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[煮酒论史]钱祖荣侃红楼之100：崇祯皇帝出家如皋定慧寺[第2页] |
| 作者:老卡枪 |
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| 1966年文革前夕，外交部组织了200多人的“社会主义教育”工作团来如皋，团部设在定慧寺。 |
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《红楼梦》作者写英莲丢失的情节———不符合常情 第一回甄英莲的丢失原因，是由于仆人霍起在元宵之夜，独自一人抱着小孩，疏于看管，被拐子抱走了。 起码有以下几点，经不起推敲： 一、甄家在当地不是一般小户，英莲有奶妈、有丫鬟，怎么会让—个男仆单独带小孩去繁华人杂的街市呢?应该是全家一起去看花灯、逛闹市才合情合理呀。 二、这霍起带着小姐去看灯，直看到半夜还不回家，自己小解回来不见了孩子，着急、害怕、寻找，逃跑都在情理之中，而甄士隐夫妇早该寻找了。可是英莲和霍起一夜不回，甄家人竟然听之任之，直到第二天早上才发现小姐未回家，甄家夫妇、奶妈、丫鬟等人怎么就能安心睡觉呢? 三、霍起小解，让英莲独坐就更不可能了。 凭甄家在当地之威望，街上谁不熟悉认识，霍起临时把孩子托付给谁家看一会儿都可以，但这个家丁偏偏让小姐单独坐着。 四、霍起做事不认真的素质，甄老爷会用此种人吗？ 五、小孩被带走之时，甄家夫妇应该特别嘱咐一番，也不至于酿成祸患。 |
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《红楼梦》写钱槐爱柳五儿暗示钱谦益行“西施沼吴”故事 《红楼梦》第六十回写的钱槐，是赵姨娘之内侄，他看上了柳家的五儿。 钱槐之“槐”和柳五儿之“柳”，是两种常见的庭园景观植物，经常栽在一起。因此其亦入诗词，如： 刘禹锡《和乐天秋凉闲卧》“槐柳渐萧疏，闲门少光彩。 ” 羊士谔《登楼》“槐柳萧疏绕郡城，夜添山雨作江声。 ” 李涉《寄河阳从事杨潜》“君不见昔时槐柳八百里，路傍五月清阴起。”虚中《泊洞庭》“槐柳未知秋，依依馆驿头。” 赵令《浣溪沙》“槐柳春余绿涨天”。 张抡《阮郎归（咏夏十首）》“亭亭槐柳午阴圆”。 曹冠《浣溪沙》“槐柳风微轩槛凉”。 书中作者借“柳槐常种植在一起”暗示“柳五儿”“钱槐”有婚姻之缘。（同样，“杨”“柳”也是种植在一起的景观植物，在《神雕侠侣》中，小龙女因为“杨过”而取“柳”姓，亦是利用了“杨柳在一起”之意。） 据此可见“柳”“槐”在古代和近代的含义。 特别关键的是，“柳五儿”含有“五柳”，暗含“五柳先生”陶渊明！！ 陶渊明(约365～427)，字元亮，晚年更名潜，字渊明，别号五柳先生，自谓羲皇上人 《晋书·陶潜传》载，陶潜事亦见南朝梁·萧统《昭明太子集·陶靖节传》：“(陶渊明)未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。 作者把钱槐和柳五儿结合在一起，是想告诉读者——《红楼梦》中所记述的羲皇 钱谦益行“西施沼吴”故事和写国史。 |
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明末清初 · 钱谦益 五言排律 落薄休官日，萧条却埽初。 高轩多去迹，连骑少来车。 鹤盖阴方散，龙门阪遂虚。 陆潘 槐柳 在，赵李履綦疏。 宾客何劳谢，蓬蒿不用锄。 无媒荒径路，有雀下阶除。 剥啄儿童喜，嬉游伴侣如。 张罗还寂寂，避网亦徐徐。 弹射珠堪惜，飞鸣粒愿馀。 物情君自见，莫学署门书。 |
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《红楼梦》中有一个容易被读者忽略的角色——“红玉。因为避宝玉、黛玉的名讳，改称小红。 “红玉”的“玉”因而藏起来了，《红楼梦》是写的咋日《朱楼梦》，这“朱楼”——朱明王朝的“玉”——暗寓玉玺，究竟藏到什么地方了呢？ 答案在如皋定慧寺的楹联中——“玉立东南 凤起丹山朝帝阙”…… |
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明义的《绿烟琐窗集》中载《题红楼梦》七绝二十首并有小序： “曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者。余见其钞本焉。” 明义只称“曹子”，到袁枚手上则变成了曹寅之子。 那么，孔子，是不是就指孔丘之子呢？非也！ 明义看过《红楼梦》并有题诗，但对曹雪芹却无叙述，对大观园是随园之说也不确定，在其后来的《和随园自寿诗韵》中对“随园旧址即红楼”句，有自注“新出《红楼梦》一书 或 指随园故址”，表明只是猜测，明义不识曹雪芹，所说出自臆测或传闻。胡适不辨青红皂白，当即作为史料拿来作证据。 |
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历史上的“董媛”是谁？ 乾隆时期有贡生吴东发,字侃叔。他在《澉浦竹枝词》中唱道： 慈竹湾头秋正赊，西风篱菊两三家。月明试唱董媛句，落尽巫山夜合花。其中“董媛”，在《三国誌》和《三国演义》中未载此人。民间传说此人是董卓之女，牛辅之妻。在三国群英传系列中的名字为董宜，在《吕布与貂蝉》中的名字为董媛。 |
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红学界竟然把曹雪芹作为红楼梦的作者 悲哀之至！ 《红楼梦》作者因其书中内容有碍时政，不得不运用”假语村言“抒发胸中块垒。他在第一回开篇就说：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借'通灵'之说，撰此《石头记》一书也。故曰'甄士隐'云云。” 既然，作者声明书中内容”真事隐去“。 那么，他（她）还会公开自己的真名实姓吗？ 从逻辑学的角度来分析，作者绝对不会公开”曹雪芹“为自己的真名实的！ 这种基本常识，连幼儿园的小朋友都心知肚明。 可是，在红学界竟然为此争论上百年，真是悲哀之至！ |
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明末清初新时期 汉满结合迎大年 贾府在节庆欢腾之时，某些环节和常见的年俗略有不同。 纯汉风俗如《礼记》有云：“夫礼之初, 始诸饮食”儒家由此确立了影响巨大的祭祀“昭穆制”。举行祭祀时，焚香、献牲、献帛、献爵等均由男性出席，女性不论地位高低一律不得入祠。 而在贾府中，贾母带队，按序传递菜饭茶点供品，明显不符合汉族祭祀传统。 前后流程，彰显汉满风俗混杂，是一个特殊的融合时期。 清末学者唐晏的《天咫偶闻》中直言：“满州六礼,惟婚祭二礼,不与世同。……其祭也,夫妇亲之，仪礼之主人主妇也。”可见，贾母入祀祭拜和满族的时令习俗吻合。这一年俗的形成和满族入关的特别历史时期有关，颇具新奇意外之感。 |
