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[煮酒论史]系列连载：秦汉历史人物评析[第3页] |
| 作者:读书人宏涛 |
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李斯登场——秦汉历史人物评析之十四 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 -唐?杜甫《兵车行》 ? 一 李斯正式登上历史舞台，竟然是因为秦国发生了一场波及广泛的政治危机，也正是因为李斯上疏直言时政之弊，帮助年轻的嬴政改正错误，最终妥善处理了这场危机。 秦国从此以更加开放的人才政策吸引六国来客，并集中国力完成了当时天下最大规模的水利工程“郑国渠”。在农耕社会，“兴水利，而后有农功；有农功，而后裕国。”水利事业、农业生产与国家财政之间存在着密切关联。 嬴政亲政后的第一件大事是铲除嫪毐势力，第二件大事是瓦解吕不韦集团。 随着两个外来客卿集团的倒台和覆灭，已经失势的秦国旧贵族集团深受鼓舞，大家对外国宾客穷追不舍，又深挖出一个“郑国间谍”案来。 因为秦国连年向东方六国用兵，秦军一出函谷关，首当其冲的就是韩国，昏庸的韩国国君不思进取，总是梦想着如何能够让秦国不战自败。韩国君臣最终谋划出了一个通过消耗秦国国力，继而秦国内乱，韩国不战而胜的“疲秦”之计。 具体实现方式是：派一名叫郑国的人去游说秦国兴修大型水利工程。 郑国是韩国著名的水利专家，曾经参与治理荥泽水患以及整修鸿沟之渠等大型水利工程，大约是嬴政登基之年（公元前246年），郑国来到秦国，向秦王及国相献计修渠。 经过郑国团队1-2年时间的踏勘、选址、设计、论证，秦国丞相吕不韦最终接受了郑国的建议，决定集中人力物力，由郑国主持修建关中大型水利灌溉工程，这项工程在竣工后，被命名为郑国渠。 郑国渠首位于陕西省咸阳市北部50余公里仲山泾河谷口处，该工程在奔涌而出的谷口筑坝蓄水，沿北面山脚向东伸展建设干渠，干渠宽度约20米，深度达十几米，长度约120公里；干渠分布在灌溉区北面坡地的最高地带，既吸纳了沿路北侧山中流出的小溪水源，而且形成了向东自流、向南自灌的高效输水系统。上百公里的输水干渠，加上千公里的灌溉支渠，以及遍布田间的毛细渠道。郑国渠工程量极其庞大，丝毫不亚于公元前214年，秦国在千里之外开始修建的塞北长城。 据《史记·河渠书》、《汉书·沟洫志》记载，“郑国渠注填淤之水，溉泽卤之地”。即郑国渠利用含泥沙量较大的泾水进行灌溉，并同时以河水淤泥压碱肥田4万余顷（约现在280万亩）。“于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯。” 郑国渠第一次开启了筑坝引泾河水，灌溉关中田地之先河，一向落后中原的关中农业得以升级发展，终而富庶甲天下。 后朝历代继续以郑国渠在基础上修建关中水利设施，汉代白公渠、唐代三白渠、宋代丰利渠、元代王御史渠、明代广惠渠和通济渠、清代龙洞渠等相继接续建设使用。 19世纪二十年代，我国水利专家李仪祉先生在郑国渠遗址上修建泾惠渠，灌区于1932年6月20日建成通水，随后几经扩建和改造，今天泾惠渠还在灌溉着关中145万亩土地。从郑国渠到泾惠渠，一渠清水滋养千年、润泽万民，也奠定了关中成为秦、汉、唐等王朝帝都的农业基础。 