[煮酒论史] 风流总被雨打风吹去-----世族政治与魏晋风流【正在连载】[第55页]

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[煮酒论史]风流总被雨打风吹去-----世族政治与魏晋风流【正在连载】[第55页]

作者:tsenway

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    ⑥二陆入洛，三张减价（续1）
    陆抗指挥调度的各部军马，就这样被分散成各自为阵的局面。
    以往，陆抗兵力虽少，却屡屡战胜晋军的进攻，其关键之处就是集中兵力形成拳头，将来犯之敌逐个击破！现在倒好，陆抗死了，东吴反倒化整为零，把原本集中指挥的精锐分成各自为阵的小分队，把有力的拳头肢解为五个单独的手指，这就给强敌军提供各个击破的机会。
    陆抗六个儿子中，小四陆机（士衡）、小五陆云（字士龙）此时才十四、十三岁！小六子陆耽年龄更小，估计只有小学三年级的年龄。六个儿子中，只有小六子年龄太小才没上战场。
    这段经历，陆机在《赠弟士龙诗十首并序》中有如下文字记述：
    余夙年早孤,与弟士龙衔恤丧庭,续忝末绪,墨经即戎。
    “墨经即戎”是指父亲死后，本应于兄弟一道穿着素衣素缟居家守孝，却迫于圣上旨意只能戴黑纱从军远征。此时，这批年轻兄弟虽缺乏思想准备，但都有一股豪迈感：发扬光大陆家祖辈父辈建立的丰功伟绩。
    孩子们没多少心思，但暴君孙皓你知不知？此时，整个荆州地区正面对虎视眈眈的强敌！怎么能在强敌面前分散兵力、摊薄家底？怎能让这群乳臭未干的娃娃去守边打仗？这是多么荒唐与轻率！没人会是比孙皓更不堪的猪队长了。有此猪队长，东吴不亡国那才是怪事。
    原本，羊祜与陆抗对立局面一拖就是八年。东吴暴君孙皓就在这几年中把东吴折腾得无处太平了。西晋司马炎等的也就是这一天。陆抗一死，西晋立即调集全国精锐分成七路大军发起进攻。其中王濬、杜预、王戎、胡奋等四路集中进攻荆州的西陵、江陵、夷道、乐乡、公安等重地。王濬大军的楼船沿江东下，烧毁横江铁链，直逼夷道。陆抗儿子陆晏、陆景奋力血拼，无奈兄弟两仅仅是裨将军与偏将军而已，兵力微不足道。他们没有续写当年爷爷陆逊在夷道火烧连营的辉煌，也没能延续老爸陆抗的显赫战绩，而是遭到晋军无情的碾压！弟兄双双抛尸夷道、战死沙场。陆家其余兄弟陆玄、陆机、陆云也遭晋军围攻，匆忙应战而全军覆没，三兄弟全部被俘。
    战争一开头，司马晋对处理战俘作了规定：“孙氏大将战亡之家徙于寿阳，将吏渡江复十年，百姓及百工复二十年”！就是说，东吴战死将领的家小要全部拘押到江北的寿阳监管，俘获的将吏要渡江监督十年，百姓百工要管制二十年。
    不用解释，陆玄、陆机、陆云均属于“孙氏大将战亡之家”。所以，他们都应当遣送到寿阳的战俘集中营。寿阳就是魏晋时安东将军、扬州刺史周浚的府邸所在地寿春。但事实上，三人中只有五弟陆云被拘押在寿春。而老三陆玄当作晋军战俘押往洛阳示众，以显示大晋皇军的赫赫军威。被拉去游街示众的战俘，其所遭受的凌辱与荼毒可想而知，从而三哥陆玄经历最艰辛，命运最惨。
    待续

