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[煮酒论史]外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）[第51页] |
| 作者:耿家强1 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年02月06日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht 53，1795，托马斯?卡莱尔 1795 - 1881）86岁，苏格兰哲学家212 托马斯?卡莱尔：信仰上帝，反对传统，崇拜力量 哲学家总是和作家、老师相关联的，苏格兰哲学家托马斯?卡莱尔就是其中之一， 家强在本章分4节：（1）卡莱尔生平。（2）卡莱尔的创作生活。（3）卡莱尔的晚年。（4）主要作品和经典语录 （1）卡莱尔生平。 托马斯?卡莱尔（1795年12月4日 - 1881年2月5日）是苏格兰哲学家，评论家、讽刺作家、历史学家以及老师。他被看作是那个时代最重要的社会评论员，他一生当中发表了很多重要的在维多利亚时代被赞誉的演讲，他的作品在维多利亚时代甚具影响力。 英国历史学家和散文作家，主要著作有《法国革命》(3卷；1837)、《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄事迹》(1841)和《普鲁士腓特烈大帝史》( 6卷；1858～1865)。他的人生态度：我们没有能力去阻止已经发生的事情，但我们却有能力去改变已经发生的事情对我们现在生活的影响。接受已经发生的，改变可以改变的。 早年 为詹姆斯?卡莱尔的次子，也是他父亲第二次结婚后生的长子。父亲是石匠，后为小农场主，对加尔文主义的信仰深厚，其性格和生活方式对卡莱尔有著深刻、持久的影响。卡莱尔也同样事母至孝，十分照顾他的8个兄弟姐妹，对家庭的浓烈的亲情从未减退。 曾在埃克尔费亨的乡村小学就读。1805年进安嫩中学上学，明显受到同学们的欺负，1809年入爱丁堡大学。他博览群书，但尚未有明确的学习方向。他父亲希望他当牧师，但卡莱尔越来越对这个天职产生怀疑。 他有数学的天赋，1814年在安嫩担任数学教师。1816年转往克科底的另一所学校任教。当时苏格兰的牧师和神秘主义者欧文正在那所学校任教。喀莱尔十分敬佩和爱戴的人极少，但欧文就是其中之一。卡莱尔后来曾说过，「要不是欧文，我根本不知道人与人之间的交流是怎么一回事」。即使在欧文去伦敦(1822)后，他们仍保持著友谊，欧文去伦敦后成了有名的牧师。 之后几年中，卡莱尔的生活很艰辛。教学工作并不适合他，于是他放弃了教学。1819年12月重返爱丁堡大学攻读法律。在爱丁堡的3年惨淡岁月，他很孤独，找不到明确的人生意义。最终他放弃了当牧师的打算。他做过一阵私人家教和新闻工作，贫困孤独，内心常处於激烈的天人交战状态。约1821年他经历了一种转变。几年后，他把这个转变写成故事《衣裳哲学》，该书醒目的特点是非常消极──整本书中表达了对魔鬼的深恶痛绝和没有对上帝的爱。虽然人们可能怀疑他是否真的经历过他在书中所描写的那些情景，但暴力肯定是卡莱尔那种扭曲的、反抗的精神的特点。在这段贫乏的日子里，他开始认真学习德语，十分赞赏德意志文学，尤其崇拜歌德。他曾於1824年翻译出版了歌德的的《威廉?迈斯特的学徒训练》。同时他在这段期间居无定所，先后在爱丁堡和邓凯尔德等地担任过几次短期的私人家教。 婚姻 1826年10月17日，他和珍?威尔斯结婚。她非常聪明，楚楚动人，但有点喜怒无常。她父亲在哈丁顿行医，家境富裕。珍曾是欧文的学生，在婚前他们已相识5年。他们曾经犹豫过，也曾为钱困扰过，这些在他们来往的信件中都有记载。有趣的是，平时傲慢的卡莱尔在恋爱期间对他未来的妻子写信时常用的竟是软弱、恳求的语气；婚后却是个专横跋扈、难以相处、动辄发怒的丈夫。尽管他们十分相爱，但婚姻却是充满吵架和误解。卡莱尔的挚友都认为卡莱尔是性无能。 婚后初期，卡莱尔夫妇大部分都住在邓弗里斯郡的克雷根普托克。喀莱尔为《爱丁堡评论》撰稿，并写作《衣裳哲学》。此书出版后大获成功，但起初找出版商却是非常困难。此书文笔辛辣、幽默，把自传和德意志哲学奇妙地混杂在一起。其主题是：人类最深刻信念的各种理智形式已经死亡，必须寻找适应时代的新形式；但这种新的宗教体系的知识内涵是很难懂的。作者曾说“要用新的神话、新的媒介和衣服来具体表达宗教的神灵”，但他从未能清楚说出这该是什麼样的“新衣”。 （2）卡莱尔的创作生活 1834年他一连谋求几个职位都没有成功。於是携妻迁居伦敦切恩街，从事写作。一年多的时间竟未赚得一分稿费，他害怕有朝一日会将所有的积蓄花光。但他不甘屈服，开始雄心勃勃地撰写历史著作《法国革命》。他写出一部分后拿去给穆勒看，不料穆勒不小心把手稿烧掉了，这是众所周知的故事。之后卡莱尔写信给穆勒，语气很豁达，几乎可以说是很欢快。以他当时雄心勃勃、非常需要有一份成功的文学事业、贫穷潦倒、白白浪费掉数个月的光阴，以及他那常常忧郁、动辄发怒的性格来看，他能以这种语气写信给穆勒真是异乎寻常。看来，他似乎极易对一些琐碎烦恼之事发怒，而对於重大的、可怕的考验反而能承受。他之所以经常心情沮丧、忧郁，部分原因是他认为个人不幸的遭遇还不足以与他悲剧性的人生观相提并论；於是他在紧张的研究工作中寻求解脱。他选择的题材似乎都明显存在非凡的戏剧情景，而这些情景正是他自己生活中所缺乏的。这本论述法国革命的书也许是他最伟大的成就。那部分书稿被毁后，他如疯似狂般地重新投入写作。1837年初脱稿。出版后立即获得人们真诚的赞扬，这本书获得极大成功，此外，多方开始邀约他去演讲，如此他经济上的窘境也就迎刃而解。 按照他视历史为“圣经”的理念来看，他把法国大革命看作是对王朝和贵族的愚蠢和自私的报应。为支持他这简明易懂的理念，他引用了大量宝贵文献；在描述人物性格时，不时有感人的技巧。下列引文具有行文复杂、措辞激烈、充满厄运的散文的特点，文体时而口语，时而幽默，时而严肃：......一个威严的国民议会展开其序幕；以无穷无尽的冲突黑幕遮蔽之；奠基在摇晃而无底的地狱上；骚乱持续不断。时间、永恒，还有空虚都围绕在它周围；它做它能做之事，和让它做的事(第二部第三卷第三章)。虽然许多读者都为书中的那些戏剧性情景所震撼，但是他们还是为卡莱尔那预言式的长篇说教和与当代情势的关系感到困惑，这完全是意料之中的。 他在《宪章运动》一书中强烈反对传统的经济理论，但是把激进-进步的和反动的成分奇怪地混杂在一起。随著《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄事迹》(1841)的出版，开始流露出他对力量的崇拜，特别是当这种崇拜结合了坚信上帝所赋予的使命的理念时。他论述了英雄犹如神(北欧神话)、先知(穆罕默德)、诗人(但丁和莎士比亚)和教士(马丁?路德和约翰?诺克斯)、文学家(塞缪尔?约翰逊和柏恩斯和卢梭)和帝王(克伦威尔和拿破仑)。也许他在处理诗人题材时表现得最好。虽然他可能会刚愎自用，但他从未受流行的观点摆布，特别是他对但丁的分析要比别人更为深刻。两年后，他在《过去和现在》一书中进一步阐述了他的英雄观。该书旨在「透视........一个多少有点遥远的世纪........希望从而或许能为我们这怜的世纪作例证」。他把中世纪修道院院长智慧而强大的统治拿来和19世纪的软弱与混乱状态作对比，他声称赞同前者，尽管他曾拒绝过教条主义的基督教，并对天主教特别厌恶。 因此这是很自然的事：卡莱尔应该致力把克伦威尔吹捧为他理想中的英国最伟大的人物典范，也洋洋洒洒写出了庞大的《奥利佛?克伦威尔书信演说集》，1845年还推出《详解》。接著又於1850年写了一本重要的著作《现代短论》，其性格中的粗暴一面在书中特别突出。如他在论述模范监狱的文章中，他想要说服大众：那些最残忍、最无用的人却在19世纪新建的监狱中得到悉心照料。卡莱尔不会说谎，但他是个不可信赖的观察者，因为他看到的永远是他事先就决定自己该看到的。 1857年他开始研究另一个他崇拜的英雄腓特烈大帝。1858～1865年发表《普鲁士腓特烈大帝史》。 1855年4月他写过 给被流放的俄国革命家赫尔岑，信中可以在某种程度上看出他当时的政治态度。