韩国本希望以修渠耗尽秦国国力，不料秦国却克服困难完成了这项工程，不仅造福万民，而且加快了秦国统一步伐。 公元237年，在郑国渠即将完工的前一年，韩国的“疲秦”阴谋败露了，引起旧贵族集团的一片哗然。 他们本就对各国客卿在秦国身居高位十分不满，这件事情又充分说明外来客卿各怀目的、不足信任。他们联合向秦王进谏：“外国宾客来秦国做官的，大部分都是为他们过去的国家或主人谋取利益，请秦王下令驱逐六国来客。”此时嫪毐一案落定不久，吕不韦刚刚被免职逐回封地，这些全部涉及外来宾客的事件联系在一起，年轻气盛的秦王嬴政正式下令：“大索、逐客”，要求所有外国宾客限期离开秦国。 二 已经担任秦国客卿的李斯也在逐客范围内。 李斯是蔡国上蔡（今河南省上蔡县）人，年轻时在当地郡里做小吏。 有一次李斯上厕所，看见厕所里的老鼠长的瘦小肮脏，吃的都是粪便，一见到人和狗就吓得狼狈逃窜。过了几天，李斯去粮仓办事，看到粮仓里的老鼠卧在仓顶，个个肥头大耳，毛亮油光，见到有人过来丝毫不慌张，悠然自得。两相对比，李斯由此感慨：一个人一生成就事业的大小，就像老鼠一样，关键看在什么平台上。 这就是李斯非常著名的“仓鼠之叹”，李斯欲做“仓中鼠”，不甘贫贱、向往富贵的强烈渴望成就李斯的职场传奇；过于功利世俗、贪权恋位，也注定了最终的人生悲剧。 李斯的平台学说有一定道理，平台的起点和环境，对于一个人的快速成长，以及实现人生价值目标十分重要。李斯早早懂得这个人生感悟，便决定不再当一名小吏，要干出一番事业来。他辞去职务，到当时列国中最有名的齐国稷下学宫求学，拜大儒荀子为师。荀子是当时儒家学派的领袖，他宣讲孔子学说，但又从当时政治形势出发，结合了法家、道家的主张，对孔子儒学进行改造，主要研究如何治理国家，统领臣民，提出了被世人成为“帝王之术”的理论系统。 李斯极有悟性，在学成之后，他认真的开始找“粮仓”，通过分析判断各国内外部形势，最终认定秦国最有可能统一天下，于是决定到秦国去开创自己的人生事业。 他来到秦国后，首先在丞相吕不韦门下做舍人，由于多谋善断、办事干练，被推荐至宫廷成为郎官，从而有机会与秦王嬴政相处。他很快展露出自己的政治才华，他给秦王第一封进谏中，关于如何抢抓时机建立功业，下定决心扫灭诸侯的见解得到嬴政赏识，李斯被提拔为长史，逐渐成长为秦王决策集团中的一员。 李斯在新位置，掌握到更多的军事政治信息后，又向嬴政提出了自己的第二份建议：秦国对六国的统一战争要两手抓，两手硬。一手抓自己的军事力量提升，用武力震慑攻击六国；一手抓金钱开路的外交，收买、贿赂各国重臣，离间君臣关系。 也就是一边用兵打，一边用钱砸，两路同时出击。这个方法被嬴政采用后，成效显现，李斯因此又从长史被提拔为客卿。秦的客卿之官职，爵位为左庶长，大致相当于现在的国务委员级别，属于秦国的高级官员。 三 嬴政的逐客令下达后，李斯也在被逐范围之内，李斯不甘于就这样灰溜溜的离开秦国，他在走上回国之路的前夕，向秦王呈上了千古名文《谏逐客书》。 李斯这篇文章一方面是心有所思、情有所感，另一方面更是寄希望于秦王能够回心转意，收回成命，自己可以继续服务秦国。 《谏》文中没有任何一句为自己的去留说话，而是站在秦统一天下这个大政治、大利益问题前，从秦王内心最渴望的目标角度，从用客之利、逐客之害进行分析评说，最终实现了秦王收回逐客决定的目的。 《史记》中专门收录了《谏》全文，文章中表现出高超的说理技巧和独到的思想认识，因此也被后人公认为古代议论文中的典范。