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[煮酒论史]中国禅宗演义（老帖新发）[第21页] |
| 作者:四川红尘洗梦 |
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@淡墨青史001 2022-07-27 19:03:20 作者：淡墨青史001Lv 11 时间：2022-06-27 11:41:21 红尘兄，还好吗？ 就教一个问题： 《五灯会元》中提到禅宗的西天第四祖优波鞠多尊者（）亦名优波崛多。又名邬波鞠多）。 这个人，你知道吗？ ===== 转眼三十一天，一个月。 楼主在防空洞里躲了一个月。 有趣：） 以后减少密度。 改不定期了。 报告楼主一个好消息——防空警报解除啦。 ：） ：） ----------------------------- 这个问题不是回答过你了吗，怎么还在问啊。 淡淡啊，你还有什么没整明白的？ |
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@dxnb 2022-08-02 13:38:46 【年代说不通】东魏孝静帝天平二年，公元535年，僧璨在四十岁的时候，开始在慧可大师的佛学院上课学习禅宗课程 慧可大师给僧璨交代完后，便和徒弟告别，于东魏天平初年，公元534年，来到了东魏的首都邺城，慧可大师希望能在这个地方继续开展招生工作。 魏文帝大统二年（公元536年）丙辰十月五日。在同年的十二月二十八日，菩提达摩的徒弟和信徒们把他安葬在了河南省熊耳山，并且在熊耳山的定林寺建立了一座墓塔来...... ----------------------------- 首先谢谢朋友指出帖子中的错误之处。 东魏孝静帝天平二年，公元535年，僧璨在四十岁的时候，开始在慧可大师的佛学院上课学习禅宗课程。这个时间是没错的，并且本人在帖子中明确写到慧可教授了僧璨两年后，觉得僧璨可以出师了，才离去的。那么慧可告别徒弟的时间就应该是公元537年，可是本人在后面却写成了公元534年，这是本人的笔误。而且这个帖子再次发出时，本人还认真校对过一次，想不到还是有失误之处。 看来，群众的眼睛是雪亮的这句话，实在是正确的啊。 再次感谢朋友指正。^_^ |
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@永不言弃_99 2022-08-04 14:57:03 德山拖鉢的公案怎么不给出答案? ----------------------------- 请问朋友想要什么答案？^_^ |
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@永不言弃_99 2022-08-04 14:57:03 德山拖鉢的公案怎么不给出答案? ----------------------------- 在这个公案中，德山托钵低头归去，正是陷虎之机。岩头全奯道大小德山，未会末后句，正是替雪峰义存强出头。若认为岩头智过于师，却是一坑未出又落一坑。 岩头全奯道：“大小德山，未会末后句。”如果有人在此处的末后句和未会末后句上着眼，正是随人语脉流转啊。在德山宣鉴这种大宗师眼里，那有什么末后句？那有什么末后句可破？当你有如此思维考量时，德山宣鉴一定会打得你东躲西藏，进而把你的这些疑惑和妄想统统打掉的。 |
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@dxnb 2022-08-10 11:33:30 楼主这个帖子非常有价值，文笔传统、引经据典、有写有评，可读性非常好，特别是对于我这种门外汉，不仅可以了解禅宗整体情况，故事也很引人入胜。不过，读了大部分内容之后，对禅宗还有禅师却有非常负面的印象，或许完全误读、还请楼主鞭挞： 1、那些禅师的言行，让禅更加神秘、不可理解啦，可是“非心非佛”也好、“说是一物即不中”也好，还有各种经、论，不都在描述道吗？“不可道”本身不就是一种说明吗？老子不是说“道本来就是可道的啊”，只不过“非寻常世俗的解释而已”吗？ 2、所谓的禅机、公案，本身就是彼人彼时的应景之谈，不能说对后世没有参考价值，至少花费的心思、带来的困惑很可能大于得到的启示，至于那些后世的禅师评唱，不但缘木求鱼、形而上学，而且用词粗俗不堪，多是标题党、突出自己有多高明。 3、禅师们的行为超凡脱俗，但是禅宗对其的评价标准，无一不是出禀赋好、有僧籍、法名漂亮、御赐法名这些俗物。 