他在信中说：「普选权不管怎样改头换面，我对它从来没有抱过任何幻想，而现在(如果还有可能)只能说对它抱的幻想更少了」。他还提到「由议会雄辩、自由出版和按人头计算主宰的十足无政府状态(正如我猜想的那样不幸)」(引自卡尔〔E.H. Carr〕的《浪漫流亡》一书)。 不幸的是，卡莱尔从不会尊重普通人。他与基督教发生争吵的关键也许就在於此，而不是为了什麼对福音的真实性的历史怀疑。基督教过分看重弱者和有罪之人。他那狂暴的性格是由两部分组成的：严肃的加尔文主义者谴责罪恶的欲望，以及天生的神经质坏脾气。他经常为此责备自己，却始终未能改掉。 （3）卡莱尔的晚年 1865年他出任爱丁堡大学校长。1866年4月就职，他的就职演说本身并不十分出色，但他在演说中大力提倡道德，因而立即获得成功。1866年的就职讲演稿以《论书的选择》为题发表。在爱丁堡取得这次成功后不久，他的夫人在伦敦突然去世，葬在哈丁顿。喀莱尔撰写的墓志铭存放在教堂内。之后他始终没有摆脱夫人去世的悲哀情绪。他又活了15年，身心疲惫、无聊，几乎成了隐居者。期间有几次公众事件获得他大力支持：他积极为因严厉镇压1865年黑人暴动而被解职的牙买加总督埃尔辩护。喀莱尔赞扬他“拯救了西印度群岛，吊死了一个煽动闹事的混血儿。如果让我当法官，我就判那个闹事的人绞刑。”1870～1871年爆发普法战争，卡莱尔十分激动。他说“德国应该成为欧洲的总统”。但这种激动的时刻很快就烟消云散。晚年他极少写作。1875年写成《挪威早期帝王史》，1881年出版《回忆录》。后又将其妻子的书信加以编辑，於1883年出版，书名为《卡莱尔夫人书信集》。虽然人们提出将他的遗体葬在西敏寺，但是最后还是按照他的遗愿，把他葬在埃克尔费亨他父母的坟旁。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年02月06日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht 53，1795，托马斯?卡莱尔 1795 - 1881）86岁，苏格兰哲学家212 托马斯?卡莱尔：信仰上帝，反对传统，崇拜力量 |
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世界信仰百科(26-10)2021.0206。星期六，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.shtml 6说起来， --------------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年02月07日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht （4）主要作品和经典语录 《法国革命》、《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》、《过去与现在》等 经典语录 托马斯?卡莱尔的经典语录 1.思想是人类行为之本，感情是人类思想的起源；而决定人类身躯和存在的乃是人类无形的精神世界。 2.世界上最神秘的莫过于时间，那个无始无终、无声无息和永不停止的东西，叫做时间。它像包容一切的无际海潮，人们和整个宇宙好似漂泊海潮上的薄雾，像幽灵那般时隐时现。 3.一个人首要责任是征服恐惧。人们必须摆脱恐惧，否则一事无成。一个人不把恐惧踩在脚下，那么，他的行为就是奴性的，不真实的，而且是华而不实的；他的思想是虚伪的，他所思所想也如同奴隶和懦夫……总之，要无所畏惧，不论现在或将来，一个人战胜畏惧的程度将决定他是怎样一个人。 4.欢笑是以真诚和忧伤作为基础的，正像彩虹要以凶猛的暴风雨作为基础一样。 5.未哭过长夜的人，不足以语人生。 6.我所说的宗教信仰，是指一个人实际上信仰一个事物（这种信仰甚至不必向自己起誓许愿则已足够，更不必向他人表白）；是指一个人实际上铭记心灵深处的事物；而且能确切了解他与这个神秘世界的至关重要的关系以及他在这个世界中的本分和命运。这对他来说，在任何情况下，都是首要的事情，而且创造性地决定其他一切事物。 7.苦难只是一个体验性的话题。它通常只对穿越苦难长廊的人， 才讲出自己最深层的涵义。凡穿越苦难而又获取其涵义的人，差不多都已经具有了在苦难中使生命获得升华的能力；这种能力使他们可以用恬淡的微笑和平安的心灵，来抵制、甚至嘲笑和讥讽苦难世界对他们的威胁。然而，获取这种能力的人，并不一定是那些声名显赫的思想家或哲人，他们常常是那种泥土般质朴的人。 8.科学已经为我们作出了许多解释，但它还是浅薄的知识，因为它掩盖了伟大、深沉、神圣而不可知的无限领域，这个领域人们永远不能渗透，任何科学对此也显得非常肤浅。 9、雄辩是银，沉默是金。 10、《过去与现在》：使一个人悲惨的不是死，是活得可怜，而不知为什么；是工作得筋骨酸痛而无所得；是辛酸，疲惫，却又孤立无援，被冷冰冰的普遍的自由放任主义紧紧裹在中间；是整个一生都在慢慢死去，被禁闭在一种不闻不动，无边的不正义之中。 11.可以说服世界的人，可以统治世界。 12.生命不止，奋斗不息。 13.书籍——当代真正的大学 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年02月07日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht （4）主要作品和经典语录 |
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世界信仰百科(26-10)2021.0207。星期日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.shtml 7民国大约是情书最盛行最辉煌的时期。 ---------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年02月08日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht 54，1802，维克多?雨果1802—1885）83岁，法国浪漫主义文学代表作家216 雨果：信仰积极浪漫主义 雨果是法国19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，他的长篇小说《巴黎圣母院》、《九三年》和《悲惨世界》蜇声文坛。 家强在本章分9节：（1）雨果的简介和生平。（2）雨果的个人生活。（3）雨果的主要作品。（4）雨果的创作历程。（5）雨果的创作特色。（6）雨果的人物评价。（7）雨果的人物思想。（8）维克多雨果,老婆是谁? （9）维克多?雨果的名人故事.。 （1）雨果的简介和生平 维克多?雨果（1802年2月26日—1885年5月22日），法国作家，19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，在法国及世界有着广泛的影响力。 雨果的创作历程超过60年，其作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论著，合计79卷。其代表作有长篇小说《巴黎圣母院》、《九三年》和《悲惨世界》，短篇小说有《“诺曼底”号遇难记》（在小学生苏教版六年级上册第七课中称《船长》）。《“诺曼底”号遇难记》还被选入教材冀教版五年级下册第二十课、苏教版六年级上册第七课和鄂教版六年级下册第二十一课。 人物经历 早年经历 1802年2月26日，维克多?雨果出生于法国贝桑松的一个军官家庭。从中学时代，雨果爱好文学创作，对文学发生浓厚兴趣，便开始写诗。他的文学活动是从他为《文学保守派》杂志写稿开始的。他的第一部长篇小说《汉?伊斯兰特》获得了小说家诺蒂埃的赞赏。与诺蒂埃的结缘，促使雨果开始转向浪漫主义并逐渐成为浪漫派的首领。 1819年，雨果与诗人维尼等人创办《保守文艺双周刊》。由于从小受家庭的影响，雨果最初的作品大多是歌颂保王主义和宗教。1822年发表第一本诗集《颂歌集》，获得路易十八的年金赏赐。后相继出版《新颂歌集》和《颂诗与长歌》，在内容和形式上有所突破。在此期间，还发表两部中篇小说《冰岛魔王》与《布格?