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[煮酒论史]深度讲解《中庸》《大学》精益。。。[第3页] |
| 作者:独孤求败AH |
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老子说：天之道，损有余而补不足。 你要是真的看懂了古文，发现里面到处都是联通的机关。 真的会看，就会破解这一套机关的。 很多书里面都有串联的机关，一旦破解开，那个书就产生了一种化学反应般神奇的变化，会产生巨大的作用，对我们的现实生活。 所以，永远不要小看我们的祖宗留下的这些古典书籍，是很神奇的一种存在了。！ |
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君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。 君子呀，朴素的在自己的地位上而行，不愿得到分外的东西。。。绝对不会强求。 生来是富二代官二代呢，就做好这个官二代富二代。 生来贫贱呢，就做好这个贫贱。 生来是夷狄，就做好夷狄。 生来有患难，就做好患难。 君子无入而不自得焉。——君子如果不投入自己的社会角色和职责，就得不到东西。 ——如果你这样看，只看到了表象。还有一层更深的。 |
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行！！，行什么？！！ 言行相顾，又是行什么。 为什么孔子不言夫妻之德呢？——）那意思就是夫妻之德是要行的，不用言的。 办事不是用嘴的。 那么， 行，就是这样。。。你富贵也好，贫贱也好，蛮夷也好，患难也好。。。你都要来修这个道，这个夫妻的道。 但是呢，你最好本分一点，“素其位而行，不愿乎其外。”不要贪图人家的老婆。！这就是不愿乎其外。 咱们夫妻的道，第一个准则就是要不乱搞！ 像嫖娼呀，卖淫呀，贪求人家的老婆呀，还有分外的这种男女关系，都不是夫妻之道。！ 所以，孔子有这样的意思。你不要外面乱搞。 |
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在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。” 治国呢，在上，不欺凌下属。在下位，不过分献媚上司。 端正自己不求上位，则无怨言。 上不抱怨于天，下不退责于人。 所以君子居住只要简单的生活条件，好像颜回箪食瓢饮也可啊。。。小人呢，一旦失去了简单的生活环境，那就要行险做不法的事情来希求这个侥幸的富贵。！ |
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子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。” 孔子说，射箭这个技艺呀，有点好像君子之道。射的不准呢，你总不会去责怪这个箭靶吧？！——射的不准，只有反省自身的技术动作，才能改正过来，从而达到目的。 所以。这样比喻。 |
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当然了，这样看。。。只看到了一般。 中庸，讲的是圣王两方的道理。 所以，用在圣道也是一样的。 你在上位，不要欺负下面的女孩子。 你是女孩呢，不要过度的千媚上面的男人。 |
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端正自己，而不只求于他人，则无怨。——这就是夫妻之道了。 房中术中说：男不好色，女不好淫。则是正己，正己了也就不求人啦。 男不好色，则不求女人；女不好淫呢，则不求男人。 这样呢，男女互相之间就不会有埋怨了。夫妻关系也就自然和谐啦。 |
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上不怨天，下不尤人。——哎，更有内涵的来了。 还记得我上面说过的那句老子的话：‘天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余’！！ 这里面那可是满满的都是机关呀。 你看——“有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。” 好了，下面来讲说。 |
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这个不足，就是说，五道里面缺少了夫妻之道。。。没做到。 这个有余呢，就是说的太多，也I没用啦。还是要做到才好。 这个不足呢，就是夫妻的双修圣道。 这个有余呢，就是王道。因为你没做到而说，人家一定骂你啊。所以没做到不要乱说。 不敢乱说。咱们这里只是稍微的提一下。不乱说。 |
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那么老子说：天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余’！！ 是不是应该解释成，天的道，损有余之王道而补不足之圣道；人的道，损不足之圣道而奉有余之王道呢？！ 哈哈，这样是看到了一面。 为什么说一面呢。因为老子还说另外一句话，叫“为学日益，为道日损！” 道呀，是损的。。。不是益的。 所以这两句的意思：做好了王道，圣道也就成啦。做好了圣道呢，王道也就成啦。 就好像孙悟空，找那个水源源头，找到就成王了。 成猴王了呢，自然又有很多的母猴子啦。！哈哈。 |
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所以，中国有一个观念，叫做天人一嘛！ 圣王一。一个意思。 |
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天人皆至善。。。则也就不去错怨老天了，也不会推责他人了。 自然和谐矣啊。 |
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君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！” ——接下来就更是重点讲这个夫妻之道的深层关系了。。。所以你看，人家是有逻辑前后联系的。不是随便的就写啊。 首先，我们来讲王道的含义。 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。——君子的道呀，好像走远路必然感觉自己体力不行，好像登上了高山，必然觉得自己渺小。——很谦虚，尊重大自然的意思。 |
