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[煮酒论史]外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）[第15页] |
| 作者:耿家强1 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年07月18日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 生平 卢卡奇出生于布达佩斯的一个犹太银行家的家庭里，他从小就受到良好的教育。大学学习期间，卢卡奇先后修读法学、国民经济学、文学艺术和哲学，他于1906年在科罗茨瓦获法学博士学位，于1909年在布达佩斯大学获哲学博士学位。在这期间以及后来，特别在1912－1917年间，他先后几次在德国的柏林、海德堡等地攻读德国古典哲学和现代西方哲学。这一时期的哲学研究影响了他一生的理论思索，因为在这期间，他直接接触了胡塞尔、李凯尔特、文德尔班、狄尔泰等著名哲学家，特别是直接就教于著名生命哲学家齐美尔和著名社会学家韦伯，并同西方马克思主义的另一重要代表人物布洛赫成为同学和朋友。卢卡奇后来在《历史与阶级意识》中关于物化和物化意识等问题的理解都同这一时期所建立起的哲学理解框架密切相关。1918年以前，卢卡奇所写作和发表的著作基本上不属于哲学领域，主要集中于美学和文学批评，如19l0年的《心灵与形式》、1911年的《现代戏剧发展史》、1913年的《审美文化》、1916年的《小说理论》等。1918年以前的就学时期可以看作卢卡奇理论生涯的准备时期。 1919－1929年的十年是卢卡奇开创西方马克思主义思潮的时期，由于这十年卢卡奇主要在维也纳活动，因此也可以称作“维也纳时期”。十月革命的胜利，鼓舞了各国的无产阶级，匈牙利也于1918年10月暴发了无产阶级的武装革命，并于1918年11月成立了匈牙利共产党。卢卡奇于1918年12月加入匈牙利共产党，并投身革命。1919年3月成立了匈牙利苏维埃共和国，卢卡奇出任主管文化和教育的人民委员。同年8月匈牙利苏维埃共和国被推翻，革命宣告失败，卢卡奇同许多政治流亡者一样，移居维也纳。在维也纳期间，卢卡奇曾主办和领导左派刊物《共产主义》，但是，对他而言，这一时期最大的事件是他的《历史与阶级意识》的问世。1923年，卢卡奇把过去几年写成的八篇文章结集，以《历史与阶级意识》为题发表。卢卡奇在此书中以物化、总体性、阶级意识、主客体的统一等范畴所表述的对马克思主义的新的理解在国际马克思主义理论界产生了轰动效应，获得了许多人的赞同与信奉，成为一些理论家反对正统马克思主义中的机械论、宿命论和经济决定论等错误倾向的重要理论立场。但同时，他也由此遭致了许多批评，特别是受到共产国际的领导人和理论家的严厉批判和指责。而到了1928年，卢卡奇又因为“勃鲁姆纲领”而进一步遭到批评。当时，卢卡奇化名“勃鲁姆”为匈牙利共产党起草一份新纲领，提出要建立以资产阶级民主为基础的“无产阶级和农民的民主专政”。这一纲领被共产国际执委会斥责为社会民主党的“取消主义的纲领”。在1919年到1929年间，卢卡奇的主要理论著述是1923年发表的《历史与阶级意识》一书。 1930－1945年是卢卡奇相对远离政治，在苏联莫斯科马克思恩格斯研究院潜心研究理论的时期，这一阶段卢卡奇总的思想倾向是从《历史与阶级意识》向回退，更接近于共产国际的官方马克思主义立场，因此往往被称作卢卡奇的“斯大林主义时期”或“苏联时期”。在这十几年间，卢卡奇除了于1932年前后曾一度到柏林研究文学与哲学外，其余时间均在莫斯科，他研读了马克思1844年写成的哲学经济学手稿，并做了大量理论研究，埋头著述。这期间，他对《历史与阶级意识》中的许多观点做了自我批评，从理论立场上更接近在共产国际中占主导地位、按斯大林理解所表述的正统马克思主义；他还从这一立场出发，对存在主义等现代人本主义或非理性主义思潮进行了批判。这一时期卢卡奇的理论著述很多，主要有《青年黑格尔》、《存在主义还是马克思主义》、《理性的毁灭》等。 1945年第二次世界大战结束后，卢卡奇回到了匈牙利，任布达佩斯大学哲学和美学教授，并当选为匈牙利科学院院士，此后，直到1971年逝世，他一直留在匈牙利。这一时期，卢卡奇的理论生涯又同政治活动有密切的关系，他热情投身于匈牙利的社会改革运动和民主运动，并由此受到各种批评，例如，卢卡奇在1949年至1951年间，在1956年匈牙利事件中，在1968年“布拉格之春”前后，都多次受到党内意识形态专家的批判。同以前几个时期相比，卢卡奇晚期的理论研究的重要特点之一是同教学活动相结合。从40年代末就成为卢卡奇学生的一批青年理论家，如A?赫勒、G?马尔库什、M?瓦伊达等人，在卢卡奇的精心指导下，到了60年代形成了东欧新马克思主义的重要流派之一——布达佩斯学派。卢卡奇也在这一时期回顾和重新思考了自己的理论研究历程，一方面，他继续对《历史与阶级意识》中的一些观点进行自我批评，但另一方面，他又超越了苏联时期的保守的斯大林主义立场，试图以社会存在本体论、日常生活等新的理论范式来阐释自己的观点。这一时期的理论著述集中表现为两部巨著，即1963年的《审美特征》和1971年的《社会存在本体论》。 西方马克思主义创始人卢卡奇的一生充满了波折，并常常为各种政治争论和理论争论所环绕。他在《历史与阶级意识》中以极大的勇气对马克思主义学说提出了重新理解，又在后来的理论研究中不断对这一新理解做出各种修正和自我批评，而无论这一新理解还是后来的修正和自我批评都长时间地引起人们的争议。然而，尽管卢卡奇对自己青年时代的《历史与阶级意识》不断做自我批评，尽管一些研究者试图以卢卡奇晚年的《社会存在本体论》来否定他早期的《历史与阶级意识》，但是真正确立卢卡奇在20世纪人类理性事业中的重要地位，并对20世纪马克思主义的分化及新马克思主义（包括西方马克思主义和东欧新马克思主义）产生巨大影响的正是《历史与阶级意识》。 （2）卢卡奇的作品 《心灵与形式》和《小说理论》是卢卡奇早期的两部代表性作品。前者是卢卡奇在格奥尔格?西美尔的“美学社会学”影响下创作的一本论文集，它因为深入刻画了现时代人的存在的悲剧性，而被吕西安?戈德曼推崇为现代存在主义的先声。后者则是卢卡奇在马克斯?韦伯的类型学方法的引导下完成的一部文论著作，它对小说的本质和小说形式的类型进行了令人耳目一新的开创性研究，并因此被同时代人称为“精神科学运动最重要的出版物”。虽然晚年卢卡奇不断地号召人们忘却和批判自己的这两部早期作品。但它们却超越了他的主观意愿，在20世纪20年代以后的德国思想史中扮演了一个非常重要的角色。对布洛赫、本雅明和阿多诺等西方马克思主义理论家的思想发展起到了巨大的推动作用。 （3）读卢卡奇的《什么是正统的马克思主义？》 什么是正统的马克思主义？如卢卡奇所说，“这个问题本身很简单，然而，无论是在无产阶级圈子里，还是在资产阶级圈子里，它都已经成为再三讨论的焦点了。”