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[煮酒论史]田野考古将上古历史逼到了十分尴尬的角落[第8页] |
| 作者:向秋多吉 |
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印度与华夏之间的联系远不止于此， 我们看看摩亨佐达罗城被核了之后，同一时代两地的描述： 传诵公元前3000年之史迹的大型叙事诗《摩诃婆罗多》就是其中之一，诗中描绘了英雄亚斯瓦达曼向敌人发射“连神都难以抵抗的亚格尼亚武器”：“箭雨发射于空中。整捆的箭像耀眼的流星一样，化成光包围了敌人。突然，黑夜笼罩住巴达瓦的大军，因此，敌人就丧失了方向感。”“太阳异动，天空烧成焦黑，散发出异常的热气。象群被此武器的能量焚烧，慌忙地从火焰中四处逃匿。水蒸发，住在水中的生物也烧焦了。”“从所有角落燃烧而来的箭雨，与凛冽的风一同落下。敌人的战士们，就像遭到比雷还猛烈的武器。而烈火所烧毁的树木也一一倒地。被这种武器焚烧的巨象群倒在附近，并发出惨痛的哀号声。被烧伤的其他象群，则像发疯般地四处奔逃，寻找水源。” 而在几乎同一时代华夏大地也有另一个神话传说描述： 尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。 NASA华裔科学家赵丰教授认为 [1] ：后羿射日事件其实是一次彗星撞击地球事件，类似于1994年levy-9彗星撞击木星事件的缩小版。因为彗星质地松散，当彗星被行星捕捉，在潮汐力作用下会发生解体成为一串天体，所谓九日，正是彗星解体为9块。9块天体进入地球大气层后，因摩擦灼热成为似“太阳”的发光发热体，这便是山海经中“九日居下枝，一日居上枝”。接着这些看似“太阳”的物体便会很快一一撞击地球，因为彗星质地松散，撞击行星后并不会留下明显的陨石坑，所以陨落之处一片焦黑泥烂，这便是山海经中“羿射九日，落为沃焦”的原因。 两者的共同点就是都是太阳异动，前者有箭雨后者有十日，前者是烧毁的树木倒地后者是草木焦枯，民无所食。 更重要的是羿射九日，落为沃焦，会否有一个刚好落在了摩亨佐达罗城里？因此箭像流星，化成光包围敌人，这是否就是当时全球都遇见了一场陨石雨，而华夏认为是后羿射下来的，印度认为是英雄亚斯瓦达曼向敌人发射“连神都难以抵抗的亚格尼亚武器” 只不过是同一现象的不同描述罢了。 |
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分别出土于我国洞庭湖区的坟山堡、汤家岗遗址，太湖流域的崧泽文化，安徽含山凌家滩遗址，山东的大汶口文化，以及辽宁小河沿遗址南台地的某些陶器或玉器上均见到与高庙文化完全类同的八角星纹。特别是安徽省含山县凌家滩的七八千年以前的双猪玉龙和四至六千年前的含山玉片等上的“八角星纹”神秘图纹困扰学术界数十年之后,我于2007年7月在首届国学岳麓高峰论坛上首次提出:它就是由四个同等于《周易》的“卦”的意象形水文字“山”围着一个正方形四边巧妙排成“如山之出云，连绵不绝”的水书(《连山》)八山太极图(该文获此次论坛优秀论文并刊于《国际易学研究》第十辑)。因《山海经》云：“伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》。”故疑其亦与伏羲大易之太极有渊源！ 佐证一：玉版图中心有一正方形，外有一圆，这是古代伏羲易原始太极图的“重天地”的第一特征。“天地者，万物之上下也。”《翼玄》云：“易方圆二图，天地相为体用也。”又称：“盖易者，方圆二图合于一者，以圆包方，地在内，浑天象也。”《翼玄》复云：“易图方圆合一者，地在天中，浑天象也。”观玉版神图，确有“内方外圆”的“浑天” 之象！这说明含山玉版图纹定是一幅“浑天象”太极图。《皇极经世》引吴纳注：“《衍义》曰：‘先天八卦之图，圆者为天，方者为地。体分乎两，用合乎一。天地万物之理，尽在其中矣。’”“圆图主天地之数，万化生于阴阳，方图主万物之数，万事生于消长。”（《皇极经世》） 再云：“按方圆二图，皆与《河图》五十居中，虚含四生四成，而各因之以起数者相准，盖外以流化运事，数周于万……。”可见，图中方者为先天太极之核心，表示大地，寓意化生万物。 佐证二： 观玉版纹样，正中央是个正方形，正方形四边围着四个图画水文字的“山”，巧妙排成八山相连之式。