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中对《谏》进行分析点评，并称赞到：“秦之文章，李斯一人而已。” 这篇文章的行为结构、观点、范例都值得我们学习借鉴。 文章第一段第一句：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”起笔就单刀直入，鲜明有力表明了自己的观点态度，提出中心论点。 第一段着重论述了重用六国来客是秦国的传统，而众多的外国客卿也为秦国的富国强兵贡献了自己的智慧谋略，强调人才对于国家富强有着极为重要的作用。 第二段则以轻松的笔调，列举秦王享受的珍宝、良驹、美女、乐舞，均非秦国所产，而却为秦国所用。目的是说明我们选择物品目的是用途，而不是追究来处，在人才问题上，更应该唯才是用，而不可盲目排外，任人唯亲。 最后一段，李斯由古转今，由“昔缪公”转到“今陛下”，由正面的榜样转到反面事实，批评秦王“所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民”的错误，进一步说明，只有实行积极开放的人才政策，以海纳百川的胸怀吸收各国的贤才精英，秦国才能集天下之智，汇英才之力，方能完成统一大业。否则，就是把自己的人才送给敌国，让自己的宾客去成就诸侯，这是“亲者痛、仇者快”的愚蠢做法。 这篇上书文章，主题思想鲜明，结构严谨周密。从头到尾都站在服务秦国的立场上，展现出对秦国强烈的热爱和深沉的担忧。秦王嬴政读完后，如同当头棒喝，备受感动，他立即派人追回李斯，宣布收回逐客令。 李斯从离秦的路上被追回后，嬴政恢复其客卿职务，并留在身边服务。 四 逐客事件的本质是秦国旧宗室贵族与外来才俊之间的一次权力地位斗争，也可以说是传统封建贵族阶层与新生专业官僚队伍之间争夺话语权的斗争。 秦国历史上由于政治经济文化的落后，数任国君勇于自我革命，这才有开放纳新的传统，六国客卿也为秦国发展起到了关键重要的作用。嬴政本身是一名善于纳谏、广开言路、勇于改错、明智果断之君，在逐客令发布后，嬴政本人逐步冷静下来，必定思考这项决策带来的负面影响，特别是当身边的客卿陆续告别之后，必定已经心有所动。李斯的一纸上书未必能够使秦王回心转意，但绝对起到了推波助澜的作用。 《谏逐客书》被嬴政成功接受，不仅李斯被追回，而且其他驱逐者也都被追回，既为秦国保留了一大批政治和军事干才，而且为以后继续敞开门户，吸纳别国人才奠定了基础。包容开放的用人政策也为即将开始的大规模统一战争，以及统一后的各项事业治理提供了必备的人才资源。 嬴政在召回李斯后，恢复了李斯的官职，在处理完收回逐客决策的事宜后，又提拔李斯担任廷尉，廷尉在当时是主管全国司法的最高行政长官，与以议事为主的客卿身份相比，属于更加重要的实职岗位。 李斯正因为凭借在“郑国间谍”案中转危为机，才正式登上了秦国核心决策层的政治舞台。 每周一、周四更新 图片来源于网络 下期预告：韩非蒙难——秦汉历史人物评析之十五：韩非生活在战国末期，当时“百家争鸣”的思想运动已经接近尾声，他在政治上没有多少作为，但却继承和发展了法家先驱者的理论，商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”都被他融会贯通，形成了一套较完整的法家学说系统，也使韩非名传千古。 |
