[煮酒论史] 风流总被雨打风吹去-----世族政治与魏晋风流【正在连载】[第54页]

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[煮酒论史]风流总被雨打风吹去-----世族政治与魏晋风流【正在连载】[第54页]

作者:tsenway

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    ⑤河东裴氏（之二）续2

    司马玮与司马繇叔侄制伏了守卫杨府的一千骑兵与三千步兵，成功攻克杨府并杀死杨骏！
    平素好老庄之道，醉心于玄学，尚无为的裴頠，在表姐贾南风面临生死考验的关头，一点也不无为、一点也不“越名教而任自然”，而是积极参与、主动出击，为己方的胜利开了一个好头！就这样，裴頠空手套白狼，巧取豪夺抢了别人的军马，立下了首功。
    随后，贾南风抓住机会，先让司马玮杀掉司马亮、卫瓘，再乘机杀死司马玮。通过血腥屠杀，她的专制得到巩固。因此，年轻的皇后表弟裴頠顺利地升官。他最后官升尚书左仆射，与任尚书右仆射的岳父王戎共掌尚书台。翁婿联手控制了朝廷的核心枢纽。
    当裴頠官至侍中时，就上奏请修建国学，仿照当年蔡邕，将经书刻于石碑上，树为样版。裴頠还主张恢复礼制：皇太子读书开讲明义，陈酒馔祭祀先师孔子，饮宴祭祀上搞射箭比赛，并陪演各种礼仪。经他裴頠之手，朝内朝外，样样都很有秩序。恢复礼乐制度，是出于维护朝廷永固的手段，主张玄学的裴頠，这样做，是其重大特色。
    同时“当家作主”的裴頠深深忧虑当时风俗放荡，不尊儒术。他特别忧虑，前朝的正始名士何晏、阮籍等人影响力太盛。这些人的名望太高，玄学却因为他们而水涨船高。到了晋朝，玄学队伍迅速壮大，当年洛阳的老爷、少爷无不涉足其中，玄学清谈成泛滥之势。特别是随之涌现的当代网红王衍、乐广之辈，个个“口谈玄虚，不遵礼法，倚仗当权者的宠信，白吃俸禄，无所事事。这些对朝廷有害无益”。乐广与王衍齐名，都是中朝享有盛誉的名士。由于是夏侯玄赏识的人才，所以卫瓘、王戎都另眼相看、特别关怀，乐广也早早地出世当官了。
    乐广与 “杯弓蛇影”这个成语联系在一起的。故事是这样说的：乐广请朋友到家里喝酒。朋友举杯刚喝一小口后，就习惯地要把没喝干的酒杯放回桌面。这位客人突然看见酒杯的余酒中闪现了一道蛇影！于是非常不快。但出于礼仪，他最终还是硬着头皮把酒干了。
    朋友回家一路上，心中总是七上八下的，不久就病倒了。乐广看望时，才知道了心病。但，酒杯中怎麽会有蛇影呢？乐广一时也没想通。回家后，乐广发现客厅墙上挂了一把弓，弓背上縍着蛇皮！他猜想：朋友的病根一定与蛇皮有关。他拿酒杯坐到那天朋友喝酒的位置，恰从酒杯中看到中弓的影子！于是乐广再次邀朋友再次来家做客，让他坐在老位置喝酒。不过，他先让朋友看看墙壁上挂的弓，再看看酒杯中的弓影。朋友终于明白真相，病立刻就好了。
    待续