《说文》称：“山，宣也！宣气散生万物。”《康熙字典》亦云：“(山)像山峰丛起之形。山，产也！产万物者也。”这里讲的“山峰丛起”应当是指汉文“山”字的象形字形，可见其与水书的“山”完全相似。《易说卦》复云：“天地定位，山泽通气。”按《周礼春官》的记载：“掌三易之法，一曰连山，似地之出内气也。”这里的“气”就是今天的风水学,也是五行之气.《皇极经世》亦云：“天以气为主，体为次。地以体为主，气为次。在天在地者，一如之。”可见，玉版上的“八山”寓意大地的水火石及升腾不息之内气，使天地万物生生延衍。足见玉版图纹是一幅含“天地万物之理”的八山太极图。最初当用于口头易. 佐证三：《系辞上》云：“生生之谓易，成象之谓乾……。”“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。”可见，凡太极当有“生生” 之义。观玉版，当我们逐一把水文字的“山”安放于正方形的四边时，很快发现，一山生二山，二山生三山，三山生太极…… 佐证四：玉版图多为发光形纹,这是易学中的象,同时也是突岀乾卦,突岀天。何为象？《易系辞》云：“在天成象。”复云：“谓悬象日月星晨也。”。《礼乐记》再云：“象，光耀也。”玉版图中特别显现象征日月星晨的“光耀”形纹，这正是突出“象”， 亦在突出“乾”卦（天之气）。《皇极经世》云：“日月星辰皆气也。辰为在天之体，故不见。水火石皆体也，火为地之气，故常潜。日月星辰在天，故如天成象。而动物亦如天，以其主于气也。水火石在地，故地成形。而植物如地，以其主于体也。”可见这种：“光耀”就是象，是天之气，也是先天太极之特征！ 佐证五：再看玉版中麦穗似的箭标,初看像是只用于强调每山所指的正中方向,如正东方向等.但每支箭标恰有8个平行四边形组成,内圆8支箭标刚好有64个这种四边形,与当今64卦爻也相吻合！这种吻合不是偶然,而是那时已有64爻概念的必然结果。外四支箭标寓意四象或四极,边缘上的点表示东半球之二十八星宿.古人为何善将太极图留在每天吃饭用的碗上甚至与人同葬呢?那是古人坚信太极图可避凶趋吉矣! 邵雍在论述伏羲易的时候说：“伏羲之易，初无文字，只有一图以寓其象数……”那么，伏羲时代出现的那个能“寓其象数，而天地万物之理，阴阳始终之变具焉”的图究竟是一个什么图形呢？我想应该就是这种八角星纹图!此图最早岀现在岀土于凌家滩的经碳-14鉴定为8000-7000年前双猪龙上。结合含山玉版的创制年代和“稻穗”等特征分析,可断定其为一幅含“天地万物之理”的中天八山太极图。为何用水书可破此图?因水书是连山的前生。 |
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古印度青铜器最早在四千五百年 马家窑青铜刀，五千多年。 凌家滩冶炼坩埚，五千三百年。 至于城市 的年代差异，前面就讲过了，至于文字更没什么好讲的， 前面例子也已经讲过。 从文字来看，公元前3000年代中叶，古印度居民就创造了印章文字。印度河文明毁灭后，落后的雅利安人只有口头相传的作品。再次出现文字约在列国时代之初，流传至今的最古文字是阿育王所刻的铭文。阿育王铭文所用的文字有两种：一为婆罗米文，可能源于塞姆人的字母；二是去卢文，可能源于阿拉美亚人的字母。去卢文后来逐渐失传，而婆罗米文在公元7世纪时发展成梵文，这种文字由47个字母构成，在词根和语法结构上与古希腊语、古拉丁语、古波斯语相似，在语言学上属印欧语系，是近代印度字母的原型。古印度的写作材料是铁笔和经过处理的树皮，直到17世纪时，还存在这种木质的纸。 不可解读的所谓五千年前的印章文字，对应不可解读的九千年贾湖村石刻。 可解读的梵文公元七世纪，对应可解读的水书四千年。 |
| 为什么发不了图片了？ |
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在缅甸史，用东南亚史里，公元前两世纪，中国的丝绸从缅甸经印度到达阿富汉远及欧洲，其实从古埃及陵墓里发现的蜀绣看，这个通道的历史甚至更早到三千多年前。 三星堆青铜树下的龙： 看看泰国的龙： |
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波斯的龙。 亚述帝国的龙。 其实非常简单，这些龙说明了一个具体的问题，都是由中国这边传过去 的。因为除了中国，其他地方没有这样的龙形。 古华夏在历史上的影响力是完全 超越想象的，向西通过印度到中亚到西方，向东到美洲。 我们在这里不得不面对一个问题，古华夏为什么如此逆天？ |