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《汉满结合迎大年 明末清初新时期》： 《红楼梦》 贾府在节庆欢腾之时，某些环节和常见的年俗略有不同。 纯汉风俗如《礼记》有云：“夫礼之初, 始诸饮食”儒家由此确立了影响巨大的祭祀“昭穆制”。举行祭祀时，焚香、献牲、献帛、献爵等均由男性出席，女性不论地位高低一律不得入祠。 而在贾府中，贾母带队，按序传递菜饭茶点供品，明显不符合汉族祭祀传统。 前后流程，彰显汉满风俗混杂，是一个特殊的融合时期。 清末学者唐晏的《天咫偶闻》中直言：“满州六礼,惟婚祭二礼,不与世同。……其祭也,夫妇亲之，仪礼之主人主妇也。”可见，贾母入祀祭拜和满族的时令习俗吻合。这一年俗的形成和满族入关的特别历史时期有关，颇具新奇意外之感。” |
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曹雪芹本人就莫须有，必须还有一个哥！ 《红楼梦》第一回作者写道：“自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集……” 其中有关键句“背父兄教育之恩”，贾宝玉，有哥哥宝珠，虽然死的早，但留下儿子贾兰，其妻李纨将儿子培养成了举人。 因为《红楼梦》的作者有哥哥，故而挺曹雪芹为作者的人们，应该封口！ 对于挺其他无兄之人为作者的人们，也应该噤若寒蝉！ |
| 某些“红学家”，其实是掌握话语权的假专家，是用《红楼梦》是青年男女谈情说爱之宝典，来祸害老百姓特别是祸害年轻人的罪魁祸首！ |
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红楼梦中的贾家是谁家？ “贾不假”，贾家不是“假的”，而是真的。贾宝玉也不是假的，而是真的。白玉为堂金作马，表面上说贾家很富有，但实际上另有深意。 “白玉为堂”，“白玉”合起来即“皇”字，“金作马”，喻“金国之主”。全句喻贾家即清朝皇家。 玉字与王字，在古代是相通的。 “金作马”，可以认为指的是满清，是说贾府的先辈在马辈上开创了后金国，为满清的建立打下了基础。 |
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贾宝玉为何厌恶科举，反对禄蠢？ 一、孔子倡导的君臣之道，被封建统治者看重，而受到吹捧。可是，普通老百姓则一直被愚弄。 二、贾宝玉厌恶科举，反对禄蠢，深层次的原因是社会风气不正，如＂贾政做学政＂主持一方乡试，就有贪污行为而被查、革职。 …… 所以，贾宝玉厌恶科举，反对禄蠢。 何谓禄蠹？禄者官也，蠹者蛀虫。禄蠢，就是追名逐利的蛀虫。红楼梦里借虫喻人，指那些热衷功名、追逐利益的人。 |
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《红楼梦》中“批阅”的作者并非原作者！ 《红楼梦》第一回写道： “ 空空道人……情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。” 上述内容包含三层意思， 一是红楼梦的作者有最原始作者、空空道人、吴玉峰、东鲁孔梅溪、曹雪芹等至少5人。 二是有5个书名。 三是曹雪芹是在披阅《石头记》《情僧录》《红楼梦》《风月宝鉴》的基础上题名《金陵十二钗》的。 接着谈一个关键问题，即“曹雪芹”是“披阅”前面几本书的人，并不是原作者。 披阅的含义是“展卷阅读、翻看”。 《北史·韦孝宽传》载：“虽在军中，篤意文史，政事之餘，每自披閲。” 唐 白居易 《东林寺白氏文集记》载：“昔余为 江州 司马时，常与 庐山 长老于 东林寺 经藏中披閲…诸文士唱和集卷。” 明 李贽 《与焦弱侯书》载：“山中寂寞无侣，时时取史册披閲，得与其人会覿，亦自快乐。” 古人称请别人修改文章 ，雅称请其润色、斧正 。对修改自己的文章，多说是“易稿”，“易”就有修改的意思。人们常说的“几易其稿”，就是指修改了相应次数的意思。 由此可见，“曹雪芹”是在“展卷阅读、翻看”前面几本著作的基础上重新著作了《金陵十二钗》，还不是《红楼梦》。《红楼梦》是吴玉峰创作并题名的。 |
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《红楼梦》写了四个元宵节 《红楼梦》的作者喜欢以节日来铺排整个故事的落墨。在第一回、第十八回、第五十三回和第九十六回，都对元宵节作了描述，从全书整体结构上，让人看出贾府由盛极转衰亡的足迹。 《红楼梦》中的第一个元宵节，就出现在第一回。描写甄士隐的遭遇，老年得女，元宵节观灯时意外失去女儿。祸不单行，隔壁葫芦庙中炸供失火，将甄家烧成一片瓦砾场，甄家从此一蹶不振，只好来到大如州（如皋）岳父家，在怀有希望的日子里发生了悲剧，把后来要讲述的贾家兴亡的故事及大观园最后的结局，以隐喻的笔法交代明白。 第二个元宵节是在第十八回，元妃省亲。这是书中最浓墨重彩描绘的元宵节，也是贾府鲜花着锦、烈火烹油之时。出场人物无不彩绣辉煌，珠光宝气。 意味深长，贾府上下从凌晨3—5点便肃静等待，可是贵妃直到晚上7—9点才起身往贾府。元妃还先进 大明宫 陪皇帝看灯方请旨，与大明 挂上勾。 从贾赦领合族子侄在西街门外迎接。可见规矩谨严，井然有序，世家大族的气派犹隆。 然而，贾府却出现哭声。元妃省亲，见了贾母、王夫人，“满眼垂泪”；见了诸亲眷，“又不免哭泣一番”；见了贾政,“隔帘含泪”；见了宝玉，“泪如雨下”；请驾回銮之时，“满眼又滚下泪来”。元宵节那天，元春给家里送去一个灯谜，贾政猜出谜底是“爆竹”，内心沉思的是“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物”。 此外，贾母的“荔枝”谜，“猴子身轻站树梢”，谐音“离枝”，也就是树倒猢狲散；迎春的“算盘谜”，寓意她将早死；探春的“风筝谜”，寓意她将远嫁；惜春的“海灯谜”，寓意她将出家；宝钗的“竹夫人谜”，“恩爱夫妻不到冬”，寓意她终将守寡。此时已隐现不祥之兆。 再次，元宵节成了少男少女交际的节日。元妃命众姊妹作诗，宝钗悄悄指点宝玉，元妃不喜欢“绿玉”，让他赶紧换成“绿蜡”；黛玉则偷偷帮宝玉代作了一首，而且被元妃指为前三首之冠。可是等到端午节赐节礼的时候，元妃赐给宝玉、宝钗的是一样的，黛玉的则减一等，透露出元妃看中的宝玉妻子人选是宝钗而非黛玉。弃黛选钗的理由有很多，但这次元宵节黛玉、宝钗给元妃留下的不同印象显然也是其中之一。关键是弃黛选钗之事件，是宝玉出家的直接肇因，爱之反而害之，团圆引发离散。 |