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韩非蒙难——秦汉历史人物评析之十五 本文约5600个字，阅读约需要12分钟 这是读书人宏涛的第16篇原创作品 圣人见微以知萌，见端以知末， 故见象箸而怖，知天下不足也。 -《韩非子·说林上》 一 嬴政亲政后，果断利落的铲除国内各个势力集团，树立威信，强化集权统治；开始排兵布阵及小规模军事行动，加大对东方六国的武力震慑和政治试探。 公元前234年（秦王政13年）的某一天，据说嬴政读完从东方流传过来的《孤愤》、《五蠹》等几篇文章后，被其中深邃的思想，严谨的辩证，新颖的观点，生动的事例所折服，不由的掩卷感叹：“我要是能见到写这些文章的人，并能和他讨论国家大事，死也值得！” 当时李斯正在一旁，他告诉嬴政，这些文章的作者叫韩非，现在韩国为臣，与自己曾经都同是荀子学生，此人才华卓著，能力远在自己之上。 嬴政为了得见韩非当面请教，于是决定发兵攻打韩国。韩王哪有能力应战，只能被迫派遣韩非以使臣身份前往秦国，乞求停战。 韩非是谁，此人竟然有如此大的魅力，仅凭几篇书生文章，就能够让嬴政为他一人而大动干戈？ 二 韩非，约公元前280年出生在韩国的一个落魄贵族家庭，少时即好学善思，才识过人。20余岁起，韩非便多次上书韩王，提出治国理政建议，但韩王根本不理睬。韩非无用武之地，才转而投奔时任“兰陵令”的学界大儒荀子门下求学。 数年后韩非学有所成，成为荀子最得意的弟子之一，特别是韩非把法家各路学派理论成功地糅合为一体，形成自己系统完善的“法家”治国思想。他胸怀报国大志回到韩国，面见国君献上兴邦良策，结果依然不得国君重视，韩非屡次受到轻视打击，于是不理朝政，转为愤而著述。 司马迁在《史记》中专门做《老子韩非列传》，“老子”大家都很熟悉，他是中国古代伟大的思想家、哲学家，道家文化的始祖和代表人物，道家也与儒家、佛家三者共同塑造了中国传统思想文化的主体。 司马迁能够把韩非与老子并在一起做传，原因有三点： 一是认可韩非在思想学说中取得重大学术成就。 二是认为韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老。”意思是韩非名为法家传人，实则为道家门徒。 三是韩非虽然在政治上作为不多，但其法治思想终被嬴政所采用，对“大一统”中央集权的建立，起到了理论指导作用。 秦史专家安作璋认为：“韩非与老师荀子共同为统治阶级的思想理论体系，架设了一座由礼治向法治过渡的桥梁。”这个“礼治向法治过渡的桥梁”评价是很准确深刻的。 韩非善于察古今往来得失变化，批判吸收百家思想精华，成为先秦诸子中的一位杰出思想家，他所做文章深得各国统治阶级及知识分子认可，后人将其十余万字的文章结集为《韩非子》，作品中蕴含的唯物论进化思想与辩证思维方式影响深远。例如我们常说的自相矛盾、买椟还珠、滥竽充数等众多成语均出自韩非著作。 司马迁在《老子韩非列传》中，罗列了韩非众多名篇的名称，但只全文引载了《说难》一文。司马迁选择此文，应是此文在韩非著作中有一定代表性，而且此文也说出了司马迁自己难与人言的心声。 《说难》是讲臣子如何与国君相处的一篇议论文。论述严谨、说理透彻，其中所蕴含的辩证思想，对今天的人们依然有很大启发。 《说难》中第一部分讲要想成功游说君主，无所谓绝对的正确办法，关键是对症下药。 