[煮酒论史] 田野考古将上古历史逼到了十分尴尬的角落[第4页]

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[煮酒论史]田野考古将上古历史逼到了十分尴尬的角落[第4页]

作者:向秋多吉

首页上一页[3] 本页[4] 下一页[5] 尾页[11] [收藏本文] 【下载本文】

    有关于三星堆与石峁与石家河的关系，目前的考古工作还在进行中，相关的证据还不完善，但不否认的是，在四千六百年到四千年间，三星堆的玉器是一路走向湖南湖北陕西，并不是很多人认为的与外界没联系。

    为什么会讲金沙与三星堆的关系，金沙的青铜器成份与三星堆的完全不同，只是造型相似，而且技术含量差别也很大，几乎没看见有大件，这意味着金沙已经不是三星堆人在掌握技术了，而更像是一群野蛮人在模仿三星堆人。

    这里发一下证据：



    这是三星堆大立人像。



    这是金沙立人像，个头要小很多。

    从长相上看就明显差很多，一个是面方嘴阔，一个是更像四川土著。

    三星堆从一号坑到三号坑，从四千八百年至三千年左右，刚好经历了蚩尤伐黄帝，大禹治水，以及夏朝的开创及没落，以及商的掘起。

    这里再度从洪水讲起，洪水滔天，意味着并不是简单的海平面上升，加之四极废，在上古时期人们认为东南西北四极各有一个天柱，而四极废就代表四面八方都发生了大的地震，连山都震倒了大片，然后石头震到天上又掉下来，人们就以为是天破了一个大洞，于是就接合传说有了女娲补天，不过这里不讨论传说，个人认为当时这个巨大的灾害是存在的，以至于后面还有一个杞人忧天的后续影响。

    这个洪水强大到什么地步，陕西以东几乎全部完蛋，南边贵州以东全部完蛋，只有四川幸免及贵州比较高的地方幸免了。

    所以中原学者们说二禹是在中原地区治水，呵呵了就，是坐着船去治水的吗？而且二禹治水里面也有很多疑点。

    疑点：二禹治水按上古史的记载，是带领大家疏通洪水，导回大海，这个工程量是很大的，那么二禹带领的人们，吃什么喝什么？治水必然是一个大工程，如果是今天耕种完了，或打完了猎，然后大家聚集一下去治治水，恐怕就凭那点原始的工具十年也挖不完，况且，二禹是三过家门而不入的，根本就没有时间种地打猎。

    这也证明了二禹是奴隶，被指派干苦力，当时的洪水并不是连续的大雨造成的，来得快去得也快，留下的是大大小小的堰塞湖，而二禹和族人就是在祝融的押解中，一路挖下去，而在这个过程中为了保命，二禹只有委身于涂山氏女。

    娶了涂山氏女，相当于找到一个比较有力的关系和靠山，因为涂山氏也是炎帝后裔，祝融就不可能将他们利用完了就解决掉。

    在这个关系下，二禹通过勤奋的工作，得到了帝俊的信任，然后随着人马的壮大，开始了再一次逆袭之路。

    至于二禹是如何干翻了祝融，干翻了帝俊残部，根本就没有任何的记载，也许这些记载早已遗失在历史长河之中，我们只看到的是，海内经里：帝乃命禹卒布土，以定九州。

    而定九州之后，二禹成了上古第二次天下共主，凡是天下的土地，一直到海边，都是二禹的管辖，没有人不敢不听。这就叫率土之滨，莫非王土，普天之下莫非王臣。

    儒家编出来的慌言是舜禅让给禹的，前面已经证明了舜就是帝俊的误写，而且帝俊的华夏文明是在五千三百多年前就有了，而禹到底是怎么成了天下共主的，这是一桩悬案。

    但是有一点可以肯定的是，自二禹治水也罢，卒布土，以定九州也罢，自他之后，帝俊系炎帝系再度没落，一千五百多年的虞朝彻底玩完，华夏文明也从此消失，至于之后的夏商自称是华夏，都是在往自己脸上贴金，也许唯一还有一点点华夏文明技术留存的就只在三星堆了，这才是三星堆的历史价值。