雅尔加》。 1823年，随着自由主义日趋高涨，雨果的政治态度发生改变，他与浪漫派文艺青年缪塞、大仲马等人组成“第二文社”，开始明确反对伪古典主义。 锋芒渐露 1827年，雨果为自己的剧本《克伦威尔》写了长篇序言，即著名的浪漫派文艺宣言。在序言中雨果反对古典主义的艺术观点，提出了浪漫主义的文学主张：坚持不要公式化地而是具体地表现情节。他特别宣扬了滑稽丑怪与崇高优美的对照原则。这篇序言则成为声讨古典主义的檄文、浪漫主义运动的重要宣言、浪漫主义文艺理论的经典，在法国文学批评史上占有重要地位。 1830年，法国发生了“七月革命”，封建复辟王朝被翻。雨果热情赞扬革命，歌颂那些革命者，写诗哀悼那些在巷战中牺牲的英雄。七月革命后，雨果也在政治上进一步走上左翼的道路。 1831年，雨果的长篇小说《巴黎圣母院》）问世，这部小说是雨果最富有浪漫主义小说。小说通过描写善良的吉普赛少女爱斯梅拉达在中世纪封建专制下受到摧残和迫害的悲剧，反映了专制社会的黑暗，反动教会的猖獗和司法制度的残酷， 突出了反封建的主题。故事情节复杂，人物性格夸张，整部作品以色彩浓郁的笔墨写出，情节曲折离奇，紧张生动，变幻莫测，富有戏剧性和传奇色彩，充分体现了浪漫主义小说的特点。[5] 低迷时期 1841年，雨果被选入法兰西学士院。 1843年，雨果创作的神秘主义剧本《卫戍官》，在上演时被观众喝倒彩而遭到失败。 1845年，雨果被路易?菲力浦封为法兰西贵族世卿，还当上了贵族院议员。 1848年六月革命后，雨果逐渐走向共和的立场。在总统选举中，雨果投票支持拿破仑三世。 1851年12月，路易?波拿巴发动政变，宣布帝制，大肆进行镇压，雨果被迫流亡国外，达19年之久。流亡期间，雨果从未停止过文学创作，不断地创作文学作品对拿破仑的独裁政权进行斗争。 1852年，雨果出版了一本辛辣嘲笑拿破仑三世的政治小册子——《小拿破仑》，同时还撰写了揭露政变过程的小册子《罪恶史》。 1853年，雨果文学作品中著名的政治讽刺诗集《惩罚集》问世。《惩罚集》充满革命气势，曾在第二次世界大战期间成为鼓舞爱国志士反纳粹的斗志。 1856年，雨果出版了诗集《静观集》，诗集中概括了雨果在1830年～1855年间的思想感情。 1861年11月25日，雨果写了《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》，这封信已经选入了中国多个版本的中学语文课本。[6] 晚年高峰 1862年，雨果的长篇小说《悲惨世界》问世，书中揭露了资本主义社会的尖锐矛盾和贫富悬殊，描写了下层人民的痛苦命运，提出了当时社会的三个迫切问题：贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱。猛烈抨击了资产阶级法律的虚伪。全面反映了19世纪前半期法国的社会政治生活，小说也受到全世界人民的欢迎。 1870年3月，拿破仑三世垮台后，雨果回到巴黎，受到巴黎人民的热烈欢迎。在普法战争期间，雨果以激昂的爱国主义热情投入斗争，他发表演说鼓舞人民斗志，并报名参加国民自卫军。 1871年，雨果当选国民大会代表。 1871年3月，巴黎公社起义时，雨果并不理解这次革命。但当公社失败后，反动政府疯狂镇压公社社员时，雨果又愤怒谴责反动派的兽行，他呼吁赦免全部公社社员，并在报纸上宣布将自己在比利时首都布鲁塞尔的住宅提供给流亡的社员作避难所。 1872年，雨果刊行诗集日记《凶年集》，表达了对普法战争和在巴黎公社时期的思想感情。 1874年，雨果最后一部重要作品《九三年》问世。雨果自1862 年时开始创作，1872年完成，以1793年法兰西共和国军队镇压旺岱地区反革命叛乱这一重大历史事件为题材，表现了资产阶级革命中惊心动魄的历史内容和不以人的意志为转移的斗争规律。书中封建贵族的凶狠残暴、雅各宾专政时期的革命气氛、共和军的英勇善战，都得到了生动的描绘。 1876年，雨果当选法国参议员。 1878年，伏尔泰去世100周年纪念日时，雨果发表演说热情颂扬伏尔泰，受到民众热烈欢迎。 1883年，雨果完成《世纪传说》。雨果自1859年开始创作《世纪传说》，直至1883年完成，全书共3卷，以圣经故事、古代神话和民间传说为题材。 1885年5月22日，维克多?雨果在巴黎与世长辞，他在临终时说：“我看见到黑色的光。”法国人民为雨果举行国葬，雨果的遗体被安葬在专门安葬伟人的先贤祠。[1] （2）雨果的个人生活 30岁的雨果与26岁的女演员朱丽叶?德鲁埃邂逅，并坠入爱河，朱丽叶?德鲁埃每天都要给雨果写一封情书，直到她77岁去世，50多年从未间断，共写了将近两万封的书信，至今尚有近18000封信保存在法国国家图书馆。他们的爱情故事成为法国人津津乐道的浪漫事迹。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年02月08日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht 54，1802，维克多?雨果1802—1885）83岁，法国浪漫主义文学代表作家216 雨果：信仰积极浪漫主义 |
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世界信仰百科(26-10)2021.0208。星期一，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.shtml 8名人情侣、普通恋人， --------------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年02月09日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht （3）雨果的主要作品 编辑 出版年份 作品 类别 1821 《冰岛凶汉》即《冰岛魔王》 小说 1827 《克伦威尔》 剧本 1829 《东方诗集》 诗集 1830 《欧那尼》 戏本 1831 《钟楼怪人》即《巴黎圣母院》 小说 1831 《秋叶集》 诗集 1835 《暮歌集》 诗集 1838 《吕布拉斯》 剧本 1853 《惩罚集》 诗集 1856 《沉思集》 诗集 1862 《悲惨世界》 小说 1866 《海上劳工》 小说 1869 《笑面人》 小说 1859-1883 《世纪传说》 诗集 1874 《九三年》 小说 1873 《祖孙乐》 诗集 （2） 雨果的创作历程 雨果的创作生涯可分为四个时期： 雨果的早期创作先受消极浪漫主义的影响，后来逐渐摆脱。雨果在1827年完成了思想上的质变——转向了民主主义，并举起了积极浪漫主义的大旗。 《〈克伦威尔〉序言》是雨果的创作进入第二时期的标志，他在这篇序言中正式与消极浪漫主义决裂。1830年七月革命前后，雨果的民主主义思想逐渐增长着。另一方面，这种思想还具有不彻底性。三十年代后期，雨果的思想和创作开始发生危机，直到1848年二月革命，危机才结束。 雨果的第三个创作时期，现实主义更加明显，也是作者的批判性达到最高峰的时期。 雨果的最后一个时期，创作仍然是以爱国主义和人道主义为主导思想，一方面，它们在革命事业中起了一定作用，另一方面，消极性更为明显了。 （5）雨果的创作特色 作品主题 雨果一生的创作时期长达六十年之久，是个多产的作家，也是个多产的诗人。他前期的创作，基本上是站在资产阶级人道主义立场上，同情人民疾苦，希望通过改良社会，解决矛盾。后期创作有一定的现实主义因素。 创作主调：赞颂真、善、美，鞭挞黑暗、丑恶、残暴。 诗作方面：有着瑰丽的色彩，充满天马行空的想象力，以及绝妙的音乐性，多方面的用字与巧妙的用韵法，达到优雅、精美、雄伟、朴实的非常境界。 小说方面：多半写社会小说描写人生百态为主，融合现实主义与浪漫主义，情节生动、结构离奇、感情澎湃、气势磅礴，震慑人心，脍炙人口。 剧作方面：打破希腊悲剧的三一律，创始了悲喜交杂的浪漫剧。运用丰富的想象、强烈的情绪、无边的气魄、美丽的诗词，造成一种强烈而矛盾的戏剧效果。 画作方面：作品包括名著插画、人物画、风景画。描绘作品中的情节，展现内心的思绪，而以水墨画西方山水。十九年流亡期间，海成了雨果绘画的主题。 