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要了解文明需要的是类比，在非洲为什么上万年时间内，没有看到任何实质上的进步，哪怕是制陶的能力都没有，记得很多年前看过一档节目 ，里面介绍非洲部落里的一家人的午餐，一家七口，拿着一张牛皮，到一个土包上，将牛皮盖在上面， 那是一个白蚁的窝，大约十分钟 后成群的白蚁就从土包里钻出来了，然后这家人就围着那个土包捻大个的直接生吃，吃饱就结束。 另有一个观察是讲，一个非洲部落的人，徒步走出部落十分钟后的林子里，随地可以捡浆果吃，再往里走就可以猎到猎物。 可以说非洲人为什么懒，因为太容易找到食物了。 同时，为什么黄帝部落的仰韶文化从七千年到五千年，这两千年内，除了陶器技术几乎没有什么实质的进步，因为抢掠农耕部落太容易了。 以九千年前的贾湖村为例，这个部落在发现稳定的食物来源后，发展出来的是文字符号，音乐，酒。并没有发展武器，导致很容易就被征服了。 然后这个征服者在长达两千年的抢夺岁月里无非就是生出了更多的抢掠者，但是这些被抢掠者在大约六千年时，开始建造城墙。 在城墙的发展过程中，被抢掠者被一路追赶到了近海边上。这个时候由于农耕技术的进步，城墙的完善性，迎来的就是几百年的安定的环境，这个环境里出现了技术革命和技术爆发期。 有压迫才会有进步，这是文明出现的一个必然的因素。当青铜器兵器出现后，以及城墙技术的另一个黑科技造池技术发展出来时，农耕文明开始反击。 第一次反击，青铜器出现时，蚩尤作兵伐黄帝。 第二次反击，造池技术出现时，共工造池攻颛顼。 第三次反击，武王伐纣。 正是这种反复博杀，反复推高地的过程中，形成了文明的诞生，同时也形成了文明的湮灭，这才是真正的文明史。 所以上古史里讲的谁谁有圣德，如何治理天下，别信，假的，因为考古出土的各个时代的遗址来看就从来没有一个有条件有资格治理天下的，不过是后人的乱入。 讲的谁谁禅让制，主动把族人死伤无数而换来的权利中心白白送人？白日做梦，如果谁的智商低到这个地步，早就不应该存活在世上了。 |
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摘录一下，诸玄识在北外讲座，更多了解华夏文明的唯一性。 现代 西方是华夏派生的子文明 现代西方兴起的前提是天时，地利，机遇的产生和西方文明的内涵都是中国赐予。 早在1904年，英国地理学家麦金德指出，旧大陆，（亚非欧），便于列强霸权从边缘侵入，但当大陆内部形成铁路联通时，海洋战略就会下降。 近代以前西方是世界上最贫穷最落后的地区之一，说中世纪封建社会其实是原始部落社会，千百年来几乎零发展，17世纪的欧洲人，从上下到下，从来不洗澡，其土地提供的生活资料是中国的五分之一至十分之一，如果不是宗教禁锢，很难形成定居人群。 西方的好运，是蒙古征服，郑和远航，陆海丝路和技术传播 。 |
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引爆，中国历史——启蒙运动。 17世纪中叶，大约1650年，一位从中国返回欧洲的传教士出版了一本书引起了震撼，此传教士是意大利人，中国名叫卫匡国，写了一部《中国上古史》，其内容包括伏羲，黄帝，尧，舜，禹，这段历史并不被当今中外学术界承认。 西方中心论不仅刻意缩短中国历史，而且隐瞒现代西方的真实来源，正与这段历史有关。 正是中国上古史，在西方掀起了一场最重大，最深远的革命，原本欧洲 人相信《圣经》从创世纪到大洪水所描写的故事是真实的，唯一的，无所不包的，但竟然有书和文献证明，在这之前还存在一个古老民族和高尚文明，这样一来基督教的神话就拆穿了，其神圣性也就颠覆了。 结果就是欧洲人按中国模式重新塑造西方，包括两个方面，重塑现在，通过启蒙运动来完成，重塑过去，通过编写历史来完成。 |