    这玩意大家想必都清楚，也讲了，二禹治水之后划分九州，与海内经记载是一致的，大家有感于二禹的恩德称之为父母，然后也是二禹以德执政，教诲人们以德行事。

    同样也没解释这桩悬案，二禹是有恩于天下受人爱戴，但是帝俊呢，祝融呢？凭空消失了吗？个人认为只有一种可能，就是被吞并了。

    另外有一点，或许有人总认为二禹就是夏的创始者，其实并是，从二禹到夏，还有一段不得不说的王朝更替，而这个更替之后，则是中原文明的兴起，也就是中国上古史上的第二次文明，然而这个第二次文明依然被黄帝的后裔再度毁灭，泱泱中华，有多少人还在认贼作父。

    看多了什么黄帝中原说，什么文明黄河说，什么华胥陕西说，什么伏羲甘肃说，有的时候跳出历史学本身，往往更能说明问题。

    遗传说家，把占有中国人口绝对数量的o3-M122单倍群起源地放在了中国西南方向。

    O系是东亚最大的单倍群，约百分之七十五的中国人及百分之五十以上的日本人可以归于一类，O系下的O3-M122占了汉族的百分之五十至六十，占比中独龙族几乎是百分之百，其他的怒族，白族，也有相当高的比例。

    O3-M122单倍群，大约在2.5万至3万年前起源于中国西南地区。

    在这样一份遗传报告中，整个东亚的人种来历讲得十分清楚明白，所以华胥也罢，伏羲也罢，都不可能跳出这个框架，什么甘肃，什么黄河都是迁徙之后的痕迹。

    我们来研究一下什么叫政治考古学，回复一下假道士一流的脑残，不要被什么官宣左右。

    要看真正的考古简报资料作为凭证：



    我们看看一号坑，距今4800年到4000年间，出土了哪些：坑内出土的金杖、金面罩、青铜人头像、青铜容器、青铜兵器,玉石礼器,以及十余根象牙等。

    论述一号坑相当于殷墟一期，首先这个简报就足够打脸某假道士说的，商晚期。

    然后又来看这个简报里的内容，也就是政治考古学模式：

    一号坑简报上说，根据三星堆器物坑中出土的陶器来推测相对应的年代，三星堆器物坑的年代相当于“三星堆遗址第三期后段”，也就是殷墟文化的第一期，即商王盘庚至小乙时期。

    是根据坑中陶器推测的相应年代，要知道这个推测二字，就成了某些人认定的结论，先让某假道士了解一下，目前测年代，陶器青铜器金器都测不到年限的，只有埋的坑可以测到年限，而坑的年限从学术上讲是更有说服力的，坑里面的器物，只能从器形上进行推测。

    一个是科学探测出来的四千八百年到四千年，一个是依靠器物的对比中推测出来的年限，相较之下，只有傻缺才看不明白其中的道道。

    再提醒一句，当时良渚才挖出来时，官宣也推测良渚是外来文明，现在成为中华第一城还申了遗，问题就在于看不看得懂政治考古学。

    有些学者提出关于三星堆断代的灵魂拷问，当器物不能断代，只能类比的下，为什么出土的人骨，动物骨，象牙这些可以断代的物品并没有相关测量报告。

    而且类比的前提是什么，原则就是同一器形物品，三星堆不可能早于同时期的中原，记住这是政治原则，然后出土的器物里有青铜器，玉器，陶器，等可以类比。

    但是我们看到的报告里类比了青铜器和陶器，但是与良渚出土的玉器之间没有类比，前面已经发图了两个地方的玉琮的类比，因为如果用玉器进行类比，三星堆玉器是与良渚和龙山相当。