艺术手法 雨果是一位语言大师和杰出的文学家，但是他从来不是一位具有独创性的作家，抑或说，他不是一位以具有独创性而闻名于世的作家。雨果是一位技巧高超的运用象征手法和诗歌形式的大师，他能够准确的喊出他那个变化无常的时代声音。然而，尽管他是一位杰出的语言大师，并且写出大量优秀作品，但他从未成功的创作出超出他人的诗作。他那个时代的一切思想都以无以伦比的修辞手段反映在他的作品中，他的声音同任何其他作家一样，没有超越时代的架构。 雨果的作品特点还有冗长，在他巨大的作品中，有的是离题、重复、无用的发挥，例如《悲惨世界》预计写六卷，最终却写了十卷。全面兼顾也是他的特点。语言方面，形容语往往出人意外，或者雨果将具体的形容词与抽象的名词相结合，或者相反，或者形容词具有新含义，而是人则是这种含义的创造者。名词具有新的作用，他有损于动词的作用：抽象名词用来描绘；反过来，思想和概念通过比较和具体意象的中介表达出来。由此产生新的双字和闻所未闻的连接。这种词语由于构成作家的基本词汇并被反复运用而变得纠缠不休。 雨果在艺术手法上的一个特点：描写经过夸张的、非凡的人物和非凡的情节。他的主人公或者是作出了极其英雄的行为，或者是做出了极其残暴、卑劣的行为。他们的性格特点都经过夸张。情节也是非凡的。矛盾一个紧接一个而来，又充分运用巧合、偶遇等手法，曲折有致，引人入胜。雨果的创作是他关于对比的美学见解的实践。他喜欢显著的对比。作品的环境描写就离不开这个原则。 雨果善于描写巨大的场景和巨大的事件，例如滑铁卢战役等。同时作者喜欢在作品中站出来书写自己的主观感受，他充满激情的表现自己的爱和憎，从而引发读者共鸣。 积极浪漫主义运用非凡话、夸张、强烈的对比构成情节，和消极浪漫主义有本质的不同。雨果的作品在非凡的形象和实践中再现典型的性格和现实现象的社会历史实质。它从本质上反映现实，反映作者的进步理想。 雨果善于巧妙地结合现实主义和浪漫主义两种方法。在他的浩瀚的浪漫主义巨著中，就有真实的典型人物，有时运用现实主义和浪漫主义两种方法塑造一个人物。 雨果用高超美妙的艺术手法在作品中描绘了引人入胜的图画。他把艺术真实和自然真实严格划分，强调作家的主观思想在创作中的作用。他提出对照原则，主张绝对的夸张。他在作品中安排紧张的情节，创造非凡的人物。他的对照原则并不等于解释现实的矛盾。他的反应自然的主张也是被他的浪漫主义纲领所统率的。 虽然如此，他的对照原则却体现了积极浪漫主义文学企图扩大表现范围的要求。这个要求横扫了老朽的古典主义教条。 雨果在进入小说创作的成熟阶段之前，他的初期作品非常清楚地显示出他双重的倾向，即浪漫的倾向与现实的倾向；同时也有力地证实了他的两重的才能，即主观想像、主观夸张、主观渲染的才能与观察现实、把握现实、摹写现实的才能。而雨果成熟时期的文学创作，从《巴黎圣母院》到《悲惨世界》、《海上劳工》、《笑面人》与《九三年》，都充满了浪漫主义跟现实主义相结合的写作特点。 （6）雨果的人物评价 雨果是法国民族诗人、剧作家、小说家、政论家和文艺理论家，法国浪漫主义文学运动的领袖，他的创作活动长达60余年，对整个19世纪的法国文学产生了巨大影响。用法国著名哲学家萨特的话来说，雨果是法国“极少数的真正受到民众欢迎的作家之一，可能是惟一的一位”。 在漫长的创作岁月里，雨果写了大量的诗歌、戏剧和小说。他的作品描写了劳动人民的苦难生活，揭露和批判了资本主义社会的种种罪恶，反对贵族和教会的专制统治，歌颂人民群众的斗争精神，饱含着爱国主义的激情，在法国和世界上产生了巨大的影响，至今仍是世界文坛的一份宝贵遗产。 雨果一生追随时代步伐前进，是法国文学史上一位重要的作家，也是19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。从小崇拜法国早期浪漫主义作家夏多布里昂的雨果，几乎经历了19世纪法国的一切重大事变，贯穿他一生活动和创作主导思想是人道主义、反对暴力和以爱制恶。 雨果是一位充满战斗精神的诗人，他曾以《处罚集》、《凶年论》等气势恢宏、感情奔放的动人诗篇，吹响了反对帝制、歌颂光明的斗争号角；雨果曾经用自己的著作和朗诵诗歌的报酬买了两门大炮，并捐献给国家用以抗战，表现雨果自身的崇高爱国精神。雨果继承了法国资产阶级革命以来进步的思想传统，是一位杰出的民主斗士，是资产阶级民主主义的卓越代表。 罗曼?罗兰曾如此赞扬过雨果：“在文学界和艺术界的所有伟人中，雨果是惟一活在法兰西人民心中的伟人。” 波德莱尔曾说：“只要大家设想一下如果没有雨果，法国诗歌会是一副多么可怜的样子??????我们就不能不把他看成一个罕见的、天上来的人，这种人在文学方面拯救了大家。”并说他是“一位超越国境的天才”。 保尔?瓦莱里称赞雨果说：“雨果是力量的化身??????只需探讨一下在他周围出现的那些诗人，为了能在他身边站稳脚跟，不得不另辟蹊径，便足以估量出他的价值来了” 于勒?勒纳尔称赞雨果说：“雨果的技巧不同凡响，对他的天才并无妨碍。” 阿兰说：雨果是这样一个罕见的人，他永远以自由为本，犹如自由是一切美好事物之源。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年02月09日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht （3）雨果的主要作品 |
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世界信仰百科(26-10)2021.0209。星期二，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.shtml 9纷纷用笔互诉衷肠。 ------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年02月10日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht （7）雨果的人物思想 思辨：雨果的思辨从来不会组织成真正的系统，也从来不属于概念范畴。 历史哲学：人类历史在读者看来经历过人类和人保护下的世界的各个发展阶段。 道德：雨果在行动和作品中表现得很仁慈，他比任何人都更好的阐明了浪漫派的仁慈心。 宗教：雨果把自己说成是“自由思想者”，信仰天主，作祈祷。一个无所不能的、“阴沉的”、人类不认识的天主。作家既不满于主张决定论的唯物主义者，又不满于教权主义者，他指责他们促成了第二帝国的卖国。雨果比任何人都更加相信，天主是一个传说。 受影响于:弗朗索瓦-勒内?德?夏多布里昂、司各特、伏尔泰 施影响于:查尔斯?狄更斯、费奥多尔?陀思妥耶夫斯基、阿尔贝?加缪、王尔德、保尔?魏尔伦、古斯塔夫?福楼拜、艾茵?兰德 （8）维克多雨果,老婆是谁? 一、雨果的妻子是阿黛尔。 二、两个人年少时便在一座修道院见过面，算是青梅竹马。恋爱多年后，二人于1822年10月12日举行了婚礼。 三、婚后八年，阿黛尔与雨果的朋友发生婚外情。 四、雨果大度地应对他的妻子，也正因如此，他的妻子才会最终与情夫圣伯夫断绝来往，在雨果流亡期间始终追随他直到去世。 五、当然，雨果也有一位具有代表性的情人，朱丽叶?德鲁埃。在雨果受迫害和流放期间，她不仅与雨果同甘共苦，而且不辞辛劳地为他抄写《悲惨世界》和 《历代传说》等大量书稿，最终得到了雨果妻子阿黛尔的理解和认同。1864年，阿黛尔邀请朱丽叶特一起过圣诞节，后来还亲自去看望她，她们从此就正式来往，朱丽叶特实际上获得了雨果正式配偶的地位。朱丽叶特陪伴了雨果半个世纪，在1883年5月11日去世。他们虽然常在一起，但是她五十年来几乎没有一天不给雨果写情书，至今约有一万八千封信保存在法国图书馆。 雨果的妻子阿黛尔是其父好友的女儿，早在两人出生之前两家就已口头约定了婚事，在一个秋千上长大的维克多和阿黛尔青梅竹马、情投意合，然而当少年雨果在文坛初露锋芒的时候，两人的恋情遭到了母亲的阻拦。母亲去世后，雨果费了很大一番周折才同有情人成为眷属。在《秋叶集》中诗人感怀抒情，大量的回忆再现了当年热恋的情景。 然而不幸的婚姻各有各的不幸，先是阿黛尔陷入了和雨果好友圣勃夫的情网中无以自拔，诗人因此而搬家。 “往昔如痴如醉的情感在心里重又荡漾，我噙着泪花亲吻着一封封的情书……”，淡淡的惆怅已掩盖不住内心的苦痛。 后来，雨果在排演戏剧时结识了女演员茹丽埃特?