    ⑥二陆入洛，三张减价（续2）

    战争一开头，司马晋对处理战俘作了规定：“孙氏大将战亡之家徙于寿阳，将吏渡江复十年，百姓及百工复二十年”！就是说，东吴战死将领的家小要全部拘押到江北的寿阳监管，俘获的将吏要渡江监督十年，百姓百工要管制二十年。其目的是切断孙氏大将后人及将吏与东吴故土的联系，谨防他们策动吴人聚乱。
    不用解释，陆玄、陆机、陆云均属于“孙氏大将战亡之家”。所以，他们都应当遣送到寿阳的战俘集中营。寿阳在长江北面的安徽境内，就是魏晋时安东将军、扬州刺史周浚的府邸所在地寿春。
    史实表明，被俘的三兄弟中，五弟陆云被拘押在寿春。老三陆玄没去寿春，而是被押往洛阳。为显示大晋皇军的赫赫军威，陆玄被当作晋军的战利品押往帝都游街示众。整个过程，其所遭受的凌辱与荼毒可想而知，从而陆玄命运最惨，经历最艰辛。
    老四陆机行踪如何？陆机后来写下了许多的诗文，然而对自身战败后的经历留下文字却不多，整个过程也讲得不太清晰。战败被俘是他一生中最难于启齿、也是最难堪的一段经历。或许陆机只能把一切深埋在内心而非宣扬于文字。从而，后人发现陆机的那段经历几乎是“空白”，导致了多种猜测。
    有一说法是：陆机不在战场。但此结论难以成立。
    这点，前文提到的《赠弟士龙诗十首并序》中写得很清楚：墨经即戎！就是说，圣旨连连，居家替父守制得不到许可，只好匆匆上前线了。陆机以牙门将的身份与其它四兄弟一样各伴随一支军队各守一处关隘与城池。牙门将军陆机充当乐乡（按：现湖北松滋市）的行政主官，与领军的武官共守城池。战争发生时，杜预的晋军直逼乐乡，吴军不敌。陆机战败当了俘虏。
    第二种说法是，陆机被俘后就被押送到洛阳，而不是老三陆玄。
    近代著名学者朱东润、傅刚、陈庄、姜剑云、俞士玲等人以及日本文人都在探索陆机这段历史的“空白”，却又找不到确切的证据，于是猜测：陆机是否曾被押往洛阳？
    事实上，杜预占领乐乡、俘虏了陆机之后，就到荆州与王濬汇合，搭船沿江直下东吴建业。陆机被押随军进发，既没有被送洛阳，也没单独送往寿春。
    至于朱东润以及日本文人猜测陆机曾被押往洛阳，是出于对史料的误读。
    陆机败于杜预而被俘虏是事實。他因此深感羞愧无比，无脸面对列祖列宗。从而，他一生对这段经历难于启齿。然而，心中的话一句不说是不可能的，再说那些事是无法掩饰的。陆机能与谁吐露心思？至今还活在人间的就是五弟陆云！他依然羁押于江北的寿春。战后，也就是太康二年，他们获悉了彼此的行踪。显然，江南江北相距甚远，陆机与陆云就只能通过鱼雁传书方式，把书信或诗歌传给对方以联络感情。这些诗文，字里行间留下了蛛丝蚂迹。其中一首直接透露了陆机在战争中的行迹：
    有命自天，崇替靡常。王师乘运，席卷江湘。虽备官守，守从武臣。
    守局下列，譬彼飞尘。洪波电击，与众同泯。颠跋西夏，收迹旧京。
    俯惭堂构，仰懵先灵。孰云忍愧，寄之我情。
    而本诗的头两句，自然是有关国运以及龙座更迭的问题，诗人认为那是由老天决定的。
    接下来，我们注意到诗句“王师乘运，席卷江湘”，这里指的是：太康元年，杜预等人率王师（晋军）乘着好运气进攻荆湘。这王师不是诗人五兄弟忠心效劳的吴军而是晋军。尊称敌手为王师而贬低自己！这很明显：国破家亡的处境导致诗人蒙受了巨大的耻辱。对陆机来说，那是何等的痛苦与无奈！写诗的时间战后第二年，也就是太康二年，陆机依然处于被监管状态，倘若诗中不尊称晋军为王师，那就绝非存活之道！“守局下列，譬彼飞尘”指自己的吴军处于被动挨打状态，兵力悬殊。与敌方相比，自己犹如飞尘，毫不足道。“洪波电击，与众同泯”晋军雷霆万钧的攻势有如洪水爆发，在闪击战之下，己方全军覆没、生灵涂炭！“颠跋西夏，收迹旧京”此句是指诗人后来侥幸不死，有机会折返向西，辗转荆楚大地搜寻陆宴、陆景两兄长的遗骸，然后向东回旧京安葬大哥、二哥。事毕，陆机怀着深深的愧咎、举步艰难地回到老家。作为败将，陆机无颜面对列祖列宗与父老乡亲。其内心痛苦无处宣泄，于是向远在寿春的五弟陆云赠诗以倾诉内心。
    待续

