[煮酒论史] 外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）[第14页]

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[煮酒论史]外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）[第14页]

作者:耿家强1

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    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
    2020年06月30日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    16，1304，彼特拉克 1304—1374）71岁，意大利文艺复兴第一个人文主义者。162
    彼特拉克：信仰天主教人文主义。
    弗兰齐斯科?彼特拉克（1304年7月20日—1374年7月19日），意大利学者、诗人，文艺复兴第一个人文主义者，被誉为“文艺复兴之父”。他以其十四行诗著称于世，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后世人尊他为“诗圣”。他与但丁、薄伽丘齐名，文学史上称他们为“三颗巨星”——
    家强在此章分5节：（1）彼特拉克人物生平。（2）彼特拉克个人作品。（3）彼特拉克人物荣誉。（4）彼特拉克人物相关。（5）彼特拉克和薄伽丘。

    （1）彼特拉克人物生平

    彼特拉克出身于佛罗伦萨的名门望族，父亲是著名的法律公正人。
    14世纪的佛罗伦萨是欧洲最繁荣的手工业中心和文化中心，同时也是新兴的市民阶级与封建贵族斗争最激烈的舞台，政治派别迭起，矛盾尖锐复杂。但丁和老彼特拉克都站在白党一边，维护新兴资产阶级利益。
    1302年，维护封建贵族利益的黑党，在教皇和法国的支持下，夺取了佛罗伦萨的政权，残酷地镇压了白党。
    老彼特拉克和但丁同时被流放，离乡背井，来到阿雷佐。
    1304年7月20日，彼特拉克在这里降生。1311年，彼特拉克随父流亡到法国，1312年侨居在法国南部的阿维农城。这里是当时教皇驻跸所在地，位于抒情诗的故乡普罗旺斯地区。早年动荡的生活、但丁的影响、教皇都城的中心地位、当地文化的熏陶，对彼特拉克未来的成长都产生了重大的影响。
    彼特拉克自幼酷爱文学，尤其喜欢古典作品。
    每当他读起古罗马作家维吉尔和西塞罗的作品时，总是情不自禁地憧憬着人类美好的未来和生机盎然的生活。
    然而父亲则希望儿子继承自己的事业，在法学上有所成就。从1316年起，彼特拉克遵从父亲的意愿到法国的蒙特波利大学和意大利的波伦那大学学习法律。但刻板的法律条文始终未能引起他的兴趣，因此在1326年父亲去世后，便放弃法律，专心从事文学创作活动。同年，返回阿维农，进入宗教界，成为一名教士。
    1327年，23岁的彼特拉克已是精力旺盛、才华横溢的青年。在这一年，发生了一件使彼特拉克终生难忘的事情。有一天，他在阿维农的一所教堂卫与一位骑士的妻子邂逅相识。这位年方20岁的少妇，仪态端庄，妩媚动人。彼特拉克一见钟情，深深堕入情网之中。从此之后，虽然岁月不断流逝，可是彼特拉克却一往情深，对劳拉的爱恋之情有增无减。
    从1330年起，大约有17年时间，彼特拉克基本上是在教廷供职，通过红衣主教乔万尼?科伦那的关系参与一些宗教活动。在这个时期，彼特拉克的生活比较清闲、安逸，有较充裕的时间读书和写诗，为其后来扬名诗坛奠定了坚实的基础。漫长的教会生活使他亲眼目睹了教会的黑暗、腐败、贪婪和虚伪，逐渐形成了人文主义世界观，从而使他在文艺复兴的舞台上捷足先登。
    彼特拉克性格豪放不羁，喜欢探奇览胜、游赏山川湖海。这是与中世纪基督教的清规戒律相悖的行为。因为基督教蔑视世俗生活，认为山川湖海为恶魔所造，会将人们引向歧途。彼特拉克冲破了宗教的禁铜，表现了市民阶级的情趣，热爱大自然，追求对大自然美的享受。