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第三个元宵节在第五十三回，贾府已从盛极而下，贾家虽然也宴请亲朋，可贾家部分族人都不愿意来赴宴，“或有年迈懒于热闹的，或有家内没有人不便来的，或有疾病淹缠，欲来竟不能来的，或有一等妒富愧贫不来的，甚至于有一等憎畏凤姐之为人而赌气不来的，或有羞口羞脚，不惯见人，不敢来的”，贾府内部错综复杂的关系导致了内部的不和睦。作者通过这次元宵节的冷清和贾珍等人的对话，直接说明了贾家因为奢华靡费，后继无人，已经走向没落了。 第四个元宵节是在第九十六回：“众人因为灯节底下，恐怕贾政生气，已过去的事了，便也都不肯回。只因元妃的事忙碌了好些时，近日宝玉又病着，虽有旧例家宴，大家无兴，也无有可记之事。” 和之前的浓墨重彩不同，这次出现一系列祸事。节前元妃薨逝，贾家在宫中的靠山轰然倒塌；宝玉又因丢失玉而生病，贾家重金悬赏，轰动得闹动了“贾宝玉弄出‘假宝玉’”来。到了正月十七日，又传来了王子腾感冒被庸医一剂药致死的噩耗。 为了给失玉后变得疯傻的宝玉治病，凤姐等人定下了掉包计，埋下了黛玉恸亡、宝玉出家的伏笔。所以这个元宵节已经是最后一次，马上就要“白茫茫大地真干净”，“呼喇喇大厦将倾”。 《红楼梦》的结构是先写甄家的“小荣枯”，由诗酒莳花的富足乡宦人家跌入衣食无继的赤贫；接着写贾家的“大荣枯”，贾家从富比王侯的公府豪门到惨遭抄家。前后呼应，可见作者文思深细。用元宵节期间发生的众多事件隐喻了贾府众多人物的悲剧命运，草蛇灰线，伏脉千里，累如贯珠，堪称神笔。 |
| 《红楼梦》就是真事隐于其中的《董小宛传》 |
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在红楼梦中，作者虚拟贾姓宝玉，或含有贾生（贾谊，前200—前168） 忠君报国之意。 |
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《海棠春睡图》与董小宛 《红楼梦》中有关“海棠春睡”的典故多次出现：第五回“入房，向壁上看时，有唐伯虎画的‘海棠春睡图’”；第十七回，写怡红院题匾额，一客日“祟光泛彩”；第十八回，宝玉《怡红快绿》一诗中，有句日“红妆夜未眠”；第六十三回，湘云诗签日”只恐夜深花睡去”；第六十二回关于湘云醉眠芍药荫的有整段描写。 由此认为，作者对唐伯虎画的《海棠春睡图》一定有某种特殊渊源，杨玉环与董小宛的相似之处，不言而喻！ 小小年纪的贾宝玉与大大芳龄的秦可卿，有一种妙不可言的特殊关系，寓意顺治与董小宛的真事隐！ |
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南通狼山上有两块康熙御碑。一块上的内容是康熙自己的作品《夜对月再成》：“明月中秋节，驰书海外来。自今天汉上，万里烟云开。”另一块书的是朱熹诗作：“竹几横陈处，韦编半掩时。寥寥三古意，此地有深期”。 康熙在如皋书写的也是朱熹的诗作：“涉江采芙蓉，十反心无斁。不遇无极翁，深衷竟谁识？”意义深远！是《红楼梦》的主旋律！ 康熙诗中出现“天汉”一词，是一个汉语词汇，古时指银河。泛指浩瀚星空或宇宙。该词常出现在古诗词中。 同时，由这个词也衍生出了“云汉”、“汉中”、“汉族”等词语。 如果用“汉族”解释“天汉”一词，康熙身世是《红楼梦》真事隐的关键事件——董小宛是康熙之生母的惊天动地秘密，在南通御碑上也暗藏机密！ 康熙御碑中有“此地有深期”的暗示，大家一定会深深（形容诚敬的样子）期待真相大白之日。 “自今天汉上，万里烟云开。”此句之意，就是大汉江山，万里一统。康熙是汉人之后，一目了然！ |
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假如当今刘姥姥进贾府——异想天开！ 《红楼梦》里有一个典型的农民形象刘姥姥，她能够三番五次进入贾府，而且成了餐桌上的宾客，并且收到资助，这事让如今之人羡慕不已。 当今的“贵人”之府，何等戒备森严、机关重重…… 刘姥姥也知恩图报，在贾府落难的时候，她伸出援手救下了王熙凤的女儿巧姐儿。 ……诸如此类的内容，各位在阅读《红楼梦》时，定有不同感受。 |
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钱祖荣侃红楼之85： 十枚“钢印”同证《红楼梦》 的作者“曹雪芹”不姓曹！ 楼主：老卡枪7Lv 11 时间：2019-12-02 17:39:11 点击：1376 回复：41 |
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在程甲本于1791年出版之前一年的1790年，就有一个叫周春的人据有一百二十回抄本。他在所著《阅红楼梦随笔》中记载：“乾隆庚戌（1790年）秋，杨畹耕语余云：‘雁隅以重价购抄本两部，一为《石头记》八十回，一为《红楼梦》一百二十回，微有异同，爱不失手，监临省试，必携带入闱，闽中传为佳话’。” 另外，乾隆五十四年（己酉，1789年），有舒元炜并序的《红楼梦》前八十回抄本，序文：全书“业已有二于三分，……核全函于斯部，数尚缺夫秦关。”秦关，即指一百二十之数。（此本发现于1938年）。 上述事实有力地证明：《红楼梦》本来就是120回本。 |
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钱祖荣:孟森著《董小宛考》是唯心推断 西祠胡同老卡枪2018-07-09 孟森著《董小宛考》是唯心推断！ 钱祖荣 历史学家孟森（1869—1937年），字莼孙，号心史，武进县人，清史学科奠基人。他在《董小宛考》一文中，把冒辟疆著《影梅庵忆语》中的关键字句，作了远离事实的四点错误结论，使《红楼梦》研究受到人为波折，让胡适先生利用其唯心推断误导了《红楼梦》的探讨方向。 一是唯心作出“小宛年长以倍，谓有入宫邀宠之理乎”的结论。 孟森先生在《董小宛考》中说：“是年，小宛为二十八岁，巢民为四十一岁。而清世祖则犹十四岁之童年。盖小宛年长以倍，谓有入宫邀宠之理乎？” 孟森先生在此忽略了一个关键问题，就是事实。他的唯心推理与历史事实，背道而驰。当年小皇帝顺治的亲身行为，给出了正确答案。请看事实：这位小皇帝（生于1638年3月15日）自6岁半不到就喜欢找美女玩乐。《清初内国史院满文档案译编》（中）第22页载，1644年六月初一日，顺治从前线战将获得的两批“出众女人”计73名中“选取了6名入宫”；第197页载，1645年十一月十五日，“和硕德豫亲王从江南战场获得‘才貌超群汉女’103人，呈皇上10人”进入内宫。这10位“才貌超群汉女”，都成为皇上爱新觉罗?福临的人。当时，福临尚不足8周岁，还不到“十四岁之童年”。这就是历史上真正存在的事实，不是人为编造的传奇故事。作为一位清史学科奠基人的历史学家孟森先生，用唯心主义研究清史，是很可怕的一件大事。 但是，总有一些人，不去查阅文史，不经过自己大脑的缜密思索，盲目信从专家。自己误信后，还去误传。 2015年元月，中国人民大学清史研究所唐博先生在“百家讲坛”上，承袭孟森先生的说法，讲述仅因董小宛与顺治的年龄差，而否定董小宛入宫的观点值得商榷，理由不够充分，缺乏有力佐证。 鉴于《红楼梦》中隐写了不少董白、青莲（董小宛的字、号）思念与丈夫团圆的文字，使《红楼梦》的原作者比较容易浮出水面。