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然后来讲圣道的深意：君子之道呀（主要是夫妻道）。。。行（注意这个行，跟之前的文一直是连着的。）远路。。。就是持久战啦。。女人慢热伐。。肯定会觉得自己不太行。因为没练习过，其实大家都差不多的，偶然有那么几个人很能干的，那就是天赋啦。 登高呢——就是看脸啦。。。脸是高嘛，山是山根嘛。 看女人的脸，特别是美女啊。那就容易自卑，自己感觉自己容貌比不上。 其实女人呀，也有攻击性的，那个攻击性，表现在容光照人，光彩夺人方面，这种是跟身体的威胁性不太一样的一种。 男人的能力在腹部，女人的能力是在脸部的。 |
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诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。” 这里孔子又引述诗经啦。。。说“妻子好合，如鼓琴瑟”——琴和瑟是两种乐器，这两种乐器的演奏起来的声音是非此的搭调的，互相和谐的，能互相弥补的美妙声音。 所以，用琴瑟两字来比喻夫妻的和谐恩爱关系。 夫妻关系弄好了，那么再来弄兄弟关系。。。快乐而亲密。 要顾家呀，要快乐的跟妻子生活在一起。 |
| 子曰：“父母其顺矣乎！”——这样，父母对你也就放心安心啦。。。也就不会为了担心你而阻挠你啦。 |
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所以呀，一个人成家的标准，就是夫妻关系。 有了夫妻关系，那就是另外独立成了一家的了。没有这个关系，父母总是不放心你，要担心你的啦。 |
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子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。’夫微之显，诚之不可掩，如此夫！” ——这一段呢，将鬼神的了。。 ——咱们不解，为什么呢？咱们国家不太相信神鬼之说。所以不解它。套用孔子的一句话呢，就是：敬鬼神而远之，不去说它了。 但是字面意义呢，还是要说一下，咱们从网上去复制一段译文过来看就好。免得有些人自己去查看了。 |
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译文 孔子说:“鬼神的德行,真是盛大啊!看它也看不见,听它也听不到,但它生存并体现在万物之中,无有遗漏。它使天下的人都斋戒净心,穿着庄重整齐的服装去祭祀它,它的灵气洋洋流动,无所不在啊!好像就在你的头上,又好像就在你左右。《诗经》说:‘神的降临,本来就不可揣测,更何况怠慢不敬?”鬼神无声无臭,却能够显灵,它的真实存在就是这样不可掩盖啊!” |
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子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。” 孔子又开始讲‘孝’了。。。 为什么这大舜有大孝呢？因为舜的父亲和这个后母要杀舜，三番两次要杀他，但是没杀了，等这个尧帝听到大舜的贤德经过考察之后把皇帝之位传给他的时候呢，大舜也没有表现出来报复的行为。 不仅没有难为自己的父亲和这个后母，还封了一块地给他们。 ——为什么呢？——因为人的身体是父母养育大的，三岁四岁，小时候自己养不活自己的。 所以要懂得珍惜。。。尊重父母其实是尊重自己的这个身体的意思啊。 做人的几乎很少，很难。。佛说人身难得。所以呀，要格外珍惜的意思啊。 |
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中国人普遍都比较尊重人的身体。。这跟西方人普遍比较看重心灵形成了鲜明的对比。。。 儒生说：身体发肤受之父母，不敢毁伤。 老子说：圣人为腹不为目。 总的来说呢，西方比较重视这个灵性东西，东方比较看重身体的形体的东西。 |
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德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 ——一个人有大德呢，必然就会得到应该有社会地位。。。必然也会得到该有的财富，还有名声的，甚至还有寿命呀。 |
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故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。——所以天之生物呀，必定因为这生物的器材而进行特别的培养。。。 所以，树种的人呀，老天就给他培土。。。如果是翻船的人呢，老天必然给他洪水。 |
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很多人把我的东西误解成无聊的解说 其实我虽然欢迎你们来看，但是不是说希望你们跟我讨论什么 我这个人，一向很霸道。 一件事，我没有理解透是不会随便说的。 相信我的人自然相信，不相信的人，我也不会强求。 但是喜欢说闲话闲天，或者一知半解装老师傅的。我必然是不会跟你多废话的。 你这是在侮辱我。 |
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虽然说文无第一，但是看到一些人轻率的质疑，轻蔑的指点，无辜的辱骂，我就感觉很受伤。 这样吧，我就宁愿等一等时间。 让了历史去见证。 |
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这本解说就算没有多少人看，我也是会写下去的。因为我不是为你们。 而是为了我自己。 我迟早要写的。所以趁现在空着就来写。 以后有以后的事。所以，愿意多看多学的，能学到一点什么，我自然就是高兴的。如果你总是把网上各种翻译或者你以前看到的一些肤浅的东西来质疑我。对不起，这里恐怕是不欢迎了。 |
| 君子所行，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 |
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对于读书敷衍，不求甚解，人云亦云，沽名钓誉的无耻狗徒，吾肾不耻之！ 肤浅为人，妄言不惭，吾甚厌恶之。 吾学之二十余年，所付出艰辛实为常人骇怖难懂。。。今日乃为尔等所戏？ 学问者，吾不愧人也。 虽文无第一，亦当谦虚。然人肤浅鄙陋，毫无羞惭，对学问一道，视同儿戏，此等态度，亦非我辈之良友。故而：封禁之！ |
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对于读书敷衍，不求甚解，人云亦云，沽名钓誉的无耻狗徒，吾甚不耻之！ 肤浅为人，妄言不惭，吾甚厌恶之。 吾学之二十余年，所付出艰辛实为常人骇怖难懂。。。今日乃为尔等所戏？ 学问者，吾不愧人也。 虽说文无第一，宜当谦虚。然人之肤浅鄙陋，毫无羞惭，对于学问一道，视同儿戏，此等态度，亦非我辈之良友。故，封禁之！ |