    此为龙山文化出土的玉器



    此为三星堆出土的玉器

    为什么不用大量的玉器作对比呢？其中的道道自己去想，因为玉器直接可以将三星堆的文明定格在四千八百年至四千五百年之间。

    我们从类比中看出一个信息，一个至少四千五百年前的文明，用陶器一类比就定格在三千三百年的商早期，这还不算什么，再到官宣时就定格到了商晚期。

    立图为证：



    我们知道，精美的玉器打磨是离不开青铜的，因为玉器的硬度是超过石头的，所以不可能是石头打磨，龙山文化是没有青铜器的，那么那里的玉器从哪来的吗？肯定不是其自己制作的，而是从其他地方交易来的。

    其实答案很简单把两地玉器拿出来一类比，立即就有答案了，至于这张图体现的商晚期，在无情的嘲笑那些应该交智商税的还敢来贴这张图。

    我们再来类比一下，石家河文化的玉器.

    石家河文化是新石器时代到青铜时代的古老文化 [1] ，距今约4600─4000年，为承袭屈家岭文化演变而来。



    是不是觉得很神奇，同样的类型的玉器，在龙山文化出土，四千五百年到四千年，在石家河文化出土，四千六百年到四千年。

    从三星堆出土，三千三百年，



    两者类比一下工艺水平，年限自然就出来了。

    这不是历史在穿越，这是现代人搞的乌龙。

    那么，三星堆有没有可能也是从外面交易得到的玉器呢？相信也有这种疑问存在，那么只要去过三星堆，就看到这几块切割的玉石料。



    这玩意龙山没有，石家河没有，这也证明了三星堆玉器是自产。

    那么有如下几种可能：

    第一种是三星堆用青铜切玉器制作也是在四千五百年到四千年间，然后将玉器交易出去，到了石家河和龙山等地，三者处于同一时代。

    第二种是三星堆玉器制作在三千三百年左右，制作出来后，三星堆人专门到龙山和石家河遗址，挖个到年限的坑埋进去冒充文物。而且还要精确的挖到千年以前的土层。

    第三种是三星堆人三千三百年才制作出玉器，不好交易，然后制作了时光机，穿越回到四千五百年左右交易给当时的原始人，龙山人和石家河人。

    大家来分析一下，哪种情况靠谱一点，如果还有四种可能，就请假道士吕什么来着，作个法，然后跳个大神，编个理由出来。

    也许很多人一直认为三星堆是孤品，这里就将五千多年一直到四千年，出土的玉人进行对比，对比后才有结论。



    凌家摊玉人，五千三百年到四千年，凌家摊出土过冶练青铜器的坩埚，应该是有青铜器雕刻能力。





    红山玉神，六千年到五千年



    龙山文化玉人，四千五百年到四千年。



    湖北石家河玉人，四千六百年到四千年。

    你们真觉得三星堆是四川孤品？其中，红山，龙山，石家河，都是没有独立制作玉器的证据，而且这些玉人大约十来厘米，有的只有拇指大小。

    特别是石家河玉人，与三星堆有绝对的联系：



    而这些玉人，更像是一种交易的艺术品，如果作为祭祀用就太小。而石家河的艺术品完全有理由证明是来自三星堆的。

    那么那里的玉人在四千六百年到四千年前就存在，三星堆的文明才被定格在三千三百年？

    前面发的一号坑简报里大家都能看到，就连一号坑里的玉璋，都是二里头（四千年到三千七百年）时期一样，其实各方面看三星堆要完全早于二里头，但别人承认了这个玉璋，但随便找个理由就不用，专门找时期比较晚陶器的来定义年限，你能拿他怎么样。

看了各地各时期的玉人对比，再来听听专家们说的，三星堆出来头像从来没见过，不是中华人，不是华夏文明是外来文明，你们信吗？而且那些个说什么三星堆来自西方的更搞笑，别说西方，就算加上全球，有出土过这些证据吗？