然而，由于孟森先生将董小宛的经历，作出错误考证，认定她已经在辛卯（1651年）正月二日去世，则阻碍了对《红楼梦》中女主角林黛玉原型的研究，使研红人陷入进退维谷的境地。 而胡适先生批驳《红楼梦》索隐派提出的：“《红楼梦》是写清顺治与董鄂妃之事”，并不是谬说。胡适的所谓依据，就是孟森先生的《董小宛考》。然而，孟森先生的《董小宛考》之结论是错误的。事物的根基不固，整体崩塌即在眼下。 二是错误判读“恰以是日长逝”之句。 孟森先生在其考文中说：“忆语又曰，客岁新春二日，即为余抄写《全唐五七言绝句》上下二卷，是日偶读七岁女子‘所嗟人异雁，不作一行归’之句，为之凄然下泪，至夜和成八绝，哀声怨响，不堪卒读，余挑灯一见，大为不怿，即夺之焚去，遂失其稿，伤哉异哉！今岁恰以是日长逝也云云。所云客岁，即是庚寅。所云今岁，即是辛卯（1651年）。新春二日长逝，其确证如此。” 《影梅庵忆语》中有关原文如下：“姬书法秀媚，学钟太傅稍瘦，後又学曹娥。余每有丹黄，必对泓颍，或静夜焚香，细细手录，闺中诗史成帙，皆遗迹也。小有吟咏，多不自存。客岁新春二日，即为余抄写《全唐五七言绝句》上下二卷，是日偶读七岁女子‘所嗟人异雁，不作一行归’之句，为之凄然下泪，至夜和成八绝，哀声怨响，不堪卒读，余挑灯一见，大为不怿(yi，悦之意)，即夺之焚去，遂失其稿，伤哉异哉!今岁恰以是日长逝也。” 七岁女子“所嗟人异雁，不作一行归”之句，出自一个《送兄》典故。骆宾王是中国古代有名的神童，他七岁时就写下一首《咏鹅》诗：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”。同样在唐朝，也是在武则天执政的时期，有一位特别聪明的七岁小女孩，她吟的诗比骆宾王的《咏鹅》诗还好，名声传到了朝廷。有一天，武则天召见了这位来自广东的七岁小女孩，并出了个题目《送兄》让她当场吟诵。这女孩子不假思索，马上脱口而出，她连曹植踱七步的时间都不需要。《送兄》云：“别路云初生，离亭叶正飞。所嗟人异雁，不作一行归。” 这首诗译成白话文的大意就是：“哥哥啊，这就是我们要分手的大路了。云彩刚刚生成，路边除了供行人休息送别的凉亭外，就是秋叶正在飘舞翻飞了。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的飞禽——大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排成整整齐齐的“人字”或“一字”队形，与家人一同飞回去的呀!” 董小宛阅读此诗后，“为之凄然下泪，至夜和成八绝，哀声怨响，不堪卒读”。诗句明显表达了董小宛的哀怨情绪。当时，董小宛与冒辟疆已经处在别离前夕，而且董小宛凄然下泪且和诗，就是在抱怨冒辟疆不把她一起带走，连禽鸟都不如。冒辟疆挑亮油灯后，看到董小宛和成的八言绝句，大为不满，即夺之焚去，遂失其稿。后来，冒辟疆在撰写《影梅庵忆语》时内心感到伤痛，悔恨自己当时为什么产生焚诗稿的怪异行为呢？明眼人一看便知，董小宛的和诗，表达的是生离而非死别的情感！ 我们再联系本段文字的开头内容，董小宛学书法、抄写唐诗及摘录诗句等内容，结合“所嗟人异雁，不作一行归（叹息人不如大雁重情义，致使全家人不能一起归去）”的语境，不难看出，董小宛当时和诗抱怨冒辟疆，叹息自己落单独行的极度悲哀凄凉的心情。只是在今岁，冒辟疆正处于创作《影梅庵忆语》的时候，回忆客岁新春二日情景，即董小宛在冒辟疆身旁学书法、抄写唐诗及摘录诗句抒发嗟叹心情的影迹，深为感叹：恰恰是这样夫唱妇随的日子，恐怕永远不会再有了，即长逝了。 上述内容，哪里有孟森先生认为的董小宛“新春二日长逝，其确证如此”的含义呢？ 三是片面解释“长逝”一词。 “长逝”，有两种含义。一为逝世之义，即去世。此解易懂，不必举例，也是孟森先生的唯一解释。二为远去之义，是孟森先生不应疏漏的内容，在此略作例证。 例一，《后汉书．独行传·范冉》载“（范冉或作范“丹”字史云，东汉陈留人，通五经。）便起告违，拂衣而去。奂（河内人王奂）瞻望弗及，冉长逝不顾。” 例二，三国，魏·曹植赋《七哀》诗曰：“愿为西南风，长逝入君怀。” 例三，清·刘大櫆作《祭张闲中文》曰：“托明月以舒怀，赖飘风之长逝。” 三则例证中，“长逝”都不含有人之去世之义。而冒辟疆在《亡妾董氏小宛哀辞并序》中云：“（董小宛）今辛卯献岁二日长逝，永别哀辞者已踰六十有五日……”此句是说，在董小宛与冒辟疆“长逝”“永别”65天以后，致哀辞者冒辟疆才书写了一段祭文。 冒辟疆的这种怪异行为，不得不让一个具有基本思维能力的人，加问一个为什么？ 按常理讲，如果董小宛当年在如皋确实去世之后，冒辟疆家应该马上为其操办丧事——“做七”，或谓“过七”，即烧“头七”。丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊。以后是过“二七”……“断七”，七七四十九天。 可是，冒辟疆为啥在董小宛“死”了65天之后，才致哀辞呢？ 冒辟疆的父母和正妻苏元芳去世之后，为什么办丧事的规格、场面、所邀请奔丧者咏诗者的人员和数量与之相比，却大为逊色呢？ 正妻的家庭地位不如小妾的特例也许存在。但是，作为名满家乡的大孝子冒辟疆，其父母在其心目中的位置竟然不如一个“妓女小妾”吗？ 反而推之，实际上，这位“妓女小妾”在当时的社会地位已经远远高于冒辟疆的父母和正妻苏元芳。冒辟疆有违常理的举动，就是对董小宛“长逝”的最好诠释。 65天，是冒辟疆查访董小宛下落的必备时间。 四是混淆“正月二日”与“新春二日”的区别。 孟森先生在《董小宛考》中又说：“顺治八年辛卯，正月二日，小宛死”。与上文“新春二日长逝，其确证如此。”两段内容稍作对比就发现，孟森先生混淆了“正月二日”与“新春二日”的区别。 在中国，自古以来，立春就是一个重大节日，叫做春节。自官方到民间都极为重视，立春之日迎春已有三千多年历史。立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去京都东郊迎春，祈求丰收。回来之后，赏赐群臣，颁布德令以施惠兆民。在季节时令上，立春就是新春，立春后的一天就是新春二日。 处于明末清初时期的冒辟疆，在《影梅庵忆语》中写的“新春二日”，不可能指为正月二日。而处于清末民初时期的孟森先生，只认可当时的习俗，春节为正月初一日。据相关资料介绍，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为“春节”，这个时期的“新春二日”，才被认为是正月二日。也就是说，“顺治八年辛卯，正月二日”，与“顺治八年辛卯，新春二日”在当年不是一回事。 结语：孟森先生是历史学家、大名人，但他所著《董小宛考》中的核心结论是唯心推断。 6 条评论 长江岛主2019-05-06 长江岛主2019-05-06 老卡枪2019-04-11 回复 第5楼 的 @长江岛主：谢谢点读！ 长江岛主2019-04-03 老卡枪2018-07-20 历时近 20 年的反清斗争失败后，朱慈烺隐藏于如皋的寺庙中。朱慈烺去世后，他留下的枕头——壹片当时原南明重臣们都用的皇宫琉璃瓦（见历史学家何龄修资料中“先皇制就琉璃瓦，还与孤臣作枕头”之句），被高置于如皋定慧寺大殿顶部朝北第一排中间位置，表示永远不忘“家（贾）亡（王）血（薛）史”。自此，如皋人则家家户户尊此规矩，家中老人去世后，即把枕头抛于房顶，并形成习俗，且不断向周边扩散，延续至今。朱慈烺去世后留下太子坟和太子碑，朱慈烺后裔在民国时期才说出此段秘密。据海安中学丁建国老师介绍，李堡镇泰山寺，曾经发现太子碑。 老卡枪 2018-07-09 明末清初，如皋有很多很多何坤一类的烈士，《红楼梦》中的累累白骨，就有我等先祖的尸核。就看你怎么阅读《红楼梦》。 |
