[煮酒论史] 风流总被雨打风吹去-----世族政治与魏晋风流【正在连载】[第11页]

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[煮酒论史]风流总被雨打风吹去-----世族政治与魏晋风流【正在连载】[第11页]

作者:tsenway

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    ⑥建安七子之王粲（续2）

    王粲死了，消息传到邺城。
    此时邺城还聚集着曹丕、曹植兄弟及还活在人间其它建安四子-----陈琳、刘桢、应玚与徐干，还有邺下文人集团的其它成员。他们都曾在邺城铜雀楼、铜雀园与王粲弦歌一堂，都是知心朋友。如今王粲先走了，世子曹丕亲率众文友为其送葬。在聚会上，曹植写下了《王仲宣诔》，誺就是悼文或祭词。这篇洋洋洒洒的悼词，其中“延首叹息，雨泣交颈”表达了对王粲的眷恋之情。其它各人均奉命各自为王粲写一篇诔文。
    最后告别的时候到了，曹丕想起了王粲的生前有一样特殊僻好。他于是提议说:"仲宣平日最爱听驴叫，让我们学一次驴叫，为他送行吧!"
    于是，墓地响起一片真假混杂的驴鸣之声。驴声冲散了笼罩在众人头上冬日之雾霾，抖落心间阵阵的悲凉。用驴声为朋友送葬，难道也体现了这批建安才子们与众不同的风格？其实，“与众不同”本身也是一种风格。但我们不知：驴吼的悲嘶，体现的也是建安风骨吗？
    不想，王粲的追悼会成为余下建安四子的最后聚会。为王粲送葬后不几天，陈琳与刘桢、应玚、徐干相继死去，建安七子就此集体地告别了尘世。显然，他们是集体遭遇瘟疫了，祸根是TMD旧冠状病毒吧？正就是曹操大军从战场上带回来的吧？反正按如今的观点，不戴口罩，还要聚会，那就加大了共同染疫的可能。建安七子的四位就因这次集体聚会而染疫而亡，太令人遗憾了。他们个个才华洋溢，但由于篇幅的限制，我们将不对刘桢、应玚、徐干分别介绍了。好在，我们下一节正好要讲未来魏文帝曹丕的《典论》，典论可以弥补这点遗憾。
    本节续完

    @tsenway 2021-05-24 09:01:16
    ⑥建安七子之王粲（续2）
    -----------------------------
    建安七子，是建安风骨的一种象征，但不是建安风骨的全部代表人物，所以建安七子虽死，建安风骨还在继续。因为从狭义上讲，曹操、曹丕、曹植这一家父子正就是建安文人的骨干与主力，他们还继续发挥影响。从广义的地理意义上说，建安风骨中的那种“积极向上，建立英雄伟业的人生理想”、因“挫折、壮志难酬之惆怅与感慨”以及“ 把酒当歌的豪迈”并非局限于曹魏中原地区，而是遍及蜀魏吴全国地区。而从历史岁月来看，建安风骨又是一种承前启后的文化传承。它既是汉末清流的延续，又是后来正始风流的先行。蔡邕、曹操、袁绍、刘表就是汉末清流的代表，曹操、袁绍、刘表本身又是魏晋三国的风云人物。蔡邕是汉末清流，他的门生阮瑀、顾雍、王粲及女儿蔡琰正就是建安风骨的重要代表。而王粲的养子养孙王弼、阮瑀的儿子侄孙阮籍与阮咸则又是正始风流的骨干人物。文化的传承是绵延不绝的。所以，建安七子虽全部告别人生，但建安精英们所散发的那种雄健、深沉、慷慨、悲凉的风格还在继续发扬。建安七子中才华洋溢的刘桢、应玚、徐干，我们不再分别介绍了。好在，我们下一节正好要讲未来魏文帝曹丕的《典论》，典论可以弥补这点遗憾。