特鲁埃，一个茶花女式的女子，重又擦亮了爱情的火花，其后两人保持了长达50年的情人关系，成为真正和他患难与共、厮守终身的爱人。《暮歌集》《心声集》《光与影》……诗集一本接一本，笔调舒缓柔和，处处弥漫着浪漫的气息。其间，茹丽埃特始终陪伴在他身旁，即使是漫长的流亡生涯，这份爱情支撑着雨果走过大半个人生，在那些充满诗情画意的诗集中，我们时常可以看到两人隐隐相伴的身影。 （9）维克多?雨果的名人故事 维克多?雨果是法国浪漫主义学运动的领袖，是法国文学史上最伟大的作家之一。 他的一生几乎跨越整个19世纪，他的文学生涯达60年之久，创作力经久不衰。他的浪漫主义小说精彩动人，雄浑有力，对读者具有永久的魅力。雨果1802年生于法国南部的欠尚松城。祖父是木匠，父亲是共和国军队的军官，曾被拿破仑的哥哥西班牙王约瑟夫?波拿巴授予将军衔，是这位国王的亲信重臣。 雨果天资聪慧，9岁就开始写诗。15岁写的《读书乐》受到法兰西学士院的奖励;20岁时因发表诗集的《颂歌与杂诗》，国王路易十八赐给他年金。 1827年，雨果发表剧本《克伦威尔》及其序言。剧本虽未能演出，但那篇序言却被认为是法国浪漫主义的宣言，成为文学史上划时代的文献。它对法国浪漫主义文学的发展起了很大的推动作用。 1830年，雨果的剧本《欧那尼》在法兰西院大剧院上演，产生了巨大的影响，确立了浪漫主义在法国文坛上的主导地位。《欧那尼》写的是16世纪西班牙一个贵族出身的强盗欧那尼反抗国王的故事，雨果赞美了强盗的侠义和高尚，表现了强烈的反封建倾向。 1830年7月，法国发生了“七月革命”，封建复辟王朝被翻了。雨果热情赞扬革命，歌颂那些革命者，写诗哀悼那些在巷战中牺牲的英雄。 1831年发表的《巴黎圣母院》是雨果最富有浪漫主义小说。小说的情节曲折离奇，紧张生动，变幻莫测，富有戏剧性和传奇色彩。故事发生在中世纪。 “愚人节”那天，流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞，有个叫埃斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人，她长得美丽动人舞姿也非常优美。这时，巴黎圣母院的副主教克罗德?弗罗洛一下子对美丽的梅拉达着了迷，他内心燃烧着情欲之火，疯狂地爱上了她。于是他命令教堂敲钟人，相貌奇丑无比的卡西莫多把埃斯梅拉达抢来。 结果法国国王的弓箭队长法比救下了埃斯梅拉达，抓住了卡西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给卡西莫多喝。敲钟人虽然外貌丑陋，内心却纯洁高尚，他非常感激埃斯梅拉达，也爱上了她。天真的埃斯梅拉达对法比一见钟情，两人约会时，弗罗洛悄悄在后面跟着，出于嫉妒，他用刀刺伤了法比，然后逃跑了。埃梅斯拉达却因谋杀罪被判死刑。 卡西莫多把埃斯梅拉达从绞刑架下抢了出来，藏在巴黎圣母院内，弗罗洛趁机威胁吉卜赛姑娘，让她满足他的情欲，遭到拒绝后，把她交给了国王的军队，无辜的姑娘被绞死了。卡西莫多愤怒地把弗罗洛推下教堂摔死，他拥抱着埃斯梅拉达的尸体也死去了。小说表现了雨果对封建政府和教会的强烈憎恨，同时也反映了他对下层人民的深切同情。 “七月革命”之后，法国建立了以金融家路易?菲力浦为首的大资产阶级统治的“七月王朝。”七月王朝不断对雨果进行拉拢，1841年雨果被选入法兰西学士院，1845年，路易?菲力浦封他为法兰西贵族世卿，还当上了贵族院议员。雨果创作中的斗争热情减弱了，1843年，他写了一个神秘主义剧本《卫戍官》，上演时被观众喝倒彩，遭到了失败。雨果为此沉默了将近10年没有写作。 1848年6月，巴黎人民举行革命，推翻了七月王朝，成立了共和国。开始雨果对革命并不理解，但当大资产阶级阴谋消灭共和国时，雨果却成了一个坚定的共和主义者。1851年12月，路易?波拿巴发动政变，雨果参加了共和党人组织的反政变起义。 路易?波拿巴上台后建立了法兰西第二帝国。他实行恐怖政策，对反抗者无情镇压。雨果也遭到迫害，不得不流亡国外。流亡期间，雨果一直坚持对拿破仑三世的斗争，他写政治讽刺小册子和政治讽刺诗，猛烈抨击拿破仑三世的独裁统治。这时期，他先后发表了长篇小说《悲惨世界》、《海上劳工》和《笑面人》。《悲惨世界》是雨果的代表作。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年02月10日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht （7）雨果的人物思想 |
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世界信仰百科(26-10)2021.0210。星期三，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.shtml 10而在这之前，尺牍传情是有悖伦理的， ---------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年02月11日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht 55，1804，费尔巴哈1804－1872）68岁，德国机械唯物主义哲学家223 费尔巴哈：信仰机械唯物主义，自觉的、公开的同基督教决裂 马克思曾写过《关于费尔巴哈的提纲》，批判他形而上学唯物主义，我们在当年“全民学哲学”的时候，知道了费尔巴哈。 家强在本章分3节：（1）费尔巴哈生平简介。（2）费尔巴哈的思想和学说。（3）费尔巴哈的宗教思想。 （1）费尔巴哈生平简介 路德维希?安德列斯?费尔巴哈（1804年7月28日－1872年9月13日），德国哲学家。出生于拜恩州（巴伐利亚）下拜恩区的首府兰茨胡特，逝于同一州的纽伦堡，是德国法学家保罗?约翰?安塞姆里特?冯?费尔巴哈的第四个儿子。 简介 费尔巴哈对基督教的批判在社会上产生了很大影响，他的某些观点在德国教会和政府的斗争中被一些极端主义者接受。对卡尔?马克思的影响也很大，虽然马克思并不赞同他观点中的机械论，马克思曾写过《关于费尔巴哈的提纲》，批判他形而上学唯物主义。 费尔巴哈先在黑森州的海得尔堡学习神学，受到当时教授的影响，师从黑格尔，两年后，他成为“青年黑格尔学派”的成员。 1834年发表了《阿伯拉尔和赫罗伊丝》，1838年发表《比埃尔?拜勒》，1839年发表了《论哲学和基督教》，宣称“基督教事实上不但早已从理性中消失，而且也将从人类生活中消失，它只不过是一个固定不变的概念”，公开反叛当时的观念。同时发表了《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。1841年发表《基督教的实质》，重申对基督教的看法，论及到其他学科时，尤其是哲学，他认为黑格尔的哲学是伪宗教的，他提出一种机械论的唯物主义。他的这本书被翻译成英语和法语出版。 费尔巴哈不承认自己是无神论者，但这只是口头的，他的所谓有神论实际就是通常意义上的无神论，他称之为人道主义的神学，以人为上帝，是力图应用主观的感觉恢复所谓的神性。 在1848年到1849年间，德国各公国中出现的革命运动中，由于他对宗教的抨击，使许多革命党人将他看成英雄，但他自己从没有参加过政治活动，只作过一些演讲，全部精力用在写作上。但他明确地反对君主制度，认为“无限制的君主国乃是无道德的国家”，革命失败后，他公开责骂当时欧洲的反动局势，比做“空间略大的监狱”。1857年出版了《神统》。1860年由于他赖以为生的瓷厂倒闭，他只得离开在勃鲁克堡的家，搬到纽伦堡。只是由于朋友们的帮助，他才得以出版最后一本书《上帝、自由和不朽》（1866年）。1870年他加入了德国社会民主党。由于长时间的精力消耗，仅两年后在纽伦堡去世。 主要著作有《黑格尔哲学批判》和《基督教的本质》等。 生平与著作 1828年，他用黑格尔的客观唯心主义的理论写了毕业论文《论统一的，普遍的，无限的理性》获得哲学博士学位。之后，他到纽伦堡附近的埃尔兰根学习了两年自然科学，并任大学讲师。 1830年，费尔巴哈匿名发表了第一部著作《论死与不朽》，抨击个人不朽的概念，拥护斯宾诺莎等人提出的，“人死后会被自然重新吸收”的哲学。