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红楼真事隐蔽叙， 自暴作者曹雪芹？ 教育失败不小觑， 勿让后代再失明！ |
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娼门走出了红楼梦的女主角 阊门,谐音娼门。红楼梦原文在姑苏阊门一行字的旁边有脂批“是金陵”。意思是说，这个阊门，不是在姑苏，而是在金陵！由于采用谐音法，是作者写作的最基本手段，此内容只能，而且必须把“阊门”解读为“娼门”。因为金陵“仁清巷”（谐音认清巷）的“风流”之地“阊门”，到处开着娼门，是青楼之地，也可称为红楼之地。 从娼门走出的金陵十二钗之主角，一生跌宕起伏的姑事，贯穿红楼梦全书始终。 |
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清代诗人吴伟业的《清凉山赞佛诗 四首》中有诗句： 可怜千里草， 萎落无颜色。 千里草，寓意董字： 无颜色，寓意白字。 此句暗指董白（字小宛）。 |
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陈寅恪: 小宛非真死，实被劫去 在《柳如是别传》中陈寅恪不认同董小宛的“病死说”。在引用了吴伟业《题冒辟疆名姬董白小像》的诗句“江城细雨碧桃村，寒食东风杜宇魂。欲吊薛涛怜梦断，墓门深更阻侯门”之后，陈寅恪分析道：“此绝后半十四字，深可玩味。盖‘侯门’一辞，出云溪友议上‘襄阳杰’条，崔郊诗‘侯门一入深如海，从此萧郎是路人’。然则小宛虽非董鄂妃，但亦是被北兵劫去。冒氏之称其病死，乃讳饰之言欤？此事数十年来考辨纷纭，于此不必多论，但就《影梅庵忆语》略云……可知辟疆亦暗示小宛非真死，实被劫去也。” |
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悲金悼玉是什么意思？ 悲金悼玉应该是悲悼以林黛玉、薛宝钗为代表的金陵十二钗不同遭遇的伤怀感叹。 《红楼梦》第五回《红楼梦曲 引子》：“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天。伤怀日，寂寥时，试遣愚衷！因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。” 在悲金悼玉相关的语句——“玉带林中挂，金簪雪里埋”中，“玉带林中挂”寓指的是，好好的一位官家赵飞燕式的林黛玉，沦落到混在千万普通民众中让人牵挂。 “金簪雪里埋”寓指杨玉环式的薛宝钗如金簪一般，被掩埋在寒冷的冰雪里，不得其所，最后遭到冷落孤寒的境遇。 因为作者让林黛玉和薛宝钗共用一首判词，其意图不言而喻，他把明末清初时期的一位特殊人物，在小说红楼梦中浓墨重彩地从各个不同角度，刻画成一个栩栩如生的人物，他（她）是谁？ |
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《红楼梦》的原始作者自愧“背父兄教育之恩”： 公元1627年，明熹宗朱由校病危，魏忠贤找来几个怀孕的女子，对皇后张嫣说，这几个人是皇上宠幸过的，以后若生下皇子，就由你收养，将来就可当太后垂帘听政。 张嫣表面答应，魏忠贤大喜过望。 随即，张嫣就把这件事告诉了朱由校，并力劝他把帝位不传子，而传给弟弟朱由检。 为了保住大明江山的传承，明熹宗朱由校听从了皇后张嫣的劝告。并嘱咐弟弟朱由检，即位后要善待皇嫂。 朱由检登基不久，很快地结束了魏忠贤祸乱朝纲的行为。然而，在执政的第17年，他弄丢了江山，深感罪孽深重，“背父兄教育之恩”。 于是， 朱由检衔玉“落草”大如州，另辟蹊径，开始了新的复国之旅。 |
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廿枚钢印同证《红楼梦》的作者“曹雪芹”不姓曹 钱祖荣 目录： 一、“曹雪芹”不是曹天祐，更不是曹寅之孙。 二、《红楼梦》不避“玄”字讳，表明其诞生于康熙登帝位之前。 三、《红楼梦》中多次写到的“如今”“南安府”处在明末清初。 四、清廷在东南海疆的战争史，揭示《红楼梦》杀青于明末时期。 五、作者借题吃螃蟹和吃鹿肉泄愤顺治及八旗兵（“胡虏”）。 六、作者是大舜正裔，具有根深蒂固的汉人思想。 七、《红楼梦》于雍正甲寅年（1734）前已流行。 八、《红楼梦》作者的年龄在80至90岁之间。 九、康熙六次南巡，臣僚接驾四次的事很常见。 十、贾家乃朱明王朝末世之府非普通官宦人家。 十一、金庸说“曹雪芹”写《红楼梦》没证据。 十二、原作者胡老明公被“曹雪芹”刻意删除。 十三、元春的原型人物某女性是《红楼梦》主要作者。 十四、《红楼梦》的创作年代正是“羲皇上人”主朝之际。 十五、明《书史纪原》现“雪芹校字”“楝亭曹氏藏书”。 十六、清初两帝的“末世’论权威排除“曹雪芹”是作者。 十七、“曹雪芹”是遗腹子，怎会出现父兄同有教育之恩？ 十八、曹颙妻马氏之子“曹雪芹”，不会羞辱马道婆。 十九、“曹雪芹”不是如皋人，怎会深谙大如州方言？ 二十、《红楼梦》中有多个“曹雪芹”，作者非一人。 电话：13584697684 |
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能尔斋图书印 |
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《红楼梦》第五回写宝玉梦游太虚幻境，遇到荆榛遍地，狼虎同群，迎面阻路，并无桥梁可通的黑溪。警幻告道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。”那么木居士与灰侍者是谁？什么人与之有缘呢？ 原文有脂批：“若有桥梁可通，则世路人情犹不算艰难，特用‘形如槁木，心如死灰’句以消其念，可谓善于读矣。” “槁木死灰”并不是现在讲的灰心意懒、没有生机之意，而是源于《庄子·齐物论》。原文描写南郭子綦凭着几案而坐，仰头向天缓缓呼吸，好像没有了肉身，进入一种浑然忘我的境界。学生颜成子游问：“怎么坐的呀？形体安然可以让它像干枯的枝木，心灵寂静可以使它像熄灭的灰烬吗？”接着通过多则对话和寓言讲了万事万物尽管千差万别，归根到底又都浑然为一的“齐物”、“齐论”大道。主张超越世俗的是非辨争，“游心于物之初”，让事物以本然状态存在，顺应天理自然，与道为一，逍遥自在。这体现在人的形态心态上便是“忘形”如槁木，“忘情”如死灰。 |