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夫人生天地之间，感父精母血而成胎。。。又受其养育。。。人身有物，君子必当感之念之，乌鸦反哺，以为孝道。 除此之外，更有何善？! 人对你善，你对人善，此至善之基。 是以君子在家而成教于国，在国而成教于天下。 在天下而成教于万民。 奉琴瑟之夫妻、尊敬之父母、恭友之兄弟、忠恕之君臣、信义之朋友，乃为五行五伦之文明国度。 此大乘之儒教。非小儿可知也！ |
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在我之前，中国只有修性之儒教，在我之后，中国始由修命之儒教。 我之不同于人，犹日之不同于月也。！ |
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子曰：“无忧者，其唯文王乎？以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，一戎衣而有天下。身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。 ——没有烦恼的，是文王吗？ 王季是文王的父，也是一个不错的人。 武王，大家都熟悉。 父作之，子述之。——为什么文王无忧啊，因为他老子也是一个贤人，他儿子呢，更是贤能人，老子教育的好，儿子执行的好。所以父作而子述，那自己呢？就比较无忧也啊。 |
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武王缵大王、王季、文王之绪，一戎衣而有天下。——武王呢，攒着太爷爷、爷爷、父亲的祖上的德行，靠着一个军事而又有了天下——注意，孔子这里的说法是有一点贬义的。 说，一介武夫，竟然拥有了天下。这是靠着父辈的德行。所以是一戎衣嘛。 为什么孔子这么鄙视武人呢？——就说当时吧，武王之前，是没有靠武力去争夺天下的。 都是培养自己的德行，然后人民爱戴推举，然后皇帝禅位这样子。 |
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咱们现代反而倒过来了。。。觉得重要你实力强，就一切都行。 感觉有点丧失了这个斯文和德行的啊。 我的意思呢，看重文人和武人都是必要的。 上古时代，民心还算淳朴，所以武人不太需要。。。可是家天下以后，皇帝未必贤德，这时候武人的防抗就重要了。往往代表着仅存的正义。 |
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武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王李，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士：父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。” 他说周武王没有起来革命以前，还没有说推翻了纣王而当皇帝，中国文化已经他的弟弟周公开始起来研究了，已经完成了文王(他的父亲)、武王(他的哥哥)这个德业他完成了，追述——中国上古文化一直到周朝的上代——曾祖父、祖父跟文王，“上祀先公”，后来当了皇帝以后，两兄弟有天下以后，以“天子之礼”制造了周礼，奠定了中国文化宪法里头的宪法，文学里头精神精华之所在，这部《礼记》。所以我们小的时候念书，说一讲到礼貌，“哎，周公之礼呀!”周公之礼代表很多，现在人好像只把结婚叫成“周公之礼”，其他的不是。周公之礼很多啊，礼貌、礼仪等于佛家的戒律一样，多得很。 “达乎诸侯、大夫及士、庶人。”那么上至当皇帝必须受这个礼法文化的规范，守法;下面到各个的诸侯，以及诸侯下面的卿大夫，就是大臣、宰相;一直到士、庶人，知识分子一般老百姓，上下任何(人)都要遵守这个文化的精神。这个文化的基业是周公集中地制订，是孔子孟子继承发扬，文王、武王、周公这个文化的系统，所谓是中国文化。所以讲尤其是古人注重于“丧礼”，为什么中国人非常注重丧礼?其实外国人也注重，不过两个形式不同。中国人注重丧礼呀，和注重祖先的传统，所以我们叫传统，一代一代传下来，这个生命由祖先再一代一代下来，所以要讲孝道;祖先的最初就推到形而上天人乃至鬼神，向上面走。 所以我经常跟西方外国的同学们讲笑话，我说你们讲的“十字架”是断了架的“丁字架”诶，上一代不管的，长大了不管父母了，更不会管祖先，你这个十字架就是到父母下面爱子女，下面有，旁边也没有、兄弟姊妹不管，个人独立，所以你是个“丁”字的架子。中国文化是个“十”字架，上至父母祖宗;你们(也)有上面啊，上面有上帝，上帝跟你两个距离很远的。中间我们中国人搭了一个桥，由父母祖宗一直上去，那么人跟天可以接上的，这是个完整的十字架;实际上还不只十字架，十字架还加一个圆周，再加上佛家、道家的观念，中间是十字架外面是个圆周，无所不包。 那么所以中国注重这个丧礼不是偶然的，人家西方人第一个，过去几十年，现在你们很少听见的，研究中国文化说中国文化是很好，但是有个大缺陷，这个民族他没有宗教信仰。有啊!他多神教。封泰山呀、拜土地呀，河有河神，山有山神，走路有路神，茅莳有厕所神，睡觉的房间有床神，养猪猪栏里头也有神，那里都有扫把有扫把神，什么都有神，多神教。说没有宗教，其实他们没有研究中国文化哦!祭祖，对于祖宗父母死后鬼神的承认，他就是一个现实的宗教，所以他不需要另外摆一个宗教的形态。因为其他的国家民族的文化，不大讲祖宗子孙这个关系，必须要另外找一个悬空的的信仰，宗教思想，所以其他国家、民族里头宗教的形态发达得自然久了。中国文化里头不需要在生活的外面发展另外一个宗教，他本身就是宗教。尤其他的礼仪，礼仪就是宗教的意思，生活中的都有了。所以他现在讲丧礼，就是宗教的精神这个意思。（转） |
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子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。 译文 孔子说：“武王、周公，他们是最孝的了吧！ 所谓的孝者，是善于继承别人的志向，善于传述别人的事迹的人。 每年的春秋修理他们的祖庙，陈列宗庙祭器，摆设上他们的裳衣，荐献时新的食物。 宗庙的礼仪，是用以序列昭穆次序的。按爵位排序，用以辨别贵贱；按事功排序，用以辨别贤不肖；祭礼后众人轮流举杯，晚辈向长辈敬酒，是用以显示先祖的恩惠下达到地位低贱者身上的；祭毕宴饮时，让年长者坐上位，是用以区分长幼次序的。 站到自己的位置上，进行应有礼节，奏起那音乐，恭敬那所尊重的，敬爱那所亲爱的，事俸死者如同事俸生者一样，事俸亡者如同事俸生存的一样，这是最高的孝了。 郊祭与社祭的礼节，用以事俸先帝，宗庙的祭礼，用以祭祀祖先。明白效、社这两种祭礼以及禘与尝的义理，治理国家就如同展示这手掌一样容易了。” 注释 （1）宗器：宗庙祭器。 （2）设：摆设、陈列。 （3）旅：次序，众人。 （4）逮：逮及、达到。 （5）燕毛：泛指宴饮时年长者居上位的礼节。 （6）上帝：远古的帝王，先帝。 （7）禘尝：按周礼，夏祭曰禘，秋祭曰尝，古代常用以指天子诸侯岁时祭祖的大典。 |