    ⑦曹丕主持了公元初的文艺座谈会？
    其实建安七子的提法本就是来自世子曹丕的专著《典论》。其中《典论.文论》就是中国文学史上第一部系统的文学批评专论。曹丕身受老爸曹操的精心培育，自然是一位魏晋时代出类拔萃的诗人与文学家。建安十二年曹操北征乌桓，或许出于照顾曹丕刚与美女甑妃新婚，没让他随军出征而以五官中郎将身份留守邺城。此后，这位中郎将就长期驻守此地，顺便协助父亲经营那个邺下文人俱乐部。邺下文人的这个团体保持着良好的文化氛围，成果累累、人才辈出。这使得邺城成为当年中国的文化中心。《典论》就是曹丕这时期的作品。邺下文人因自身的差异，爱好、能力、思维方式各自不同，文学修养、文字风格、专攻方向与成就也各不相同。在当时相对宽松的环境下，他们有了相对自由的自主意识，思想比较自由。思想一自由，就有了各自独立的发展方向，出现了竞争。这过程，是否产生了当代文艺界热衷讨论的思想“异化”？是否产生了文化的“自我意识”？是否出现了“为艺术而艺术”的倾向？不得而知。这些概念或许是敏感的话题，恕我们不作讨论。
    但在当时，产生某种文化意识的萌芽还是可能的，同时也因竞争而出现 “文人相轻”的倾向也是可能的。想必在当时，邺城貌似发生了一场文化大讨论，也或者只是一席酒局。那酒局是否能称为文艺座谈会？难以下结论。反正，曹丕作为一方领袖，参与了酒局，发表了讲话，后来他把在这次文艺的座谈会讲话收录在《典论.文论》中。《典论》算是曹丕针对当年意识形态的状况写下的总结。但是，自始皇大帝以来，代代皇上都有一次或多次扫四旧运动！甚至到了最后明、清两朝，也以编写出版《永乐大典》或《康熙字典》为由，收集销毁大量民间保藏的书籍。哪怕事实证明绝大多数书籍对当年皇上毫无害处，也宁可付之一炬而不皱眉头。曹丕的《典论》就就因此难得一见完整的版本，手抄本自然也是毫无踪迹。如今，也只有残缺不全的《典论.文论》片段，这是民族的无奈。不过只要有残本片段，我们就不妨去看看。

    待续

    ⑦曹丕主持了公元初的文艺座谈会？（续）
    普遍认为，《典论.文论》是我国第一篇文艺批评。曹丕以不赞成“文人相轻”为话题，进入议论。他举了孔融、王粲、陈琳、阮瑀、刘桢、应玚与徐干七人，说他们：“于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！”这七人，就是“建安七子”。《典论.文论》就是“建安七子”提法的源头。建安七子除孔融外，其余六人都是邺下文艺俱乐部的成员，而曹丕不忘孔融的原因，是因为孔融一度与曹家关系密切，他也曾指点过曹丕。当然，建安风骨并不局限存在于三曹与建安七子中。曹丕举建安七子，不提别人，还是有原因的：比如，他不提离经叛道的祢衡; 还比如，他不提站在曹植一边的杨修、丁仪与丁廙兄弟等等。然而，总体来说，曹丕在《典论.文论》中的观点，还是很客观公正而且很有见地。
    曹丕批评文人相轻过程中，无差别地肯定了建安七子不同的发展方向。无形之中，他提倡了文化多元化的思路，鼓励多元竞争、宽容差异发展这些新理念。这是否出于无视董仲舒“独尊儒术”而放任自由思想？这是否蕴含了文学的自觉？还有，曹丕鼓励“诗赋欲丽”，就能因此就说他主张“为艺术而艺术”？这些，我们无法作肯定或否定回答，还是希望读者去想象。
    成功，往往就属于敢于想象的人。不过，曹丕提出”文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”的观点以及“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷”的见解，是值得大家欣赏的。
    作为有闲一族的邺下文人，致力于文学、致力于竞争与攀比，导致魏晋文化得到发扬光大。这与春秋战国时期的诸子百家有得一比。诸子百家多数人也属于有闲阶层。当然不能顾名思义，不是所有不通过自己辛勤耕作而不愁吃穿的人，都称为有闲阶层。吃穿有保障的情况下，有闲阶层是那些能埋头从事学术、科学、文化研究的人。皇帝、官员、太监、小偷、妓女等等不能称有闲阶层，插科打诨的东方朔也不属于我们这里所指的有闲阶层。因为他们一刻也不闲。他们整天忙于维护统治与压迫，忙于服侍主子，忙于偷盗抢劫或做皮肉生意，而且他们不屑于从事艺术与学术。我们这里所称的有闲阶层，是全神灌注于学术研究的人。世界史上，希腊雅典的三哲、毕塔哥拉斯学派、托勒玫、梭罗都算是有闲阶层的。有闲阶层是学术得到发展的重要因素。可惜，邺下文人俱乐部这个有闲阶层太孤单，延续时间也太短暂。花开花谢，他们没盼到下一个文艺与学术的春天。