他的这种激进思想加上不善演讲，他一直在学术界无法取得成功，并被永远驱逐出大学讲坛。只能依靠他妻子在一座瓷厂中的股份生活，居住在纽伦堡附近的勃鲁克堡。 1833年出版了《近代哲学史》（从培根到斯宾诺萨）。 1834年，费尔巴哈发表了《阿伯拉尔和赫罗伊丝》。 1837年，出版《对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判》。 1838年，发表《比埃尔?培尔》。 1839年，发表《论哲学和基督教》，宣称“基督教事实上不但早已从理性中消失，而且也从人类生活中消失，它只不过是一个固定不变的概念”，公开反叛 当时的观念。同年发表了《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。 1841年，发表《基督教的本质》，重申对基督教的看法。进一步地批判了宗教和唯心主义哲学。并在这部著作中直截了当地宣称：自然界（包括人在内）是第一性的东西，精神是第二性的东西，人和人的思想都是自然界长期发展的产物。 1843年，发表著作《未来哲学原理》。 1845年，发表著作《宗教的本质》。 1857年，发表著作《神统》。 1860年，由于他赖以为生的瓷厂倒闭，他只得离开在勃鲁克堡的家，搬到纽伦堡。靠朋友的帮助生活。 1866年，费尔巴哈发表了最后一本著作《上帝、自由和不朽》。 1870年，他加入了德国社会民主党。 1872年，费尔巴哈在纽伦堡去世，享年68岁。 （2）费尔巴哈的思想和学说 人本学哲学 费尔巴哈人本学哲学，在唯物主义发展史上做出了贡献。他的思想的主要特点有 ①用自然界代替存在，就排除了社会存在。 ②用生物学上的人代替社会人的思维，排除了人的思维的社会性。 ③把人的本质就视为生物学上的本质。 从总体上说，费尔巴哈属于德国古典哲学的形而上学唯物主义。 关于自然的学说 ①自然界：是一切物质的感性的有形事物的总和，是唯一的客观实在，是“非产生、非创造”的实体，是永恒的实体。 ②自然界变化的原因：它的存在和变化始于自身原因。 ③时空与物质关系：时间和空间是自然界事物的存在形式。 ④自然界的发展变化是有规律的。 ⑤物质和意识的关系：物质第一性、意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。他说：“思维和存在的真实关系只是这样；存在是主体，思维是宾词。思维是从存在而来的，然而存在并不来自思维。……存在只能为存在所产生。” 关于人的学说 ①人是以自然界为基础的人与自然界是不可分割的物质统一体。人是自然界的产物，又是自然界的一部分，人的思维又是以自然界为内容、凭借身体和思维同自然界发生联系，凭着人的本质来认识自然界，实际上不过是自然界自己认识自己，因而是完全可能的。 ②人是以身体（肉体）为基础的灵魂与肉体，思维与存在的统一体。大脑是肉体，灵魂与大脑分不开，没有大脑活动便不能思维，二者有差别，有统一于人本身。所以，以人为基础的灵魂与肉体的统一实体，是正确理解思维与存在同一的前提。 ③人是以感性为基础的感性和理性的统一体。人首先是有感性，然后才有理性。因此，只有存在与本质结合，直观与思维结合，才有生活和真理。由于感性感觉是对客体的特性的反映，因此，只有以人的感性为基础的感性和理性的统一体，主体和思想才能找到通向客体和存在的道路。 ④人是以“类”为基础的“个体”于“类”的物质统一体。人与人的感觉和思想都是在与他人交往中产生，形成和证实的，但是你我之间交往有限，要解决认识中无限性和有限性的矛盾，就需要把个体和类统一起来，依靠世世代代相传的人类认识。 ⑤人的本质，他在不同地方有三种说法：一是人本身所同化的东西；二是两性关系，人的情欲；三是主要的，他认为人的绝对本质是理性，意志和心，所谓理性是思维力——认识之光，所谓意志是意志力——品性之能量，所谓心是心力——爱。 认识论 ①认识对象：客观事物及其本质。他指出，哲学是关于存在物的知识，事物的本质是怎样的，就必须怎样来思想，来认识它们。 ②认识的起点和基础：感觉（经验）。他非常强调感觉，感性认识的确实性，可靠性，但也不完全贬低理性认识的作用。 ③坚持唯物主义可知论。费尔巴哈承认思维与存在具有同一性，并说：“人的感官不多不少，恰好在世界的全体中认识世界之用”并批判了不可知论和唯心论。费尔巴哈认为，必须以人作为思维和存在统一的主体和基础，才能正确解决思维和存在何者为第一性，思维能否反映存在和如何反映存在，感性认识和理性认识的关系问题，以及解决认识中无限性和有限性的矛盾问题。 ④检验真理的标准：实践。列宁说，费尔巴哈“把人类实践的总和当作认识论的基础。”但是，列宁认为，费尔巴哈并不了解实践的科学含义。 （3）费尔巴哈的宗教思想 费尔巴哈批判宗教的目的就是要把神的本质还原为人的本质，把天国生活还原为现实生活，要人们相信自己，为追求现实生活而斗争。 对基督教的批判 费尔巴哈是德国哲学史上第一个自觉的、公开的同基督教决裂的资产阶级思想家，他完成了德国资产阶级对传统宗教地批判。 费尔巴哈从三个角度批判了基督教 ①揭露了基督教的本质，指出，不是神创造了人，而是人创造了神，上帝是人们按照自己的本质幻想出来的；人对上帝的崇拜，实际上是对人的本质的崇拜。 ②揭露了宗教产生的认识根源，指出宗教产生的基础是人的依赖感和利己主义。 ③揭露了宗教的反动社会作用，指出宗教是科学的死敌。 在《论哲学和基督教》中，费尔巴哈认为人就是他自己的思考对象，将宗教归结为对无限的认识。宗教“不过是对于知觉的无限性的认识；或者说，在对无限的认识中，有意识的主体以其自身本能的无限性作为认识的对象”。也就是说，上帝不过是人的内在本性的向外投射。这本书的第一部分发挥了“宗教之真正的或人类学的本质”，论及上帝作为“理解的存在”、“道德的存在或法律”、作为“爱”等方面，都是为了适应人类的本性的各种不同的需要。在这本书的第二部分，费尔巴哈分析了“宗教之虚伪的或神学的本质”，认为把上帝看成是离开人的存在而存在，会使人相信启示和奇迹，不仅会“损坏和消除人类的最重要的感觉，对真理的追求”，而且相信宗教仪式的“圣餐”和献祭，导致“必然的结果是迷信和不道德”。他认为基督教的上帝只是一个幻像。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年02月11日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht 55，1804，费尔巴哈1804－1872）68岁，德国机械唯物主义哲学家223 费尔巴哈：信仰机械唯物主义，自觉的、公开的同基督教决裂 |
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世界信仰百科(26-10)2021.0211。星期四，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.shtml 11结婚遵循的是“父母之命，媒妁之言”， ---------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年02月12日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht 56，1809，达尔文 （1809—1882）73岁，英进化论。226 达尔文：信仰进化论 达尔文是英国生物学家、进化论的奠基人。 家强在本章分13节：（1）达尔文简介创立生物进化学说。（2）达尔文的大事年表。（3）达尔文创立进化论。（4）达尔文进化观。（5）达尔文的第二部巨著《动物和植物在家养下的变异》。（6）达尔文的成就。（7）达尔文的信仰。（8）达尔文的妻子。（9）达尔文不信基督。（10）达尔文的家庭。（11）达尔文的科学影响。（12）达尔文的主要著作及信件。（13）达尔文的名言 （1）达尔文简介创立生物进化学说 查尔斯?罗伯特?达尔文是英国生物学家、进化论的奠基人。曾经乘坐贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律），对人类有杰出的贡献。 