    1336年4月的一天，春光明媚，鸟语花香，彼特拉克同自己的弟弟和另外两位朋友去攀登阿维农附近的温都克斯山。半路遇见一位老牧人，劝阻他们不要去登山。40年前，这位牧人曾登过这座山，因山势险恶，摔得遍体鳞伤。彼特拉克一笑置之，继续前进。当日下午，他们一行四人终于兴致勃勃地登上了峰顶。彼特拉克凭高远眺，将阿尔卑斯山的雪峰、罗纳河的碧波、马赛海滨的白帆，尽收眼底，真是心旷神怡，激起了对美好人生的无限热爱。
    从1338年起，彼特拉克断断续续用了四年的时间，写下了著名的叙事史诗《阿非利加》。这首诗是仿效古罗马作家维吉尔的笔法，用纯拉丁语写成的。作者用优美的语言，对第二次布匿战争作了生动的描述；战争开始时，迦太基大将汉尼拔出动奇兵，翻过阿尔卑斯山，从北部攻入意大利，罗马猝不及防，节节败退，都城被围，危在旦夕。后来罗马大将西庇阿改变战术，派兵攻入迦太基本土，迫使迦太基投降。彼特拉克在诗中热情地讴歌了西庇阿，称颂他功比天高，可与庞培、凯撒媲美。
    史诗《阿非利加》使彼特拉克蜚声诗坛，名扬遐迩。巴黎大学和罗马市政府都表示要给诗人加冕桂冠，他最后决定在罗马接受加冕。授予仪式于1341年4月8日正式举行。在这一天，彼特拉克身穿安茹王朝国王罗伯特赐给他的紫袍，在仪仗队的护拥下，神采奕奕地来到丘彼特神殿。在一位德高望重的元老致词后，便将一顶桂冠戴在他的头上。从此，彼特拉克就获得了“桂冠诗人”的荣誉。
    彼特拉克在一生中用了大量时间研究古典文化，把古典文化看作是反封建的思想武器。他说：“在我感兴趣的事物中，我总是着意于古典，因为当今世代对于我常常是难以忍受的。”出于这一想法，他不辞劳苦，四处周游，极力搜集希腊、罗马的古籍抄本和历史文物，然后反复阅读，认真校对，并用自己的观点予以诠释和阐述。他把自己的文艺思想和学术思想称之为“人学”或“人文学”，以此和“神学”相对立。他大声疾呼，要来“一个古代学术——它的语言、文学风格和道德思想的复兴”。因此，彼特拉克是文艺复兴的发起者，有“人文主义之父”之称。
    1347年，罗马爆发了以柯拉?迪?里恩佐为首的手工业者和商人的起义，推翻了封建政权，建立了共和国。彼特拉克闻讯欣喜若狂，拍手称快，衷心祝愿新兴的共和国永世长存。他是一位具有民主思想的人，认为君主不应欺压剥削自己的臣民，而应热情地关心他们，努力办好公共事业，赈济贫困，鼓励文明。但起义不久即告失败，罗马又陷于黑暗的封建统治之中。彼特拉克痛惜万分，挥笔致书罗马人，表达了自己的哀惋之情。
    彼特拉克一直思念的意中人劳拉，不幸于1348年在席卷欧洲的黑死病中死去。噩耗传来，彼特拉克痛不欲生，遂寄情于笔端，吟诗抒怀，留下了脍炙人口的诗篇。
    1349年，彼特拉克与意大利另一位著名的人文主义者薄伽丘相识。薄伽丘比他小九岁，是他的狂热崇拜者。两位志同道合的人一见如故，结下了终生友谊。1351年，彼特拉克毅然辞去教皇秘书的职务，由薄伽丘荐举，到刚刚成立的佛罗伦萨大学讲学。在这里，这两位人文主义的代表人物通力合作，相互帮助。在他们的热心支持下，一位名叫里昂古奥?彼拉多的希腊人把《荷马史诗》全部译成拉丁文。
    彼特拉克的后半生是在自己的祖国度过的。他行踪不定，时而出现在这个城市，时而出现在那个城市，常常为各个城邦做些外交方面的事情，希望他们能够团结起来。
    彼特拉克是处于新旧时代交替时期的人物，因此表现出很大的时代和阶级的局限性。他鞭挞教廷的虚伪，但又长期在教廷担任要职；大胆追求爱情和幸福，但有时又认为这是邪恶；热爱祖国和人民，但又轻视和脱离群众；主张人类之爱，但又有浓厚的个人主义色彩。这些都是早期资产阶级人文主义者的特征。
    1374年7月18日夜幕降临后，彼特拉克在一个名叫阿克瓦的小村庄与世长辞，享年70岁。
    当人们来到他的房问时，发现他的头还埋在维吉尔的手稿中。反动的教会势力对彼特拉克恨之入骨，将他暴尸示众，手段卑劣而又残忍。然而，彼特拉克的历史功绩是永远也抹煞不了的，在他死后不久，人类文明史上伟大的文艺复兴运动蓬勃兴起，尊称他为“文艺复兴之父”，就是最好的证明。英国著名诗人拜伦在游历意大利时，留下了光辉的诗篇，赞美彼特拉克的“名声传遍各国”。

