全部由纳粹党掌控起来。特别是控制宗教，先撤换教区主教，用纳粹党的牧师传道，以后成立国家的教会委员会，把所有宗教统一起来。以纳粹信仰取代宗教信仰，公然提出：“真正的基督教信仰由党来代表，国家社会主义就是上帝的意志，元首是新启示的先驱”。《我的奋斗》取代了《圣经》的地位，摆放在教堂的祭台上，并且家家必备。

    二，教育清洗，培训青年。从小学中学开始党化教育，灌输一个信仰、一个党、一个领袖的思想。原来高校校长是教授委员会选的，现改由政府任命，对教授进行甄别改造，主管教育的头头自豪地说，在自己努力之下，学校不再是一个玩弄学术机构，而是忠于元首的政事机构。这还不够，在正规学校之外，又成立各种特殊的青年培训学校和党校，强化思想训练，而且还要求体魄强健，进行斯巴达式的军事训练。从小学生开始，各种年龄段的青、少年都组织在某种组织中。造成广大青少年“不知道别的，只知道这个新社会”。下一代的青年只听元首的，不听父母的。所以纳粹很多青年，六亲不认，对父母都可以告密。

    《世界信仰百科》（工具书）2020年04月01日星期三，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    2. 完全轻视或抹杀个体。个体的生命是不重要的，

    世界信仰百科(26-6)2020.0401。星期三，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    1不是哭你的离开，
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    《世界信仰百科》（工具书）2020年04月02日星期四，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    第三，破坏法治。恣意改造、控制现有的法律系统，干预司法，但仍嫌法律程序碍手碍脚。于是在法外成立“秘密警察办公室”，其缩写就是人人谈虎色变的“盖世太保GESTAPO”，可以不经过任何法律手续抓人，又发明集中营，可以不经过审判把人无限期关起来，强制劳动，过非人的生活。

    第四，控制和发展经济。任何统治没有财力的支撑是不行的。不过通常流传的说法，说德国全靠希特勒上台，克服了通货膨胀，扭转了经济形势，并不准确，有个时间上的差错。经济最坏的情况是在1918-1922年，从1922年以后就开始好转，原因是整个资本主义世界进入经济复苏和繁荣的阶段。德国作为欧洲的一部分，肯定是受益。特别是美国开始给德国贷款和投资，这时西方国家也放松了赔偿的要求，所以到1929年大萧条之前，德国曾有一个经济恢复期，开始有了一点资本，工人的就业率也提高了，打下了一定的基础。然后到1929年，从美国开始的经济大萧条，席卷资本主义世界，德国也不能幸免。1922-1929年这段时期，是希特勒的蛰伏期，经济好转与他无关。但是1929年的经济恐慌却在政治上帮助了他，利用这一形势获得大批工人和下层百姓的选票，与此同时，出于同样的原因，共产党也增加了选票。
    纳粹德国最初的经济来源有两个，
    一是没收大批犹太人的财产，银行、企业，这笔财富是很可观的;
    二是非犹太人的财团给他的资助。用这些“原始积累”购置设备，发展工业，重点发展军事工业，逐步解决失业问题。搞铁饭碗，压低工人工资，工人一旦被雇佣，就永远不能再换工作，但是也不会失业。工会完全归入纳粹党的领导下，不能再搞请愿罢工之类。工人福利并未恢复到一战前，而是把工人的娱乐生活也统一起来，完全由组织安排划一的休假、旅游。经历过前一阶段艰难的工人一般也还满意，因为勉强温饱总比失业好。。。。第五，剥夺了地方自治权，地方官都由纳粹党指派(原来德国的各州是高度自治的)，实现中央集权。

    第六，拉拢少壮派青年军官。这点很重要。老一代军人一般看不上他的作风，还有原来的传统和原则。而年轻军官在和平时期要上升是比较慢的。希特勒的民族复兴的口号和战争计划正好满足他们的野心。争取军人的支持，对他当然很重要。1936年他办了一个奥运会，对内把德国人的荣誉感调动起来，对外欺骗国际，造成他要和平的假象。在这些都准备好了之后，他就开始发动战争了。