    待续

    ⑦曹丕主持了公元初的文艺座谈会？（续2）

    曹丕是王子，又是邺下文人集团事实上的领袖。他既写得一手好文，又具诗歌天赋。他提倡的“诗赋欲丽”，自己就是实践者。他的沙场诗《燕歌行二首》就体现他自倡的文采。
    其一
    秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。念君客游思断肠，
    慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，
    不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，
    星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
    其二
    别日何易会日难，山川悠远路漫漫。郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还。
    涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。展诗清歌仰自宽，乐往哀来摧肺肝。
    耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西。仰看星月观云间，飞鸽晨鸣声可怜，
    留连顾怀不能存。
    这是现存最早、最完整的七言诗。全诗句句押韵，用词既延续了父亲老曹清峻、通脱的传统，又具有绵延、华丽的风格，开拓了新的格调。他的词句流转婉约、如泣如诉、缠绵悱恻，情、色、声丰富无二。
    此诗他写的不是沙漠的孤烟，不是气吞万里的金戈铁马，也不阿兵哥的怒号与感慨。而是反过来从军嫂的角度看战争：因战乱流离而叹哀怨、诉思恋。其效果就如同写怨妇孟姜女哭倒城墙一样，同样会增强悲剧感。
    前文提到的击鼓骂曹的祢衡，虽文采奕奕，但被视为另类而没有列入曹丕的建安才子名单中。还有杨修，他聪明伶俐，给曹操当文书官期间，有不少的文章，也不缺席参与邺下文化活动。但杨修与丁仪、丁廙兄弟一样，不入曹丕法眼。建安七子中没有他们的姓名。此外还有路粹，他因卷入与孔融的纠纷，又因违反军纪被处死，所以建安文人集团不包含路粹。
    但建安风骨绝非局限于建安七子身上，因为它是一个时代的特征。
    其实，杨修是那个年代典型的才子。建安七子死后，邺下文人集团中就是他脱颖而出，接替阮瑀、路粹与陈琳，成为曹操身边最重要的秘书官。

    本节续完

    ⑧鸡肋之战
    建安二十四年正月，夏侯渊在与汉中战场被黄忠率领的蜀军斩杀，军事局面被动。六十五岁高龄的老曹被迫亲自出马，再次率军穿越太白山抵达阳平关，这次就是杨修随行。很快，曹军又陷入一场与老对手刘备之间的拉锯战。几个月打下来，战线依然不进不退，难决胜负。
    据说有那么一天，出了个鸡肋事件。在不影响传说真实性的情况下，我们对其整个过程加了一些设想：
    这是农历五月下旬的一个傍晚，魏王曹操在临时搭建帅帐后面的一幢单独的帐棚内用餐。魏军帅帐经常迁移，这几天选在阳平关附近的沔水河谷间一块平地上安营扎寨。这个白天，雨后初晴,太阳把河谷晒得像蒸笼一样，尽管此时太阳已经落山，帐棚内依然又潮湿又闷热，还有蚊虫闹得欢。左右不断地摇着大扇为魏王搧风以降暑驱蚊，但效果甚微。历来讲究仪表风度的魏王也顾不得许多，索性除了上装，光着半个臂膀，挥汗进餐。面前一盘鸡汤，鸡肉切成一块块地半露鸡汤中，他大口地喝着汤，有时夹出鸡块咬几口。平常吃惯烧鸡的魏王，显然对今晚的汤鸡有点始料未及。大家知道，曹操是谯郡人。谯郡就是现在安徽亳州，亳州不远处有个称符里集的地方，天下闻名的符里集烧鸡就是出自那里。先锋官夏侯惇是曹操的从弟。他从小就知道，魏王最喜欢的就是老家口味的烧鸡。这次出征汉中，他特别挑选从谯郡来的庖官服伺领导，让他每天准备一只活鸡，按老家的风味为曹操烤出不同的口味的鸡。夏侯先锋官对魏王说：“大王每天食一只鸡，那是必须完成的重要任务，绝对不可以马虎了事。”
    三军统帅最危险的场所不一定是沙场，而甚至是与饮食起居也密切相关！沙场老将夏侯惇、韩浩主动关心着主将的饮食起居。不过，他俩究竟都是重要将领，即使保卫三军统帅的责任重大，也用不着亲自去过问魏王吃不吃鸡的问题啊？那事要由军需官出面安排才对。关键是，军需官曹休此时在忙碌在后方长安以及漫长蜿蜒秦岭的运输线上，负责三军粮草补给的押运。
    这些年瘟疫肆虐，全国死掉的人数众多。但那时，人们不知道细菌，更不知道病毒，往往以为瘟疫是天降的，是道士、巫婆施巫术的结果。这汉中与湘西、鄂西、巴东是连成一块的。这地带本就是一片充满鬼神迷信的世界，巫术、蛊术、傩术各种奇门盾甲的花样层出不穷，无奇不有。前汉中土皇帝张鲁是五斗米教的教主，他更是把装神弄鬼的一套花招发挥到淋漓尽致的地步。虽说，魏王是明白人，他与当年江东的孙策都是看透鬼神骗局的少数几个开明人物。他本人是绝不会相信所谓撒豆成兵、隔空取命、画符念咒让人生病短寿的鬼话。但除迷信不迷信的观念外，奇门盾甲中的巫、蛊、傩各种花样，其中不乏有可怕的真货：比如施蛊投毒、比如污水播病等等。或许，那些对曾投靠刘表、并借住荆湘地区相当一段时间的刘备一派来说问题不大，因为他们有一套防卫手段。但对初入这片地区的外来户，如曹魏或孙吴势力就是一场严重的考验。
    待续