在卢卡奇《历史与阶级意识》一书说收录的八篇文章中，首篇便是《什么是正统的马克思主义？》。 在《什么是正统的马克思主义？》一文中，卢卡奇认为，“正统马克思主义者决不意味着不加批判地接受马克思主义的研究成果。它既不是对这一个或那一个命题的信仰，又不是对‘圣书’的注释。恰恰相反，正统仅仅是方法而言。它是关于辩证唯物主义通向真理之路的科学信念，它相信，只有沿着辩证唯物主义奠基人制定的路线，辩证唯物主义的方法才能够发展，扩大并且深化。”说得简单一些，正统的马克思主义就是方法。那么正统的所谓方法是什么呢？那就是辩证法，即关于总体的辩证法，也被称为具体的整体性。 辩证法对人们了理解历史起了重要作用，“不管是研究一个时代或是一个专门的课题，有关历史过程的统一的观点”都将有助于我们不仅仅去描述一个历史事件的基本概况，而且还能抓住该事件的真正本质，以及它在历史整体中的作用。这无疑告诉我们这种整体的辩证法对于我们的认知起了重要作用。在卢卡奇在来，“辩证唯物主义是要给行动指明方向的现实认识提供唯一的方法。”这种说法未免太绝对，况且这种绝对的看法折射出了卢卡奇思想的局限性。 我认为，卢卡奇把方法——辩证法作为正统的马克思主义也仅仅是在“解释世界”，对于无产阶级大众来说，这种辩证法太抽象了。在文章末尾，卢卡奇认为，“正统马克思主义的任务——战胜修正主义，绝对不意味着能够一劳永逸地战败各种错误倾向”，实际上这反映出卢卡奇认为的正统的马克思主义不能保证会有一个肯定的结果，这多多少少会使无产阶级在意识上屈从于资产阶级。但是，在当时的历史条件下，卢卡奇能做到这一点已经相当不错，我们也没有必要对前人的功绩一味批判，能对前人的成就继承一点儿已是不错了。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年07月19日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 87，1889，柯林伍德 1889～1943)54岁，英国哲学家150 柯林伍德是英国哲学家、历史学家、考古学家。生于英国兰开郡的科尼斯顿，1943年1月9日卒于该地。家强在本章分2节：（1）柯林伍德人物简介。（2）柯林伍德人物思想 （1）柯林伍德人物简介 柯林伍德， (1889～1943)，英国哲学家、历史学家、考古学家。生于英国兰开郡的科尼斯顿，1943年1月9日卒于该地。1912～1934年任教于剑桥大学布鲁克学院，1935～1941年在牛津大学讲授哲学与罗马史。前期的主要活动在纯哲学方面，后来逐步转移到历史学理论方面。他的思想对20世纪西方的历史理论以及艺术理论有较大影响。主要著作有：《艺术哲学》(1925)、《形而上学论》(1940)、《新利维坦》(1942)、《自然的观念》（1945）和死后出版的《历史的观念》(1946)。 （2）柯林伍德人物思想 在哲学思想上，柯林伍德基本上继承19世纪英国唯心主义与20世纪大陆新黑格尔主义的传统，反对当时流行的实在论。他认为实在论把对实在的研究转化为逻辑分析和语言分析，最终流于只问命题的用法而不问它的意义。他提出，哲学研究的对象是实在，实在既包括被认识的事实，又包括对这个事实的认识。他认为，要了解一个命题的意义，就必须了解所提的问题是什么，命题乃是对问题的答案，哲学就是哲学家对自己所提出的问题的回答。问与答二者的结合构成认识，或他所谓的"问答哲学"。在他看来，真假并不属于命题本身，即他所谓的"命题逻辑"，而仅属于包括问题与答案两者在内的那个综合体，即他所谓的"问答逻辑"。他认为，一个命题之为真为假，有意义或无意义，取决于它所要回答的是什么问题，而命题本身无所谓真或假、有意义或无意义。 柯林伍德的历史哲学观点受18世纪意大利思想家G.B.维柯和新黑格尔主义者B.克罗齐的影响。他反对19世纪以来史学朝着自然科学看齐的"史学的自然主义"，认为自然科学基于由观察和实验所认知的自然事实，史学基于由反思所肯定的心灵事实；自然的事实是单纯的现象，而心灵的事实则不是现象而是思想。因此在他看来，"历史就是思想史"，历史学的对象就是思想，历史学家的任务就是在自己的心灵中重演古人的思想，历史学的证据不是证词（遗文、遗物），而是古人的思想方式，它们同时也是今天的思想方式的组成部分。他还指出，历史并不是"死掉的过去"，而是"活着的过去"；历史知识就是对被囊括于现今思想之中的过去思想的重演，否则，便成为"伪历史观念"。他夸大了心灵事实和自然事实之间的区别，既不承认社会历史是自然史的继续，更无视历史的物质基础。 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0719。星期一，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 19哪怕再有一丝你那呼吸间的微风， ------------------------------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年07月20日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 88，1889，11，维特根斯坦 (1889—1951）62岁，犹太裔奥地利裔英国哲学家。151 维特根斯坦：信仰逻辑经验主义实证主义哲学 关于维特根斯坦，家强是太不了解他了，这里介绍是因为他是哲学家，在信仰界很有名气，有人说他是引发了希特勒仇恨犹太人的那个男学生。 本章分9节：（1）维特根斯坦简介。（2）维特根斯坦人物生平。（3）维特根斯坦个人作品。（4）维特根斯坦人物影响。（5）维特根斯坦思想分析。（6）维特根斯坦人物评价。（7）维特根斯坦研究文献。（8）维特根斯坦家族：富可敌国，却充满“自杀、疯癫和争吵”。 （9）成为希特勒梦魇的路德维希? 维特根斯坦。 （1）维特根斯坦简介 路德维希?约瑟夫?约翰?维根斯坦，公元1889年4月26日—公元1951年4月29日），犹太裔奥地利裔英国作家、哲学家，著名的维特根斯坦家族的成员。出生于奥地利维也纳省，逝世于英国剑桥郡，享年62岁。 父亲卡尔?维特根斯坦是奥地利著名钢铁工业企业家，母亲莱奥波迪内?卡尔马斯?维特根斯坦是著名作家、经济学家哈耶克的外祖父的姑表妹，也是银行家的女儿。 维特根斯坦是20世纪最有影响力的哲学家之一，其研究领域主要在数学哲学、精神哲学和语言哲学等方面，曾经师从英国著名作家、哲学家罗素。[2] 从1939年至1947年，维特根斯坦一直在剑桥大学教书。他在生前出版的著作不多，包括有1篇书评，1本儿童辞典，和1本75页的《逻辑哲学论》（1921年）。 （2）维特根斯坦人物生平 路德维希?约瑟夫?约翰?维特根斯坦于1889年4月26日出生于当时是奥匈帝国的维也纳，父亲卡尔?维特根斯坦是欧洲钢铁工业巨头，母亲莱奥波迪内，哈耶克外祖父之姑表妹，是银行家的女儿。