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我之前说：孝是天下至善。 这里面，是人对我好，我对人好。最没毛病。 当然，人对我不好的情况也有。。。那这个情况，不能一味的强求孝。 这时候，讲恕。分开过就完事了。 其实孝道是珍惜自己的身体的意思，是感恩父母生养身体的意思——人来世界，都要有个身体，哪怕是神仙下凡，也要借用一个身体。 |
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所以，其实孝道是修身里面的含义。。。 一个人没有‘孝’而能修身是不可能的。 因为你心中根本不在乎自己的身体，也不珍惜。。。那么，你怎么可能修身了？ 你不在乎自己的身体，你怎么可能在乎他人的身体了呢？！ ——这才是最大的问题。——你不在乎他人的身体——如果你是 一个普通人民，就会变成刁民，如果你是官员，就会变成贪官酷吏，如果你是皇帝，就会是昏君无道之君！！或者横征暴敛，或者穷兵黩武，或者荒淫无度，或者奢侈浪费。。。总之，你就一定当不好这个国王。 为什么 ——因为国王呀，脚踏的是土地。。。乃是地界的王。 不可能在精神中当王吧？——那印度阿三恐怕最擅长。！ ——也就是说，王这个东西，多半是地界的物质，还有军队，这些东西有关联。。。那必须是现实的。。。不是精神性的，也不是宗教性的东西。 中国历史上很多好道、好佛的君王，都不一定能当好国王。 ——原因就是在这里。 经济、军事这些问题，都是很现实的问题，依属于物质界的。而不是精神上。 所以，你如果不重视自己的身体，不重视五行物质。。。你如何能让国强民富？ |
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放在修炼的圣道里说，你不重视这个命功。。。只修性。。。到底偏于枯燥。。。 相传少林寺，众僧打坐参禅。。。达摩眼见僧人参这个枯禅（为什么叫枯禅，常年坐着不动，身体都消瘦了，皮包骨，如何不是枯禅？》） 所以发明了这个易筋经和洗髓经。。。来帮助僧人活络气血。 这个达摩是印度人，所以，这东西也是根据印度的一些阿育吠陀里面的那个瑜伽术等东西演变而来的。 还有这个道家。。。把这种干坐的修道方法，叫做‘笨法子’。把只修性或者只修命的这些偏驳的东西批评的很严重。 反正你如果只修性，不修命是修不成的。 那么， 你可以像王重阳的北派一样，先修性，后修命；或者南派张紫阳一样，先修命后修性。这个没有关系。这样还是可以的。 那么，不孝就等于不珍爱不重视自己的身体，因为身体是父母生养的。。。对吧。 所以，你的命功修行上就会遇到问题。你到底就是修成的。除非你把你的思想改过来，忏悔，赔罪。那样，你才可能的。 魔道损身。。。你要是不珍惜自己的身体，那问题就大了。一般人休不了魔，都是去地狱的多。 |
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“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲。事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！” ——咱们中国人为什么要祭奠祖宗呢？ ——我说，还是这个孔子会做生意呀。！ 其实吧，我们说白一点。。。你不是太经常去拜祭也是可以的。 为什么孔子要把这个死人都这样供起来——因为人家聪明呀。 我们之前说了，你不管是凡人的王道，还是修行道。。。你都必须珍重身体。。。那么，你如果这个心里不尊重，那你时间长了定然忘记了。。。所以，拜祭祖先。。。其实是为了让你去建立和维持这个珍重身体的这个心理的。。。 你如果经常这样，那么自然，你就会珍惜身体，也不容易入魔道。 所以，孔子说这些东西，是有很大的作用的。根据我的经验，中国人确实对这个受益匪浅。比如我吧，平时玩那些不良的游戏，玩的心态很糟糕。。。过年了去拜祭一下祖先。。。顿时心里就平和了。。。这些乱码七八糟的游戏，又不能吃不能喝的。玩的那么糟心，但是——我的身体没受到什么伤害和损害。。。我的本还在。。。问题不大。。。这样一想，人又开心正面起来了。 所以，中国古代的所有的这些东西都有一个背后的意义。孔子提倡祭祀，就是这 个原因。我们常常拜一拜祖先，回忆一下自己的小时候，就是对身体的尊重，对我们的生存生活的努力心态和这个修道的动力都有好处。 |
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哀公问政。子曰：“文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。 这一段话呢，其实就是孔子再说我上面说的意思。 有人问孔子怎么样治理国家。。。政治嘛 口孔子说：文武方面的事，在于战略策略。人活着呀，政事就能畅通施行，人死了，政事自然消亡。（这看着像是废话，其实生死是重点。） 人道呢，勤劳敏捷的于政治事务。。。地道呢？（提到这个啦）也勤劳敏捷于种树。。。哈哈，其实，这个事大家想一想，孔子这里主要是为了提醒你。人的政治和地道有什么关系？人民吃的喝的，打仗用的，人的身体就是五行物质的（地界的）那么， 您怎么可能脱离这个地界的东西而存在呢啊？ ——所以，你结合上文，人要是都死了，你还政治个屁呀？+——所以，你能不珍惜这个身体吗？》——故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。——为什么管理政治的是人，是帝王，一定使用的是人的身体，那如果不珍惜不保重这个身体，进而修身替，那么，你的这个国家人民越来越少，不是很危险吗？——修身要用道，修道呢用仁。 仁是什么呢？》——我记得我在其他的解说里面说过，仁者，人二也。就是说我们的感同身受之同情感念。所以，看到人家辛苦，我们就有一种感同身受的感觉，进而去帮助他，救济他，这就是仁的观念。 王能行仁政，则天下百姓身安。。。百姓身安。。。则对外军队有底气。。。对内经济有发展繁荣。则社会繁荣，王权巩固啦。 |
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我们很多人一直以为这些古代的‘仁义礼智信’这些东西没什么用！ 呵呵，其实，人家这些都是‘帝王之术’——那就是当帝王的人学的东西。 中国在世界舞台上，能一直这么强盛，不管是经济竞争能力还是军队战争能力。。一直这样强大，原因就是在于遵从了儒家的这一套体系。。。所以，现代人轻视儒家的学问是很愚蠢的。 中国 人的强大，强大就强大在于儒家思维。是中道的不可败的。 因为社会总是有两极。 两极天差地别。。。没有东西居中调节，就一定不和谐不稳定。所以，中道，乃是王道的象征。不管是大学，还是中庸，都讲了。君子时而中。 在维持这个两极的平衡关系。简单的说，文武也是两极。 文人嘴贱；武人手狠。 所以文氓和兵痞都可恨也。 |