    ⑥二陆入洛，三张减价（续3）

    陆机怀着深深的愧咎、举步艰难地返回故里。在老家，陆机作为败将，深感无颜面对列祖列宗与父老乡亲。内心痛苦无处宣泄，于是他向远在寿春的五弟陆云赠诗以倾诉内心。
    事实真相确入诗文所言。战争发生之际，处于弱势的吴军被晋军分割包抄，陆家五兄弟被迫各自为战，当即失联。陆机在乐乡任上一战惨败而“与众同泯”。就是说众将士或死或被俘，全部失去音讯。其中没有说直接说出口的是：战场中自己被杜预部俘获！此后，他随晋军杜预部沿长江东下建邺。孙皓投降后，杜预大功告成。可能因杜预一时高兴，陆抗侥幸获准西行、颠跋西夏为二兄长收尸。这里西夏指荆州区域。三国时期江夏郡以及水军据点夏口等地行政上属于荆州郡。而整个荆州地区处于东吴西部，所以吴人凭习惯称荆州为西夏。既然，诗中明显地讲述了这段经历，就可排除陆机被押往洛阳的可能。
    五弟陆云得到陆机的诗之后，立即回复，以抒家国情仇之感慨。很可能是朱东润与日本学者看到了陆云诗中有 “予昆乃播，爰集朔土”的一诗句，误读“予昆”是老四陆机。然而，细读原文，可知陆云诗文中“予昆乃播，爰集朔土”正是指老三陆玄被“押往洛阳”，而非陆机。我们可以从头来弄清陆云的全诗：
    王旅南征，阐耀灵威。予昆乃播，爰集朔土。
    载离永久，其毒太苦。上帝休命，驾言其归。
    诗一、二两句自然是指晋军南下征吴。陆云同样只能违心地把原本的敌方称为“王旅”并用赞美的言语为之歌功颂德。接下来的第三第四句就是“予昆乃播，爰集朔土”。面对陆机，陆云告诉四哥陆机有关“予昆”的不幸经历。显然“予昆”（咱兄长）是指称三哥陆玄而非处于第二人称的陆机。陆云告诉陆机：咱兄长（陆玄）作为战俘被遣送远方，随后集中到“朔土”。在南方人眼中，北地统称“朔土”，含有贬义。其实诗中“朔土”就是指洛阳！
    事实就是这样：书信后几年，在洛阳尽凌辱荼毒的战俘陆玄濒临死亡，等他被放回故里不久便断气了。
    至于，被俘的陆机为何能得到机会再次自东返西，到西夏收“宴、景二昆”遗骨？这是充满了未知因素。此事我们或许可以这样设想：陆抗与羊祜既是敌我两军的统帅，却又是互相敬服的知己，彼此难免有惺惺相惜之感。杜预作为羊祜的传人，对陆抗同样心存敬意。从而陆机被俘之后，杜预不忍加害，反而可能受到关照。杜预进入建业城，功成名就满心欢喜，于是便卖个人情，让陆机返回荆州旧战场，替已经牺牲的大哥陆晏、二哥陆景收尸！在当年，能恢复被俘东吴将领陆机自由之身的人，唯有杜预而已。

    待续

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