路德维希在八个子女中排行最小，有着四分之三的犹太血统，于纳粹吞并奥地利后转入英国籍。维特根斯坦自幼跟随兄姊在家里接受教育，然而家庭教育的结果却无法使其达到正规高中的接纳标准。直到1903年在通过入学考试后前往林茨的一所以技术著称的中学学习，和阿道夫?希特勒是同学，不过尚未有确凿的证据表明这两位重要人物有过任何深入的交往。曾经有过自杀的念头。维特根斯坦在中学的成绩并不好，大都处于中下水平，在度过了三年的不愉快后，更带着高考的落败离开了这里。少年路德维希爱好机械与技术，十岁时就制出过一台简单实用的缝纫机。其最初的志向在于物理学，曾经渴望师从著名物理学家玻尔兹曼，然而，玻尔兹曼于1906年自杀，使得维特根斯坦的希望毁于一旦。随后维特根斯坦又立志成为一名工程师。1906年，维特根斯坦前往柏林学习机械工程。1908年，进入英国曼彻斯特维多利亚大学攻读航空工程空气动力学学位。期间，为了彻底搞清螺旋桨的原理，同时出于对数学基础的兴趣，维特根斯坦阅读了伯特兰?罗素与怀特海合写的《数学原理》以及戈特洛布?弗雷格的《算术基础》。在1911年夏天拜访了弗雷格后，维特根斯坦听从了这位逻辑学家的推荐，前往英国剑桥大学三一学院问学于罗素门下，后成为英国哲学家罗素的学生兼好友，罗素称这场相识是他一生中“最令人兴奋的智慧探险之一”。第一次世界大战开始后，本可免服兵役的维特根斯坦作为志愿兵积极入伍，在战场上完成了标志所谓哲学的语言学转向的《逻辑哲学论》的初稿。《逻辑哲学论》后他认为所谓的哲学问题已被解决，于是怀着贵族式的热忱前往奥地利南部山区，投入格律克尔倡导的奥地利学校改革运动，成为一名小学教师。有着理想主义追求的维特根斯坦在这里过着苦行僧般的生活，对学生也充满了热情，然而却被无法理解的家长们视为“疯狂的家伙”，他们拒绝了这个古怪家伙提出的收养其中一个或两个学生的要求。1926年，被证明总是与成年人格格不入的维特根斯坦离开了“粗俗愚蠢的南部农民”，结束了乡村教师的职位。 作小学教师“失败”之后维特根斯坦先是在一个修道院里作过短时间的园丁助手，后来其姊玛格丽特由于担心他的精神状态，而设法要求其协助设计并负责建造了自己的一处宅第。这个后来曾被用作保加利亚使馆的建筑物使维特根斯坦获得了建筑师的身份。1927年，维特根斯坦结识了奉《逻辑哲学论》为圭臬的“维也纳小组”成员并应邀参与一些活动，与石里克、魏斯曼等成员有过交往，然而维特根斯坦拒绝加入他们的圈子。1928年春在听了数学家布劳维尔在维也纳有关“数学、科学和语言”的一次讲演后，维特根斯坦重新萌发了强烈的哲学探索的兴趣。1929年，维特根斯坦重返剑桥，以《逻辑哲学论》作为论文通过了由罗素和G.E.摩尔主持评审的博士答辩后，留在三一学院教授哲学，并于1939年接替摩尔成为哲学教授。1947年，坚信“哲学教授”是“一份荒唐的工作”的维特根斯坦从剑桥辞职，以专心思考、写作。 1951年4月29日，身患前列腺癌的维特根斯坦在好友比万医生家中与世长辞。他在逝世前的最后一句话是“告诉他们，我已经有过非常精彩的人生”。诺曼?马尔科姆形容这句话是“出奇的感人的话语”。在剑桥大学教师墓地为维特根斯坦举行了一个天主教葬礼。杜瑞后来说他一直困扰于是否这样安排葬礼是合适的。去世后由弟子安斯康姆和里斯出版了被认为是引导了语言哲学新的走向的《哲学研究》。维特根斯坦的一生极富传奇色彩，被罗素称为“天才人物的最完美范例”：富有激情、深刻、炽热并且有统治力。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年07月20日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 88，1889，11，维特根斯坦 (1889—1951）62岁，犹太裔奥地利裔英国哲学家。151 维特根斯坦：信仰逻辑经验主义实证主义哲学 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0720。星期二，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 20我也要跌入你的深渊， -------------------------------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年07月21日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml （3）维特根斯坦个人作品 逻辑笔录（1913）、逻辑哲学导论（1922）、小学生的字典（1926）、哲学文法、哲学评论、维特根斯坦与维也纳学圈（1929-1932记录）（1967）、 维特根斯坦的讲课, 1930-1933、蓝皮书, 1933-1934、褐皮书, 1934-1935哲学研究, 1936-1945 数学基础评论（1936-1945）、美学, 心理学及宗教信仰的讲课及会话（1938）、论确定性（1969）、颜色评论（1978）、逻辑哲学论（初作《名理论》），张申府译，陈启伟 校、 哲学研究，陈嘉映 译，上海世纪出版集团，2001、论确实性，张金言 译，广西师范大学出版社，2002、 文化与价值、关于数学基础的评论、维特根斯坦剑桥讲演集、一种哲学的考察、论数学的基础、心理学哲学评论杂评、纸条集、关于伦理学的讲演以及其他、心理学哲学最后著作。 （4）维特根斯坦人物影响 维特根斯坦二十年代初在哲学界开始崭露头角。早年他曾受罗素的影响而成为逻辑经验主义的先驱之一，后来他脱离了该哲学流派而成为日常语言哲学的主要代表。维特根斯坦早期所坚持的逻辑经验主义和后期所坚持的日常语言哲学是实证主义哲学中的两个不同流派。他们都认为，认识不能超越于经验之外。 逻辑经验主义主张经验证实的原则，语言，语词、语句的意义是由它们所对应的经验事实决定的，而真理就是命题和经验事实的一致，真理的标准在于经验的证实。日常语言哲学主张日常语言分析的原则，语言、语词、语句未有独立的概念本质，它们的意义是由人们日常习惯中所约定的语言规则所设定的。 维特根斯坦的哲学曾经震动了西方哲学界，许多与他同时代的和在他之后的西方哲学家都不同程度地受到他的影响，包括他的老师罗素也曾—度接受了他的哲学。维特根斯坦在现代西方哲学界独树一帜，其影响经久不衰。他不仅对逻辑经验主义哲学、日常语言哲学的发展，而且对哲学方法论，逻辑学（尤其是数理逻辑）的发展都作出了不可磨灭的重大贡献。 近些年来，西方许多国家涌现出一大批研究维特根斯坦哲学的专家，学者，出版了大量的专著文献。奥地利还多次举办了国际维特根斯坦专题讨论会。在西方哲学界，有人称他的哲学为上一世纪唯心主义哲学转变为本世纪分析哲学的“革命”；也有人称他是把现代哲学方法“推进到决定性转折的第一人”。 英国大英百科全书出版社出版的《今日伟大思想》1979年卷和1980年卷把他列为二十世纪社会科学六十二项重大成果（其中哲学为五项）的代表之一。