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当然，西方也有历史和历史书，但都没有说服力，和权威性，特别是没有时间概念，比如说巴比伦持续了几十万年，古埃及是几万年，说圣经创世纪却发生在六千年前，这不是矛盾的吗？ 第一个按照中国模式写历史的西方人叫斯卡利杰，（1540--1609），是法国人，去荷兰，当时的欧洲文化中心， 也是中国文化中心，中国风中国热从那里开始，斯卡利杰偶然得到三件宝，兴奋的写下两部书，一是中国历史年表，从伏羲至明朝中叶，二是天干 地支计算方法，六十年一个轮回。三是西班牙人门多萨写的中华大帝国史，是道听途说编写的这本书。 斯卡利杰自己的两部著作是《年代学宝典》和《时间较正篇》 参照中华文明时间序列，创立西方历史编年，总纲是圣经编年，由其产生的子系统是泛西方的古典文明 （埃及，巴比伦），幼发拉底河。底格里斯河，当时只讲巴比伦，后来冒出来很多，像赫梯，亚述和苏美尔，苏美尔20世纪才横空出世，成为第一文明 。 然而到如今可笑的是，有大批的国人，一直听信西方的鬼话，说什么天干地支最早在苏美尔，历法最早在巴比伦，当然还有一系列认为与华夏文明相似的地方。据说有日本学者罗列出了多达十几种，真相其实永远不会被假相掩盖。 |
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斯卡利杰被认为是编年史之父，在十七世纪上半期，根本无人认同，直到卫匡国的著作问世，才重受视。然后将卫匡国的书和其他中国资料对斯卡利杰编年史进行修正，精确化，让其成为一种标准历史，但批评者还是大有人在。 比如科学家牛顿，专著《古代王国编年修正》中指出，斯卡利杰的编年史不真实不正确，所谓的“古希腊，古埃及”都是虚构夸大。 伏尔泰也揭示，，所有的泛西方的古代王国或历史都是复制中国，他称中国历史与文明是唯一性的，其他都是不可信的神话故事。 然而这个唯一有历史，唯一存在文明发展的地方，却不受其子孙的待见，他们痴迷于西方吹牛夸张的所谓文明成就，却对自己祖宗历代传承的阴阳五行认为是落后迷信，特别是中医，完全被打入到迷信的框架里去。 而让他们有如此信念的，跳出来广大宣传的，正是那些留洋回来的知名学者。 他们最奇怪的是认为西方也同样有地水火风，而且认为那是不可考的而统统放弃，由此可见国际上都不承认的东西早就应该抛弃，相信这类的言论很多人也听过不少。 不过稍有点智商和常识的都知道这是被带偏了。 一，地水火风根本不是西方原创，最早提出的是佛教，是佛教经典从西域传到西方时，西方人从中抄袭的，由于自己根本不懂地水火风的由来，因此无法证明，当然就抛弃。 试问， 如果西方人自己创立了地水火风的理论，最早的典籍在哪里？而且自己能发现这些元素，自己却不能证明，这是什么鬼？ 这就好像是牛顿发现了万有引力，但他自己不能证明？ 但是这么弱智的问题留洋的就是无脑相信。 二，五行与地水火风完全不是一回事。五行是气的运转过程中变化特点而定的命名： 比如立春之后，万物复苏，中国传统的认识 是植物并不完全是依靠西方认为的水，阳光，而是先有气，就能生长 ，由于春季这个气发茂 是植物为主，所以叫木气。 以此类推，有四气，木火金水为总结四季的特点，中间过度的杂气叫土气。比如阴历三六九十二月。 所以这些留洋的学者们，完全是受到政治洗脑，他们以一种比宗教更迷信的信念来破坏中国的传统文化，为什么？ 因为西方自己太清楚了，他们非常害怕这个他们想破脑子也想不出的文明结构，这个文明 结构下成长起来的人几乎具有神一样的意识 和头脑。 |
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卫匡国的中国历史揭开了西方启蒙运动，就是从神的社会转变成人的社会，在世界历史上只有中国及其影响范围是人的社会，其余世界都是神的社会，从17世纪中到18世纪末，都是中国文化来引导，西方人在精神上中国化，后来就背叛初衷开始掩盖。 西方启蒙运动分三段：前期在荷兰，中后期在法国，前期是历史，中期是哲学 ，后期是政治，都是以人为本而与神一刀两断。 基督教完全，人一离开 了神，就是洪水猛兽，无恶不作，人间地狱。 中国传统认为，人通过教化和伦理能够建成良好的社会。 而西方是将西方社会把主要矛盾向外疏解，把其生存竞争的重心转到外部世界，其内部就成了团队————对外杀人放火，对内自由民主。但一旦失去了海洋地缘战略优势，西方内部就会原形毕露。 其实所谓的文明，就是经验条，中国人最大的财富就是这个经历了八千多年的经验条， 如果说不懂史，不学史，不去研究史，就不能将这个经验条用于社会的进步。其实所谓的科学，也必须是依赖于社会构架和形态而产生和丰富的，并不是依靠几个像钢铁侠那样的天才加资金就能解决。 全世界每年死掉的发明创造其实不计其数，原因就在于没有可供发展的社会构架。 |
