[煮酒论史] 从十进制的天干历到十二进制的地支历的秘密 —

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[煮酒论史]从十进制的天干历到十二进制的地支历的秘密 ——被掩藏的天机[第2页]

作者:马鹊

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夸父又叫博父，而博通匏，匏是一种大葫芦，匏瓜也称为葫同瓠，而夸父的夸很有可能就是来自瓠，而夸父也是后土的孙子。《山海经·海内经》：“后土生信，信生夸父。”最重要的一点夸父也是死于一场战争，在《山海经》中夸父记载了三次却死了两次。一处是《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”这里写的是夸父不自量力与太阳竞跑渴死了。另一处是《山海经·大荒东经》“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”这里写的是夸父与他的祖爷爷命运相同都是被应龙族杀死的，应龙就是易龙，也就是前文说的有易氏，在藏族记载里就是养龙的董氏，也就是前边说的颛顼的儿子老董，这里的应龙应指老董的儿子祝融吴回，所以说旱而为应龙之状，意思是就像“董”字一样，像火烤一样，到这里就不难看出此时的共工氏为夸父无疑，那么神话中“撞不周山”的也只能是夸父。还有一处《山海经·大荒北经》记载：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不自量力，欲追日景，逮之於禺谷。捋饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”第三处为前两处的整合，意思是夸父被祝融追杀，夸父沿着日晷影子的方向逃跑，日晷与地面有一定夹角，而从早晨看的话大概指西北方。夸父跑到禺谷的时候突然遇到了大旱，于是改道往北方大泽（今青海湖）的方向逃跑，还未跑到便死于途中。夸父无论是渴死的还是被应龙杀死的都算死于应龙，巧合的是夸父的祖爷爷蚩尤也是死于祝融的父亲老童之手，蚩尤其实就是六代炎帝共工（详见其它篇章），在藏族记载中为牦牛形象的神，老童也就是老董，在藏族记载中为董姓养龙之人，在汉族典籍中被称为应龙。董的甲骨文书写是搭架成山的草木燃烧，表示燃烧的形象，而祝融表示火的特征，董和祝融都为火正，所以《山海经》记载：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”这里的应龙之状就是董之状形容像火烤一样。应龙杀蚩尤与夸父有不少人理解为蚩尤与夸父为同一个人，也难怪，蚩尤与夸父有很多类似的地方，都是巨人形象，在苗族、彝族等少数民族中都把蚩尤和夸父当作祖先。除了这些还有下面几处相似的地方。