    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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    16，1304，彼特拉克 1304—1374）71岁，意大利文艺复兴第一个人文主义者。

    世界信仰百科(26-10)2020.0630。星期二，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    30张兆和则回敬:

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    111

    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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    （2）彼特拉克个人作品

    诗歌
    彼特拉克的爱情诗收集在他的代表作——《歌集》中，《歌集》中的诗人多都是即兴而作的诗体日记，共366首，其中14行诗317首，抒情诗29首，六行诗九首，叙事诗七首，短诗四首。全部诗集分上下两部分：《圣母劳拉之生》和《圣母劳拉之死》。
    彼特拉克的爱情诗冲破了禁欲主义的藩篱，一扫中世纪诗歌中隐晦寓意、神秘象征的兵法，直接描写现实生活中的人。他向人们公开袒露自己向往幸福生活的内心活动。在他的笔下，劳拉已不是中世纪那种矫揉造作、高不可攀的贵妇人，而是单纯开朗、平易可亲的新时代女性。
    由于彼特拉克从人性的角度出发，用写实的手法描写劳拉的美貌，因此他的诗歌格调清新，令人百读不厌，具有很强的艺术感染力。
    这里有一段佳话，当他的爱情诗传开后，引起了广大读者的共鸣。有不少人甚至也对劳拉产生了爱慕之情，他们不辞劳苦，从很远的地方来到阿维农，以求一饱眼福，欣赏一下这位绝代佳人。但这时的劳拉已是中年开外的妇女，早已失去了昔日的丰采，使这些远道而来的人乘兴而来，扫兴而归。
    彼特拉克的抒情诗是在继承普罗旺斯骑士诗歌和意大利“温柔的新体”诗派爱情诗传统的基础上创造出来的，并形成了自己的风格。其特点是格调轻快，韵味隽永，善于借景抒情，达到了情景交融的境地。他曾写过这样的诗句：我像往常一样在悲思中写作，/鸟儿的轻诉和树叶的微语/在我耳边缭绕，/一条小河，傍依着两岸鲜花/在和风细浪中畅怀欢笑……。
    这里，诗人通过“花”、“鸟”、“河”、“风”的描写表达了自己肯定人生、热爱生活的思想感情。如果说诗人是借景抒情，那么读者则可以从诗景中领会其中的人文主义之情了。
    彼特拉克通过长期的创作实践，把十四行诗推到一个完美的境地，发展成为一种新诗体，即“彼特拉克诗体”。这种诗体被后来的乔叟、莎士比亚等著名文学家和诗人所模仿，为欧洲诗歌的发展开辟了新的道路。因此，彼特拉克又被尊为“诗圣”。
    《歌集》中还有少量的爱国主义诗篇和政治讽刺诗，其中《我的意大利》最有代表性。当时的意大利由于受到教皇的干涉、外敌的入侵以及各城邦国相互混战，长期处于四分五裂的状态。目睹这种现实，诗人写道：看吧，/我的祖国，/你所喜爱的我的故乡，/正在为无名原因引起的战争/和那不能抑制的纠纷，/受着多么残酷的/折磨和煎熬！
    这血和泪凝成的诗句，饱含着诗人忧国忧民的深情，寄托着渴望祖国统一的强烈愿望。
    《歌集》中的政治讽刺诗主要是抨击教会。教会在中世纪是封建势力的总代表，是万恶之源。要宣扬人文主义，就必须揭露和反对教会。诗人愤怒地写道：以前是伟大的罗马城，/现在是万恶的巴比伦，/这里是数不清的悲伤，野蛮凶狠的庙堂，/这里是那邪教徒的寺院，引入邪途的学堂，/这里是眼泪的发源地，/是黑暗的监狱，是充满欺骗的场所，/在这里，善良被扼杀，/凶恶却在成长，/这儿是人们死前的黑夜和地狱，——/难道上帝不将惩治你？
    这战斗的诗行，表现了诗人在黑暗中的拼杀精神和斗争的勇气。
    《歌集》主要歌咏他对女友劳拉的爱情，也包括少量政治抒情诗，诗中赞颂祖国，号召和平与统一，揭露教会的腐化。《歌集》反映出诗人内心的矛盾：热爱生活和自然，渴望人间的幸福，追求爱情和荣誉，但不能和宗教传统及禁欲主义思想决裂；有爱国热情和民族意识，而又脱离人民，轻视群众。这些矛盾正是从中古过渡到新时代的人文主义者的矛盾。
    诗人在劳拉身上寄托他关于美和精神品质的理想，同时也对她的形体之美一再加以歌颂。彼特拉克对于自然之美也很敏感，有些诗把歌颂劳拉和描绘自然结合起来，《清、凉、甜蜜的水》这首诗就是显著的例子。彼特拉克善于叙述内心的变化和抒写爱情的经验，超过以前的诗人。这些诗都表现了人文主义者以个人幸福为中心的爱情观念。他的《歌集》在内容和形式方面都为欧洲资产阶级抒情诗开创了道路。《歌集》中占大部分的十四行诗达到艺术上的完美，成为欧洲诗歌中一个重要诗体。