    法西斯专政的特点

    现代法西斯统治与传统的皇权专制有不同的地方：
    首先是高度政教合一，过去的皇帝不兼思想家，康德对腓德烈大帝说你做你的皇帝，我做我的哲学家，二者互不干涉。中国过去没有统一的宗教，老百姓求哪个神，拜哪个佛，皇帝不管;欧洲走出中世纪，经过了政教分离，君主是不管人的灵魂的。信仰上帝的人把灵魂交给上帝，但是上帝不可能介入政治生活。而纳粹就是以元首的思想取代宗教信仰。纳粹的统治深入到每一个角落，组织力量非常强，个人从灵魂到日常生活都在组织之中，这是法西斯统治的特点。即使在中世纪，教皇、红衣主教的权力也还没有达到那个地步。
    领袖之所以成为神，靠的是有大众对他的膜拜，如果没有人拜他，他就不是神了。所以领袖神化，需要完全丧失理性判断的群众，达到疯狂的程度。因此，需要推行反智、反精英的民粹主义，群氓主义，培养绝对的愚民，不但在智力上，而且在道德上抛弃和蔑视一切传统、行为规范、善恶是非标准。只要忠于元首，政治正确，其他一切伦理、亲情、友情、忠诚、信誉……都可背弃。“谎言重复一千遍就是真理”。当然更不要仁爱、人道，而代之以仇恨。凡是被指为敌人，就可以施以任何非人的、残酷的手段。这种敌人是先验的，与他的行为表现无关，人性中最卑鄙、自私、残忍的一面，可以在一个“崇高”的外衣下尽情发泄。
    为实现一个人的集权，希特勒讨厌中间的官僚阶层，要民众直接效忠元首。既然内阁各部不能取消，那么他就成立各种“办公室”，各种“小组”，只要一些办事人员，直接听命于元首。不但法律程序打乱，行政程序也打乱。他怕大权旁落，对各级官员都不信任，只信任身边亲信，而这个亲信的圈子越缩越小。最后谁也不信任了。(中国皇帝中朱元璋有点类似，他连宰相的职位都取消了，谁也不相信。最后只能依靠身边的太监办事。所以明朝宦官专权盛行。)启蒙的关系从希特勒夺取政权和最终完成法西斯专政的过程可以看出，道路很曲折，可谓费尽心机。如果从1922年建党算起，到1934年成为至高无上的“元首”，用了12年时间。他几次想用暴力夺权而没有这样做，这适足以说明德国原来的、即便不够完备的民主制度，还多少形成一道阻力。如果在一个本来没有民主法治的国家，不论是用暴动，还是用政变，都要简便得多，时间短得多。而他最后终于得逞，有各种复杂的因素，总的说来还是反对他的力量太软弱、分散，德国的民主制度不够成熟，中产阶层不够强大，最根本的是广大群众的蒙昧和盲从。一个国家主义、一个民粹主义足以蛊惑人心，是法西斯赖以生存的土壤。
    希特勒声称要振兴民族精神，号召德意志民族“挺起脊梁来”，但是他又剥夺了所有人的思想权利，要全民匍匐于他的脚下，等于把全民的脊梁都打断了。所以他得到的是相反的结果。优秀的德意志民族被他拖入了罪恶的深渊。
    幸亏德国还有另外一个传统，除了强烈的民族主义这条线外，还有一条线是欧洲近代文明的主流：文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的传统，还有康德的永久和平的思想，能使它战败以后，告别过去，获得新生。德国人反思比较彻底，全民都承担责任，所以能产生像布兰特这样的政治家。加以二战以后，英美法等战胜国对它采取了与一战后完全不同的政策，帮助德国恢复经济，接纳它重归欧洲(先西德，后是统一后的德国)。法、德有远见的政治家能够采取一系列的政策结束历史宿怨，一步步成为现在的欧盟，其中的骨干还是德国和法国。从政治上讲，德国最需要欧盟，它从此汇入欧洲的主流。所以宁愿在经济上吃亏，补贴那些要破产的国家。
    反思文革，在理解了德国法西斯主义的来龙去脉之后，对“文革”就可以有较深的理解，有人把“文革”说成“大民主”，正如把希特勒掌权归之于民主制度一样，是颠倒是非。试行对比，“文革”许多因素都具备，几乎许多特点都可相对应：神化的领袖、失去理性的狂热的群众、盲目的信仰、任意加罪的敌人(血统论与种族主义异曲同工，把某一种或几种人定为敌人，由身份标签决定，与行为无关)，砸烂国家机器，打乱社会秩序，各级行政长官都失去权威，以领袖的名义派联络员到各地各单位，全民都是一个领袖的“好学生”，消灭文化遗产，背离一切传统伦理道德，煽动仇恨，崇尚暴力。在这一切之外，还有强大的组织力量，深入到每一个角落，不留空隙，直到“灵魂深处闹革命”。有一点不同，是希特勒建立了“新秩序”，而“文革”没有建立起来，天下大乱没有达到“大治”，为后来形势扭转留下空间，是中国人的幸运。
    总之，没有经过启蒙的民众，不用理性思考，没有法治观念，很容易被煽动，成为法西斯的基础。有的时候，那些饱学之士也不见得不犯糊涂，对全民来说，诉诸国家主义，打出爱国旗帜，是非常有效的，谁也不敢反对;对下层来说，民粹主义，劫富济贫，特别有号召力。因此国家主义和民粹主义，是足以祸国殃民危害国家长治久安的两大危险。