4、“顿”、“渐”有必要对立吗？没有量变会有质变吗？一句话顿悟就成佛啦？法师有必要排斥吗？除了经、论能够长久度人，那些没有经论的禅师，“在哪呢”？ 5、“修”、“悟”有必要对立吗？口口声声禅法高明，但是得到信众、高官、皇帝的厚待，却多数都是因为对老虎、蛇蟒、旱灾的几个经典神迹。 所以，此刻我对所谓禅师的认识，就是三百六十行里面的一行，大多数都是混饭吃的俗人，故弄玄虚、玩自虐、玩神秘，说是算命先生2.0版，也不为过。 ---------------------------------------------- 谢谢朋友交流。对于朋友的几个问题，我说说我个人的一点粗浅看法供朋友商榷。 1、朋友说禅师的言行让禅更加神秘不可理解。其实如果懂了，也就没什么神秘可言了。正因为不明白不理解，才会觉得神秘。其实不止禅师如此，别的教派的师父同样如此。朋友应该看过道家典籍，比如黄庭经悟真篇等等，书中的文字，和禅宗禅师的对比下，是不是同样神秘同样感觉不可理解。 2、禅宗号称教外别传，其自然有自己独特的方式方法。对于学人而言，你学佛学禅，学到那个程度了？有没有真正的学懂？有没有悟道？这就需要有个检验的方式方法，而公案，就是禅宗独特的方式方法。即便是学懂了，大家也需要相互交流相互勘辩的，所以，公案、禅语，就是大家交流勘辩的方式方法。 而且有的禅宗公案不止是内行在学习，就是许多外行也是看得津津有味，进而从公案中获得了许多的养分，这种例子太多了。 如果有人觉得禅宗的公案、评唱这不好那不好，乃至于想要抛弃掉，那么没有公案没有禅机的禅宗还是禅宗吗？ 3、朋友说禅师们的行为超凡脱俗，但是禅宗对其的评价标准，无一不是出禀赋好、有僧籍、法名漂亮、御赐法名这些俗物。对于这点，有这个成分在，但是对于学人而言，更多的是学习领悟禅师们的禅语，而不是看别的。 4,、禅宗讲顿，但是从来不把顿和渐对立起来，就如禅师呵斥看经但是不废看经，禅师呵斥坐禅但是不废坐禅之理一样。 朋友质疑“一句话顿悟就成佛啦？”一超直入如来地，不止是禅宗的道理，许多佛经中都有相应的论述的，在此我就不一一举例了。 朋友问“除了经、论能够长久度人，那些没有经论的禅师，‘在哪呢？’”。如果没有“师”，那么这些经论又如何度人呢？ 5、修悟在禅师眼里从来就不对立的，就如前面说的看经坐禅之理一样。禅师们有很多世人眼中的神迹，但是禅师们同样留下了众多的禅语公案，所以，对于学禅之人而已，不能把自己的着眼点放错了啊。 朋友认为禅师就是混饭吃的俗人就是算命先生2.0版，这个无所谓的，每个人眼中都有自己所认定的形象，不可归纳统一的。 朋友认为“真正值得学习的，应该还是老、庄、阳明这些有经有论的人物。”王阳明的著作本人看过，老庄更是花费了多年的时间和精力研读体悟。本人多次说过，老庄学到最后，和佛、禅无二。^_^ |
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@永不言弃_99：2022-08-10 22:04:26 评论 你说的是有些道理的，后世把沉迷于公案理不清的称为葛藤禅。禅还是要实修的，从开悟到证果要数十年时间，公案只是消遣。 ------------------------------------------------------------------------ 1、葛藤禅是有的，而且同样会被明眼宗师批评。 2、朋友说禅是要实修的，本人赞同这点，而且从古至今历代禅师，没有哪个不实修的。 3、朋友说公案只是消遣，这个本人不认同。你学佛学禅，学到那个程度了？有没有真正的学懂？有没有悟道？给你看几个公案就能检验出你的真假来了。 4、朋友说“从开悟到证果要数十年时间，”本人学了多年的禅，从未听说也从未看到开悟后还需要证果之说。对于禅宗而言，开悟了就是开悟了。 不知朋友从哪里看到（听说）从开悟到证果要数十年时间的？^_^ |
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@浅浅珍珠蓝 2022-08-11 18:37:10 请教老师：修行是为了什么？ 以前，我以为是了生脱死。处理好生，正确面对死。 但现在，作为一个外道，发现路走到尽头。 修行，是否是不断修精神力和洞察力？ ----------------------------- 看脚下。^_^ |
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