总之，现代西方哲学家们对维特根斯坦的评价虽是众说纷纭，但维特根斯坦在现代西方哲学界的重要地位是不应忽视的。 （5）维特根斯坦思想分析 维特根斯坦是语言学派（大约相当于分析哲学）的主要代表人物。他思想的最初源泉主要来自弗雷格的现代逻辑学成果、罗素、怀特海写的《数学原理》和G.E.摩尔的《伦理学原理》。他的哲学主要研究的是语言，他想揭示当人们交流时，表达自己的时候到底发生了什么。他主张哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。他消解了传统形而上学的唯一本质，为哲学找到了新的发展方向。他的主要著作《逻辑哲学论》和《哲学研究》分别代表了横贯其一生的哲学道路的两个互为对比的阶段。前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，哲学无非是把问题讲清楚。后者又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活中解决，在“游戏”中理解游戏。 逻辑 维特根斯坦他的前后期思想转变很大，他在《哲学研究》序言中说明前期著作犯了严重的错误，当然，他也说过要把前后期著作对比，以前期著作作为背景来理解后期哲学。维特根斯坦思想转变来源于他自己的长期的独立思考以及他的老师或朋友的帮助。他的独立思考焦点在于如何成为一个“形而上学的自我”，一个可与世界进行不断信息交流的自我。他的老师或朋友，如经济学家皮耶罗?斯拉法则使他接触到语言社会性的一面，他们的观点对于纯正安静的逻辑世界是一种冲击，因而也有助于维特根斯坦走出纯净的逻辑世界，面向喧闹的日常语言交流世界。 名言：对于不可言说之物必须保持沉默。 沉默 在维特根斯坦的思想里有一个很重要的名词，那就是沉默。 何谓沉默，就是指对眼前的事物或者心中所想闭口不言，把言语滞留在心里而不表达出来。在哪些环境下会保持沉默？ 维特根斯坦认为当对象是无法言说之物时应保持沉默。比如一个简短的哲学理论，虽然只有短短几个字，但即使用上成千上万的字去解释它，也难以把它说个透彻和明晰，因为往往在这个时候，人们心里虽然对它有个了解，但无从寻找合适的字眼去把这个理论解释到自己心中所想的程度，才导致没有办法把这个理论清楚地解释出来。再比如谈论人生和理想这类虚有的事物，即使口若悬河，也难以说个明白、道个清楚。每个人的思想各异，导致不同的人对事物的理解也不尽相同，因此对“人生”或者“理想”的畅谈也将各式各样，没有一个准确、统一、清楚的答案。 这类与实际有差距的事物被哲学家们称作“神秘事物”，在这些“神秘事物”面前，按照维特根斯坦的思想来说，既然无法言说，最好的选择就是沉默。 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0721。星期三，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 21快快走远吧， -------------------------------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年07月22日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml （6）维特根斯坦人物评价 维特根斯坦具有极为深厚的文化素养，对人类生存本质有着深刻的感知。早年维特根斯坦家族有着浓厚的艺术文化氛围，父亲卡尔?维特根斯坦是长期的艺术捐助商，勃拉姆斯、马勒等是这个被音乐充满的家庭里的常客。维特根斯坦家族成员中音乐天赋不算突出的路德维希其单簧管演奏也很有造诣，同样，被认为是有书面表达障碍的维特根斯坦的文笔却也十分精湛。 另外维特根斯坦十分喜爱奥地利文艺评论家卡尔?克劳斯的著作。然而“不幸”却很早就与这位哲学家如影随形，孤独和抑郁充满了维特根斯坦的一生。据其传记作者威廉?巴特利考证，维特根斯坦家族的兄弟五人里，包括路德维希?维特根斯坦本人共有三名是同性恋者，这其中的两个兄长汉斯和鲁道夫早年分别自杀，此后父亲卡尔?维特根斯坦虽然放缓了对子女们的严厉，青年路德维希却仍然常常有令罗素担心的自杀倾向，据称其本人参加一战就是为了“体面地自杀”。他的另一个兄长库特?维特根斯坦在战场上被俘前自杀，在战争里幸存但致残的最后一位兄长，保罗?维特根斯坦，是著名的单臂钢琴家。 维特根斯坦的一生中都没有放弃对于哲学的思考和研究，短短几十载光阴，维特根斯坦用来一生去领悟哲学，体验哲学。上学、工作、参军、做教授、演讲......这些生活与工作都是他对哲学体验与领悟的重要的历程。维特根斯坦的哲学研究没有脱离现实，而是走入现实，感受现实，总结现实，如此才造就了维特根斯坦对自己的思想的不断修正，避免了极端与偏激，做到真实与实际。事实即是如此——语言哲学的研究就是需要走进现实，维特根斯坦也是这么做的。 对于维特根斯坦，似乎不像海德格尔一样那么的有名气，但事实上，许多人将其列为是最伟大的哲学家之一。就连时代周刊等的大众传媒都将其评价为最重要的世纪人物等等。 维特根斯坦的思想在原创性方面无与伦比。他所主张的哲学革命非常彻底，以至于人们不敢相信，许多人会觉得这个很夸张。这样一个超乎人们长期思维的论断让许多人望而却步。但无论如何，无论是追随者或者是批评者，却很少有超越他的革命思想。意思就是，无论是赞成或者是反对，几乎没有什么人会继续他的理论深入地研究与做下去。这点非常符合人性。人们喜欢且更容易接受一点一点的改进，常常会欣赏那些平庸但好像很有学问的学者，因为他们所想的正是一般人所想到的观点，所以很容易被人接受。有人说，人们从罗素、弗莱格那里接受来的东西要比维特根斯坦那里接受的多得多，但是像他这样一个极富创造性、思想极其前卫的人往往会使人敬而远之。 事实上，有的时候许多人都会认为维特根斯坦的哲学过于悲观。按照他的前期理论，我们确实能够有意义谈论的事情无非是科学和逻辑能够说清楚的，但是科学和逻辑能够说清楚的事情又都不是要命的事情，而所有动人魂魄的最重要的事情都是无法说的。这种感觉无疑非常深刻但令人很失望。其实这么看透现实的思想非常的令人感到难过和失望。在同一样的为什么我们一想到有些重要的事情无法表达为真命题就内心感到难受和失望呢？难道所有东西都要说得那么的明白和透彻吗？什么东西都捅破的那种直白与无力最后剩下的又是什么？只有自己的叹息。留点难得糊涂而重要的事情，维特根斯坦其实是愿意的。 维特根斯坦在后期其实已经不再强调科学和逻辑了，他相信通过日常分析，特别是语言的分析来纠正我们的思考。但是在放弃胡言乱语和胡思乱想之后又剩下了什么呢？据说只不过得到非常平凡的、然而不得不接受的事实，人们称为“生活形式”。在后期，他的思想朴素而有力，但是人们总是不仅仅需要朴实的理解，有的时候也需要荒谬的想象，其实意思就是人们的生活中，真理和胡说同样重要。