原文是这样写的： 大凡游说的困难，不是难在我的才智思路不够，不是难在我的口才不能表达思想，也不是难在我心存顾忌，不能畅所欲言。游说的困难，难在不知道对方心意，不能对症下药。 例如游说的对象想要沽名钓誉，你用厚利去说服他，那么你将被视为下流的人遭到卑贱的待遇，而被抛弃和疏远。 假如游说的对象想要追求利益，你用名誉去说服他，就会显得迂腐，缺乏心计而又不切实际，必定不会被接受和录用。 假如游说的对象内心求利、表面求名，你用名誉游说，他会表面上录用你，而实际上疏远你；你用厚利游说，他会暗地采纳你的建议，而公开却抛弃你。 第二部分讲与国君相处谋事，要时刻心存警惕。 谋划事情，以保密而成功，因泄密而失败。你本人并没有言有所失，只是无意触及国君的隐私，你就会身处危险。 国君有错误，你竟然认真分析他错误的根源，你就会身处危险。 你与国君相交不深，却袒露心扉，国君采纳你的办法取得成效，也不会感激你，如果采纳你的办法却失败了，那就会怨恨你，你就会身处危险。 国君利用你的计谋取得功劳；或者国君表面上说要做某事情，实际却做别的事情，而你知道其中底细，你就会身处危险。 如果动员国君去做一件他不想做的事情，或者阻止国君不要去做他想做的事情，你就会身处危险。 你与国君议论大臣，可能会被认为是想离间君臣关系；和国君谈论近侍小臣，就被认为是想卖弄清高。 谈论国君喜爱的人，会被认为是在拉关系；谈论国君憎恶的人，会被认为是想搞试探。 你与国君高谈阔论旁征博引，他认为你在卖弄学问浪费时间；你言语朴素坦诚直率，他认为你没有多少学问而看轻你。 第三部分讲游说的诀窍：最重要的不是事物的是非曲直，而是揣摩国君的爱憎去投其所好。 第四部分讲了三个揭露人性阴暗面的小故事，很值得大家警惕。 宋国有个富人，因为连阴雨淋塌了家里的墙。他的儿子说：“围墙不修，可能招来盗贼。”邻居家的一位老人也这样提醒。到了夜晚，富人家里果然丢失了很多财物，富人和家里人都称赞儿子聪明，却对邻居老人起了疑心。 郑武公想讨伐胡国，但是先把自己的女儿嫁给胡国君主和亲。有一天在朝堂上，郑武公当众问群臣：“我们可以出兵讨伐哪个国家？”大夫关其思回答说：“可以讨伐胡国。”武公大怒，当场处死了关其思，并向群臣说道：“胡国是我们的兄弟，我们怎么能去讨伐兄弟呢？”胡国君主听说此事，认为郑国和自己是真友好，于是不再防备郑国，郑国随后偷袭占领了胡国。 弥子瑕深受卫国国君宠信。卫国法令规定，私自驾驭国君车子，论罪判处断足。弥子瑕母亲病了，消息夜晚才送到，弥子瑕于是假托君命驾驭君车返家看望母亲。卫君听说后，大肆赞扬弥子瑕德行好：“真孝顺啊！为了侍奉母亲，甚至愿意触犯法规。”有一次，弥子瑕和卫君在果园游览，弥子瑕吃到一个桃子，咬了两口觉得很甜，就把剩下的半个桃子送给卫君吃。卫君说：“弥子瑕多么爱我啊！遇到好桃子自己不吃，也要来给我吃。”但是事过境迁，弥子瑕失宠了，卫君说：“这人真不是个好东西，他曾经假托君命私自驾驭我的车子，还竟然把吃剩的桃子给我吃。”弥子瑕同样的行为，但先前称贤、后来获罪，原因只是卫君的个人爱憎发生了变化。 三 嬴政为得到韩非，下令攻打韩国，韩国君弱兵穷，本就没有重用韩非的打算，现在秦国来攻，韩王就派韩非使秦。韩非来到秦国后，与嬴政纵论古今、横观天下，不凡的见解和深厚的学识得到了嬴政的认可。 韩非身份是韩使，来秦国之前韩王也有所嘱托，他时刻铭记自己的职责使命，到秦国不久，就给嬴政有了第一封上书。主要内容是反对出兵韩国，建议征战赵国。