    《史记·夏本纪》载，“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。

    《山海经》海内经：黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。

    上古史中被删减的事比比皆是，就如颛顼之父韩流，由于长相不怎么好看，硬生生的就给抹了，不仅是如此，二禹治水之后又有一件重大事件被删了，因此后人学的都是禹传子，家天下，但真的是这样的吗？

    先前讲到二禹为了保全族人而娶涂山氏，然后三过家门而不入，史记里是怎么写的呢？为了治水，第一过家门听见孩子的叫声而不入，第二过家门看见儿子招手而不入，第三过家门就又过了十年，孩子都十岁了，还是没进家门。

    这个记载又是一个编造，其实三过家门不入可以理解，但以当时的情况并不是二禹不想入，而是入于押解状态而不能入。

    为什么说此为编造呢？史上有三大疑点：

    第一，古本竹书纪年中，写黄帝至禹共三十世，为什么启不上算？为什么黄帝到禹就止了？

    第二，历史上并非是禹传启，而是禹传位给伯益，这个伯益是禹的族人，治水的左右手，类似于大臣，如果说历史上真的有禅让，这个唯一一个例子，而且传说禹分九州，取九州的图铸九鼎，伯益根据这九州图而描写成山海经。那么禹为什么不传位给启？

    第三，启夺了伯益的位置后为什么要隐瞒自己的出生？按史记上讲的，他完全可以正当以继承者的登位，但是启却编造出了一出，他母亲天天望夫回来，望成了一块石头，自己是从石头里崩出来的，恐怕后世小说里孙猴子从石头里蹦出来就以此为原型，为什么启要编这么一出搞笑的明显的慌言呢？

    因此三处疑点，可以大胆推测，启根本不是二禹的后人，这一点禹其实是非常清楚的，二禹三过家门不入，然后就有了一个大胖小子，大家都不说破，但是大家心里都清楚。

    因此二禹不传位于启就解释得通了，而且启凭借其母族的力量与伯益交战后，夺得大位，为什么要编造其母亲变成了望夫石，自己又是从石头里蹦出来的，也就解释得通了，因为这么一编就没有人去追究他生父是谁了，果然到如今也没办法考证出来其生父的真实身份。

    虽然启夺了天下共主之位，但是威望和权势已经大不如前，虽然建立了夏朝，这个一直以来都有争议，有的认为夏不过就是周人编的，夏也就是部落而已。

    然而几近年却出现了另一个被极少人知道的考古事件，完全证实了夏文明的存在，只不过目前并没有大量的宣传。

    时间暂时到2002年左右，贵州省，有一部分很神秘的人，他们叫水书先生是世代相传的水书，只有水书先生能读水书的文字，而这一年，水书先生们将水书，承交给了国家。



    水书原本并没受到太大的重视，然而在二里头遗址出土的陶片上也有一些并非甲骨文的古文字，由于陶片数量不多，并不能直接定义为文字，直到将这些陶片上的古文字交给水书先生们看了后。

    令人惊奇的事发生了，水书先生们竟然可以读懂其中百分之八十的字符内容。



    此为二里头遗址出土的陶片文字。

    不仅如此，专家们结合两者后认定，水书就是失传了三千多年的连山易。

    在关于易的记载里是这样的，夏朝之前是只有八卦而没有易经的，夏朝的官方创造了连山易，商朝的官方创造了龟藏易，周朝的官方创造了周易，此三易合为易经，而在水书面世之前，大都认为连山易已经失传了。

    就此几个证据可以作如下证明：一，二里头的陶片文字就是夏朝文字。

    二，在甲骨文之前中国就有成体系的古文字，水书。

    三，有水书和连山易作证，二里头就是夏朝时一个城市的遗址。

    中国的文字史提前到了四千年左右，证据充分，可惜的是夏都还未挖到，所以证据还不充分，而中中的学术界也并没有真正公开宣传，看看网上那些天天苏美尔，巴比伦，造假历史吹得头头是道。