事实上人们并不愿意真正放弃胡思乱想，这种带给生活一些刺激与激动的元素人们是不可能放弃的。“明知故犯”也是生活中非常重要的一部分。所以许多人说维特根斯坦没有彻底解决思想问题。不过，维特根斯坦的创造性工作也在不断地带给人们许多灵感。 许多人认为维特根斯坦的哲学谈论方法更加接近古希腊，像苏格拉底那样在灵感和直观的鼓舞下肆无忌惮地谈论或怀疑有可能想到的任意一个问题。而这点确实不太像现代的风格。事实上，哲学归根到底是一种有逻辑的艺术，他一方面喜欢逻辑论证的走样，以至于常常强词夺理或者诡辩，一方面却更关心思想的莫测的灵感。维特根斯坦这样的哲学家代表了一种肆无忌惮、灵活思考的哲学思想传统，给人们的思考方式、思考角度带来了无限的可能性。这也就是为什么他作为一个20世纪最伟大的思想家的闪光。 （7）维特根斯坦研究文献 外文原著 马尔康姆：《回忆维特根斯坦》1984、范?皮尔森：《维特根斯坦哲学导论》1988、艾耶尔：《维特根斯坦》1989、威廉?巴特利：《维特根斯坦传》，2000、皮尔斯：《维特根斯坦》，2000、瑞?蒙克：《维特根斯坦传：天才之为责任》2011、鲍斯玛：《维特根斯坦谈话录1949-1951》2012。 中文原著 《维特根斯坦哲学述评》，舒炜光著， 三联书店，1982、 《寻找家园──多维视野中的维特根斯坦语言哲学》，尚志英 著，人民出版社 1992、 《维特根斯坦哲学之路》，韩林合著，云南大学出版社，1996；台湾，1994、 《维特根斯坦：一种后哲学的文化》，江怡著，社科文献出版社，1996，1998，2002、 《维特根斯坦传》，江怡 著，河北人民出版社，1997、 《维特根斯坦》，江怡 著，湖南教育出版社，1999、 《走出语言的迷宫：后期维特根斯坦哲学概述》，王晓升著，社科文献出版社，1999、 《〈逻辑哲学论〉研究》，韩林合 著，商务印书馆，2000、 《〈逻辑哲学论〉导读》，江怡 著，四川教育出版社，2002、 “维特根斯坦”，《西方著名哲学家评传》（续编下卷），徐友渔著，山东人民出版社，1988、 《“哥白尼式”的革命》，徐友渔 著，上海三联书店，1994、 《维特根斯坦：走出语言囚笼》，张学广编著、1999、 《维特根施坦》，赵敦华著，香港，1987 《维特根斯坦哲学──他的前期哲学的诠释，批判和探索》，刘福增 著，台湾，1987 《哲学分析的天才──维根斯坦》，陈荣波著，台湾，1982 《维根斯坦》，陈荣波 撰，波尔森原著，台湾，1982 《维特根斯坦传——天才之为责任》（英） 瑞?蒙克，2011，浙江大学出版社 《维特根斯坦之家》，亚历山大?沃 著；钟远征 译， 漓江出版社，2014 参考与注释《世界人名翻译大辞典》p.2981；《德语姓名译名手册》p.670。 ^韩林合 陈嘉映：维特根斯坦后期思想〔英〕金伯利?科尼什，战争的艺术 语言哲学：《逻辑哲学论》、《哲学研究》 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年07月22日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml （6）维特根斯坦人物评价 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0722。星期四，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 22别再把我这个可怜的女子纠缠…… -------------------------------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年07月23日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml （8）维特根斯坦家族：富可敌国，却充满“自杀、疯癫和争吵” 1938年，哲学家路德维希?维特根斯坦身在剑桥。他在和一个学生聊天时问道：“你在生活中可曾有过悲剧？”学生问他说的悲剧指什么。“当然，不是指你祖母在85岁过世。”路德维希回答：“我是说自杀、疯癫和争吵。” 作为九姐弟中最小的一个，即将跨入天命之年的路德维希道出了他对维特根斯坦家族的感触。如今，英国作家亚历山大?沃的新著《维特根斯坦之家》揭开了这个家族的内幕。此书副标题“战争中的家族”一语双关——这个家族经历了两次世界大战，内部战争也以各种形式上演。 死亡阴影笼罩的望族 1912年，在维也纳林荫巷的维特根斯坦家宅邸，65岁的卡尔和妻子利奥波蒂娜并排坐在音乐厅内的钢琴旁，弹奏着巴赫、贝多芬和勃拉姆斯的作品。这个私人音乐厅被勃拉姆斯、施特劳斯、马勒等音乐家光顾。但此时的卡尔，已走到了生命的尽头。 卡尔是11个兄弟姐妹中的老六，也是家族的当家人。他的父亲赫尔曼是农场主，经营房地产发了财，但对子女非常吝啬。卡尔17岁被学校开除，18岁用假护照偷渡到纽约闯荡，19岁归来继承父业经营农场，并在技术大学读书，他经常旷课去打工，学位没拿到就离校谋职。从涡轮机公司、铁路公司到炼钢厂，卡尔干过各种工作。凭着直觉和勇气，他27岁成为特普利采轧钢厂董事，并最终成为富可敌国的奥地利钢铁巨头。他的名言是：“实业家必须愿意在紧要关头孤注一掷。”卡尔51岁退休，但保留了一个办公室，“以便商业部长造访”。 卡尔脾气暴躁，曾在结婚日因嫌马车夫怠慢而一拳击碎车窗玻璃，自己也受了伤。他有五子四女，女儿朵拉出生时就夭折了，8个孩子成年。在孩子教育方面，卡尔坚持让老八保罗和老九路德维希在家中接受私人课程。在孩子的择业上，卡尔同样固执己见。他热爱音乐，却期望儿子们都成为企业家，打压孩子们对音乐的兴趣。偏偏他的几个孩子都有艺术天赋，这使得家庭氛围非常紧张。老三汉斯能熟练地演奏小提琴、风琴和钢琴，钢琴教授爱泼斯坦曾称他“天才”。但汉斯20岁出头时就被父亲派到工厂工作，因难以承受压力而在1902年出逃失踪。有人猜测他自杀了。1904年，老六鲁道夫公开自杀。1918年，老四库尔特在一战即将胜利时开枪自杀。库尔特擅长弹钢琴和拉大提琴，冒失而风趣，喜欢打猎、汽车和玩具，被家人看成大孩子。一战爆发后，身在美国的他回国参军，上战场前与母亲在钢琴上一起演练了舒伯特四重奏。关于他的死，保罗说：“上级命令他将部队带入敌军密集火力中。自知没有任何胜利可能，他违抗了命令。随后，对军事审判的畏惧让他自寻短见。” 战俘营走出独臂钢琴家 和库尔特一样，保罗在一战中受尽苦难。当时他是少尉，在加利西亚前线作战时被子弹击碎右侧臂肘，右臂被切除，随后他所在的战地医院被俄军占领。1914年，27岁的保罗作为战俘被送往俄国。在火车上，他和其他俘虏挤在冰冷的床板上，伤口溃烂不止。到了被称为“捕鼠陷阱”的俄国战俘营，那里伤寒流行，缺吃少穿。家人担心他会自杀，他却用左手在一个画有键盘的板条箱上坚持不懈地练琴。 16年后，保罗带着《波特凯维茨协奏曲》再次来到俄罗斯。