    历史
    彼特拉克知识渊博，他不仅是一位著名诗人，而且还是一位历史学家，著有《名人列传》一书。
    该书用拉丁文写成，书中列有21位古罗马时期的历史名人（从罗慕洛起一直写到凯撒为止）和皮鲁斯、马其顿国王亚历山大、汉尼拔的传记。作者写作此书的目的在于以人物传记形式给意大利人展现一部宏伟壮丽的罗马史，让他们了解意大利的过去就是历史上横跨欧亚非三大洲的罗马帝国，从而激起他们的民族自豪感和民族自信心，以摈弃基督教宣扬的“世界国家”的空想，走上民族独立统一的道路。
    《名人列传》中所贯穿的爱国主义和民族主义思想，是彼特拉克作为人文主义者的又一重要特征。
    值得提及的是，彼特拉克在史学领域中还有一个重要的贡献，就是提出了一个全新的历史时期概念。在他看来，在他所崇拜的古代和寄予无限希望的新时代之间，存在着一个使人深恶痛绝的时代。这个时代既毁灭了古代文化的精华，又毁灭了“公共美德”，因而是个黑暗、愚昧、倒退的时代。在彼特拉克的心目中已经有了日后所谓“中世纪”这一概念的最初萌芽，并规定了这一概念的全部内容。
    地理
    彼特拉克在地理学方面也有建树。他阅读了大量地理方面的书籍，掌握了许多地理资料，绘制了第一张意大利地图。

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    （2）彼特拉克个人作品

    世界信仰百科(26-10)2020.0701。星期三，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    1我很顽固地不爱他。
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    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
    2020年07月02日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    （3）彼特拉克人物荣誉