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三，成型——汉字密码至天下文明 经过启蒙运动，西方完成了转型，华夏派生现代西方的内涵就是汉字密码。美国密歇根大学大卫、波特教授，发表专著：《表意文字：现代早期欧洲的汉字密码》，国外还有同类研究有很多。 二，象形文字只能表达具体和零星的对象，而不能表达复杂，多维，变化和系统 的思想，属于文字雏形，是原始部落或宗教的符号，而用象形文字匹配“古埃及文明“等于是否定。 表音文字不能自我生成，因为第一个人的口音都不一样，表音文字的出现，本身就说明该社会或民族并没有发展文字的能力。 西方的表音文字是如何形成的呢？ 在15世纪左右，当四大发明传到欧洲之后，西方人依靠印刷和纸张，锁定，规定表音符号，也就是字母，这样就产生的表音文字，西方最早的表音文字是宗教性的拉丁文和希腊文，希腊文与古代希腊和现代希腊都没有关系，，它属于斯拉夫——东正教的，被犹太教所分享，后来成为西方中心论的伪造工具。 随着印刷术的普及，世俗文字（法文，英文，德文、、、、、） 群体出现。 但表音文字产生反而造成了严重的危机，原先没有文字，很少沟通，也就不存在普遍的误解，现在各表其音成了文字，也没有合理的语义，讲不清道理，争吵不休，恶语相加，给下正在进行宗教战争火上浇油，不可和解，这就是17世纪上半期欧洲的情况 。 在人的沟通和理解上，汉字是正能量最大化，表音文字是负能量最大化，而且表音文字与文字的进化是背道而驰，倒行逆施的。 诸玄识为什么敢这么说，我也深有体会，因为文字是语言的延伸，语言是思维的延伸，表音文字本身并不包含思维方式，只是一种单纯的口语表音而来，在思维方式上处于比较落后的状态，而汉字本身就经历过漫长的思维运用和改造过程。 现在社会上不断推行的双语教学，全民学英语的浪潮下，根本就没有认识到，整个西方从根子上就不牢靠，而且这些年一直处于不可控制的退转中，大部分技术已经无法与中国比肩，全民推广英文的恶果就是造成太多的恨国蛆，崇洋媚外的。 其实日本早就出现了这类问题了，虽然日本的部分电子技术依靠全球，但是日本民众心里仍然认为西方的电子技术 更好。 这与很多国人心里日本电器始终高于本国电器的心理如出一辙。 |
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17世纪初，培根指出，西方文字只是发音符号 没有意义，而汉字则是真正的字，表达事物，概念，思想，汉字不受各地方言影响，从那以后，连续150年欧洲进行了语言文字改革。 逻各斯就是中国古代哲学的道，而逻辑（logic)即老子（logi) 欧洲语言改革的目标就是把汉字的内涵移植到表意的文字中，如果不这样，西方文字则不能书写文字，科学和哲学 ，也不可有现代文明。 比如，旦——day（一天），酱——jam（果酱），士大夫——staff(文官或参谋）。 又比如，封建（Feudal)这个词是十八世纪出现的，而其词根Feud的意思是氏族或血亲仇杀，与封建一点关系都没有，封建已经具有制度和文明 。 近代以前西方实际上是哥特——日耳曼原始部落社会，不久后就变成 了中世纪封建社会，还全面套用周朝等级——公候伯子男。 黑格尔的哲学体系全盘套用道德经，然后反过来说老子是巫术，中国没有思辩哲学 。 大家看看，可怕吗？凭借宣传和话语权，可以颠倒黑白，错乱认知，但是也不得不说，如果不是西方不断的压迫中国的历史观，中国也不可能大量投入到田野考古中。 目前 中国缺的仅仅是宣传而已，可以说无论西方怎么盗用文明，其本身并没有经历文明，所以尽用搞笑的方式来摧毁自己一手建立 的虚假历史。 而这个过程正是由华夏文明来完成。 |
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华夏这个词，一直让史学界伤了一阵子的，因为没办法通过历史给出一个完整的定义，然而中国历史学，有一个重大的缺陷就是找不出解释，强行给一个解释。 比如以前在周朝才找到华夏这个词，由于在周之前没发现，于是就认为周开始才有华夏，这种强行解释的方式在文化界也同样存在，比如红楼作者之谜，西游作者之谜，现在看来什么曹学勤，什么吴承恩，全是找不到主就乱安一个作数。 其实华夏之解，自古有之，自古以来的文人们都在研究，什么华指什么，夏指什么，拆开来解释。 我们自称华夏子孙，但对华夏却是真的不了解。 顺着拆开式的解释，又有人提出，华来自仰韶文化，而夏则指南方的文化，合起来叫华夏，这又是大一统思想下的产物。 一直到2015年左右，有位学者发现，在古籍里， 胥和夏是同一个字。 这才有了新的一种线索，上古有一个华胥古国，其实就是华夏古国。 而华胥古国和华夏古国，都有一个共同的代表人物叫伏羲氏。 而这个伏羲氏，并没有生少典，更不是黄帝炎帝的共同祖先。 |