    ⑤河东裴氏（之二）续3

    这里，王衍、乐广一帮人风流倜傥、志同道合，常聚一道喝酒清谈。他们崇尚 “无为”，向往老庄，把“贵无”当作人生的追求。而裴頠为了有别于他们，就针锋相对地提出了“崇有”理论。观点差异，导致裴頠与王衍、乐广之间出现了门派偏见。裴頠从而十分厌恶王衍。出于责任心与警惕性，裴頠时时保持高度警觉：为巩固大晋朝江山，必须兴礼乐、振纲常，赞经典而坚决摒弃何晏、王弼所代表的玄学错误，尤其要狠狠批判王衍、乐广代表歪门邪道的虚无主义。
    在玄学已经风靡魏晋两朝的情况下，裴頠不能简单重新举起“独遵儒术”的旗号。他必须在玄学中另举大旗以提震士气。这大旗就是他亲手所作的“崇有论”。裴頠认为，“崇有论”是反击王弼、何晏“贵无论”的有力武器。
    很明显，王弼、何晏“贵无”所代表的本体论，与裴頠“崇有” 的本体论，体现了他们观念的完全对立。裴頠坚信：“无”不是道，而自己主张的“万有的整体”才是最根本的“道”。“万”（就是“有”）不是由“无”产生的，而是“自生”的。“自生而必体有”，就是此道理。从“崇有论”出发，裴頠重视现实存在的具体事物，而轻视“无为”那种放达的风气。他还力图证明晋朝等级制爵位就是“自生”的“有”，“有”就合理性的代表。
    裴頠这种“务实”不“务虚”的思想在当时也得到不少人的呼应，并产生了不小的影响。他成为玄学中 “崇有派”领袖。
    事实上，这王弼、何晏“贵无论”的“无”与裴頠“崇有论”的“有”，是各自定义的抽象概念。彼此之间发生的辩论与论战，最终都只能是玩弄概念游戏，而无确切的形而上学的意义，达不到解决谁胜谁负的目的。虽然裴頠幸幸苦苦制造了深奥的玄学“崇有论”，但却只能尴尬地用来维护护智障皇帝司马衷与悍后贾南风专制的那种特殊局面。所以裴頠的“崇有论”并没有体现出更多的社会价值。虽然他的官越做越大，社会地位很高，然而他们在人们心中的声望，却依然不及王弼、何晏和阮籍。也没有人认为他比王衍、乐广高明。后世宋朝陈普的咏史诗对裴頠的评价，很代表一部人的想法。
    《咏史下.裴頠》
    惠帝君臣一样愚，九龙翁仲泪如珠。
    眼前丧乱浑如冈，崇有何当却破无。
    裴頠“崇有论”描述的那个“没有空世界”可以比作一部算盘。算盘的每一粒珠，都代表着“有”。众多算子代表了“万有”。就是说，整个算盘由 “有”的算珠组成，到处都是‘有’而发现不到“无”。但裴頠忽视了算盘正式运作之前有个“复位”操作，“复位”就是归‘零’，就是归‘无’！任何运作都是从“无”开始，从“0”起算。任何借助工具的运算本身就是从‘无’到‘有’的过程：外力使任何算子离开复位状态，或进入“一”，或进入“万”。“万”或“一”最初还是从“无”中来，均非“自生”。这正就是古代印度人在数学中引入“0”的重要意义。裴頠“崇有”的概念不严密。
    裴頠的故事，我们随后继续讨论。

    ⑥二陆入洛，三张减价
    竹林七贤的嵇康在刑场上弹奏《广陵散》引颈就戮的那年，他儿子嵇绍才十岁。嵇绍是前朝亲王曹林的外孙，成为司马家族内定的敌方余孽。他长大之后自然没有资格参与九品制的公务员考核与选拔。于是孤儿寡母就这样相依为命地静居在家中。泰始十年，嵇绍已进入弱冠之年。而此时嵇康的竹林之友山涛已是吏部尚书了。他上疏晋武帝，说嵇绍属于“可教育好的子女”，提议破例启用为秘书郎。司马炎内心也明白：嵇康是被老爸与钟会联手冤杀的，而且司马家就因弑杀皇上曹髦以及冤杀民间舆论领袖嵇康而导致声名狼藉！征用嵇绍为官，或许能起挽回舆论的作用。于是他顺水推舟下诏征召嵇绍入朝为秘书丞。秘书丞相当于副司正处级了吧，整整比主任科员的秘书郎高了一级。嵇绍为官后，当局果然不计前嫌。他也死心踏地的效忠晋朝司马氏了。这件事在当时或许是太平常不过了。
    嵇绍入仕这年，东吴小朝廷还在继续，只是发生了一起比较严重的事件，那就是东吴大将陆抗逝世了。
    陆抗死前请孙皓注意：西晋名将羊祜已奏请司马炎，派王濬在长江上游造大船训练水军。同时羊祜选定年轻有为的杜预为自己的接班人。陆抗的结论是：晋朝随时可能南侵东吴！而此时东吴驻守荆州的兵力单薄：自平定步阐及反击羊祜、杨肇、徐胤以来，陆抗驻荆州兵力损失很大，一直得不补充，从而兵力严重不足。他向孙皓建议，加强西部边境防卫，万万不能再把兵丁浪费给各诸侯王！然而孙皓不为所动，依然大兴土木，扩大宫殿，养嫔妃五千、太监无数；孙皓还分封诸侯，不断给诸侯王增配兵丁。这造成朝廷钱不够花，人不够用。当然，更派不出兵马固守边疆。
    西晋荆襄方向的羊祜、杜预与西蜀方面王濬终于依靠年龄优势耗倒了陆抗。晋军拥有绝对优势的兵力，从荆州北、西两面对东吴军队形成鉗形夹击之势。事实上，为讨伐东吴，晋朝上下不知制定过多少战争方案，然而迟迟不肯轻举妄动。那只因为时期不成熟。其中一条，就是东吴大司马兼荆州牧陆抗还健在！晋军计划不得不一再推迟。
    然而孙皓却不那样以为。面对强敌，他还以为自己的神勇无比，即便是撒豆为兵，也足以吓得晋军那批“北地侉子”天天在跪地求饶。陆抗一死，原本他应该寻觅良将，以统管荆州属下的信陵、西陵、夷道、乐乡、公安各要害城池关口防务并增加兵力。可是孙皓就不把国家存亡放在心上。他既不充实边防军事领导，更不增兵援助，反而而是让原先受陆抗指挥调度的各部军马，散乱成各自为阵的局面。更有甚者他把陆抗的五个儿子陆晏、陆景、陆玄、陆机、陆云分别以裨将、偏将、牙门将等身份分别统领，分驻不同的地区。陆抗直属队伍就这样被一撤为五份，每份仅千把兵卒，分属陆氏各儿子。
    待续

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