    彼特拉克在活着的时候，已经是声誉远播。
    三十七岁时，他在同一天收到了罗马元老院和巴黎大学的邀请，要授予他“桂冠诗人”的称号。最后，他就在罗马接受了这个已经中断一千三百年之久的称号，达到了当时一个文人所能享受的最高声誉。
    五十岁时他访问故乡阿雷佐，朋友把他带到他出生的那所房子里，告诉他那个城市如何禁止对房屋内原来的样子作任何变动。
    死后，他的墓地更成为圣地，每年前往吊唁的人络绎不绝。
    彼特拉克在后世的主要形象是一个诗人，而且后人看重的是他的意大利文作品。在十四行诗的发展史上，他创造了意大利体，有筚路蓝缕之功，后世只有莎士比亚可与之交相辉映。而他继承法国“温柔的新体”的传统，创作的一组以女友劳拉为主题的诗篇，则又和但丁前后呼应。有了这些诗作，他也就“千秋万岁名不寂寞矣”。
    可是彼特拉克自己更重视他的拉丁文著作，比如他花了很大精力写作《阿非利加》，希望以此确立后世的名声。《阿非利加》几度缀笔，最后也没有完成。到了晚年，彼特拉克对它已经十分厌恶，甚至不愿提及。
    拉丁文学在西塞罗身上达到了高峰，帝国时代开始走下坡路，蛮族的蹂躏则是对拉丁文化的致命一击。蛮族退出后，方言渐露头角。但丁已经昭示了意大利文学的可能性，彼特拉克早期的作品对于意大利方言的发展也做出了贡献。彼特拉克的时代正是西方文学古今转换的要紧关头，而他仍然选择了留在古代。在给薄伽丘的信中，彼特拉克承认拉丁文学珠玉在前，后人难以逾越，倒是意大利方言大有用武之余地，但是他厌恶这个时代的虚荣浮躁，不愿让庸人对自己的作品评头论足，情愿埋首旧籍，为古人作嫁衣。
    布鲁尼在《彼特拉克传》中说，拉丁文学两大巨人维吉尔能诗不能文，西塞罗能文不能诗，自古无人能兼得，而彼特拉克在两方面都有精湛的造诣。但丁死的时候，彼特拉克十七岁，彼特拉克死的时候，薄伽丘还比他年轻九岁。缪斯的慧命就这么绳绳相续。