有喜欢黄帝族少昊族谱系的可以看帝舜的身世之谜篇http://bbs.tianya.cn/post-no05-521600-1.shtml

第一，都和黄帝族的应龙族发生过大战，而且这次大战年代接近，一次是颛顼年代，所以也称是颛顼与蚩尤大战。一次是帝喾末年，应该是做太上皇时期，也称火神祝融与水神共工大战，两次战争相距不过数十年。第二战场的中心地带接近，蚩尤与老董的大战主战场在峚山与钟山，峚山为今阿尼玛卿山，玛卿在藏语里有黄河之源的意思，是轩辕黄帝的大本营，而钟山又叫烛山，所以钟山之神也叫做烛龙，而烛在藏语里表示牦牛，钟山就是现在的牦牛山，藏族神话中六代年神中第一代年神为羊形象，第二是牛形象，而第五、六都是牦牛形象，与汉族记载的炎帝几乎一致，而在藏语里炎年不分（关于炎帝与年兽详见其它篇章）；而祝融与夸父的战场中心在不周山，蔓延到峚山，不周山为现在的西倾山，从不周山到钟山也就数百公里。第三，两场战役都是黄帝族的共工氏败给了黄帝族的应龙氏，而蚩尤与夸父分别死于老董和祝融之手。第四，两场战争都牵扯到一个女巫，蚩尤失败是因为女魃，同样出自《山海经·大荒北经》：有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”而祝融与夸父的战争也有一个女巫的身影，就是女丑也就是窫窳，《山海经·大荒西经》：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”同样的衣青。第五，两位共工族死后都弃其杖，化为林，《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”《山海经·大荒西经》：“有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。”邓林与枫木应该是同一种东西，苗族把蚩尤当作自己的祖先神之一，所以也很尊崇枫木，曾流传神话《枫木歌》把枫木作为本族祖先，认为枫木和灵魂有关。不止是苗族，古楚国也有枫木安魂的说法，《屈原·招魂》：“湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，衰江南。”我觉得最初的枫木应该是枫杨而不是枫树，枫杨的特征是生命力强，插枝就有可能成活，这一点和柳树比较像，所以也称为鬼柳，在古代人们认为枫杨与柳树都和灵魂有关，现在许多地方的葬礼上仍流传死者的晚辈用柳木做杖，下葬那天把柳杖插在坟墓周围的风俗。而夸父的杖、蚩尤的桎梏都是在其死后才化为的林，应该就是后人在举行葬礼后把杖插在周围所致，也许这种风俗就是谚语“无心插柳柳成荫”的来源。第六，两次大战都发生了自然灾害，不同的是老童与蚩尤大战的时候先是大雨，可能是共工为水神原因，下雨对共工族有利，而后发生了大旱，也就是所谓的黄帝女魃。而祝融与夸父的战争，先是发生了大旱，接着是出现了大雨，“故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”这两句正好对应了《淮南子》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移也；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

这也说明了远古时期的大洪水的开端就是发生在祝融与夸父的战争之后。祝融战胜夸父之后不但掠夺了其土地，还抢夺了共工族的水利工具和人才，所以祝融也兼任水伯。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。”祝融做帝后水伯让给了其堂弟崇伯鲧。《山海经·海内经》：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”在藏族神话中董姓养龙的有好几个分支，分别是黑董、青董、黄董、花董，也称为黑马、青马、黄马、花马，而花马就是白马。而骆明应该就是指黎邛，与骆明音近，而邛又通崇，所以黎的封地又叫崇，今邛崃山一带。邛崃山就是古崇吾之山，乃西次三经之首，今天的三星堆遗址都在这片区域。崇通虫，虫也为蛇的别称，现在很多地区还称蛇为长虫，乃是颛顼黄帝族图腾，虫也通蜀，所以古崇国也就是古蜀国，现在四川还有很多地名与崇有关。祝融称帝后把水伯赐于黎的儿子白马鲧，鲧音取自水神共工，而形取自在水里遨游的鱼，所以也称为鱼浮。《山海经·大荒西经》记载：“风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。”鱼妇也就是鱼浮，也是古蜀国神话鱼凫的源头。大洪水可分为两次前后共经历了几十年，第一次大洪水开始始于帝喾末年祝融与共工族夸父的战争后，止于祝融末年。《山海经·海内经》：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤，以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。”而在本章之前的一段记载：“禹，鲧是始布土，均定九州。”先是说了鲧和禹都定了九州，而且方法相同都是息壤布土，但不同的是鲧被祝融杀了，而禹则成功走出了政治生涯的第一步。帝祝融在历史上被误认为是帝挚，只执政了九年便让位于帝尧，而鲧治水相传也是九年。所以鲧应该是帝祝融下台的牺牲品。《山海经》中的单独的“帝”字表示地皇的地，（详见其他篇章）也表示地皇的传人，也就是西女国的女帝西王母。西王母算作是帝在人间的代理人，虽然不直接管理人类，但是却掌握着历法、算术、医药、音律、冶炼、农田水利等各种技术，这些技术分别由不同的大巫掌管。而前文说过窫窳就是一位大巫，还很可能为西女国的公主，所以也称之为帝女。《山海经》记载的祝融与夸父的战争发生在夸父与桓娥相好的前几年，而苗族、瑶族的雷神灭族大战发生在盘瓠的儿子成年后。再者祝融与夸父的战争发生在西倾山附近，而帝女死于洞庭湖流域，所以窫窳的死亡应该是在夸父死亡后的二十年左右，而帝女的死亡导致祝融失去了“帝”的支持，成为了其下台的直接原因，而鲧做了王权交替的牺牲品。