创立生物进化学说 19世纪中叶，达尔文创立了科学的生物进化学说，以自然选择为核心的达尔文进化论，第一次对整个生物界的发生、发展，作出了唯物的、规律性的解释，推翻了特创论等唯心主义形而上学在生物学中的统治地位，使生物学发生了一个革命变革。 重要著作：《物种起源》 在该书中，达尔文首次提出了进化论的观点。他使用在1830年代环球科学考察中积累的资料，试图证明物种演化是通过自然选择和人工选择实现的。 现代达尔文主义 该学说是在达尔文的自然选择学说和群体遗传学理论的基础上，结合生物学其他分科如细胞学、发生学、生态学等新成就而发展起来的当代进化理论。 简介 1882年4月19日，达尔文在达温宅逝世，厚葬于威斯敏斯特大教堂。 查尔斯?罗伯特?达尔文（1809.2.12—1882.4.19），英国生物学家，生物进化论的奠基人。他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》。 用大量资料证明了所有的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了唯心的“神造论”和"物种不变论"。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律）。 他所提出的天择与性择，生命科学中是一致通用的理论。除了生物学之外，他的理论对人类学、心理学以及哲学来说也相当重要。 （2）达尔文的大事年表 （1） 1809年2月12日，达尔文出生在英国小城什罗普郡郡治。 （2） 1817年他的母亲去世。 （3） 1817年～1825年在施鲁斯伯里私立中学就读。 （4） 1825年～1827年在苏格兰爱丁堡大学攻读医学。 （5） 1828年～1831年在英国剑桥大学攻读神学。 （6） 1831年～1836年随贝格尔号军舰环球考察。 （7） 1837年开始写作第一本物种演变笔记。 （8） 1838年阅读托马斯?马尔萨斯的著作《人口论》。 （9） 1839年1月，与爱玛?韦奇伍德结婚，12月，儿子威廉出生，严重疾病的第一阶段，1839年～1843年编纂五卷本巨著《贝格尔号航行期内的动物志》。 （10） 1842年移居到伦敦郊外的达温宅。 （11） 1842～1846年撰写三卷本著作《贝格尔号航行期内的地质学》。 （12） 1844年撰写未发表的阐述进化论的论文。 （13） 1846年～1855年就藤壶问题进行研究写作。 （14） 1848年父亲去世，健康状况不佳并持续很长时间。 （15） 1851年女儿安妮去世。 （16） 1855年开始撰写关于进化论的主要著作。 （17） 1858年伦敦林纳学会宣读达尔文和华莱士的各自关于进化论的论文，小儿子夭折。 （18） 1859年发表《物种起源》。 （19） 1860年英国科学促进会年会在牛津大学关于进化问题的大辩论。 （20） 1863年～1865年病情延续。 （21） 1868年发表《家养动物和培育植物的变异》。 （22） 19世纪70年代发表五部关于植物的著作。 （23） 1871年发表《人类起源和性选择》。 （24） 1872年发表《人类和动物情感的表达》。 （25） 1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了植物的向光性的实验。 （26） 1881年发表关于蚯蚓的著作。 （27） 1882年4月19日，达尔文在达温宅逝世，厚葬于威斯敏斯特大教堂。 天才降生 查尔斯?罗伯特?达尔文 于1809年2月12日出生在英国。达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。他的祖父和父亲都是当地的医生，家里希望他将来继承祖业。 求学之路 1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。 因为达尔文无意学医，进到农学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。 婚姻 对于婚姻大事，达尔文也有着科学家的谨慎。他拿了一张纸，中间划条线，线的一边写结婚的好处，另一边写单身的好处。达尔文感叹不结婚太孤单，然后连写三个“结婚”——证明完毕，必须结婚。 达尔文显然是个性格温和的人，喜欢和女人闲聊，他就是要找传统的贤妻良母。他并不是没有别的选择。朋友家的三位女儿，个个博学聪明，能跟他辩论哲学和科学，更能容纳他的怀疑论。他找上了从小认识的表姐爱玛?韦奇伍德。爱玛比达尔文大一岁，她的父亲是达尔文母亲的弟弟。爱玛一口答应达尔文的求婚——这个爱听女人唠叨的男人，女孩子似乎都当他理想丈夫材料。虽然爱玛担心死后会和丈夫永远分手，她将上天堂，不拜上帝的丈夫则不知去何方，她也只是要求达尔文对信仰保持开放心态。两个半月后，他们就结婚了。 女儿安妮的去世未能摧毁达尔文的婚姻。在爱玛的时代，女儿安妮的病故很容易被认作是对自己“不道德”行为的惩罚，比如说，嫁了一个不信上帝的男人。但爱玛从未如此认为。两人都深爱安妮。眼见安妮停止呼吸，达尔文自己也病倒在床。他对爱玛说：我们更要互相珍重。爱玛答道：你要记住，你永远是我最珍贵的宝藏。每到周日，他陪着爱玛和孩子走到教堂。妻子带孩子进去做礼拜，达尔文却孤身在镇中散步。 爱玛未必同意《物种起源》中自然选择的观点（而不是上帝创造），或许她都未必感兴趣。但也正因为如此，爱玛可以代表当时的未受过科学教育的信教大众，对《物种起源》手稿作出第一反应。爱玛仔细阅读了手稿，改正拼写，改正标点，并建议达尔文将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些，论据更清楚一些。 如果当初不结婚的那一栏里理由再多一些，如果达尔文保持单身，继续生活在伦敦的知识分子中间，如果不是和爱玛结婚，他很可能写出一本较为激烈的书。由于爱玛的参与，对书中观点的争论，多少能摆脱感情的羁绊，而集中于事实和逻辑。 《物种起源》初版于1859年。十二年后，达尔文又出版了《人类的由来》一书。不管人猿同源如何有争议，《人类的由来》一书，显然对达尔文夫妻的感情毫无影响。这本书出版后不久，他们存活下来的最大的女孩子埃蒂嫁人了。达尔文告诉她：我有一个幸福的人生，这要完全归功于你的母亲——你应以母亲为榜样，你的丈夫将会爱你有如我爱你的母亲。 达尔文早于爱玛十四年去世。有一个传说，说他在去世前皈依了信仰。或许，是为了安慰爱玛的天堂不得相见的悲伤？没有这回事。在爱玛的日记里，未曾发现此类记录。达尔文至死是一个坚持自己立场的科学家。 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年02月12日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht 56，1809，达尔文 （1809—1882）73岁，英进化论。226 达尔文：信仰进化论 达尔文是英国生物学家、进化论的奠基人。 |
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世界信仰百科(26-10)2021.0212。星期五，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.shtml 12两情相悦的自由婚恋是被当成“洪水猛兽”打压的。 ------------------------------------------------------------------------- 111 |