    二、程映虹：希特勒失败前如何评价日本和中国?

    1945年初，战争失败的结局对于德国似乎只是个时间问题，色厉内荏的希特勒在内部不再避讳这个可能性。那年2月，在一次内部讲话中，他在战败的背景下谈未来世界，值得在今天回味。反映希特勒晚期思想的材料很有限，所以这段话虽然短，但却很难得：照我看来，中国人和日本人在过去从来不是种族意义上的低等民族。他们都属于古老的文化，我得坦率承认他们的传统要比我们的优越。他们完全有理由为此骄傲，就像我们为自己的文化而骄傲一样。我甚至相信，对于中国人和日本人坚持的对自己种族的骄傲，我不但更容易理解，而且更会认为理当如此...日本将永远是我们的朋友和盟友。这场战争使得我们对日本有了更高的评价，对它更加尊敬...共同的命运将永远把我们【指德国和日本】联系在一起，无论是胜利还是毁灭。如果宿命选择首先毁灭我们，我很难想象俄国人还会固守他们对日本人许下的“亚洲人团结一致”的诺言...我相信，日本人、中国人和伊斯兰民族将永远比法国这样的民族离我们更近，尽管我们和那个民族【指法国】血脉相连...斯大林为什么对日本人说“我自己也是亚洲人”?这段大而化之的议论中，只有“我很难想象俄国人还会恪守他们对日本人许下的‘亚洲人团结一致’的诺言”涉及一个具体的史实，值得稍加说明。1940年德国横扫欧陆、英伦三岛孤悬海外后，全世界都屏息静气，看希特勒下一步如何动作。尽管苏联和德国在1939年8月签订了互不侵犯条约，但那个条约的前提--一个强大的英法阵营—已经不存在了，苏联对此当然心中有数，为了避免成为德日意三国轴心的下一个对象，全力展开对日亲善外交。在日本方面，军方内部以海军为主、首先向英美开战的一方主导了决策，为此也要稳住苏联。
    1941年春天，日本外相松岗洋右访问柏林后来到苏联，和苏联外长莫洛托夫签订了《苏日中立条约》。苏日关系虽然只有20年，但已经有两次重大冲突:1920年，日军曾作为协约国成员国侵入苏俄西伯利亚地区;1938年又侵入苏联控制的蒙古国。这两次冲突日军均遭败绩，这也是为何日本军方放弃北进的历史原因。在这样的历史阴影下，苏联方面全力为日苏谈判营造气氛。斯大林亲自出席招待松冈的宴会，杯盏交错之际，他对松岗说：“我自己也是亚洲人。”。