共工怒触不周山的故事还有延续，《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火监炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”天不兼覆即是上文的天倾西北，故日月星辰移也。地不周载即是地不满东南，故水潦尘埃归焉。因为《淮南子》作者把这次大战误认为是颛顼和蚩尤的大战而把百姓称为颛民，因《山海经》曾说：“令黎邛下地。”也称黎民。很多学者认为《淮南子》这两段话的精髓是古人为我国地势西北高、东南低，水往东流的地理特征找了一个神话源头。其实这两段话的精髓之处是“天倾西北，故日月星辰移也。”与“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。”所谓四极指东南西北四极，而参照物并不是太阳的东升西落，而是北极星，无论是方向还是时间参照物都是北极。突然有一天伴随着一声巨响，人们发现北极星以及周围的星星位置发生改变了，整体向西北偏移了，从中国巴蜀地区来看原来的北极星偏向了西北方向，其它星星变成了北极星，在中国的神话传说中勾陈星篡位紫薇星君，完成了天庭的权力更替。北极改变了，整个方向定位都要改变，所以才有后来的帝尧重新辨别方向和划分季节，《尚书尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南极，曰交址。寅敬致日，平秩南为。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西土，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。寅在易日，平秩朔伏。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。”“宅”定的意思，《书·康诰》亦惟助王宅天命。《注》安定天命也。“平秩”也有辨别评定的意思，大概意思是帝尧命羲和、羲仲等历官分赴四方，平秩东南西北，重新制定历法，划分春夏秋冬四季。帝尧不但修改了历法，还重新定了东南西北四极。

怎么隐藏了

原来的北极星偏向了西北方，和帝尧重新划定的方向对比，现在的西北方应该就是原来的正北方。古人对墓葬特别重视，棺材做成一头高一头低，人头在高处，埋葬的时候讲究头在北方，脚朝南方，相传人的灵魂来自于南方，头对着南方能使灵魂更顺利的到达天堂。考古出土的商周以后的达官贵人的棺木基本上都是头在正北方，当然有特殊风水的地方除外，然而一些出土的新石器时期以及更早的墓葬，墓主人的头大多都是在偏西北方向。著名的三星堆遗址约公元前1500年-公元前3000年，早期的一号、二号祭祀坑坑室走向一致都是西北-东南走向，不但是阴宅，三星堆青关山建筑基址群遗址也是统一的西北-东南走向。西北、西南、东南、东北方向在古代又称为四维，《淮南子》：“东北为报德之维也，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹄通之维。”而在《诗经·小雅·节南山》中说：“四方是维。”也许有人会说，古人最开始选取方位的参照物为太阳的升降，把太阳升起的地方称为东方，由于黄赤交角的原因，太阳的直射点来回变动，也就造成了太阳升起的方向也不是固定的。以我国的巴蜀地区观测太阳升起的方向为例，像春分、秋分的时候为正东方，而夏至的时候为东北方向，而在冬至的时候为东南方。所以帝尧根据观测太阳升起的方位重新定义东南西北和划分春夏秋冬。现在看这种观点无疑是非常合理的，但是远古时期我国的大部分地区并不是四季分明的，而是分为了春秋两季，就像现在的热带和亚热带一样。