    （4）彼特拉克人物相关

    个人遗产
    在2003年11月，据说病理解剖学家将会从棺材中发掘彼特拉克的骨骸，来验证19世纪的关于他身高1.83米的说法。这个说法属实的话，他当时是非常高的。这个小组还希望重新构造他的头盖骨，期望可以得到他身体特征的计算化形象。但是不幸的是，2004年的DNA检测证明棺材中的头骨不是他的。希望有一天，他的头骨能够物归原主。
    劳拉
    1327年，一位名为劳拉的女士在亚维农的教堂里出演（“离散的旋律”）的身影，激起了彼特拉克持续很久的创作冲动。后来的那些沿袭他风格的文艺复兴诗人把这三六六首诗的合集称为（“歌本”）。她可能就是（一个祖先）的妻子，或者，她只是理想化的或者假想的人物。她在他诗中的表现相对于大家熟知的行吟诗人和他们的高贵的恋爱不同。她的出现使他体会到不可言传的愉悦，但是他不求回报的爱恋使得这不能持久。除了说她看起来很可爱，有一头金发和谦虚高贵的气质外，在彼特拉克的作品中几乎没有确定的关于劳拉的信息。
    劳拉和彼特拉克从来没有见面。他把他的感情全部倾注到作品中。他的诗是感叹的，不是劝诱的。他的散文表现出他对男人追逐妇女的蔑视。在1348年劳拉离世时，诗人的哀伤和他以前的绝望一样难以忍受。后来，在《给后人的信》中，诗人写道：“我年轻时，我曾一直同那无法抵抗的，但是纯洁的，我唯一的爱，斗争。如果不是她的早逝，我会继续斗争下去，（斗争）痛苦，但是对我有益的。斗争把那团火熄灭。我常常希望我能说我完全自由于肉体的欲望了，但是我知道，那样我是在说谎。”
    意大利式十四行诗一名即来源于他。浪漫作曲家李斯特给他的三首十四行诗（47，104和123）加谱为歌，名为（意即“彼特拉克的三首十四行诗”）。后来作曲家把它作为组曲（《旅游岁月》）的结束部分钢琴独奏曲。
    参照古希腊的神话与文化传统，彼特拉克将月桂宣称为“诗歌与文学之不朽的象征”。无巧不成书，劳拉的芳名正好是月桂的阴性形式。再加上《歌集》对劳拉的描述过于丰富，她的文学形象过于丰满，而诗人的爱恋又那么辛苦、那么遥不可及，人们开始怀疑，劳拉是否为彼特拉克虚构的一个“女神”。
    据臧宇介绍，诗歌中虚构“女神”的现象在当时并不陌生，前有西西里诗派以及宫廷爱情诗歌塑造“女神”形象的传统，后有但丁“柔美新诗”等文学中架空“缪斯”、神化抽象概念为女主角的近例。虽然彼特拉克对虚构矢口否认，但他毕竟受到了这些流派的影响。
    即便如此，《歌集》在西方诗歌史上仍具有划时代的意义。写实方面，劳拉的文学形象挑战了中世纪禁欲主义道德规范的下限，她有着金黄的卷发、明亮的蓝眼睛、白皙的皮肤和丰腴的身材，人们已经很久没在文学作品里看到如此活灵活现的女性形象了。抒情方面，彼特拉克大量地融情于景、近乎歇斯底里地一唱三叹，成为了此后300多年间欧洲情诗作者的最高楷模。
    总之，不论这位“女神”是不是许多学者考证的那位有夫之妇，不论诗人是否将自己无数的风流韵事寄托在同一个文学形象之上，彼特拉克对某位真实存在的劳拉和诗歌中的“女神劳拉”之感情都应当是热烈而真挚的，譬如以下这段告白：
    “劳拉，那位非比寻常、在我诗歌中备受赞美的女士，于我弱冠之时初次进入我的眼眸，那是1327年4月的第六天（注：复活节前的星期五，也叫耶稣受难日，与彼特拉克加冕桂冠诗人的日期相当接近），第一个时辰，在阿维尼翁的圣克莱尔教堂里；同一座城市，同样是4月，同样是第六天，同样是第一个时辰，而在1348年，我们的白昼被夺去了光明，而我不巧身在维罗纳，呜呼，对自己的命运多么无知！”
    这是彼特拉克誊写在维吉尔手抄本扉页的“座右铭”。将最痛苦的事记录在自己最常翻看的书页上，他要以这种方式提醒自己，生命中的欢愉已经走到尽头，是时候逃离“万恶的巴比伦”、抛弃对现世名利与情欲的追求了。然而，在现实生活中已然凋零的那位月桂夫人仍旧是诗人的灵感源泉，彼特拉克的“劳拉之恋”一直写到了1368年，而誊写与排序的工作则持续了他的全部余生。后人在整理《歌集》时或将366首诗按照劳拉的寿命编为的“生前”与“死后”两部，也算是变相地为文学史上的这段奇缘写下了注解。

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    （3）彼特拉克人物荣誉

    作者：塔里木成雨林1Lv 2 时间：2020-07-01 08:16:29
    没斯大林？差评
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    本书人物，是按照出生年月排列的
    有斯大林，在后面，他是1878年生的，排在第76位。

    世界信仰百科(26-10)2020.0702。星期四，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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    2说罢回来就给沈从文写了一封回绝信。
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    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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    （5）彼特拉克和薄伽丘