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仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。 ——仁者，就是人也。。。人也。。。就是我上面说的感同而身受之意。我们看到他人的处境，我们设身处地的想一想，如果这个受苦的人是我 的身体啊？——是不是。——所以父母生养人身——以这个反馈父母为大。所以是‘’亲亲‘’也。（前一个亲是亲近，后一个亲是亲人。） 义者，宜也，尊贤为大——义呀，就是适宜适合的意思，以尊重贤人为大义。 亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。——亲亲之大，尊贤之等，礼貌是从这里面生出来的。 你跟父母说话，有没有说：喂，那个谁，给我来盘辣子鸡。。。你要是这么说，你老子估计棒子拿起来了。——为啥呢。。。你从在在家吃饭，给钱了没有的！？——你父母免费的给你服务，你怎么可能还态度那样差嘛，是不是？！又不是你在饭店里。‘ 所以呀。。。你一个吃白食的，吃人的嘴软，拿人的手短。。。自然的对父母也就应该有礼貌了。。。 而贤人呢，能让国家繁荣富强，你也跟着受好处。。。所以对待贤人，也要有礼貌的。。。 这都是你收到了物质上的好处，所以，你要礼貌待之。 |
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在下位，不获乎上，民不可得而治矣。 ——我估计这里呢，可能漏掉了一段。。。前面应该还有段是：在上位，不爱于下，国不可得而治也。 然后接这个下面：在下位，不获于上（这个获，是理解为被仁爱的意思），民不可得而治也。 刁民总是有的。那些刁民，不太看重自己的身体，肆意妄为。野心悍厉。你这样的，那上位的人怎么爱你呀？ 所以，在下位，一定要老实的踏实的做事。鬼谷子有一句话，叫做，阴奉阳。 说你这个穷人，那么你对老板，一定要体贴心意，老板干点什么，你努力去做就是啦。那么， 自然得到老板的赏识。 你要是个平民，你为上位出力，自然得到上位的赏识。 所以，你看，这就有个个问题，上位是个贪官坏人，你也去助纣为虐啊？！——所以，我才推测说，这段话前面应该还有一句的啊。 ——在上位，不爱于下，国不可得而治也。——在上位，不爱护人民，那等于在拆自己王位的基础，你说这样，国家呢刚好的啊？ |
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故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。 所以真君子，不可以不修身！！ 想要修身呢——不可以不事奉双亲。 想要事奉双亲呢，不可以不知人。——怎么是知人？（就是认识一个人的这个命，将白一点就是这样。。。格物所以致知。。。知人之命为知人也。） 思知人，不可以不知天。——想要知人，那当然你精通天道数理，是不行的。一个人的这个吉凶祸福怎么样，你如果看不清，那定然，你不懂该怎么样对待他好。。。如果你能看懂这个数术天道呢。。。哎，你就可以有适当的对待他的言行。 这是儒家的学问，我之前说了，佛家主要是明心，道家是见性。儒家呢，是知命。 所以，文王做八卦，孔子定周易。后代大儒莫不遵数理而行。此谓明天道。明天道以知人也。 |
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天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。 五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。” 天下——注意，凡是说到天下两字，都是王道的东西。 天下有五条达道：1是君臣也；2 是父子也；3 是夫妇也；4是兄弟也；5是朋友也。 为什么这五点是达道。你想呀，1如果一个政府，上下齐心协力。君臣互相精密合作。这个政府能不有效而强大吗？ 2如果一个家庭，父子亲密而和谐，这个家庭能不开心快乐吗？3一个家庭（没结婚看父子关系，结婚了看夫妻关系），夫妻之间和谐亲密，那这个家庭能不和谐好吗？4兄弟之间互相有爱尊敬，那么兄弟关系不就很好吗？5朋友之间互相友爱尊重，那么朋友之间不就很好吗？ 那你看，整个社会，谁没有政府？谁没有父子关系？谁没有夫妻关系？——谁没有兄弟和朋友关系？——这些都好了，你想要坏，从哪里来呢！？ 所以，这就是‘达道’！！看着很平常的，每个人都有的社会关系，如果都做好了。那整个社会也就好了的。就是这样简单。 |
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知、仁、勇三者，天下之达德也。——而能做到五条达道的。就是智仁勇三个方法或者说模式。 因为这是三体的能力点。 打个比方，曹操有智慧，刘备有仁德，孙权有勇悍。 三者所以三分天下啦。 所以，天下的人分成三分，为什么刘备的军队不去投降和依靠曹操或者孙权呀？为什么曹操的军队不去投靠孙权或者刘备啊？为什么孙权的军队不去投靠曹操和刘备呀？ 三者有三个特点，就好像儒家道家佛家三家都有自己的特点一样，你喜欢哪一家。。。那基本上是注定的。有原因的。 |
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智，就是智慧。。。最主要的，就是能预先料到吉凶祸福。。。那一个能看懂易经，精通数理的人，就是有智慧的啊。 仁呢，就是仁德，对人身体要照顾，要爱护。。。这样呢。。。人民乐意跟从你，亲近你爱戴你啊。 勇呢，就是勇敢。。。主要是非常的大无畏。。。你看孙权的祖上，孙坚、孙策、都是很勇敢的，孙权也是，还有孙尚香，还有包括这个吴国太，都是很勇毅的。勇敢呀。。。一般的情况用不到。。。但是呢，出现意外的时候，会用到。。。比如有人落水啦，国家危急啦。。。这些急迫的情况，勇敢的人敢于率先冲上去，去救人，去救国！ |
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我的意思：战乱的 时候，以智为先；和平的时候，以仁为重。 因为战乱的时代，苍生涂炭，死人太多太多了，不可计算，这个时候，最重要的是首先平定了天下。让世界不再动乱打仗。所以，要智慧为先。仁德反而不太重要。因为你在小仁小恩，天道在打杀杀人。 所以，你的努力就显得很徒劳。所以刘备的命呀，在三国里总是颠沛流离的，只有遇到了有智慧的诸葛亮呢以后，才算是好了一点。 和平的时代呀，都不打仗了，你天天算计来算计去也没意思。。。所以，大家最以仁德为重，上下相亲相爱，则国家和谐，经济发展，政治清明，人民安居乐业。 那么勇敢呢，勇敢是有事的时候用的，比如出现这个洪水呀。。。意外的天灾呀。。。或者其他的意外问题。。。那么勇敢的人、勇敢的解放军。。。就去保护人民啦。。。这个样子的。 |