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    第三，破坏法治。恣意改造、控制现有的法律系统，干预司法，

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    2而是哭你的遥遥无期以及五年之内的承诺。
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    斯大林这话是以一种特殊方式向日本示好，因为在日本军国主义的宣传中，整个世界就是分为英美为主的西方和日本代表的亚洲之间的文明和文化的冲突，日本要把亚洲人团结起来，建立大东亚共荣圈。斯大林的意思是:虽然我们俄国人看上去是白人，但高加索地区在历史和文化上都和亚洲有关，我就是出生在那里，西方人也一向把俄国人看作是落后的亚洲人(列宁甚至被西方人称为鞑靼人)。整个俄罗斯帝国的历史和文化就是在欧亚之间模棱两可的。所以，即使斯大林在那个场合说俄国可以加入日本的大东亚共荣圈，也没什么太离谱的。
    斯大林在日本人面前对他们表白自己“也是亚洲人”，这话不但是和日本套近乎，而且还有离间德日同盟之嫌，所以传到了德国人耳朵里，令他们对日本人非常不爽。戈培尔日记对此有记载。希特勒在会见松岗之后曾说日本人看上去就鬼祟、欺诈。时隔四年，希特勒在上述那次讲话中又旧事重提，可见当年听说此事后的耿耿于怀。
    更进一步说，斯大林的所谓“亚洲人”云云，点了德日关系的死穴。纳粹意识形态独尊以日耳曼人为代表的雅利安人，而日本军国主义意识形态又把整个西方白人世界置于世界历史罪恶的一端。德日关系始终在双方种族主义意识形态的差异和政治军事同盟关系中寻找平衡。日本驻德大使在纳粹上台后一再要德国方面明确日本民族在纳粹种族主义世界秩序中的地位，其结果是相互之间形成官方语言中的“政治正确性”：德国方面用外交语言对日本宣称，所谓“非雅利安种族”原则上特指犹太人(这也是为了给纳粹政权和世界其他国家例如中国维持正常的外交关系)，而劣等种族专指那些完全由混血而成的民族;日本方面则注意在官方场合不笼统谴责“白人”世界。

    希特勒如何看日本?