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脂砚斋是个女性 红楼梦第二十二回写贾母给薛宝钗过生日，薛宝钗点过戏后，贾母又让薛姨妈点，薛姨妈因为薛宝钗已经点过了，便不肯再点，于是贾母又让王熙凤点，在这里有一条脂砚斋批语：“凤姐点戏，脂砚斋执笔事，今知者聊聊矣，不怨夫。”从批语来看，说明在点戏之时，脂砚斋当时也在现场。而唱戏的地点是在贾母所居住的内院，除贾宝玉外，出席的皆是女性，没有别的男性。所以以此可以确定，脂砚斋的性别为女性。 |
| 《红楼梦》里有一个惊天秘密：秦可卿、林黛玉、薛宝钗、香菱，原型竟然是同一个人——董小宛！ |
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《红楼梦》第二十二回暗示顺治出家五台山！！ 贾母给宝钗过十五岁生辰，自己蠲资二十两，唤了凤姐来，交与他置酒戏。凤姐凑趣笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏。既高兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，只是勒掯我们。举眼看看，谁不是儿女？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？“ 就是在这里，作者借凤姐之口写出“难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？"暗示宝玉（顺治）出家五台山！！ |
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《红楼梦》第四十二回，有一段寓意极深的文字，书中写凤姐儿道：“从来没像昨儿高兴。往常也进园子逛去，不过到一二处坐坐就回来了。昨儿因为你在这里，要叫你逛逛，一个园子倒走了多半个。大姐儿因为找我去，太太递了一块糕给他，谁知风地里吃了，就发起热来。”刘姥姥道：“小姐儿只怕不大进园子，生地方儿，小人儿家原不该去。比不得我们的孩子，会走了，那个坟圈子里不跑去。一则风扑了也是有的，二则只怕他身上干净，眼睛又净，或是遇见什么神了。依我说，给他瞧瞧 祟书本子，仔细撞客着了。”一语提醒了凤姐儿，便叫平儿拿出《玉匣记》着彩明来念。彩明翻了一回念道：“八月二十五日，病者在东南方得遇花神。用五色纸钱四十张，向东南方四十步送之，大吉。”凤姐儿笑道：“果然不错，园子里头可不是花神！只怕老太太也是遇见了。”一面命人请两分纸钱来，着两个人来，一个与贾母送祟，一个与大姐儿送祟。果见大姐儿安稳睡了。 其中的“坟圈子”“祟书本子”“贾母送祟”“大姐儿送祟”暗藏玄机。特别是“祟书本子”与崇祯书写《石头记》稿本子之间的关系，妙不可言！！！ |
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《玉匣记》一书，相传为东晋道士许真人所著。此书一经问世，就倍受欢迎，成为家家必备的床头书，因为此书迎合了中国人的“贵中求和，近利远害”的心理。 《玉匣记》是集各类占卜之术之代表作,亦称之为《玉匣记通书》。一般假托诸葛孔明.鬼谷子.张天师.李淳风.周公.袁天罡等先贤之名而作。 |
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上帖中的“八月二十五日，病者在东南方得遇花神。用五色纸钱四十张，向东南方四十步送之，大吉。”是什么意思？ 明末清初的崇祯十六年、崇德八年（1643）八月二十五日，新皇帝顺治即位，祭告宗庙。 《红楼梦》作者，写上段内容的寓意不言而喻，要消灭顺治。 |
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《红楼梦》中的《海棠春睡图》，暗藏了许多玄机，有皇帝玄宗与杨贵妃太真的故事，有贬官苏轼的故事，有大才子唐伯虎的故事。 由此说明《红楼梦》早期作者中，有一个是在末世礼部尚书位置上被贬官的大才子，书中撰写了皇帝与美女宠妃的故事。 这个人极有可能是明末清初文坛宗师钱谦益，他当过南明礼部尚书，当过清朝体仁阁（院）修撰《明史》副总裁，对董小宛入清宫之事了如指掌。 |
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《红楼梦》第四十一回两个词有大喻 书中写妙玉拉着宝钗和黛玉喝体己茶时，宝钗用的是（分瓜）瓟斝（音：banpaojia），黛玉用的是点犀（乔皿）（音：dianxiqiao）。 （分瓜）瓟斝 瓟，通匏（pao），是我国古代对葫芦的称呼。 （分瓜）、瓟，都是葫芦类。 葫芦谐音胡虏，是当年汉人对入侵中原满清（后金）人的蔑称。 由此可见，《红楼梦》作者的寓意，显而易见，后金满人要入关瓜分中原！ 而后来，清兵进关后击败了腐败无能的明朝，吞并了整个华夏山河。 |
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袁枚的《隋园诗话补遗》卷九第七条)载： 张松园（朝缙）是如皋人，子才以为同乡。先生笑容可掬，气局恢宏，槃槃大才。其短而多髯，绰号“张三毛”，专为达官置办姬妾，和坤妾蕊香，即张托刘二秃所进。 |
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金秋送爽，万山红遍，硕果累累，喜报频传。 大如红楼故里群也迎来特好消息，《中国人大年鉴》又录用了两篇颇具影响力的论文，近一万五千字。 |
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《红楼梦》作者以桂花寓意袭人 《红楼梦》里除了写了害人反害己的夏金桂外，第五回写袭人的判词便直接点出了“桂花”，用兰桂来比拟袭人的温柔和顺。与后面的兰桂齐芳，同样寓意深刻。 作者写给袭人判词是：枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。判词前面还画着一簇鲜花，一床破席。 判词的大意是说袭人，白白地自带温柔和顺性情，徒然说她似桂如兰。作者羡慕戏子蒋玉菡娶了袭人有福气，实质上是真事隐里暗指一位女戏子（董小宛）有了属主福（临）。哪里知到明末四公子中的冒（假冒宝玉）公子辟疆丢失了这段缘分。 至于一簇鲜花，一床破席的含义则是，有一个如花似玉的美人儿，在山河破碎之际，成为包裹龙衣之女，嫁给了“将玉含”——掌握玉玺之“龙”，即皇帝。 作者写这些内容，与后文写英莲替薛蟠龙生下以承宗祧的遗腹子之寓意，起到互补、呼应作用。 《红楼梦》第二十八回，写蒋玉菡行酒令，拿起一朵木樨来，念道：花气袭人知昼暖(插薛蟠语，你怎么说起宝玉的宝贝了？)。这个木樨，就是桂花，而且是一年四季都开花的四季桂。“花气袭人知昼暖”之句，来自于陆游《村居书喜》诗，下一句是“鹊声穿树喜新晴”。诗的大意是，花香扑鼻而来，就知道天气变暖了；喜鹊的声音穿过树梢，就知道天气晴了。这两句诗清新，轻快，感受到大自然的美好。预示着《红楼梦》的女主角的原型董小宛“喜新晴”。 第八十回后，作者写了袭人和蒋玉菡结为夫妇的情节，更是明确暗示，作者以桂花寓意袭人。借贾（假）宝玉的小妾，嫁给了“将玉含”（代指真宝玉）的故事，与明末清初就盛行董小宛进宫为妃的民间传说关联起来，把国家命运与男女主角的故事巧妙地安排书中，以便后人悟出真相。 |