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伏羲到底是什么？神还是人？还是外星人？ 前面已经讲过，伏羲人首蛇身是汉代才出现的，其实在上古时代，是没有名字的，甚至可以很多名字共用的现象。 人与人的区别是族与族，而族的区别是看图腾。比如黄帝就只叫有熊氏，轩辕氏是后人安的，姓公孙，也是后人起的，要辨别黄帝，就看熊图腾就最直接明显。 而伏羲氏，有蛇图腾说也有龙图腾说，其实在考古的发现中，蛇图腾其实是很晚才出现。 从山海经里和三星堆里出土情况 看，蛇仅仅是一种祭品，并非是图腾。而蛇图腾很有可能也是因为人首蛇身而推演出来的。 从城头山遗址主人的情况看，伏羲更有可能是太阳和三足乌的图腾。而太阳图腾又是三足乌，太阳鸟的早期图腾。 因此这个图腾谱系其实很清楚了，伏羲氏与炎黄二帝并没有什么关系。 其实上古史里的谱系是很乱的， 其中很多都是冲突，反而道藏里关于他们的关系有一个更明确的说明，伏羲没后，女娲代之，女娲没后，神农代之，神农没后，祝融代之。 |
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所谓伏羲没后，女娲代之，这简单的几句话，如果放在文史里就引申出多个情况。但是放在考古上，就只有一种情况 。 伏羲氏时，人们都像野兽，吃着生肉，身上发着臭味，是伏羲氏教大家吃熟肉，用麻编织出衣服，结网捕鱼。 由此后人们才开始渐渐与野兽区别开，然后各个部族开始学习，接受 和效仿。 但是考古上看，大约一万三千多年前，湖南就出土了原始人工培育的谷种。这说明长江以南的农耕雏形其实远远超过了史书的记载，包括上古史里传说的三皇五帝，都被远远的抛在身后。 接着就是九千年前的贾湖村事件，一个原始的农业部落被一个野蛮游猎部落打败，奴役。 有一点很重要，贾湖村虽然有了不起的骨笛，有古酒，有文字符号，但播种的方式还未到牛耕，还未造田。 那个时代，游猎侵占农业已经是一种常态。 那么七千年前的城头山遗址，也有可能受到侵占而破坏。 摘录： 城头山城址的发现，表明长江流域也是中华文明的摇篮，对研究人类文明的起源、早期城池的起源以及阶级、国家的产生具有意义，并改写了中国的史前史。 [15] 在城头山古城未确证之前，中国已知最早的一座城为仰韶文化晚期筑造的河南郑州西山古城，距今约5300年。而城头山遗址始建于6000年前，从规模、从功能、从工程规划施工来看，已经属于“城”的范畴，曾为统领一方的政治中心，考古学家苏秉琦认定为“古国”。 城头山古文化遗址 城头山古文化遗址 在城头山遗址发掘出有三丘古稻田，稻田西边的原生土上，有人工开凿的水塘、水沟等初步配套的灌溉设施，距今6000-6600年，这是现存灌溉设施完备的世界最早的水稻田。城头山古水稻田的发现，代表了长江流域新石器时代古文明的发展高度，对研究长江流域文明因素的形成、世界稻作农业的兴起和发展等具有重要的学术价值，并驳斥了“中国水稻是由南亚传来的”这一传统观点。 在伏羲氏建立起来的国度，算不算华夏古国呢？ 这么大规模的一个国度是如何衰败和消亡的？其实可以以贾湖村为参考 ，很大可能就是被游猎野蛮民族侵占，抢掠，奴役。 然而逃走的那部分族人，又一路向东逃，然后因为人口的锐减，又退回到母系社会，这才有了伏羲没后，女娲代之的过程 。 女娲代之时期有可能是在屈家岭文化。 屈家岭文化是分布于中国长江中游地区的江汉平原的新石器时代文化， 因首先发现于湖北京山屈家岭遗址而得名。 [2] 该文化影响范围较广，东到湖北东部的黄冈、鄂城，西至三峡地区，北到河南南阳，南至洞庭湖滨，西北延伸至陕西南部的丹江流域。距今约5000年。 遗址发现于1954年，至今经过多次的发掘和深入研究，发现这种遗存具有许多独特的特征，故定名为“屈家岭文化” [9] ，屈家岭文化的年代为距今约5300—4600年。 城头山遗址后的继承者就是屈家岭文化，接下来的后续继承者就是石家河文化。 可以说遍布各地的蛙崇拜，就是女娲时代的证据，只不过这个时代应该很短暂，人品的恢复也就几百年不到，一但人口恢复，很快就会从母系再次转为父系，而这次就是女娲没后，神农代之。 不过神农氏，图腾是牛，与伏羲氏有关系吗？肯定是没有，但是神农氏与另一个人一定有存在关联。 |