    ⑧鸡肋之战（续1）

    东吴三任都督中的周瑜、鲁肃都不是死在战场上，而是莫名其妙地英年早逝在湘鄂巴交界的水网地带，是瘟疫，还是有关敌手的阴谋论？难有答案。东吴第三任都督吕蒙虽说此时还活着，但刚上任即频传他疾病缠身，还能活多久？能否活着离开这片鬼地方才死？谁也没有把握。
    其中，周瑜三十五岁就死了。死前的他英姿勃发，一把火烧了赤壁的曹操水军大寨与乌林粮草基地，令百万强虏灰飞烟灭。随后他挺进荆州，派吕蒙、甘宁夹击驻守夷陵的曹洪，围点打援，致使其族兄曹纯不得不率虎豹骑进山林救援。结果吴军步兵沿途砍伐林木堆在道路上，导致马匹无法行走。曹军被迫人下马、马卸鞍，虎豹骑变成商队的马群！这正中吴军下怀，于是短兵出击，重伤曹纯，抢夺虎豹骑四百多匹军马，曹军精锐虎豹骑惨遭重创！曹仁、曹洪不得已护着曹纯放弃夷陵、南郡两城池而走。战后不久，虎豹骑首脑曹纯因重伤死于老家。
    可就在乘胜发展，向四川进击之际，周瑜却因突发疾病莫名其妙地死在巴陵。巴陵就是洞庭湖口岳阳地区。
    周瑜接班人是鲁肃。建安十五年，吕蒙提兵沿湘江夺取长沙、零陵、桂阳三郡。刘备、孔明闻讯，急忙出川驻公安，派关羽率三万大军去解救。中途遭据守益阳的鲁肃五千兵马全力抵抗。关羽辗转于益阳城下，既破不了关，也不敢绕过益阳强渡关羽濑去救援，眼睁睁看着吕蒙全胜夺走三郡并回师增援鲁肃。在援军就要到达之际，鲁肃打开益阳城门，单刀匹马出城约见关羽：你若继续与我对恃下去，势必毫无益处，还不如乘早退兵！关羽想来想去，果然听从劝告立即退兵。这就是历史上著名的“鲁肃单刀退关羽”的典故。也是鲁肃一生最著名的战绩。可不料，事后不久，也就是建安二十二年，四十五岁的鲁肃也一命呜乎，死在水寨帅帐中。鲁肃死后，是四十岁的吴下阿蒙上位。但刚一年，又纷纷传言：吕蒙就又病了。生龙活虎的东吴三帅就面临这样局面！
    东吴三帅多数生活在军营水寨中，他们或出于饮食或环境污染而传染上瘟疫。那场瘟疫，自建安十三年冬天的赤壁之战时已经流行，沿江沿湖一带，延续了六、七年始终没有消弭。但当时人不知道瘟疫发生与流行的原理，往往误以为是敌方奇门盾甲的妖术起作用，甚至怀疑敌方细作在主帅饮食起居方面动了手脚。
    三军因疾病而遭夺帅,是重大禁忌。东吴三帅不明不白地生病或致死,不能不引起进驻汉中曹军的严重关切。
    待续