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当然，勇呀，有勇于敢，也有勇于不敢的。 所以，老子补充 了孔子说的勇的深藏含义。 勇，可不就是莽夫呀。 克制自己也是很重要的。所以是‘’勇于不敢“。这是老子给孔子的补充的啊。 |
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子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。 好学近乎知——首先一个人的智力呢，可不是天生得来的。。。主要还是靠后天的学习 我以自己来说，以前也跟大家一样，属于不怎么聪敏有智力的那一种，后来呢，通过了常年不断的学习和研究，才算了有智力了。所以，智力是可以通过努力学习得到的。 力行近乎仁——努力去执行和实行，比如那些做义工的，做公益的，也都算是仁者啦。因为你努力去做啦。 知耻近乎勇——什么是耻 啊？就是你临难而苟免，临事而倒退。。。怂逼！怂逼！ |
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知斯三者，则知所以修身——如果懂了这三体，就知道如何修身了。 这是三体嘛。 我研究丹道那么多，我发现，最后都是讲三体归一的。 说人身精气神三宝，最后归而为一，就成金丹了。 人身修身就是这样的。那么孔子这里主要是从修性的角度去谈这个事情。而修命的金丹术呢，现在还不能说。我也不太懂。正在研究呢。 |
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；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。 修身明白了，那么人也就明白了。 因为人就那么三种。。。就那么三家。。。 你要是会修身了。。。自然三种人你就都能管理好了。。。好像有一个人穿越到了三国，集合了曹操、刘备、孙权的全部优点。。。哎，那所有人都听你的了。 所以三国尽归司马氏嘛。（这个司马可不是司马昭和司马懿，而是司马徽，也就是诸葛亮老丈人水镜先生。有感兴趣的去看我的解四书三国系列。） |
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“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。 修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。 孔子说，为天下国家有九个方面是很重要的，要做好。 一是修身，二是尊贤，三是亲亲 四是敬大臣，五是体群臣，六是子庶民 七是来百工，八是柔远人，九是怀诸侯 那么，最重要的放在最前面，就是修身也。 修身则道立，——就是说，君子修身，那么，刚才看了上面的，修身具体怎么样做？——从性上，是智仁勇。从命上呢，就是包括房中术的各种养生术。当然，房中术才是初级的东西，高级的那就是南派张紫阳的那个双修金丹术。 |
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我以前读书的时候，对这个修身两个字最是疑惑。。。感觉我要怎么修身了。。。每次读儒家的经典。。。其他的都好理解，读到这两个字。。。顿时就疑惑了，就感觉儒家没有什么用啦。 因为历代的大儒和这个皇帝，虽说整个社会都崇尚儒家，可是呢，做到修身的，估计也没几个吧？ 实在是没有什么了不起的前人来给我们做榜样的。 |
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修身则道立，——我们总是听到有些人骂古代的皇帝：无道昏君 ——怎么是无道呢？你不修身，残害身，那就是无道的。 你荒淫无度，不懂这个房中之术，那就是无道的。 所以修身就是有道。 |
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尊贤则不惑，——尊重贤人！比如一些大学问家。。。一些大科学家。。。一些大医学家。。。各个社会方面的贤人能者，尊重这些人，我们心里就没有疑惑。他们会帮我们解答这些各种方面的专业知识的。一个人不可能所有方面都能干，更不可能所有方面都自己干。所以，这一点也很要紧。 亲亲则诸父昆弟不怨，亲，亲近的意思；亲，亲人的意思。亲近亲人，则父母兄弟不埋怨你。家庭也就和谐了嘛。你没结婚之前，都以有父母的家为家。结婚了以后，以夫妻两人的家为家。 敬大臣则不眩，——大臣呀，就是三公六卿，那些树干上的大树枝，是比较重要的。他们可以帮你看着这个全局，而且能执行你的东西，所以很重要。尊敬他们呢，则自己不会迷惑啦。不会被这个世界的花花绿绿所惑眩啦。 一个人的耳朵和眼睛，看的少，一群人的耳朵和眼睛呢，就看的多啦。所以大臣是国之栋梁，是股肱之臣。没有这些个臣呢，那个三角形的结构支持不起来。 |
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体群臣则士之报礼重，——这个体，是体谅的意思，对待下属呀，也不要太苛求。。。人家也是有实际的情况的，也有脸面和身体。所以要适当的体谅，你像这个康熙帝治国的时候，就以宽为政。为什么呢？——因为你宽了，群臣感念你的仁德，所以努力治国，会回报你。。。所以孔子说：则士之报礼重。 那么， 这个款，也不能一味的款，康熙帝那时候是开始的时候，官员犯错，有些是无意识 的为之。。到了这个几十年以后，那个宽政的缺陷和弊端就显示出来了。很多刁民当上了官，就利用康熙这个宽政的缺点，专营取巧起来了。——所以，等这个雍正上台，又是一番严厉的整治。。。所以，适当的体谅是可以的，但是纵容了他们的不好的习性和那些贪腐的毛病，也不好的。 |
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子庶民则百姓劝，——把普通人民当成自己的孩子，那样去照顾，去教化，去归导。。。则人民百姓呀，自然努力做事，不会浮荡懈怠懒散的。（因为人总是懂得感恩的嘛，那又不傻，动物都会爱护自己的父母，何况人啦！） 来百工则财用足，——说来百工，就是招来百工的意思，我记得现代中国有个千人几乎啊，差不多也是这样。就是说，对百工这个看重，那么，自然工业发达，社会商品丰足，则财货不缺啦。 柔远人则四方归之，——我们比较柔和的对待远处的国家呢，则四方的远国都会来归附啦。不会因为太远就不理你啦，或者怎么样。都被你这种柔和和平的态度给感动了，要来跟你亲近啦。 怀诸侯则天下畏之。——怀呢，就是心里有他的这个意思，也可引申为保护照顾的意思。。。比如我们之前照顾韩国、日本。。。照顾越南。。。。。。照顾其他的诸侯。 当然，不可仅仅理解为照顾。。。因为怀呀，是善恶并存的，就是心里想着它。心里有它。 那么，诸侯呢，感于你的恩义也不愿动，那想动的人呢，看你势力大，而且有防备，也不敢动。这是安国之道。 |