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106年前，邑人马述之、孙恩绪为阻止将如皋公园辟为打靶场，突击挖出新溪，引种荷花。从此，新溪的荷花便开的郁郁葱葱，一发不可收拾。 新溪内曾开过并蒂莲，1981年9月1日《新华日报》第一版以《如皋出现并蒂莲》为题做了报道。 |
| 【建夷宫词十首】其七：上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门；春官昨进新仪注，大礼躬逢太后婚。 |
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据刘成禺《世载堂诗》载：近代学者 黄侃在大学讲授清史时曾说：“董小宛人宫，实顾亭林（即顾炎武）主谋，有献西施 沼吴之意”，并称“获确证”但“匿不示人”。 在冒辟疆写给董小宛的悼文之中，也隐隐透露出了董小宛被掠人紫禁城的意思：梦幻尘缘，伤心情动，莺莺远去，盼盼楼空。倩女离魂，萍踪莫问。杨钩海畔， 谁证前盟；把臂林边，难忘往事。金莲舞后，玉树歌余，桃对无踪，柳枝何处？嗟嗟， 萍随水，水随风，萍枯水尽；幻即空，空即色，幻灭全灵。能所双忘，色空并遣；长 歌寄意，缺月难圆。 |
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《红楼梦》第四十五回写黛玉看脱了蓑衣，里面只穿半旧红绫短袄，系着绿汗巾子，膝下露出油绿绸撒花裤子，底下是掐金满绣的绵纱袜子，靸着蝴蝶落花鞋。 此处写的“掐金满绣的绵纱袜子”，是满族刺绣品。 |
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《红楼梦》中寓意指向“董白”的诗之二： 《红楼梦》第三十七回，作者借探春之口在诗社作诗《咏白海棠》：斜阳寒草带重门, 苔翠盈铺雨后盆。玉是精神难比洁, 雪为肌骨易销魂。芳心一点娇无力, 倩影三更月有痕。莫谓缟仙能羽化, 多情伴我咏黄昏。 海棠花的花语是温和、美丽、快乐、苦恋、游子思乡、离愁别绪。寓意也有好几种,在不同的情境下代表不相同的意思。海棠花很像是一个身姿婀娜的美女,文人常用来寓意佳人,象征着女性温和、美丽的一面。它也寓意苦恋,被用来表达男女之间离别的痛苦和难受的心情,也表示爱而不得的感情,还寓意着背井离乡的情绪,所以也叫做断肠花。 白色海棠花的寓意虽然跟其它花色的海棠一样。但它强调了白色，董白的“白”。 这首诗的关键在首联的第一句，即斜阳寒草带重门。斜阳，意即在日字上面加一丿，成为“白”。 寒草带重门，表意是秋草连接着重重的院门。其寓意是“草”字加“重”字，组合成草头“董”字。全句寓意指向董白，统领全诗。 首联的第二句，苔翠盈铺雨后盆的意思是，秋雨过后，青翠苔藓铺满年深月久的海棠花盆。 作为颔联的第三、四句，玉是精神难比洁, 雪为肌骨易销魂。其意是，美玉的品格难比你的高洁，你洁白无暇、冰雪透明般的肌骨更容易引人销魂。 作为颈联的第五、六句，芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。其意是，你芳香娇嫩的花蕊儿似的好像娇柔无力，而俏丽的身影在夜半人静时分外醒目迷人。 作为尾联的最后两句，莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。其意是，不要说你会像白衣仙女那样得道成仙飞进清澈的天宫（寓意董白入清宫），你的多情会咏伴我的余生。 《咏白海棠》诗的内容，都是一语双关，表面是在咏物，实际是在咏怀。 读者若能真正悟出全诗的深刻含义，作诗者冒辟疆与被咏者董白，就像如日中天，明明白白。 |
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《红楼梦》中寓意指向“董白”的诗句之三： 《红楼梦》第六十二回写有一句诗：“榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声？”也寓意着董白的去向——落入胡虏手中。 书中写众人在大观园红香圃内为贾宝玉、宝琴、平儿等4个人摆了生日寿宴酒，宝玉便说：“雅坐无趣，须要行令才好。”众人中有说行这个令好的，又有说行那个令才好的。黛玉道：“依我说，拿了笔砚将各色令都写了，拈成阄儿，咱们抓出那个来就是那个。”众人都道：“妙极！”即命拿了一笔砚花笺（此处有脂砚寓意）。香菱近日学了诗，又天天学写字，见了笔砚，便巴不得连忙起来，说：“我写。”众人想了一回，共得十来个，念着，香菱一一写了。搓成阄儿，掷在一个瓶中，探春便命平儿拈。平儿向内搅一搅，用箸夹了一个出来，打开一看，上写着“射覆”二字。 射覆的意思，就是大家语言猜测、揣度“覆器”之下的物件。 席上行酒令轮到黛玉又拈了一个榛瓤时，道出“酒底”：“榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声？” “榛”与“砧”音同而义异，作者写这句设问式“酒底”语，有意提醒读者要特别留心“砧”字。意在强调，由可以食用的榛子，联系到隔院砧木捣衣服发出咚咚的声音，咚与“董”为谐音，是作者的意图所在。 “万户捣衣声”，源自李白（字太白，号青莲居士）的《子夜吴歌》诗： “长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征”。 “酒底”的含意是，作者眷念着有情之人——“砧木捣衣声之‘咚’（董）”，并借用了李白的字“白”和号“青莲”，企盼早日扫平“胡虏”后，夫妻团圆。由此看出，作者反清廷思念爱姬董白（董青莲）的情结深藏在“酒底”中。 此处内容，与《红楼梦》第三十七、四十九回的寓意情诗相呼应。 |
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@江苏第一虬髯客 2022-10-07 11:09:32 冒辟疆与如皋水绘园散记 星期三我在江阴谈完事情以后已经五点半钟了，立即叫了一部滴滴顺风车，前往如皋市白蒲镇的文峰村，文峰村是原合肥一零五医院院长姜管徐的故乡老家，文峰居卫生室是他弟媳开的乡村诊所。我到达时已经七点半了，姜少将的弟弟徐沉衍将我接入他家，他九十二岁的老父亲小便频数和失禁二年多，实在痛苦不堪了，中外莫治。我顾不上饥漉和吃饭就当即让他吞服了天然麝香，又侍候他老人家含服了一份带天然...... ----------------------------- 感谢您热心赐文！ |