    意大利是在欧洲出现的第一个资本主义国家，是人文主义思潮的发源地和人文主义学术文化中心。轰轰烈烈的文艺复兴运动和人文主义思潮从这里幅射到欧洲各地，对欧洲各国的文化和社会变革，产生了持久深远的影响。其中，彼特拉克和薄伽丘代表着意大利人
    文主义文学的主要成就
    意大利资本主义的萌芽和发展，为意大利最早产生文艺复兴运动和人文主义文学提供了有利的社会条件，促使意大利成为人文主义思潮的发源地和人文主义学术文化中心。轰轰烈烈的文艺复兴运动和人文主义思潮从这里幅射到欧洲各地，对欧洲各国的文化和社会变革，产生了持久深远的影响。
    意大利文艺复兴运动和人文主义文学的发展分为前后两个时期。
    14世纪至15世纪中叶为早期。在早期，意大利佛罗伦萨等城市出现了众多的杰出的文学家、艺术家，文学艺术空前繁荣，取得了卓越成就。抒情诗以彼特拉克为代表，小说以薄伽丘为代表。
    15世纪后期和16世纪为意大利文艺复兴运动的后期。在后期，意大利政治上仍不统一，资本主义经济发展停滞，加上新航道的开辟，意大利在国际经济贸易体系中地位下降，阶级矛盾尖锐复杂，许多城邦共和国蜕变为封建专制，人文主义者开始受到迫害。但由于意大利各城市的长期繁荣，早期又培养了一大批学识渊博、多才多艺的群星巨擘，再加上较好的物质基础，因而动荡不安的意大利仍然是欧洲人文主义的文化中心。
    人文主义文化首先在造型艺术上取得辉煌成就，涌现了达?芬奇(1452-1519)，米开朗基罗(1475-1564)等伟大的艺术家。在文学创作方面，后期显然不及前期，较有影响的人文主义作家主要有阿利奥斯托和塔索。卢多维科?阿利奥斯托(1474-1533)的代表作《疯狂的罗兰》，通过离奇曲折的故事情节，讴歌高尚的情操和纯洁的爱情，谴责宗教偏见和禁欲主义，比较鲜明地表现了人文主义的思想倾向。
    托尔套多?塔索(1544-1595)的代表作是叙事长诗《被解放的耶路撒冷》。长诗取材于第一次十字军东征的历史故事，表达了鲜明的爱国主义思想，但也暴露出诗人基督教的宗教偏见，这种矛盾反映了文艺复兴运动晚期人文主义者出现的思想危机。后期还有一些人文主义作家在贵族阶级扩张和封建势力增长的影响下，渐渐脱离了早期的平民立场，转而表现出贵族趣味和宫廷倾向，例如波亚尔都(1434-1494)坚持过去的骑士传统，桑纳加洛(1458-1530)写作贵族式田园诗等。在这个时期，人文主义者反封建的战斗精神已不能和早期的彼特拉克和薄伽丘相比了。

    外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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    （5）彼特拉克和薄伽丘

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    3沈从文消沉了几天后,
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    17，1313，薄加丘（1313—1375）62岁，意大利文艺复兴人文主义作家169
    薄伽丘：信仰并讽刺天主教。
    与诗人但丁、彼特拉克并称为佛罗伦萨文学“三杰”的薄伽丘，以《十日谈》闻名于世，他是意大利人，人文主义杰出作家。
    家强在本章分5节：（1）薄伽丘的生平。（2）薄伽丘的《十日谈》。（3）薄伽丘的主要作品。（4）薄伽丘的作品评价。（5）薄伽丘和同时代的散文。