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@花房姑娘这首歌 这个人无德无行，丑陋至极。 小人也。 |
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@花房姑娘这首歌 这个人的言论，可能看上去有道理，只是礼貌很恶劣 但是呢，一旦你把话说出来了。我就不需要你了。你的利用价值也就是这一点。 如果你真的是为国考虑。你就不会沾沾自喜。你的理论再有道理，也不是你的，而是你从别人哪里听来拿来作为辱骂孔子的一个口实罢了。其实你所怕的正是孔子的名正言顺。 你既然不会实行，只是空谈涨自己的脸。又好像一条疯狗一样，汪汪狂叫，态度恶劣。斯文丧尽。 君子修身，小人狂吠，这就是区别。！狗东西，滚远点吧。 |
| 说你是条狗，都侮辱了狗啊！ |
| 来一个，我封一个；来一千，我封一千。我早就看清你了，你是第二种人。在我这里跟我斗，你是输定的啦。 |
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@感谢TY和WC 2021-05-15 18:18:15 孔老二的话,大多都是对的 但都是废话,因为都是教条, 我们看看伟人怎么评价孔老二 孔学名高实秕糠。他很多话都是好话，但拿到现实社会里，那种复杂的矛盾他都处理不了。他不能解决实际问题。所以又都是废话。屁话！ ----------------------------- 谁也没说你的话不对，你错的是你的态度。你跟我这装什么十三。如果跟人辩论不是为了实用，而是为了涨你的逼脸。我不需要你这样的人。 因为你说的，孔子都写在字里行间了，只是你看不到而已。 你利用这些言论来攻击孔子，但是你的目的却不是为了实用。而是为了涨你的脸。 虚伪无如你，还好意思批评孔子吗？——孔子至少说话文辞儒雅，态度有礼貌！！~——你呢？像一条疯狗一样。混乱是非言辞，攻击辱骂夹杂。 你要是真的那么对，你就自己去开贴。不要来批评被人辱骂别人。你也只会这一点伎俩啦。 让你拿出属于自己的理论和思想，可笑。你根本就没有。 所以，你听来的，说完了，你也就完啦。你就是你的命啊。再见，少正卯。 |
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孔子志向不能实行于当世，所以退而种花育人。 外来一疯。。。狂叫曰：孔子，你的话无用。。。 孔子一听，觉得：此人说的对啊。。。 想再听听他的高见。 那疯又叫曰：“孔子，你的话无用。” 孔子心说：我若有用，还在这教书吗？！ 思未毕，又听那疯说狂吠曰：孔子，你的话无用！。。。 孔子豫曰：你的话有用，你去做吧！！ 那疯又叫道：孔子，你的话无用。 孔子和众弟子皆怒目而视之。 那疯又叫曰：孔子，你的话无用！！ 众弟子怒而攘臂执农具而逐之，此疯遂狼狈之哦滚地而走。。。临走时嘴犹然骂道：孔子，你的话无用。！ 嘻，天下有如此之人，真可谓空谈而无益哉！！ 此时，子路本想弃老师孔子而去之，心思曰：老师之话多半空谈无一实益，我大丈夫，岂可不抛头颅撒热血，干一番大事业乎啊？！！ 结果，此疯一闹，子路大惧哉，心思之曰：老师之言虽然空而不实，然到底言辞悦耳，道理清晰，好比于人引路，其路痕迹尚存，可以有些头绪。然而若让此辈无德之狒狒上了场面，则不仅无利于实业尔，还恬燥于耳乎！老师之有一害，此疯必有两害。我已经事于老师，若然再事此疯，浪费时间精力若干无量，此是三害。由此看来，还是老实跟着老师的为是~！ 于是 ，子路再次留了下来。 |
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采菊东篱下，悠然见南山。 出自东晋陶渊明的《饮酒·其五》 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 |
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随风潜入夜，润物细无声。 出自唐代杜甫的《春夜喜雨》 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 |
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远观山有色，近听水无声。 出自宋代的《画》 远观山有色，近听水无声。 春去花犹在，人来鸟不惊。 头头皆显露，物物体元平。 如何言不会，祗为太分明。 |
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“齐明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。 齐明盛服，非礼不动，所以修身也。——穿着整齐，非礼勿动，这样去做可以修身。 去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。——去谗远色，谗，就是老是勾起你的欲望。色，大家都懂。看轻财货而看重德行。可以让贤人高兴和更加努力。 |
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既然有人那么反对孔子，我想了一下。其实也没什么好说的。 人生在世，重要的东西有很多。 孔子早就死了。反对他的显得更加可笑。 活人有自己的责任和义务。为这个世界。 这个世界。 总有一些超出身体的快乐。 让心脏跳动着吧。忘记所有的文字。——那是我们活着的证明。拜。 |
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人生如梦入戏。这个人是少正卯转世。 不仅保留了那一辈子的胡搅蛮缠，扰乱视听，然后浑水摸鱼争夺他人颜面的特性。 而且还保持着对孔子的一贯仇视。 他从别人那里听来了孔子不能实行自己言论的观点，然后肆无忌惮的利用这些论据对孔子进行攻击。 他说什么论据都不是最重要的。他最重要的是当人家承认他的论点之后，他建立一套自己的乱七八糟的观念和论点，然后夺取他人的颜面。 这样的人不仅仅是空谈了。而且是破坏性的空谈了。 所以他的言论看上去总是那样让人感觉不舒服。充满了各种杂乱的东西。 因为言语只是他的一个工具，他也不想真诚的交流。反正怎么样能得到面子怎么来。 这样的人，又岂能是君子呢？ 他说他不在乎当君子，那么他在乎当什么？——从头到尾，他没有任何的有道理的说辞，只有批评他人和破坏。 这样的人对舆论的破坏是非常巨大的。 所以，当年孔子当官的时候觉得他太过‘坏’，而傻吊了。 因为他的破坏，这篇帖子我也写不下去了。 只有小人会建立那么多的小号用来跟人抬杠和辱骂的。 我是无所谓说不说。亏的只是大众罢了。也罢，这就是 天意也是人心的命数。 |
