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[煮酒论史]三星堆文化，竟是至今无解的千古谜团(转载)[第8页] |
| 作者:海之鼎a |
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总之，他们从不过分张扬自己，但却浑身散发着魅力。 很多人总是习惯向别人夸耀自己的长处，希望自己能得到别人的认可，成为别人心目中“优秀的人”，他们从不收敛自己的锋芒，到处找存在感，但最后却是最没有存在感的人。 |
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越是饱满的稻子，越能低下自己的头，越是优秀的人，越是低调。 真正优秀的人始终践行着“少说话、多做事”的准则，在别人空喊口号的时候，已经在不起眼的小角落里默默开始努 力。 |
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有人曾经问过这样一个问题，说电视剧里的武侠高手，为何都隐居在深山？下面有人回答说，因为真正的高手，都不轻易显山露水。 现实里，却有许多人喜欢在人群中刻意表现自己，如果一个人过分的高调张扬，结果往往只会适得其反。 卡耐基曾说：“真正的智慧是懂得收敛自己的光芒，避免刺伤别人和树敌。 |
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四川广汉约三四公里，有三座突兀在成都平原上的黄土堆，1929年春，当地农民燕道诚在宅旁挖水沟时，发现了一坑精美的玉器，由此拉开三星堆文明的研究序幕。 1986年，三星堆两个商代大型祭祀坑的发现，上千件稀世之宝赫然显世，立刻轰动了世界！ |
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在这些陶器上可以找到一些不规则的图形符号，即所谓“巴蜀图语”。它们是文字？是族徽？是图画？或是地域性宗教符号？也许，其中某些部分具有文字意味？ 毫无疑问，“巴蜀图语”的破译，一定会对解开三星堆之谜起到极大的促进作用。 |
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在祭祀坑中发现了一件价值连城的瑰宝———世界最早的金杖 其权杖之说早已被学术界认同，但所刻的鱼、箭头等图案却引起了一场风波。一个民族必备的文明要素，三星堆都已具备，只缺文字。 至于金杖上的图案是图是文，仁智各见。有的已在试图破译，另一些专家则认为刻画的符号基本上单个存在，不能表达语言。 |
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在金沙遗址中，出土了一类独特的金蛙造型器物。在中国远古神话传说中，蛙是生殖崇拜和月亮崇拜的代表，中国古代文献中有很多关于月中有蟾蜍的记载，同时祭蛙求雨也是一种较为古老的祭祀习俗。 这类造型的金器为金沙遗址所独有，有学者推测此类器物很有可能是与金沙“太阳神鸟”金饰组合，贴附在漆器上使用，其构图为“太阳神鸟”金饰居于漆器的中央，周围等距放射状或旋转状的排列金蛙形器。 也有专家认为，金沙的金蛙从嘴部造型看不像蛙嘴像鸟嘴，而且有呈螺旋形的翅膀，因此很有可能也是从鸟形变化而来，甚至有人推测，它们可能是风神兼水神禺强的化身。 |
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那么多精美的玉器和铜器是怎么造出来的？ 三星堆出土了众多精美的玉器和铜器，如此精湛的技术以现在的水平来看也不是一朝一夕能完成的，我们不得不惊叹于几千年前三星堆地区能工巧匠的手艺。 三星堆青铜器群所表现出的令人惊叹的青铜冶铸技术及其所代表的青铜文化到底是如何产生的呢？ |
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929年的春天，月亮湾附近的燕家院子，有一位叫燕道诚的农民和家人正在门前不远的地方挖水沟准备引水灌溉的时候，突然发现流水抽不上来，燕家父子于是进行下水疏通，在掏泥沟时石板下，有个石洞，通向一个长方形的坑道，坑道里放满了玉器。中央层层摆放有序的一堆玉瑗，像一座玉宝塔。最大的玉瑗，有筛子那样大。加上其他的玉圭、玉璋、玉琮、石斧及石璧等，总数达四百余件。 著名的“青铜大立人像”出土时，在不算太宽的坑沿上，三四个人并排站在一起，连同坑下的三个人，大家一起才把这个庞然大物轻轻地托了起来。 这些稀世珍宝不可能是私人拥有的器物，而是国家宗庙里才能拥有的礼器、神像。 但这些器物全部被古人砸碎、焚烧后按一定的先后顺序埋入坑中，这到底是为什么呢？ |
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三星堆博物馆里展出的文物，是长达70年考古发掘的成果，目前，已发掘出了涉及数十个朝代的碎陶片。 三星堆的神秘面纱不会就这么轻易被揭开，在12平方公里的文化重点保护范围内，已发掘的仅有7000平方米。 余秋雨看过三星堆后说：“伟大的文明就应该有点神秘，中国文化记录过于清晰，幸好有个三星堆。 |
| 这个春季怎么了 |
| 高古玉微距： |
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高古玉微距 |
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| 好看 |
| 今日有事，不更新了 |
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英国画册上的清嘉庆年中国人，官员的形象十分传神 |
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镇邪崇正，古代绘画中的雷神：力士之容，左手连鼓，右手推椎 |
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经过9个日夜的神速建设，武汉火神山医院已于昨天交付使用，雷神山医院也将于2月5日建成。众所周知，火神山和雷神山的名字均有含义，在八卦中，火属于离卦，雷属于震卦，都是镇压并克制邪恶的力量。 雷神崇拜是一种古老的、具有全球性的文化现象。很多民族都把“迅雷疾电之神”作为最受普遍崇拜的神。中国的“雷神”形象的起源与流传如何，在艺术作品中又是何种面目？ |