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷） 2021年02月13日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复 http://bbs.tianya.cn/post-no05-513358-1.sht （3）达尔文创立进化论 1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。他在随“小猎犬号”环球旅行时，随身带了几只鸟，为了喂养这些鸟，又在船舱中种了一种叫草芦的草。船舱很暗，只有窗户透射进阳光，达尔文注意到，草的幼苗向窗户的方向弯曲、生长。但后来几十年间，达尔文忙着创建进化论，直到其晚年，才着手进行一系列实验研究向光性的问题，在1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了这些实验结果。达尔文是用草的种子做这些实验的。草的种子发芽时，胚芽外面套着一层胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保护胚芽在出土时不受损伤。达尔文发现胚芽鞘是向光性的关键。如果把种子种在黑暗中，它们的胚芽鞘将垂直向上生长。如果让阳光从一侧照射秧苗，胚芽鞘则向阳光的方向弯曲。如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的东西盖住，虽然光还能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光弯曲。如果是用透明的东西遮盖胚芽鞘，则胚芽鞘向光弯曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘仍然向光弯曲。达尔文推测，在胚芽鞘的尖端分泌一种信号物质，向下输送到会弯曲的部分，是这种信号物质导致了胚芽鞘向光弯曲。 这次航海改变了达尔文的生活。回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。1838年，他偶然读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。 然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。1858年，出于年轻的博物学家R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。 作为一个不求功名但具创造性的人，达尔文回避了对其理论的争议。当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。《人类的由来及性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。 1882年4月19日，这位伟大的科学家因病逝世，人们把他的遗体安葬在牛顿的墓旁，以表达对这位科学家的敬仰。 （4）达尔文进化观 达尔文生物思想的发展 关于万物互相转化和演变的自然观可以追溯到人类文明的早期。例如，中国《易经》中的阴阳、八卦说，把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象，并试图用“阴阳”、“八卦”来解释物质世界复杂变化的规律。古希腊阿那克西曼德（约公元前6世纪）认为生命最初由海中软泥产生，原始的水生生物经过蜕变（类似昆虫幼虫的蜕皮）而变为陆地生物。中世纪的西方，基督教圣经把世界万物描写成上帝的特殊创造物。这就是所谓特创论。与特创论相伴随的目的论则认为自然界的安排是有目的性的，“猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠被创造出来是为了给猫吃，而整个自然界创造出来是为了证明造物主的智慧”。从15世纪后半叶的文艺复兴到18世纪，是近代自然科学形成和发展的时期。这个时期在科学界占统治地位的观点是不变论。当时这种观点被I.牛顿和C.v林奈表达为科学的规律：地球由于所谓第一推动力而运转起来，以后就永远不变地运动下去，生物种原来是这样。康德的天体论首先在不变论自然观上打开了第一个缺口；随后，转变论的自然观就在自然科学各领域中逐渐形成。这个时期的一些生物学家，往往在两种思想观点中入门徬徨。例如林奈晚年在其《自然系统》一书中删去了物种不变的词句；法国生物学家布丰虽然把转变论带进了生物学 ，但他一生都在转变论和不变论之间徘徊。拉马克在1809年出版的《动物哲学》一书中详细阐述了他的生物转变论观点，并且始终没有动摇。 拉马克主义 18世纪末～19世纪后期，大多数动植物学家都没有认真地研究生物进化，而且偏离了古希腊唯物主义传统，坠入唯心主义。“活力论”虽然承认生物种可以转变，但把进化原因归于非物质的内在力量，认为是生物的“内部的力量”即活力驱动着生物的进化，使之越来越复杂完善。但活力论缺乏实际的证据，是一种唯心的臆测。最有名的活力论者就是法国生物学家拉马克。19世纪后期出现的终极目的论或直生论，认为生物进化有一个既定的路线和方向。 后人把拉马克对生物进化的看法称为拉马克学说或拉马克主义，其主要观点是：①物种是可变的，物种是由变异的个体组成的群体。②在自然界的生物中存在着由简单到复杂的一系列等级（阶梯），生物本身存在着一种内在的“意志力量”驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化。③生物对环境有巨大的适应能力；环境的变化会引起生物的变化，生物会由此改进其适应；环境的多样化是生物多样化的根本原因。④环境的改变会引起动物习性的改变，习性的改变会使某些器官经常使用而得到发展，另一些器官不使用而退化；在环境影响下所发生的定向变异，即后天获得的性状，能够遗传。如果环境朝一定的方向改变，由于器官的用进废退和获得性遗传，微小的变异逐渐积累，终于使生物发生了进化。拉马克学说中的内在意志带有唯心论色彩；后天获得性则多属于表型变异，现代遗传学已证明它是不能遗传的。 达尔文-华莱士学说 达尔文学说 1858年7月1日C.R.达尔文与A.R.华莱士在伦敦林奈学会上宣读了关于物种起源的论文。后人称他们的自然选择学说为达尔文-华莱士学说。达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说。其核心自然选择原理的大意如下：生物都有繁殖过剩的倾向，而生存空间和食物是有限的，所以生物必须“为生存而斗争”。在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的自然选择，微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。 达尔文的进化理论，从生物与环境相互作用的观点出发，认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变。它由于有充分的科学事实作根据，所以能经受住时间的考验，百余年来在学术界产生了深远的影响。但达尔文的进化理论还存在着若干明显的弱点：①他的自然选择原理是建立在当时流行的“融合遗传”假说之上的。按照融合遗传的概念 ，父、母亲体的遗传物质可以像血液那样发生融合；这样任何新产生的变异经过若干世代的融合就会消失，变异又怎能积累、自然选择又怎能发挥作用呢?②达尔文过分强调了生物进化的渐变性；他深信“自然界无跳跃”，用“中间类型绝灭”和“化石记录不全”来解释古生物资料所显示的跳跃性进化。他的这种观点受到间断平衡论者和新灾变论者的猛烈批评。 进化论的发展 达尔文以后进化论的发展 1865年奥地利植物学家G.J.孟德尔从豌豆的杂交实验中得出了颗粒遗传的正确结论。他证明遗传物质不融合，在繁殖传代的过程中，可以发生分离和重新组合。20世纪初遗传学建立，T.H.摩尔根等人进而建立了染色体遗传学说，全面揭示了遗传的基本规律。这本应弥补达尔文学说的缺陷，有助于进化论的发展；但当时大多数遗传学家（包括摩尔根在内），都反对达尔文的自然选择学说。人们对达尔文进化论的信仰，发生了严重的危机。 新拉马克主义与新达尔文主义。在19世纪末到20世纪初这个时期出现过一些新的进化学说。荷兰植物学家H.德?弗里斯在20世纪初根据月见草属的变异情况提出“物种通过突变而产生”的突变论，而反对渐变论。这个理论得到当时许多遗传学家的支持。某些拉马克学说的追随者们虽然抛弃了拉马克的内在意志概念，但仍强调后天获得性遗传，并认为这是进化的主要因素。50年代在苏联由T.D.李森科所标榜的米丘林学说，强调生物在环境的直接影响下能够定向变异、获得性能够遗传。所有这些观点被称为新拉马克主义。A.F.L.魏斯曼在1883年用实验来证明获得性遗传的错误，强调自然选择是推动生物进化的动力，他的看法被后人称为新达尔文主义。 |
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