    中华真正的文字活化石，夏代的水书，有多少人知道，远的不说，就说土民心实，讲了一大堆的活化石，俗语，真正的夏文明由水书证明，水书在贵州，这才是真正的活化石，明白吗？

补充一下，夏朝存在的证据充分，但是夏朝都市化考古还没找到，说成文明的证据还不充分。

    如果对历史和考古有所了解的话，一定对一个谜团有兴趣，那就是为什么商的记载里并没有夏朝存在。

    在商的记载里有禹，但却没有夏，禹的考古和文字记载都是齐全的，但禹之后的启创造的时代却只字未提，这让很多历史学家头疼。

    原因就在于他们一直迷信于。禹传子，家天下的，史诗级慌言，他们迷信于夏王朝在商王朝之前，迷信于儒生编造的一个世系体系。

    其实商王朝的前身商部落从二禹治水时就存在了.

    在美洲发现了甲骨文的消息相信不少人也知道，而且有所解读：

    墨西哥奥尔梅克发掘出的16个玉雕和6个刻有汉字的玉圭，玉圭上的汉字现已被破译出来，第一块上刻有“俎娀茧翟”。茧翟是有娀氏的长女，殷商的祖先。第二块上刻有“妣辛”，帝高辛氏是黄帝的曾孙，也是殷商的一位祖先。第三块上刻有“亚俎司多月，蚩尤多，瞒，并”，是祭祀少昊，尤，先祖多妇，相士和王亥等人的。



    由此可以断定商部落的历史可以推到黄帝和蚩尤那个年代。

    那么我们可以理一下情况：夏王朝的建立，是在启用武力战胜伯益后得到，禹是天下共主，在禹统治时期，商部落是臣服于禹的，所以商的记载里有禹，而禹的真正传人是伯益，所以启打败伯益自封为王，商部落并不承认其继承权。

    这就类似于我们知道汉朝的历史是西汉和东汉，但不会把刘备建立的蜀汉算进去，虽然刘备自封是汉昭烈帝，但是只会把他归于东汉三国之一，不能归于东汉之后的又一个汉朝。

    简单的讲，商在夏的眼里是不归服之臣，夏在商的眼里就是反贼，所以商伐夏从某种意义上讲，就是在拔乱反正。

    这里要明白一点，商部落远远早于夏，但是当启夺位后建立夏朝时，商部落也同时建立了商朝，两朝是并立的，那么为什么人们总认为夏是第一王朝而商是第二王朝呢？因为考古出土的殷墟并不是商朝最早的都城，年代上无形中将商王朝的历史拉短了。

    殷墟是商代最后一个都城，到了武王伐纣时殷已荒芜，都城已向朝歌转移，但问题是商为什么要迁都到殷墟，有学者提到过根据殷墟的年代和地理物产，应该是方便与夏发生战争的考虑。