    ⑧鸡肋之战（续2）
    因疾病而三军遭夺帅,是重大禁忌。东吴三帅不明不白地生病或致死,不能不引起进驻汉中曹军的严重关切。
    曹操身边有位著名的贴身警卫许褚，其武卫中郎将的官职正相当于如今的副师正团级军官，但他只是粗人一个，只适合当卫士。而关系到统帅安危的事，应由中护军韩浩全面负责。想知道中护军韩浩是什麽角色？不妨参照长期出任中护军职务的赵子龙，也可参照东吴的宋谦或賈华。其实韩浩之后，就是曹休当中护军了。曹休之后，中护军的职位就更加重要了。那事，到时会讲述。我们先说说韩浩。
    韩浩资历相当老，早就参与袁绍组织的关东盟军讨伐董卓的战争。董卓曾把韩浩的舅舅杜阳扣为人质，逼韩浩投降，但遭拒绝。韩浩因而闻名于关东各路诸侯。但时运不济，韩浩好多年之后才在曹军混到夏侯惇副官的职位。但一有机会，他就露出锋芒。兴平元年，曹操出征徐州与陶谦大战，韩浩随同东郡太守夏侯惇留守后方。此时，无处落脚的吕布乘虚闯入。吕布部下先伪降夏侯惇，然后乘其不备实施绑架并扣为人质。主将遭绑架，军中大乱。韩浩挺身而出，表示坚决不接受要挟！他快刀斩乱麻的办事风格，震慑了绑架者，不但破坏了吕布的阴谋,还成功解救己方主将夏侯惇。夏侯惇于是推荐韩浩给曹操，曹操也高度赞扬，并提升为中护军！对曹操与夏侯惇的知遇之恩，韩浩是十分感谢的。这次汉中之战，夏侯惇特地要韩浩多关心曹统帅，包括饮食起居各方面。受人之托，忠人之事，这中军的总头领不敢含糊，除尽职警卫外，还经常过问魏王的食谱，避免因饮食起居因素对主帅的安全构成危险。只是，最近山南雨水太多，横在长安城与汉中间的太白山的山路多处发生塌方泥石流，加上蜀军经常骚扰后勤通道，造成活鸡一时断供。昨天不知是费了许多工夫，才从山民那儿弄到一只老母鸡。老母鸡肉质坚韧骨头硬，宜于烧鸡汤却不适合烧烤。为此事，韩浩还特地在曹王面前解释又解释。边食边若有所思的魏王，忽然对身边人唠叨不已而心烦！于是摆摆手，这位中护军与其它左右才悻悻离开。
    光啃鸡骨头不喝酒的晚餐显得有些单调。韩浩知道，魏王平时十分喜欢杜康！只是前几天，禁军统领许褚将军贪杯误事，在押运军需时违反军令偷喝了过量的酒, 结果酒醉误事，中了蜀将张飞的埋伏，损失了一批军需品不说，他自己的一条小命也差点搭了上去。为此，魏王一再训斥：从今而后除非胜利庆功，军中一律禁酒！其实，老母鸡肉是一道最好的下酒菜，看着今晚曹操餐桌缺酒，马屁拍不成的左右随员觉得很不是味道，但谁也不敢开口讨没趣。
    需知，此地是汉中战场，曹魏与蜀汉之间一场重要的战争正在进行。统帅曹操的安危关系着战争的胜负,甚至可能决定一个国家的存亡。俗语说，外行看热闹内行看门道。左右随员关注的是魏王曹操对饮食起居满意度，但作为战争一方主帅的曹操来说，此时此地他全神贯注的会是喝不喝酒，吃什么肉吗？
    待续

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加:2021-06-26 18:10:13 更:2021-06-26 18:19:44

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