早在1911年，保罗就在维也纳金色大厅举办了自己的首场钢琴音乐会，得到好评。战争给他带来身心创痛，却没能撼动他那颗对音乐执着的心。凭借超乎常人的毅力，他创造了单手弹奏的独特钢琴技巧，并再次出现在世界音乐舞台。许多世界级作曲大家受他委托，创作了流传于世的名作，如拉威尔的《为左手而作的协奏曲》，普罗科菲耶夫的《第四钢琴协奏曲》，理查?施特劳斯的《家庭交响曲及补遗》等，成就了他的音乐事业。 生活中，保罗几乎与世隔绝，活在自己的世界里，喜欢和异性朋友玛加一起散步，欣赏落日和大海，却不喜欢更多的人一起闲谈，甚至说“三个人的谈话令人生厌”。好莱坞曾想拍他的传记片，被他拒绝。保罗看电影总是在结束前几分钟就离场，避开拥挤的人流。到纽约旅行，他抱怨自己缺一双鞋，维也纳的家人迟迟不寄来。学生问他，何不在纽约著名的第五大道买双鞋？他惊讶地说：“多好的主意。”保罗会用开大门的钥匙去开电梯，用绳子把学术书挂在脖子上出门。他从不在别人家留宿，即便和家人一起坐火车旅行，也一定要为自己单独订一个包厢。但他常给朋友送去意外的礼物，并从不收学生学费。保罗死后，玛加说，他对自己的生理残缺极度敏感，将独立视为生活准则。得到他认可的人，将他视为最可靠的朋友。 哲学家的圣徒之路 路德维希走的则是另一条人生道路，一战期间，他参了军。战争中，他以笔记形式完成了后来成为哲学名著的《逻辑哲学论》。他深受托尔斯泰影响，把苦难当作自我救赎的机遇。在战场上，他一度拒绝晋升，后来又要求上级将他派到最危险的地方。1916年，他如愿被派去死守一座常遭敌军攻击的瞭望塔。他说：“和死神贴近些，也许会给我的生命带来光亮。”被敌军俘虏后，他拒绝军官待遇，要求把他关押到伤寒流行的士兵营里。他的朋友疏通关系让他获得提前释放，他却拒绝了。 战争结束后，路德维希继续着自己的圣徒之路。他完成了“经济自杀”，将父亲遗赠的财产散尽，一部分给了哥哥姐姐，一部分给了艺术家们，包括建筑师卢斯、画家科柯施卡、诗人里尔克等。他当过助理园丁，晚上睡在大棚里。后来，他在山村小学教书，穿着旧军装给孩子们讲建筑风格、植物学和动物学。他从维也纳带去显微镜，做了台蒸汽发动机，甚至想给小学生讲高等数学。路德维希的举止，让人们想起了哲学史上另一位圣徒斯宾诺莎，后者放弃了贵族头衔，靠磨光学镜片为生。 1922年，路德维希的《逻辑哲学论》出版，由哲学家罗素作序。这本艰深难懂的书迷倒了许多哲学界名流。从1933年到1935年，路德维希在剑桥大学讲述自己的哲学，并掀起了一场持续至今的崇拜潮。阐释《逻辑哲学论》的书不计其数，但真正能读懂此书的人屈指可数。甚至罗素也承认，在读了几遍后，书中一些重要观点他仍无法把握。路德维希本人也曾经讲过自己的一个噩梦：人们无法把握他的思想，而他也无法将思想解释清楚。二战期间，路德维希厌倦了教哲学，去伦敦一家医院当了护工。一位医生认出了他，而他脸色苍白地说：“别告诉任何人我是谁。” 苛刻而锋芒毕露的人 人际交流困难是维特根斯坦家族的通病。路德维希的大姐赫尔梅娜终身未嫁。父亲死后，她维修旧宅，努力维系家族名誉。她形容兄弟姐妹们性情迥异，“都是相当苛刻、锋芒毕露的人”，聚不到一起。他们把宅邸当成旅馆，尽可能避开彼此。有一次，路德维希请他的客人弹钢琴，保罗的一个客人听到了，很想进房间去欣赏，却知道路德维希不能容忍自己的闯入。 路德维希厌恶四姐格蕾特的控制欲，放弃财产时其他哥哥姐姐都有份，唯独不给格蕾特。格蕾特则讨厌他不受管束，甚至不许他插手父亲死后老家的重新装修。格蕾特和保罗也曾大吵，因为保罗没和她商量，就将家里一大笔钱投资于政府的战争债券，结果债券在战后一钱不值。 然而，维特根斯坦家族又是慷慨的。格蕾特在一战后曾从瑞士组织专列到维也纳，车上装了161472罐浓缩牛奶，以救济饥饿的儿童。1916年，保罗捐出100万克朗援助战俘衣物，占了全国此类援助总支出的5%。库尔特死后，执行遗嘱的保罗又将100万克朗捐给慈善事业，并将自己的地产和信托基金份额都用在穷人身上。路德维希则将100万克朗捐给了国家研制超级加农炮。不过，他们的钱在上世纪20年代奥地利的恶性通货膨胀中大幅度缩水。 第二次世界大战爆发后，这个家族再次倒霉。纳粹德国吞并奥地利，实行反犹法令。由于祖父赫尔曼的雅利安人身份存疑，全家都被宣布为犹太人。当时，已在纽约的保罗力劝赫尔梅娜和格蕾特出国避难，但她们难以脱身。纳粹帝国银行觊觎维特根斯坦家族的海外巨额财产，以她俩的身份为由敲竹杠。经过谈判，保罗交出大量财产，赫尔梅娜和格蕾特得以平安度过了战争。 1950年，赫尔梅娜去世，死前曾想见保罗，与他和解，但最终没能如愿。路德维希患癌症到了晚期，在维也纳休养时陪姐姐度过最后两个月。1951年2月，回到英国的路德维希度过最后一个生日。妻子祝他“生日快乐，幸福再来”。他说“没有‘再’了”。他的临终遗言是：“告诉他们，我度过了美好的一生。”1956年，老五海伦娜死于癌症，去世时18年没见保罗。1958年，老七格蕾特去世。她晚年时说自己“更理解保罗了”。老八保罗1961年因前列腺癌在美国去世。晚年，他生活在纽约长岛的海滨住宅，他的儿子小保罗是家族活着的唯一男性后裔。小保罗是个数学家，还会绘画，后来移民到澳大利亚。家族在维也纳的大宅早就被卖给开发商，随后夷为平地。 2002年，在一份由多国哲学家联袂推荐的书单上，路德维希的著作名列榜首。这个家族的财富早已散尽，后代籍籍无名，唯有哲学家的思考依旧在闪烁光芒。 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0723。星期五，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 23将“情书”这一“武器”运用得最好的莫过于“情书圣手”沈从文。 -------------------------------------------------------------------------------------- 111 |
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国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年07月24日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml （9）成为希特勒梦魇的路德维希? 维特根斯坦 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0724。星期六，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 24这位木讷的书呆子爱上了清丽脱俗的女学生张兆和， -------------------------------------------------------------------------------------- 111 |