竺可桢等气候学家曾研究，五六千年前的仰韶文化河南下王岗遗址中发现了孔雀、猕猴、苏门犀、亚洲象等亚热带动物，约六千年前的西安半坡遗址中发现了獐、竹鼠和猡等遗骸，约五六千年前的甘肃省秦安大地湾遗址中发现许多建筑用立木做支撑，有的主竖墙体居然用150根大小木柱，这在运输力低下的古代只能是就地取材，说明甘肃当时是湿暖的森林草原型景观，而在同时期的北京、河北、陕西等地还发现了大量的竹子，而在浙江余姚河姆渡遗址中发现了象、犀等热带动物遗骸，这表明五六千年前北到陕甘京津的地区都是类似于现在的亚热带气候，浙江以南等地类似于现在的热带气候。在农作物方面当时中国的大部分地区都是以大米、小米为主，至于小麦在汉代以后才逐渐成为了北方的主要粮食，在公元前2300年以前还是小麦草，根本不宜生长为宜食用的小麦。科学家通过浮选法在聊城校场铺、胶州赵家庄、日照两城镇和日照六甲庄四处考古遗址中都出土了属于龙山时代的炭化小麦遗存，绝对年代在4600-4000年之间，这是目前在中国发现的可信度较高的最早的小麦遗存，而小麦遗存较多的年代最早属于二里头文化时期，绝对年代距今3900-3500年。而西亚最早发现的小麦遗存最早距今7000年左右，说明当时的西亚更适合小麦生存，而中国的大部分地区属于热带、亚热带地区。不止在中国发生过气候剧变，据专家考证北美的大多数地区七千年前是极寒地区，五大湖的形成就是受冰川侵袭所致；而在南极洲科学家发现了大量的煤矿和森林化石，证明了南极洲之前是温热带地区；科学家在撒哈拉大沙漠发现了公元前三千年左右的壁画，证明这里曾出现过文明，而且还发现了大量的树木、水草等残物，还有大量的长颈鹿、鳄鱼遗骸等。能解释地球温度带改变的学说大概有两个。一个是板块漂移学说，一个是极移学说。

最近几天上传的比较仓促，先这样吧，以后再修改

大陆漂移说认为地球上所有大陆在中生代以前都是统一的一块大陆，中生代时期开始分裂并漂移，逐渐达到现在的位置。大陆漂移的动力机制与地球自转的两种分力有关：向西漂移的潮汐力和指向赤道的离极力。如果说地球的水的比例像在地球的表面一样多的话，这种学说是非常正确的，然而海洋的平均深度只有三千五百五十多米，而地球的半径六千三百七十千米，一个单位是米一个是千米。换算成体积的话，海水的总体积约为1284643立方公里，而地球的总体积约为1082513039000立方公里。即使按照地壳的平均厚度33千米来看，海水的量也太小了，这种情况下即使发生板块断裂、挤压、拉伸，也不可能完成像非洲与美洲之间的这样长距离的飘移，时间跨越的再长都不可能。而极移是地球自转轴相对于地球本体的位置是变化的。由于地球自转过程中受到山川湖海的作用，旋转的地极和磁极随着随着时间变化在地面的移动。不过极移的范围仍然很小，大概在24米*24米范围内，不能造成温度带的改变。除了地球自转的极移，还有地球公转的“极移”，人们更喜欢叫他岁差。科学家认为地球在绕太阳公转的同时，地球自身绕地轴进行自转。而由于受太阳和月球不平衡引力的共同影响，使得惯性作用下的地球自转轴产生摆动，这种摆动表现为地轴绕着黄轴旋转，在空间描绘出一个半径约为23.5（22-24.5）度的圆锥面，从而使天赤道与黄道的交点——春分点和秋分点在黄道上向西移动，每76年约移动一度。由于春分点和秋分点是移动的，于是很多人认为岁差是造成气候改变的主要原因。但是他们忽略了最重要的一点，也就是岁差的核心是黄赤交角，地球的自转轴始终在那个半径23.5度左右的圆上，也就是自转轴永远不可能对着黄道的北极，永远有一个23.5度左右的交角。当春分移动的时候夏至和冬至也顺联后移，最多是明明是冬至日却是个大夏天，造成实际天气与节气不符。当然岁差也可以造成气温的改变，不过在这个圆上温度差异只是体现在近日点与远日点上，然地球的离心率只有0.0167，近日点与远日点偏离并不大。当北极在近日点的时候夏天更热，冬天相对暖和，但它还是冬天。按照这种改变不可能把中国的西北部由亚热带变成温带，更不可能把南极的温带变成极地气候。

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加:2021-06-26 18:10:13 更:2021-06-26 18:22:36

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