[煮酒论史] 中国禅宗演义（老帖新发）[第12页]

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[煮酒论史]中国禅宗演义（老帖新发）[第12页]

作者:四川红尘洗梦

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    @淡墨青史001

    看看你这两天的留言，你紧紧抓住《五灯会元》（《祖堂集》）中记录的西天二十八祖之真伪来说事，用现在的考证去苛求唐宋时期的僧人，而且还言之凿凿理直气壮的。
    你也算是饱读诗书之人，难道不知道古印度是这个地球上最不注重历史记录的国度之一吗？这个国度的人和事在历史的长河中通过各种不同的途径流传到中土来，当时的僧人看到或听到后，就记录了下来，怎么就不对了？怎么就是始作俑者了？怎么就是骗子了？对于古印度流传过来的人和事，你让当时记录这些人和事的僧人如何去考证这些人和事的真伪和时间线？你用现在的考证去苛求古时的僧人，你不觉得你自己有问题吗？
    你死死抓住《五灯会元》（《祖堂集》）中记录的西天二十八祖之真伪来说事，以此来证明禅宗典籍就是骗人的，更以此来作为推翻禅宗的证据，你觉得你这个观点能站住脚吗？
    按照你的这个思路，释迦摩尼和他的佛教都是在骗人，都可以被推翻了。
    因为经文中明载，释迦摩尼是从母亲右胁出生，按照你一贯要考证的要求，你是不是要去考证下释迦摩尼到底是不是从母亲右胁生出的呢？如果考证出释迦摩尼根本就不是从母亲右胁生出的，那么释迦摩尼或者记载这个信息的人岂不就是始作俑者就是骗子了？既然他们是骗子，那么释迦摩尼说的话还值得相信吗？这些骗子所记录的经文还值得相信值得学习吗？
    按照你的这个思路，窃以为所有的佛经在你的眼里都是骗人的，都是可以推翻的。
    不论你是学习佛家哪派的，你都有自己本门的经典要看要学习的，当你拿着本门的经典时，是不是首先要搞清楚经典中出现的佛、菩萨、人是不是真实存在的？出现的各种事是不是真实存在的？能不能经得住推敲考证？
    我们以流传最广最为人熟知的经典之一的《金刚经》为例来说明一下。（别的经典同理）
    《金刚经》开头就说“一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。”
    按照你们事事人人都要考证的标准，你们是不是要求《金刚经》的纪录者必须把“一时”说清楚啊，这个一时太笼统了，这个一时到底是何年何月何日啊，不说清楚，是不是在糊弄人啊，是不是骗子在瞎说啊，既然是骗子在瞎说，那么这些经文值得相信吗？
    另外这段里面还说有1250人，按照你们考证的标准，这1250人都是谁啊，怎么不把他们的名字全部列出来啊，不列出来，是不是根本就没有这么多人来参加法会啊，那么记录的人为什么不敢记录呢，如此打马虎眼的记录，完全就是哄骗信众的表现啊。既如此，这种记录可以相信吗？
    《金刚经》中说：佛告须菩提：“於意云何？如来昔在燃灯佛所，於法有所得不？”“不也，世尊！如来在燃灯佛所，於法实无所得。”
    按照你们考证的标准，你们是不是先要考证出历史上有没有燃灯佛这个人物？是不是还要考证下如来佛到底有没有见到过燃灯佛？是不是还要考证下燃灯佛有没有付法给如来佛？
    《金刚经》上说：如我昔为歌利王割截身体，我於尔时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。何以故？我於往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去於五百世，作忍辱仙人，於尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
    按照你们考证的标准，你们是不是先要考证出历史上释迦摩尼到底有没有被歌利王节节支解身体？是不是还有考证下释迦摩尼被节节支解身体后到底能不能活下来？是不是还有考证下释迦摩尼过去五百世到底有没有作忍辱仙人？如果考证出来没有这些，那么释迦摩尼或者纪录者就是在打胡乱说就是在骗人啊，那么这些骗人的经文值得相信和学习吗？
    ----------
    淡墨，你不是说要考证出伪吗？《金刚经》里面的内容足够你们考证出伪来了，包括你所学的那个宗派的经典，同样可以如法炮制考证出伪来，同样可以像你说的那样考证出他们有鬼来。
    考证出来了，按照你们的考证标准，是不是就可以证明《金刚经》和你们看的经典是在打胡乱说呢？是不是就可以证明他们是在骗人呢？是不是就可以把《金刚经》等等经典都否定掉呢？

    你们动不动就用现在的考证去苛求古代的人，就凭这点，你们的所谓的考证就不合理啊。
    而且当你们拿着《金刚经》《五灯会元》等等经典时，不是去学习领悟文字背后佛、祖们所要表达的佛法佛理禅法禅理，而是去考证一下经文中记载的人和事到底是不是真的，他们的时间线是不是吻合历史真实记录，你们是看书看傻了还是学佛学傻了啊。

    彩云影里神仙现，手把红罗扇遮面。
    急需着眼看仙人，莫看神仙手中扇。
    如果你们看不懂这首偈子，那就回去好好翻翻书再来吧。

    @淡墨青史001

    淡墨青史001：对瑜伽的了解，你可能停留在国内的那些三脚猫的形体瑜伽上了，好的瑜伽一点不比禅宗低，禅宗缺乏实操性，人的心身是一体的，心的变化，必然引起身体气脉的变化，身体气脉的变化必然带动心的变化，在身心二方面的双修上，道家与瑜伽都做得很好，现在的禅宗，就只能呵呵了。

    淡墨青史001：当年的少林禅宗，多少还有气脉的修持，后来也就呵呵了。（一直窃认为，达摩的亲传教法，应当有瑜伽的修持，到了后来，也就呵呵了）
    ------------------

    淡墨兄，看了你的上述言论，本人有几个问题想和你交流下。
    1、本人看过数量庞大的禅宗典籍和相关资料，可是至今没有看到哪本书哪个禅师说过禅宗是以修行气脉为主的，你以是不是修气脉来评定禅宗，不知你是在哪本书上看到的？或者是哪个老师说给你听的？淡墨兄可否明示。
    2、你说当年的少林禅宗，多少还有气脉的修持，后来也就呵呵了。（一直窃认为，达摩的亲传教法，应当有瑜伽的修持，到了后来，也就呵呵了）
    请问哪年的少林禅宗，有什么气脉的修持？请问达摩亲传的教法，何处有瑜伽的修持？
    本人看过许多的书籍和资料，实在没有看到你说的这个情况，还请淡墨兄不吝赐教。
    3、看你的言论，你应该是学过或者正在进行气脉的修行。请问淡墨兄，你现在修行的是何宗何派的何种气脉功夫，能否说说？能否把你的功夫亮出来让大家看看，让大家学习交流下？

电脑上竟然不能对帖子作任何操作，只能阅读，不知何因。

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加:2021-06-26 18:10:13 更:2022-07-17 17:24:08

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