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国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年07月25日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 在《我的奋斗》一书中，希特勒竭力否认他来自一个反犹太人的 家庭。有些评论家将他迫害犹太人的情绪归咎于他离校后读到过的小 册子。但在我看来，光是阅读小册子就会造成这种刻骨仇恨，这种说 法似乎荒谬之极。 据记载，希特勒在学校里唯一的朋友，奥古斯特?库比泽克，曾 经说过：他在校时就已经“明显反犹太人了”。真正的线索来自《我 的奋斗》中的某处，希特勒提起在学校里有一位“我们都不太信任的” 犹太学生。 他写道，“各种经历都使我们怀疑他的判断力，” 尽管里尔学校还有一些其他的犹太学生，但是维特根斯坦却完全 符合以上的描述。他在诚实这个问题上持一种近乎偏执的态度，并认 为诚实是人际关系中最重要的品质。他觉得对人坦诚是一种迫切的需 要，所以有时他会主动向别人忏悔。这是一种神经质和孤独个性的普 通症状，具有此症状的人把忏悔作为一种建立亲密关系的手段。 在学生时代的密码日记中，维特根斯坦记录了在就读里尔学校后 不久，“跟我同学关于忏悔的谈话”；但这种被文雅和有教养的维也 纳人视为袒露胸怀的勇敢行为，在不那么高贵的农村孩子眼里也许就 不屑一顾，尤其是当这种忏悔给他们带来麻烦的时候。矮小瘦弱、说 话结巴的同性恋青少年在学校中往往受到虐待，而当他们泄露真情时 就更是如此。 在《我的奋斗》第二卷中有一大段攻击学生忏悔和背叛的言论。 希特勒最后下结论说：“一个告发同伴的男孩就是实施了背叛，这种 行为所反映的心态……跟背叛祖国完全相同。这种男孩决不能被视为 善良正派的孩子……小密探长大成为大恶棍的事屡见不鲜。” 这儿能有什么联系呢？希特勒凶恶的父亲已经去世，而孩子也已 经开始有行为不端。他被勒令在年底退学。 在《我的奋斗》一书中，希特勒还讲述了他后来跟其他犹太人交 往的经历，试图以此来为他的反犹太主义辩护。但是，里尔学校的犹 太学生是作为他第一个，也是唯一作为他碰见的个人，而非类型，来 叙述的。希特勒与维特根斯坦之间一定在学校里发生了某件事。我认 为我们面对的是一种令人震惊的可能性，即这两个中学生之间的争吵 极有可能完全改变了二十世纪的发展进程。 假如我没弄错的话，维特根斯坦复杂、易怒的个性是造成一系列反犹太人事件的部分原因，这些事件最终导致了灭绝欧洲犹太民族的企图。希特勒本人复杂、易怒的个性受到了维特根斯坦个性的排斥，于是他就将自认是维特根斯坦特定个性中的缺陷加诸整个犹太民族。 与希特勒迁怒犹太人一事密切相关的是，维特根斯坦家族在奥地利工业和文化生活中无可比拟的财富和权力与希特勒作为布劳瑙一个 小镇土包子的背景形成了强烈的对比。 过去有关希特勒反犹太主义的叙述都假定他并不认识任何富有的 犹太人。现在问题已经相当明朗———远在敏感的青少年时期——— 他的同学中就有奥匈帝国由犹太人一手控制的工业部门中最重要的家 族成员。 希特勒决不会没有意识到这一点，他也决不会没注意到卡尔．维 特根斯坦在法国南部度假时的奢靡和放荡———《我的奋斗》对此也 作了谴责。他决不会不知道卡尔?维特根斯坦是当时最活跃的艺术运 动家，即以古斯塔夫?克里木特为首的“维也纳分离派”的主要赞助 人。克里木特有一幅著名作品画得就是路德维希?维特根斯坦的姐姐。 当这个艺术流派后来分裂时，希特勒是一位在维也纳竭力求生存的艺 术家；他很快就成了反维特根斯坦派系的一位死心塌地的追随者。 他似乎从报纸上收集了更多有关维特根斯坦家族的消息，这些在 《我的奋斗》一书后半部也有所表现。他恶毒地攻击那些改信基督教， 并与雅利安人联姻的犹太人（维特根斯坦家族假装自己祖先中有日耳 曼贵族）；那些操纵股市的犹太人（维特根斯坦的父亲经常面对此类 公开谴责）；那些欺骗公众的犹太人（维特根斯坦的父亲在希特勒必 读的报纸上辟有专栏）；那些控制经济的犹太人（维特根斯坦－罗思 柴尔德家族是彻头彻尾的“犹太垄断资本”）。 希特勒一生都妄想使林茨成为比维也纳更大的艺术中心。艺术珍 品从全欧洲都源源不断地运往这儿的希特勒博物馆。这不仅是为了帮 助故乡，他这样做也是为了把维特根斯坦家族的鼻子摁到泥地里去， 至于维特根斯坦钢铁公司，希特勒在林茨建起了赫尔曼?戈林钢铁厂， 并以此兼并了维特根斯坦卡特尔的工厂。 有关林茨和希特勒博物馆的计划对于1945年春天因苏军炮火的迫 近而躲进柏林地下钢筋水泥掩体的“元首”来说是一种安慰，这是他 一生中未尽的事业——而至于犹太人——他已经狠狠地教训了他们。 他们现在再也不能嘲笑他了，以后也决不能。 然而，这个故事的真正结局发生在1930年代的剑桥。维特根斯坦 中学毕业以后，曾去柏林和曼彻斯特学习工程学：这激发了他对于数 学和逻辑学的兴趣，并最终将他引到了剑桥，因为那儿的哲学家伯特 兰?罗素认为他是个天才。 在第一次世界大战期间，当他出于鲁莽的勇气在奥地利军队中服 役时，他就以札记的形式写下了有关逻辑学和伦理学的思索。在奥地 利和德国战败以后，这些札记被收入《逻辑哲学论》一书出版。这部 异常艰深的书被后人奉为经典。它论述了语言和人类思想如何成为可 能这一问题。用英国哲学家布赖恩?马吉的话来说，它“强调几乎所 有重要的东西都根本不能阐明，至多只能通过语言来加以表述。”然 而在当时，以及其后几十年中，人们都认为它表达了相反的意思。 通过继承遗产，维特根斯坦成了战后奥地利的首富之一，但他放 弃财富，选择了贫穷，不要学术地位，宁可默默无闻。他捐赠了大部 分钱财以后，去当了一个乡村小学的教师。他也获得了左翼分子的名 声，并与一位朋友议论要“逃往俄国”。 维也纳是敌对政治派别角逐的场所，那种即将造就1930年代英国 左翼分子的经历与那些不得不在二十年代中期忍受维也纳生活的人们 经历相差无几。但维特根斯坦并没有去俄国，而是作为哲学讲师又回 到了剑桥大学。他这样做的理由至今仍令人费解，因为评论家们一致 认为他厌恶学术生活和三一学院那帮学究们。 他在三一学院有几位特别令人感兴趣的同时代人，其中有后来成 为间谍的金?菲尔比（他于1929年开始进入三一学院）、盖伊?伯吉 斯（1930年10月）和安东尼?布伦特（1932年被选为三一学院的研究 员）。唐纳德?麦克林就读于邻近的三一讲堂。所有这些人都在维特 根斯坦回到剑桥之后不久信奉了共产主义。 当然，他们都在三一学院这一简单事实并不说明什么问题——但 维特根斯坦全都跟他们认识，或是通过学术工作，或是通过三十年代 支配了剑桥的共产主义思想骚动，或是通过他的同性恋倾向——更主 要的———是通过“使徒社”（theApostles）这个秘密思想“交流” 团体。 维特根斯坦不仅有左翼分子的名声，而且还被称做斯大林分子。 