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其实伏羲和女娲，从考古上看，根本就不是兄妹，也不是夫妻 ，而是不同时代的部落首领，但是在几千前的历史中，人都是没有名字的，名字也都是后人安上去的，所以出现历史人物和传说人物的重叠也是非常正常的事， 比如女娲，又叫灵娲，娲皇，等等。 然而神农氏以牛为图腾，同时山海经里又记载，帝俊的孙子叫叔均，为田祖，始作牛耕，死亡时间在五千年前的黄帝女魃时期。 那么这里可以推导出两点：一是帝俊出现的时代应该是在五千五百年至五千三百年之间，这个时代刚好就是凌家滩建立 的时代。 二是，神农氏的后人炎帝，与叔均应该是战略合作一样的关系，这也同时印证了，炎帝系和帝俊系应该生存地区是相邻的，而且都是农耕文明，共同对抗黄帝系。 |
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从图腾的情况就能看出，伏羲与黄帝和炎帝都没有关系，因为伏羲的图腾是太阳和太阳鸟，然而黄帝是有熊，炎帝是牛。 那么上古史里的伏羲生少典，少典生黄帝炎帝，从考古上看怎么都是人工合成的痕迹。 而长江以南的遗址里，从三星堆到良渚，都是以太阳神鸟为图腾，这也直接说明了帝俊系才是伏羲氏最正宗的后代。 就是在神农氏代女娲的过程中，也就是父系族吞并母系族的过程中，其实帝俊系也没闲着。 山海经： 大荒西经： 有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。 又是常羲为代表的母系氏族被吞并。 大荒南经： 东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。 羲和就是母系族的首领，被帝俊吞并，成了他的妻子。 有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。 娥皇，本人猜测很可能就是娲皇的同音之词，就是女娲的一个支系，被吞并。 由此可以看出，神农氏虽与伏羲的后人关系很好，但是神农仍在争天下，一度也成为天下共主，而帝俊系却一直没有争夺天下，只是在共同对抗黄帝的时候出过力。 然而就是与蚩尤与黄帝南北大战时，处于东边的帝俊系其实已经有非常繁华，分工明确的文明城市了。 由伏羲到帝俊，由城头山到凌家滩 再到良渚，这就是华夏古国到华夏文明的文明史。 |
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从考古发现上看，整个中原地区到西边扩张，人类活动的遗址及文化是星罗棋布，但是文化离文明还有很远的距离。 首先一个，群体工程是有别于草垛子原始部落的重要区别，这代表了这个族群有了明确的分工体系，比如城头山的城墙，比如良渚的水利工程，都需要的是明确的职能分工，群体共同建设完成的标准。 然后有无精美的工艺品，青铜器，也是一个重要的标志，因为青铜器的冶炼代表着脱离了石器时代。 所以不具备城市明确分工的，不能算作文明，哪怕已经有了原始文字，都离文明还有不小的距离。 先前提到的帝俊的年代刚好与凌家滩的建设时代一致，那么帝俊有子孙中，各自分别研究出牛耕，车船，工巧，歌舞，这些都必然是通过城市化之后才会逐渐诞生出来。 这些文明之光在黄河中上游完全就没有半点痕迹，因为不具备那样的条件，就如同非洲人依靠自己再过几千年也未必有文明一样。 |
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中国的上古史之所以混乱，一方面是在禹之前并没有一个真正的天下统一，所以各地都有各自流传的传说，再往前看，前一次部落共主是在炎帝时期，炎帝时的记载就更为稀少和混乱。 比如大家都知道的精卫填海，并不是炎帝公主贪玩而死，很有可能是治水而亡。又如山海经里提到的炎帝之孙竟然可以上下于天。 各个地区其实都是各处的部族体系，然而当后人想要搞出一套大一统的文化工程时，将这些传说都汇总之后，再统一排序，就出了大问题了，原本是同一时代的搞成了先后顺序。 就比如夏商周，如果从其部族的古老来看，西周应该是最早的是帝俊的孙子开创，然后是与黄帝有直系关系的商，最后才是启从伯益夺位后建立的夏。 只不过因为当时夏的影响力最大，而商就成了边远小部落，后来商代夏后商成了影响力最大。 但并不能说商是在夏后面才存在的。同样周虽然是夏的一个封地小国，但是不能认为是武王伐纣之后周才建立。 大一统的历史观最重要的问题就是将原本的文明谱系单一化，缩小化，最终成了笑话。 |