    （1）薄伽丘的生平

    乔万尼?薄伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义杰出作家。与诗人但丁、彼特拉克并称为佛罗伦萨文学“三杰”。其代表作《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义作品。它批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。
    薄伽丘是佛罗伦萨商人凯利诺的薄伽丘和一个法国女人的私生子。关于他的诞生地，缺少确切的资料予以论断。据说他生于佛罗伦萨附近的契塔尔多，一说生于巴黎。幼年时生母去世，随父亲来到佛罗伦萨。不久，父亲再婚，他在严父和后母的冷酷中度过了童年。
    后来，他被父亲送到那波利，在父亲入股的一家商社不情愿地学习经商，毫无收获。父亲又让他改学法律和宗教法规，但无论是商业还是法律，都引不起他的兴趣。他自幼喜爱文学，便开始自学诗学，阅读经典作家的作品。这段生活使他亲身体验到市民和商人的生活以及思想情感，融入到他日后写成的《十日谈》中。
    在那波利生活期间，薄伽丘有机会出入安杰奥的罗伯特国王的宫廷。在这里，他被压抑的个性和才智得以充分地施展。他同许多人文主义诗人、学者、神学家、法学家广泛交游，并接触到贵族骑士的生活。这丰富了他的生活阅历，扩大了文化艺术视野，进一步焕发了他对古典文化和文学的兴趣。他在宫廷里又认识了罗伯特的私生女玛丽娅，对她产生了爱情。这一段富于浪漫情调的经历，也在他的文学创作中留下了很深的印痕，他日后在文学作品中塑造的一些女性形象，可以见出玛丽娅的影子。
    1340年冬，薄伽丘父亲的商业活动受到挫折，经济状况恶化，一蹶不振。薄伽丘无法维持原先悠闲自在的生活，便回到佛罗伦萨。在佛罗伦萨尖锐激烈的政治斗争中，他始终坚定地站在共和政府一边，反对封建贵族势力。他参加了行会，曾担任管理财务的职务，多次受共和政府的委托，作为特使去意大利其他城邦和教廷执行外交使命。
    1350年，薄伽丘和诗人彼特拉克相识。翌年，他受委托去邀请被放逐的彼特拉克回佛罗伦萨主持学术讨论。从此，这两位卓越的人文主义者建立了亲密无间的友谊。薄伽丘潜心研究古典文学，成为博学的人文主义者。他翻译了荷马的作品，在搜集、翻译和注释古代典籍上作出了重要贡献。晚年，他致力于《神曲》的诠释和讲解，曾主持佛罗伦萨大学《神曲》讨论。
    1373年10月23日，薄伽丘抱病在佛罗伦萨大学《神曲》讨论会上作了最后一次演讲。第二年，契友彼特拉克的逝世，给他精神上很大的打击。
    1375年12月21日，薄伽丘在契塔尔多逝世。
    在薄伽丘逝世以后，天主教会对他的迫害并未停止。他们不仅将许多珍贵版本的《十日谈》付之一炬，甚至挖掉并毁弃薄伽丘在契塔尔特教堂的坟墓和墓碑。但正如薄伽丘生前留下的一段隽永的文字一样，他的作品将永远地被人纪念并散发着光彩。
    “有人努力写着作品，替他们的时代增添光彩；有人贪得无厌，只知道面包，却象虫子一样无声无息地死去。”
    乔万尼?薄伽丘(1313-1375)出生于巴黎，一生大部分时间生活在佛罗伦萨。父亲是佛罗伦萨的富商，薄伽丘是他在巴黎经商时和一个法国妇女姘识而生下的私生子，很小就随父亲回佛罗伦萨。薄伽丘从小爱好文艺，喜欢读诗写诗，但父亲违背他的意愿，要他学习经商而白白浪费了六年时光。后来他父亲顺从了他不喜欢商业的意愿让他改学法律。据薄伽丘自述："我又白费了六年左右的光阴，我讨厌极了这功课，先生的教导，父亲的命令，乃至朋友的规劝，都不能使我安心向学，因为我的好诗是克制不了的。"学法律不成，父亲又要他经商。
    1333年，薄伽丘经商来到那不勒斯并在这儿断断续续生活了许多年。那不勒斯国王比较开明，在他的宫廷里聚集了大批意大利和法兰西诗人学者，其中有著名诗人彼特拉克。那不勒斯因此是当时人文主义文化最活跃的城市之一。薄伽丘经常出入宫廷，参加各种社交活动。在环境的影响下，薄伽丘更加厌恶商业，最后终于献身文学。
    薄伽丘的早期创作大多描写男女爱情，主要作品有小说《菲络阿罗》，叙事诗《菲拉斯特洛》，牧歌《亚美托》等。这些作品的内容歌颂爱情，表现了人文主义思想，有一定的反封建进步意义，但它们大多采用神话、古代题材，文体雕琢浮华，艺术上比较幼稚。

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    17，1313，薄加丘（1313—1375）62岁，意大利文艺复兴人文主义作家

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    4但很快又振作起来,
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