我并不想在这一点上大做文章，但下列问题从未得到过满意的解答： 在剑桥招兵买马，组织间谍网的苏联特务究竟是谁？曾经有人提出过 各种各样的名单，但有一个可能的假设就是这位神秘的人物即维特根 斯坦。正是这位被人寻觅已久的三一学院同性恋“使徒社”成员征募 了布伦特和其他剑桥的间谍。 以前所有追踪征募者的调查人员都将注意力放在那些公开的共产 党员大学教师或同情者身上。但基于这种假说而进行了长达五十年的 缜密侦探工作却没有发现任何蛛丝马迹。人们对于这位神秘的征募者 众说纷纭，但大家都同意他是一位非凡的人物：可没有人怀疑他也许 是二十世纪中最才华横溢的思想家。 维特根斯坦尽管是斯大林的忠实捍卫者，但据我们所知，他却不 是位党员；但是他影响了许多人的生活。毫无疑问，他的学生都为他 的讲演所打动，并对他那种居高临下和富有魅力的个性所具有的非凡 力量作出了响应。“人们简直感觉他就是上帝在人间的代表，”一位 “使徒社”成员当时这样说。 在三一学院的教员中间，有哪些人能使学生把他们视为上帝？又 有多少人能完全意识到希特勒仇恨犹太人的根源，以及希特勒是怎样 的一个人？他们中有多少人当纳粹运动在慕尼黑崛起时曾跨国界在巴 伐利亚工作过？又有多少人亲眼见过纳粹反政府武装暴动，或是罢工 工人横尸街头？还有多少人看到过绝望而又沮丧的犹太人难民翻山越 岭，涌入奥地利的？ 这个人一定会这么想：“我可以帮忙，我将挑选那些在我看来能 推动共产国际事业的人，因后者是唯一主张武装抵抗希特勒的国际组 织。”维特根斯坦学过俄语，访问过苏联，并曾经想居住在那儿。有 多少其他的剑桥教员会积极地欢迎在斯大林统治下生活的社会？ 维特根斯坦的名字以其各种不同的方式，跟剑桥这出间谍剧中的 许多演员都有关联。假如这种怀疑是正确的话，那么他的门徒在二次 大战中将英国的最绝密情报转送给了斯大林，成为希特勒梦魇的那只 “犹太人的”手真的为他的垮台作出了贡献。如果这个假说没错，那 么维特根斯坦就是二十世纪中最杰出的间谍征募者。跟菲尔比、伯吉 斯、麦克林和布伦特一样，他也逃脱了刽子手的魔掌，而他的老校友 和老对手则在柏林举枪自毙了。 ---- |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年07月26日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 89，1889，海德格尔1889—1976）87岁，德国存在主义哲学家164 海德格尔;信仰存在主义 海德格尔，20世纪存在主义哲学的创始人。家强对存在主义不敢恭维，但因其影响深远，又必须研究它， 本章分9节：（1）海德格尔简介和生平。（2）海德格尔生平年表。（3）海德格尔人物轶事。（4）海德格尔贡献影响。（5）海德格尔对中国影响。（6）海德格尔人物著作。（7）海德格尔名言。（8）昆德拉：为什么人们喜欢香奈儿，而不是海德格尔？ | 凤凰副刊。（9）海德格尔四句不好理解的名言。 （1）海德格尔简介和生平 马丁?海德格尔（公元1889年9月26日—公元1976年5月26日），德国哲学家。20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦弗赖堡附近的梅斯基尔希的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。 人物生平 父亲弗里德里希?海德格尔在当地镇上的天主教教堂任司事，母亲也是天主教徒。在天主教教会的资助下1903年－1906 年到梅斯基尔希以南50公里外的康斯坦兹读中学，为将来的牧师职业作准备，1906年－1909 年在弗莱堡的文科学校上学。在这六年里他学习了希腊文，此后，除战争年代外，他每日必读希腊原著。他还学习了拉丁文。 1907年，海德格尔暑期回家度假时，从康斯坦兹三一教堂的神父那里借到 F.布伦塔诺的著作 —《论亚里士多德以来存在者的多重含义》，对存在意义的问题产生兴趣，成为他毕生哲学事业的起点。 1909 年进入弗莱堡大学，前两年主攻神学，辅以哲学，1911年他决定放弃牧师的前程而专攻哲学, 跟随胡塞尔潜心研究现象学。1913 年夏在施耐德的指导下完成了博士论文《心理主义的判断学说》。在弗莱堡期间曾为当时德国著名哲学家 E.胡塞尔的学生，还曾参加新康德派哲学家里科指导的研究班，从而深受价值哲学的影响。获得博士学位后不久，第一次世界大战爆发。1914 年8 月他应征入伍，但两个月后即因健康欠佳退伍。1915年－1917 年在弗莱堡从事军邮工作，1915 年夏他以题为《邓?司各脱关于范畴的学说和意义的理论》的论文获讲师资格。 1916 年4 月，胡塞尔受聘到弗莱堡大学继承里科的讲座。于是海德格尔得以亲聆胡塞尔的指教。那时他白天在邮局工作，晚上则在大学里听课或讲课。1917 年海德格尔与艾弗里德（Elfride Petri）结婚。婚后再次应征入伍，在西线战场服役。1918 年从战场回来以后，海德格尔正式成为胡塞尔的助教。1922 年在胡塞尔的帮助下，受聘于马尔堡大学任哲学教授。 在马堡时期，海德格尔开始撰写他的主要著作《存在与时间》，1927 年2 月，《存在与时间》正式印行，一是在《现象学年鉴》第八卷上，二是作为单行本。这本书奠定了他一生哲学活动的基础，被视为现代存在主义哲学的重要著作，他因此而声誉鹊起。半年后，柏林颁发了正教授职称。 1928年胡塞尔退休，他被胡塞尔推荐为弗莱堡大学哲学教席的继承人。后来创立了自己的哲学——存在主义。1929 年海德格尔辞去马堡的席位，回到弗莱堡大学继承胡塞尔的哲学讲座。30年代以后，他与胡塞尔之间的关系日趋冷淡并最终破裂。1933 年初，在德国出现了纳粹的法西斯专政。此后5年间，德国大学教师被解雇受迫害的有2800 人，但海德格尔却在该年秋天带领960个教授公开宣誓支持希特勒的国家社会主义政权，并一度担任弗赖堡大学校长。1945 年盟军占领德国以后，他因这段历史受到审查并被禁止授课。1951 年恢复授课，1959 年退休，以后极少参加社会活动，避居在家乡黑森林的山间小屋，只和很少一些最亲近的朋友一起讨论哲学问题。 |
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外国108著名思想家介绍《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）2021.0726。星期一，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-521322-1.shtml 26从1929年12月开始， -------------------------------------------------------------------------------------- 111 |
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