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比如说从甘肃开始以黄河为中心的流传人物中，以黄帝为尊，其实这个黄帝可能在几千年中，换了一个又一个，一会儿有熊氏，一会儿轩辕氏，不过这个轩辕氏还有可能叫天鼋氏，后面会讲。 然后为了将南北统一，就干脆把黄炎二帝，统一搞出一个名不见经传的老爹少典，然后又把少典搞成伏羲的儿子，这就搞成了一家人，但我们知道黄帝是五千年前的，炎帝则更早一点，而伏羲氏是近八千年的人物，如今城头山还出土了遗骸作证据。 那么由此可见，这个少典至少活了一千多岁，从七千多年一搞活到五千年才生了黄炎二帝。这就是搞成了笑话。 而以南方的炎帝系为中心，又有自神农之后，祝融氏，共工氏的系统。 以帝俊为中心，则有以太昊和少昊为线索的系统。 为什么三皇一直有争议，其实各地有各地的三皇，在黄帝系的最大慌言不仅嫁接一个人文始祖为先祖，然后乱认一个敌对首领为兄弟，最后把女娲氏直接给删除了，然后后接颛顼，又把另外有名的尧，和将帝俊改成的舜，搞出了一套自编自导的体系。 如果以史书为准去找三皇，永远 都不会有答案，因为史书本来就是人为编造的。 |
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从国家史层面看，文化的确是全面开花，但从文明史角度上看，华夏文明却是有方向性和区域性的。 第一次文明城市，由六千年到五千年，由湖北向东，从城头山到凌家滩再到良渚。 紧接着五千年过后，也就是蚩尤战黄帝过后大约三百年，第二次文明城市由四千六百年到四千年，从石家河到陕西石峁到四川三星堆。 第三次文明才是四千年过后由夏商并立开始。 这些见解真不是哪本书上，哪个专家讲的，哪个名人说的，可以看得到的，开个贴子就为娱乐一下大家，不是修史，不是专著，也不是拿出一段别人讲的内容就来显示自己多牛B，这就是智商的差距。 |
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4300年前的石峁古城顶部宛若一座70多米高的阶梯金字塔 但有一个细节却让人百思不得其解：当地人和后来的劫掠者发现了玉石碎片，有一些被做成了圆盘、刀片和权杖。这里地处陕西省最北端，当地并不出产玉石，最近的玉石产地远在1600多公里之外，而且这也并非长城的特色。这片贫瘠的地区靠近毛乌素沙漠，为什么会出现大量玉器呢？ 看看石峁古城玉器的这个钻孔技术 是不是十分眼熟。 围绕着一座70米高的“金字塔”，还有一间内室，里面有彩色壁画和玉器，还有恐怖的活人献祭的证据。 这是石峁古城的玉刀 这是三星堆出土的玉刀 与三星堆一样，石峁城在史书上完全不见影子，在所谓中华文明更早的五百年前，石峁古城就已经有了城市化，庞大的祭坛，还有从三星堆定购的玉器。 由此可见，中原地区的文明并不是中国最早的文明，而且也不算是华夏文明，顶多算是华夏文明之后的次生文明。 |
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石峁山顶的阶梯形金字塔与美洲玛雅人的金字塔非常相近，其实就是华夏文明的祭坛，这个祭坛最初的形态就是处于山顶。 因为考古发现最早的祭祀无一例外是选择离天最近的地方，一般都是在地势较高的地方，或者就是山顶。 回答前面一个网友的问题，石峁城的这个浮雕是真实的，只不过是疫情后才挖掘出来的，与之挖出来的还有蛇，人头兽身等几十种。 此浮雕与商代兽面纹相似。 然而不少人都认为石峁城可以确定是夏存在的证据，但要知道，这个古城在4000年前就废弃了，而夏朝是在3800年前才出现，这之间存在着两百年的真空期。 如果说三星堆地处四川中原没有文字记载还说得过去，但是石峁古城可是在陕西，关键是同一时代的陶寺都有记载，这只能只说明一个问题，石峁古城不可能没有记载，只是被人为的毁掉了。 |
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