    希特勒上述这番话表示他完全懂得苏日中立对于双方都是政治权宜，一旦时移世易，谁也不会把它当回事。所以他相信一旦德国失败，苏联绝不会恪守对日中立的诺言。就在他说上面这番话之后两个月，苏方知会日本，说条约五年期将满，苏方无意续签，为后来出兵中国东北清除了国际法障碍。
    但希特勒这番话的主要意思是对日本在战争中的表现的高度评价，这是对他在《我的奋斗》中对日本的看法的重大修正。《我的奋斗》中多次提到日本，主要围绕两个问题。
    第一是有关日本的国际政治地位。希特勒认为一次大战前西方出于对日本现代化成功的承认，接纳它成为帝国主义俱乐部的成员。但一次大战后，德意志帝国被西方的阴谋和犹太人的出卖而搞垮，日本成为国际帝国主义和犹太资本集团的下一个牺牲品，受到西方战后新秩序的压制和排挤(例如华盛顿会议后的九国公约限制了日本在中国和亚太的扩张)。
    第二是有关日本在他所谓的种族世界中的地位。希特勒把世界各民族划为文化的创造者、承担者(或传播者)和破坏者这三类，只有雅利安人才是创造者，又以日耳曼人为最优秀，而日本被挑出来作为文化承担者的样板。他说当他还是个少年的时候，日俄战争日本打败俄国的消息就让他震惊和兴奋—因为这证明了斯拉夫民族的劣等。他认为日本并不仅仅是移植了西方技术，而是把雅利安人的成果内在化了，但这个外在的源泉一旦枯竭，日本在科学和技术上的成功也将很快枯萎。当然，在纳粹高层，也有人对日本民族的种族地位比希特勒的评价要高，甚至认为日本的武士阶层也是雅利安人的后裔，但总的来说没有改变希特勒在《我的奋斗》中对日本的定位。
    尽管德日成了同盟，但对这个非雅利安民族，希特勒在心里还是视为二等种族。当时在德国和日本之间有很多人员来往甚至移民，难免出现通婚的情况，尤其是在相当级别的精英人士中。按照纳粹严格限制和非雅利安人通婚的规定，这样的结婚申请要由希特勒本人批准。希特勒就关照有关部门，相关申请先拖它个一年半载再交给他，给当事人造成不会被批准的印象，然后他再拒绝。日本驻德国大使有时会为一个这样的申请动用外交渠道。珍珠港事件后，希特勒为纯种的日本人让杂种的美国人吃了苦头而高兴，但又为日本军队迅速击溃英帝国在东南亚的大军、尤其是轻易攻占其政治经济中心新加坡而叹息。。。。。希特勒一向看重大英帝国，视它为雅利安人在德意志崛起前的优秀代表，在这个意义上，他也肯定美国的成功—因为它是大英帝国的产儿，只不过后来杂种化了。希特勒甚至打算在击败苏联后，要仿效英帝国统治印度的方法来治理俄罗斯，把俄罗斯变成德国的印度。他认为德国和英国之所以成为敌人，是因为犹太人窃取了英国的金融和政治权力。太平洋战争初期，这样一个雅利安人的优秀种族被一个非雅利安种族轻易打败，不但让希特勒叹息，而且也是对他的种族主义世界观的严重挑战。
    然而到了1945年二月，从文章开头引述的这段话来看，日本在希特勒的心目中的地位完全改变了，从第二等种族即文化的承担者一跃而为最优秀的种族，即文化的创造者，甚至比日耳曼人还要优秀。这样的说法，不要说在《我的奋斗》成书的二十年代，就算是到了日本偷袭珍珠港的时候也还是很难想象的。这说明日本在二次大战中的表现迫使希特勒至少在一定的公开场合修正了自己在《我的奋斗》中对世界种族的划分，把一个非雅利安种族置于和雅利安人同等的地位。

    希特勒如何看中国?