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一个人‘破’当有所立。 而他‘破’了孔子的言论之后，说的却是一堆乱七八糟的废话。 立不起来。 所以我看穿他。 一个人批评他人是简单的。但是要建立自己的东西需要成年累月的学习和研究。 肆意批评他人，而自己毫无建树的人。是小人。绝对不值得我们的学习和尊从。 因为如果你要实行，你就不会跟孔子一样说废话了。 我们拿两只鸟做比喻。 君王养了两只鸟。两只都不会做有益于社会实体的事，只是养着玩的。 其中一只鸟叫声动听，音声婉转有趣，情义绵绵，节奏和谐优美；而另外一只鸟叫声破败沙哑，毫无抑扬顿挫，声音尖刻而消沉，好像手指抓玻璃的声音。 你说作为君王会选哪一只呢？ 所以我们看一个人，要看他详细，我是特意去看过他很多的跟他人的回复，我才来肯定告诉大家他是怎么样的一个人。 他从来都是到他人帖子里一顿谩骂，美其名曰批评，不可否认他 的说话中有一部分从他人那里听来的颇为正确的理论和观念。但是，这不是他自己的观念，也不是他的目的。 一旦他人在他破坏了别人的理论之后，想听听他的理论。。。他就装傻充愣，然后开始扯皮。。。以为他毫无自己的理论。 一个以骂人为生争夺他人颜面的人，怎么可能有自己的见解和理论体系呢？——各种他人的好的观点也不过是他用来辱骂他人夺取他人颜面的一个工具罢了。 如果这样的人不是小人，什么样的人是小人？ 大家认清他。不要被他混淆了试听。 |
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我觉得有趣。。。 因为死书，不如‘活书’。 这个人就是让我讲一部活书的存在。 通过对他的斗争和批判，我讲了一部‘活书’。 也从侧面证明了孔子的价值和意义。 一个人跟他人交流，首先要做到的礼貌和好好说话。。。 我们看这个人呢：花房姑娘这首歌：2021-05-15 12:49:30 评论 可见,在上位，不爱于下，国不可得而治也。是说给你们屁民听的,洗你们脑的,你们相信他一定有觉悟会去爱于下,你们就傻白甜了,他才好爽,爽歪歪 花房姑娘这首歌：2021-05-15 12:44:02 评论 在上位，不爱于下，国不可得而治也,问题是爱于下,自己很不爽啊,我干嘛要让自己不爽呢,国家不好关我屁事,谁活着不就是为了自己爽?谁不是这样?你要上位爱于下,不就是想你能爽么.这是从反面解读,并不是说爱于下是错的.上位一定是这么去想的.不然孔老二的话他们怎么就是不听呢,都2000多年了,又不是不知道 |
| 那么多的小号，乃是惯犯了。！ |
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那么多的小号，乃是惯犯了。！ |
| 那么多的小号，乃是惯犯了。！ |
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,问题是爱于下,自己很不爽啊,我干嘛要让自己不爽呢,国家不好关我屁事,谁活着不就是为了自己爽?谁不是这样?——？？？ 他说孔子是伪君子。。。哈哈，伪不伪这个问题另外说。。。至少孔子说话是文雅的。不急不躁的。有条有理的，有始有终的。 小人哉。所以被孔子所杀。 |
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花房姑娘这首歌：2021-05-15 12:49:30 评论 可见,在上位，不爱于下，国不可得而治也。是说给你们屁民听的,洗你们脑的,你们相信他一定有觉悟会去爱于下,你们就傻白甜了,他才好爽,爽歪歪 ——所以我让他说完了一些比较有益的话，就封了他。因为再让他说，就没有什么好话了。 没想到他还有一堆的小号。。。哈哈。 简直让我这个长年累月经营一个账号的人叹为观止，那小号的上号熟练程度简直娴熟无比。。。速度多快。。。让我感叹实在比不上。 我记得我上一次上小号，还是被天涯封禁的那段时候。 |
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而且我还忘记了密码，搞了十分钟才上的小号。 而他这速度。绝对是大号常被人封禁然后小号继续捣乱的惯犯了。 |
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我决定要把贴子放开，解说死书没太多意思，咱们把少正卯请进来，放开说。 现在开始解封他的四个号。 哈哈哈，感觉好兴奋。 |
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感谢TY感谢WC 感谢TY和WC 感谢wc感谢ty 花房姑娘这首歌 这四个号都是他。。。大家看清。 |
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花房姑娘这首歌 拉黑我,还来惹我,这叫贱,儒家都是这么贱嗖嗖的 2021-05-16 12:05:41 我欢迎你来我的帖子捣乱，快点，你这样的‘活宝’很稀少，简直是完美的反面教材。我要好好把你利用起来的。 2021-05-16 12:06:39 |
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现场直播 对于一个坏人，其实我们只要了解的足够多，关注的足够多，那他就无所遁形。当初孔子一刀杀了是为了众人。我感觉今天不能杀人。那么我们公开他的思想。。。这样子利用大一些。 就好像诈骗术，了解了诈骗犯的手法，也就不会再感到上当受骗了。 所以，我觉得请他来捣乱。我们看清他。这样可能更好。哈哈，这是我想的一个策略啊。 |
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@花房姑娘这首歌 ——请开始你的表演，舞台让给你啊。来说吧。 |
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不要我请你说你不说，我不让你说你非要说。。。什么是贱！！——这就是贱！！ 你很好的阐述了‘’贱‘’这个名词的内涵和含义。 反面教材就是这样用的。 |
| ——快点啊。我等你说高论呢！！ |
| 怎么，敢在我的私人信息里私聊拉屎，不敢在这大庭观众之下脱裤子拉屎了？！！ |
| 你放开拉。。。我全程给你录像。。。留给你的老婆孩子看。。。然后每逢过年过节就全球直播公放！！。。。让你爽彻底，好不好？ |
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拉黑我,还来惹我,这叫贱,儒家都是这么贱嗖嗖的 2021-05-16 12:05:41 12点零五分在我私聊里说话。。。现在才17分啊，咋了，你就下线了？！ 你也太没坚持了吧。你要是觉得你是对的，你就来坚持呀。！我在这专程等着你，你还不敢露头啦？！ |
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大家看到，我已经解封他所有的四个账号了。可是他依然不敢应战，像个龟儿子一样躲着不敢出来了1哈哈1 |
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