    因为河南有铜矿，可以方便制造兵器，河南的当时的粮食充足，可以屯兵，等等。

    很多史学界把夏都放在中原地区是完全错误的，因为商迁都常理讲不可能推到前线，而应该是靠近前线的一个缓冲地区。

    夏都应该在哪里呢？以下几个线索可以推测出来：

    一，山海经，海内南经：夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生，在丹山西。

    孟涂是巴人，司神于巴，代表他还是巴人里的祭司，这里说明了巴是臣服于夏的，巴和蜀是邻居，巴在四川的东部，东北部，还有重庆。

    夏的都城很有可能靠近巴，还有学者认为夏就是巴人建立的，夏都有可能在哪呢？湖南，贵州，两地。

    二，水书先生集体都在贵州，若干代，代代相传掌握着夏朝文字，其他地方都没有，这也说明夏都百分之九十都在贵州。

    在河南挖了那么多年，无非就是任凭上古史上记载的几个地名去找。

    山海经，大荒西经：有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。

    然而中国的史学界根本无视这些，只是不断的是山东，山西，河南，挖来挖出，何故六七千年的遗址都出现了，却始终不见夏都？原因很简单。

    有必要中间插入一下历史的分类：有国家史，民族史，文明史。这三者有时重叠但又各有不同。

    国家其实以一个区域的统治权力机构为中心所经历的事，比如唐代时乌兹别克斯坦还是我国领土，元朝就更不必说了，随着权力的更替，领土的变化，这是国家史的史观。

    而民族史就简单得多，就是一个民族所经历的变化，然后民族是会迁徙的，所以不能说哪块土地属于哪个民族，只能说属于哪个国家。比如对于蒙古人来讲，元帝国就是他们的民族史，但却不是他们国家史，因为元帝国建立并不在外蒙古。

    文明史就又不一样了，文明是各种文化的集中和人文及技术的总集。与国家民族都有关，但又不绝对。

    由于不明白不同的史观，很多时候就看见在聊文明史的时候，就总有人拿出国家史观，在聊国家史时，总有人拿出民族史观。

    从国家史上看，元帝国，清帝国，都是中国历史，在民族史上看两者都不是汉族史。而聊到文明史时，既不以国为限，也不以民族为限，这才是正确的，中原文明是华夏文明之后的文明，从考古上看已经是不争的事实，只不过大量的中原学者们还在想尽办法掩盖而已。

    如果说蚩尤伐黄帝是南北之战，那么夏商之战应该是东西之战。

    我们有必要理顺一下文明发展的脉络再进行两代文明的对比，二禹治水之前和之后是华夏文明和中原文明的分界线。

    其中二禹带领的人马得了天下，然后得到了冶炼技术，考古证据显示南方在五千三百年左右就已经有冶炼能力，这比夏商要早一千三百多年。

    无论是二禹还是商代，都是黄帝后裔，他们在祭祀时有共同的体现就是造鼎。

    鼎的作用就是大锅，祭祀时就是煮肉，然后分食，以至于到后面鼎代表着权力，这不得不说就是野蛮人掌握了技术后的做法。

    现在人们发现当时商代用青铜作器，煮肉喝酒，长期下去就会出现铅中毒，但是很神奇的就是跨越五千到三千年的三星堆里，虽然也用青铜器，但是吃喝全部用陶器，就算是有青铜的壶和尊，都仍是祭祀用的。

    也就是说三星堆人可能是知道青铜器不能用于酒食。

    三星堆展示了一套完全有别于中原文明的祭祀方式，从前面罗列的龙山玉神上，可以看出，三星堆的青铜头像就是神，但是金面罩却又似由祭祀来装扮成神的样子。



    三星堆人神共舞的祭坛才是华夏文明的真实面目。

    相比商代，仅仅是单纯的把名字或头像刻在鼎上。

    两种祭祀方式上的不同，也体现在祭祀的用品上的差异。

    只要是四千年以上的考古现场，永远都离不开玉圭，玉琮，玉璜等，但是却没有人能够解读这些玉器祭祀的作用，也就是为什么以此器形物进行祭祀。

    先前已经用良渚的玉琮与三星堆玉琮作过了比较，这里就不贴图了，玉琮的图案与良渚的图腾有直接的关系。



    然而在3600年的妇好墓里，也出土了玉琮。



    这就说明了一个问题，四千年之后的夏商为代表的中原文明，完全就是将良渚为代表的华夏文明的祭祀品，直接拿过来就用，也不管这个玉琮到底表示什么，反正都是祭祀祖先的。

    但无论从意识形态，还是文明程度上看，中原文明就是捡了华夏文明一些外在形式上的东西就自称华夏了。

    为什么中原文明就一定不是华夏呢？就在野蛮和残忍这两个历史证据上体现。

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