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中国的雷神信仰起源于古代先民对于雷电的自然崇拜。古代神话中，雷神作为一种自然神，形象也多种多样。 依《山海经》所言，最早的雷神是“龙身人头”。《说文》曰：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”恰能从中窥见到雷电的影子。 随着社会的发展和文化的丰富，半人半兽形的雷神形象逐渐代替了“龙蛇形”的雷神，也越来越多地出现在造型艺术中： |
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河南南阳汉画像石中的 “雷神” 汉以降雷神形象之变 汉代画像石艺术是在当时社会经济高度发展和厚葬之风盛行的背景下产生的，徐州是中国汉画像石的集中分布地之一。两汉时期，徐州一带经济富庶、文化发达，其汉画像石也是题材广泛、既有神话传说，也有历史典故，还有社会生活的方方面面。目前，徐州地区保存的汉画像石共有1300多块，其中，大部分收藏在徐州汉画像石艺术馆内，其中就有雷神的造型。 |
| 东汉王充的《论衡·雷虚篇》曰：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之意也。”文字的描述与如今所见汉画像石中雷神的造型如出一辙。据学者研究，此雷神形象一直延续到唐代，并随着唐文化传入日本。 |
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敦煌初唐329窟西壁龛顶-夜半逾城中的雷神形象 |
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其实，雷神不仅出现在敦煌莫高窟的壁画中，还在出现在北朝皇室贵族的大墓中。不同与东汉时右手持椎、左手执连鼓的力士形貌的雷公图像。在山西博物院所藏忻州九原岗北朝墓葬壁画中，墓道西壁画第一层上绘画“雷神”，该形象左爪持一“锤子”形法器，四周十三面连鼓呈环状围绕在雷公身体的周围，形成匀称的圆轮形状构图，雷公位于圆轮的中心，形象更为突出，举手投足都敲踏在不同的鼓面上，令人感到连鼓在雷公暴怒的敲踏之下不停地旋转，发出连续的惊人的轰鸣。 据山西博物院研究员渠传福的研究，九原岗壁画中的雷公图像，动作与道具为汉代制度，其形则不似猕猴，一如其它畏兽。北朝雷公形象的变化，正说明此时期的神怪，不仅在内容上混合，而且角色图像上亦在中西杂糅，形成一种“我中有你、你中有我”的新模式。 |
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日本神话中的雷神是执掌天气的神祗，通常与风神结对出现。日本民间认为，由风神和雷神守门可以使得全年的天气都风调雨顺。在1724年蒙古大军入侵日本的时候，传说是雷神和风神制造了风暴，摧毁了蒙古入侵者的船舰，将日本从危难之中解救出来。从那以后，日本民间便开始祭拜风神雷神，祈求神灵的庇护。 而在日本最具有标示性的与风神雷神有关的文物，是日本琳派画风的代表画家俵屋宗达创作于江戸时代的《风神雷神图屏风》。 |
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山西芮城永乐宫朝元图中的雷 |
| 为武汉加油 |
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一沙一世界，一叶一菩提。 万物皆有灵，不是一句空话。 |
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当它们带着一身尘土，穿过历史的迷雾来到你面前安静的看着你时，它就像一个孩童一样，脆弱得随时有可能灰飞烟灭。 却也是一位老人，老得你在它面前就像天上的流云，它身上的任何一粒尘土也足够你十几个生死轮回。 世间事，恐怕不再有比迷恋古物更释怀的了。 或倾诉，或倾听，或与你一起感受岁月流转，从不打扰也从不絮叨，懂也就懂了，不懂也就罢了，机缘尽了便去下一个去处，不多愁善感也从不冷若冰霜。 常常想，在光阴里与古物一起慢慢消逝未尝不是一种完美的结局。 每当此时，窗外乱云飞渡。 |
| 当你把诸多不同的东西无限制的分解之后，最后得到的物质一定是一样的，那怕是一块石头，一条毛巾，一粒砂子，一片树叶，这是一个无法用科学去证明的结论，悟到就悟到了，悟不到也就罢了。 |
| 武汉加油，中国加油！天涯友们接力 |
| 重庆文化遗产研究院：老鼓楼衙署遗址新揭露29处遗址。 |
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武汉加油，中国加油！ 接力4 |
| 武汉加油,必胜 |
| 蝙蝠是翼手目哺乳动物，共有961个不同种类，是仅次于啮齿目动物的第二大类群。目前，现存最大的蝙蝠是马来大狐蝠，生活在印尼、马来半岛、秦国、越南等地，体重超过600克，翼展超过1.8米。庆幸的是，它吃素不吃荤，喜食红毛丹、无花果和兰撒果等。泰国的大黄蜂蝙蝠体长2.5厘米，体重仅为2克，1974年才被发现，是世界上最小的哺乳动物之一。两者体型至少相差了300倍。 |
| 鼎 |
| 今天休息 |
| 山河为卷共江汉，万里写入胸怀间。ll |
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| 蹴鞠是古代清明节人们较为喜爱的一项民俗游戏，蹴鞠的历史悠久，在千年前的黄帝时代，这项运动主要是用来训练武士的。 |
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老话讲：“清明不查柳，红颜变皓首”,在清明节这一天，在门口插柳也是一项重要的民俗。其实柳主要是起辟邪的作用，《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”关于清明插柳，还有一种说法是纪念春秋时期的名臣介之推的，当时他忠心耿耿，力保国君重耳出逃19年，不过却被重耳遗忘，在大山里生活多年，终被大火烧死在了枯柳树下，人们插柳也是为了纪念他的事迹。 |
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