| 冒辟疆眷念董白的芹意蕴含《红楼梦》诗里 |
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《红楼梦》 中贾府的四姑娘惜春的判词《虚花悟》：“将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨树里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。” 白杨树和青枫林有典故吗？ 唐代现实主义诗人白居易的《寒食野望吟》中，曾经提到坟地里的白杨树：“棠梨花映白杨树，尽是死生离别人”。 唐代澧州（今湖南澧县）人李群玉在《乌夜号》中写到青枫林： 层波隔梦渚，一望青枫林。有鸟在其间，达晓自悲吟。 是时月黑天，四野烟雨深。如闻生离哭，其声痛人心。 悄悄夜正长，空山响哀音。远客不可听，坐愁华发侵。 既非蜀帝魂，恐是桓山禽。四子各分散，母声犹至今。 由此可知： 白杨树和青枫林，都是代指坟地。 |
| 康熙皇帝怀念顺治作《五台有怀》诗的时间，是在康熙四十九年（1710）二月，最后一次上五台山之时。 |
| 一片砧敲千里白———寓意 董白（董小宛） |
| 《红楼梦》第二回写雨村道：“更妙在甄家的风俗，女儿之名，亦皆（！）从男子之名命字，不似别家另外用这些‘春’‘红’‘香’‘玉’等艳字的。“由此得知：甄宝玉是女子！ |
| 红楼梦第二十八回写王熙凤蒙骗贾宝玉写了一个礼单：到了屋里，凤姐命人取过笔砚纸来，向宝玉道：“大红妆缎四十匹，蟒缎四十匹，上用纱各色一百匹，金项圈四个。”宝玉道：“这算什么？又不是帐，又不是礼物，怎么个写法？”凤姐儿道：“你只管写上，横竖我自己明白就罢了。”直到这个时候，贾宝玉还不知道自己写的“大红”类物品礼单，就是贾府替宝玉给女方家的大婚聘礼。 |
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红楼梦中“体仁院”简介 红楼梦中所述金陵省，实际上就是说的清初时期的江南省。 江南省，原为明朝直属应天府南京的南直隶，清兵入关后，于清顺治二年（1645年）沿明制设江南承宣布政使司，即废除南京为国都的地位，巡抚衙门设于江宁府（今江苏省南京市），康熙初年，改承宣布政使司为行省，江南承宣布政使司即改为江南省。 金陵省有一处“体仁院”，是当年钱谦益家的大院。是闻名遐迩的“一门九进士”之府邸。 体仁院的出处是，因为明末清初文坛领袖钱谦益的曾祖父叫钱体仁。 钱体仁的儿子叫钱顺时，钱顺时生子钱世扬，钱世扬之子即为钱谦益。 钱谦益在入清5个月内，任修纂《明史》副总裁。 至于红楼梦中写金陵省体仁院总裁甄应嘉之子甄宝玉隐指哪一个，目前不展开。因为脂砚斋批语说：“此衔无考，亦因寓怀而设，置而勿论。”就是说作者因为心里怀念这件事情，而进行寓意，如果考查，不一定有此衔职。 |
| 至于红楼梦中写金陵省体仁院总裁甄应嘉之子甄宝玉隐指哪一个，目前不展开。因为脂砚斋批语说：“此衔无考，亦因寓怀而设，置而勿论。”就是说脂砚斋知道作者因为心里感慨、怀念这件事情，而进行寓意，此衔职不一定完全正确和存在。应该置之一旁，不与争论。而从接着的脂批中，人们又能一目了然。即“又一真正之家，特与假家遥对，故写假则知真。” |
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《红楼梦》真正女主角香菱眉心中的胭脂痣秘密 香菱不仅长的漂亮，而且眉心中的一颗胭脂痣更具特色。这种胭脂痣，俗称“美人痣”，古代女子为了美丽，喜欢用胭脂在眉心点一颗红痣。但香菱的胭脂痣，却是与生俱来的。这就让凡是见过香菱的人，都能过目不忘。 曾经住在甄士隐家隔壁葫芦庙中的小沙门，就是凭着香菱的这个颗红痣，时隔多年以后认出了她。不过，作者让香菱具有这个特殊的标志，还有一个很重要的原因，与林黛玉密切相关。 《红楼梦》本身讲了一个“报恩”的故事，故事的男女主角，分别是林黛玉和贾宝玉。贾宝玉的前世，是赤瑕宫的神瑛侍者，林黛玉的前世，是灵河岸边三生石畔的一颗“绛珠仙草”，顾名思义，这颗仙草，必有一颗“绛珠”，即与生俱来的红色珠子。作者变相地把她们连接在一起，写成香菱眉心中的胭脂痣“绛珠”。 由于《红楼梦》作者为林黛玉安排了很多分身，这些分身，隐藏着林黛玉一生的秘密，而香菱，就是黛玉的主要分身。眉心中胭脂痣 象征着她与黛玉息息相关的命运。 在香菱和黛玉的故事中，有共同的遭遇。她们在幼年时都有癞头和尚找上门来，要度化她们出家。甄士隐和林如海的反应，也如出一辙，都因为只有这一个女儿，而断然拒绝了癞头和尚的要求。 她们长大之后，又都是千里进京，成为栖居在贾府的孤独女子。而且，作者还特意为香菱安排了跟着林黛玉学诗的情节，显得两人心有灵犀一点通。 而这“一点通”，就依据了如皋定慧寺大佛眉心夜明珠的传奇故事，并且与后来慈禧太后的夜明珠扯上了关系，由此引出慈禧太后喜欢《红楼梦》的系列行为。此是后话，暂且不表。 |
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清朝政府议定“神京”不再使用之日 《清实录----世祖实录》第十八卷，1645年闰六月二十五日，南京平定后，朝廷议定京城之名时，陈名夏等臣子认为“国家定鼎神京，居北制南，必不当如前并称都会，宜去京之名”。 这是清朝正史记载“神京”不再使用之日。 |
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《红楼梦》第五十回写李纨又道：“一池青草草何名。”湘云忙道：“这一定是‘蒲芦也’。蒲芦，汉语词语，拼音pú lú 解释： 1、蒲草和芦苇。出处：元·杨载《雷江阻风寄池阳通守周南翁》诗：系舟江岸隐蒲芦，坐听篙师制疾徐。 2、蒲且 。出处：《文选·张华<励志诗>》：蒲芦萦缴，神感飞禽。吕向注：蒲芦，即蒲且也。 3、蚌蛤之属。出处：《大戴礼记·夏小正》：“玄雉入于淮为蜃。蜃者，蒲卢也。” |
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《红楼梦》书中明确作者的基本要素： 一是“胡老明公”，历经明、清两朝； 二是年近“三劫”的“九十春光”长寿者； 三是具有“还泪”和生育新朝皇子双重目的； 四是身负“罪”过之人； 五是辜负“父兄教育之恩”者； 六是尧舜正裔之后； 七是…… |
| 《红楼梦》的作者借写贾雨村、王熙凤的出生，交代了是朝代变更的“末世”。确如第五回所云时代背景：“白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦，更兼着连天衰草遮坟墓”。 |
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