    和日本相比，中国基本在希特勒的世界历史视野之外，至少在系统地表达了他的种族主义世界观的《我的奋斗》中是如此。全书只有一处提到中国，原文是这样的：除非我们接受一个难以想象的谬见，否则，我们不会相信一个黑人或者是中国人——就算举个例子吧——能通过学习德文甚至使用德文或者进而投票给某个德国政党（注:《我的奋斗》成书时德国还是魏玛共和国时期，实行多党民主政治）而变为一个德国人。那样一种日耳曼化其实是非日耳曼化，这一点我们的资产阶级民族主义世界从来就不懂。
    希特勒这话，是针对西方国家自由主义的民族主义对移民问题的态度。当时奥地利的德裔政治家认为可以通过教育把境内大量斯拉夫人融入以德裔为主的民族国家，即所谓的“日耳曼化”。希特勒认为这完全不可能，这样一种日耳曼化只会降低日耳曼人的种族品质。正是在这样一个语境下，他提到了中国。尽管我们还不能因为这段话把中国人和当时普遍被认为毫无历史和文化可言的黑人放在一起，就认为希特勒蔑视中国，但至少可以说希特勒对中国人不会有很积极的评价，这和他对日本的评论放在一起就可以看得很清楚。在他世界观的形成时期和后来很长一个时间里，中国几乎从来没有进入他的视野，和日本根本不在一个层次上。。。。。当然，30年代纳粹执政后，和中国维持了很长时间的友好关系。这种友好关系从魏玛时期就开始了，当时在凡尔赛体系下，德国从对外贸易到军事训练都受到很大限制，但德中关系不受这种限制，所以德中往来密切，德国国防军把训练中国军队也作为自己训练不足的某种替补(另外更主要的是和也被凡尔赛体系排斥的苏联发展军事合作关系)。国民政府的中央军30年代接受的基本是德国式训练和装备，直到1941年德日缔结军事同盟条约和太平洋战争爆发才转为美式训练和装备。在两国友好关系下，希特勒的公开言论当然不可能公然贬低中国，在他会见中国外交官的时候也一定会逢场作戏地恭维一下东方这个大国(同时也是弱国)。但《我的奋斗》多次再版，从来没有对中国的地位有过任何明确的说法。我们无法知道在他的三类种族(或三个等级)中，中国究竟属于哪一种(虽然可以肯定不会是第一种)。。。。然而在1945年初的这次坦率的内部讲话中，希特勒竟然把中国—当时是德国的敌国—和日本相提并论，明确说中国人也是优秀种族，甚至比德国更优秀，这应该说是很不寻常的。虽然我们并不具体了解希特勒为什么忽然把中国放到他的种族世界金字塔的顶端，但放到当时的历史环境下，唯一可能的历史的合理想象就是中华民族在抗日战争中表现出来的艰苦卓绝的精神使得他刮目相看，这就和日本在太平洋地区独立和几个大国作战一样让他佩服。

    希特勒预言中国和伊斯兰世界挑战西方

    希特勒的这个讲话表明，第二次世界大战中德国的先胜后败和世界其他民族的突出表现严重地挑战甚至动摇了他原来的种族主义的世界观。虽然他仍然是一个种族主义者，种族仍然是他观察世界的一个基点，但他原来的那个种族主义世界观已经有了很大的改变，他对于日本和中国的评论可以称之为对原来的种族主义理论的一种修正。世界上很多僵硬狭窄的意识形态和宗教教条都有类似的在现实面前不得不做出某种“修正主义”姿态的历史，并出现变种。在这个简短的“修正主义”版本中，至少德意志种族已不再独霸最优秀种族的地位，一些原来被他认为第二流或者甚至不入流的民族现在可以和德意志平起平坐。
    和这个“修正主义”种族观的出现相联系的是另一个很有意思的评论—“日本人、中国人和伊斯兰民族将永远比法国这样的民族离我们更近，尽管我们和那个民族（指法国）血脉相连”。希特勒是说:法国也属于雅利安人种，但现在看来，倒反而是和我们没有种族血缘联系的日本、中国和伊斯兰世界将来会离我们更近。这就是说，种族云云，可能并不是德国区分敌友的最重要标准。
    那么，区分敌友的标准是什么呢?希特勒并没有继续发挥。但他这段话中始终有一个没有出现的主角，这就是西方。德国、俄国、日本、中国、伊斯兰世界，所有这些国家和文明都是在“西方”这个巨大阴影的笼罩下被希特勒评论的。所谓“离我们更近”，显然差不多就是“和我们站在一起”的意思。那么，“我们”站在一起去面对是哪个“他者”呢?除了西方，恐怕不会有别的对象了吧?。

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    斯大林这话是以一种特殊方式向日本示好，

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    3你的离开带走了我的一个梦，
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    但是，“西方”—至少就英国和法国而言—和德国是同属雅利安人种的。

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    4我的梦会伴你在宁波度过每一个日日夜夜。
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    7，德国一战“投降”冤不冤？381

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    5不要背弃你的诺言，
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    《世界信仰百科》第六卷即将更新完，08日接着更新第七八九卷——

    叙说共产主义信仰一二三《世界信仰百科》（26-7、8、9卷）

    敬请关照。

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