韩非列举的 理由是： 一是攻打韩国有违情理。韩国三十多年来侍奉秦国，如同秦国的郡县。秦国出征别国，韩国事事听从，并派兵跟随，战斗结束后，都是利归秦国、怨归韩国。如果秦国灭了韩国，会让各国心寒，谁还再愿意与秦国友好。 二是赵国正在谋划攻秦。赵国一直在筹备着与秦国较量，持续扩充军队，广泛招揽各国人士，积蓄多方力量，并在各诸侯间反复宣传秦国要灭六国，动员各国与秦国为敌，赵国才是秦国最主要的敌人。 三是韩国会与别国结盟抗秦。韩国地处“四战之地”，一百多年来都在应付各方外敌，但是依然没有灭亡，可见战斗能力还是比较强。秦国如果来攻，韩国必定会与魏国结盟，同时求助赵国，赵国与齐国又是盟友，所以打韩国，就是同时与四国交战。 思想是没有国界的，但思想家是有祖国的。 韩非因为自己的身份反对攻韩，建议灭赵。为了让建议更有分量，他同时又主动提出了如何灭赵及六国统一的策略。 第一步离间赵国与其他国家的关系，防止结成同盟。给其余国可以用重金贿赂、送“质子”结联盟、承诺战后分地、军事恫吓等方式，孤立赵国。 第二步率领韩国军队迅速出兵赵国。赵国最多只能与齐国结成同盟，韩国负责拉拢魏国不参与秦赵之争。 第三步在灭赵、灭齐以后收服韩国。当赵国、齐国都被秦国占领后，只需要秦王发一封文书，不用动一兵一卒，韩国就会举国归顺秦国。 第四步乘胜追击再收服楚魏两国。这两国实力已经不济，不能联盟自保，自然只能屈服于秦国，至此完成六国统一。 四 韩非首次上书的初衷和目的，只是为了给韩国争取更长的和平时间，并无意去帮助秦国统一。但是韩非凭借自己谋略智慧，通篇的战略部署都体现出为秦国谋、为统一计，这个方案剖析利弊、策略得当，为嬴政统一六国勾画了蓝图。 嬴政看完韩非上书后，很是兴奋，立即将其内容交给近臣亲信进行讨论。 李斯看透了韩非的心思，他明确提出反对意见：韩非方案不可取，必须首灭韩国。 一是韩国不可信任。韩表面臣服于秦，但一直心怀叵测，秦国如有变故发生，距离最近的韩国必是心腹大患。 二是灭韩才无隐患。当我们带着韩国，并举全国之力去攻打赵国、魏国时，假如韩国现场作乱、临阵倒戈，那战势不堪设想，只有灭韩再去攻赵，才能奠定安全坚实的后方基础。 李斯的见解在秦后来的统一战争中证明是正确的。秦国首先占领韩国，秦国军事力量如“楔子”般插入中原，使秦国与其余五国全部接壤，从地理交通上割断了魏国、齐国、楚国等国之间的联系，从而为逐个击破敌人，防止对手结为同盟奠定了基础。 嫪毐事件、吕不韦事件都给嬴政带来极深的负面影响，臣子对自己的忠诚是嬴政最看重的品格。李斯没有明确指出韩非此番上书有个人之私，但还是影响了嬴政对韩非的态度，嬴政没有采纳韩非的建议，也没有给韩非任命职务。 五 韩非不甘于无所事事的客居秦国，他与嬴政继续高谈阔论、指点江山，寻找一切机会，为自己的故国谋求生存和利益。 秦国有一位叫姚贾的使臣，专职负责在各国用金钱贿赂收买大臣。他外出3年，收获颇丰，回到秦国后，嬴政赐封千户，并提拔为上卿。韩非知道姚贾的行动在六国内部产生了巨大破坏力，于是决定上书弹劾姚贾。也正是这次上书，结果把韩非送上了不归路。 韩非的弹劾理由主要写了三点。 一是姚贾拿着秦王的重金，在东方各国活动数年，未见有明显功劳，而且大部分钱都被他自己贪污了。 二是姚贾同时利用秦国使臣职位，私交各国大臣，建立关系网，为自己谋利益。 三是姚贾出身低微、品行不端，他只是魏国一名守门人的儿子，曾经在魏国有过盗窃被抓、在赵国被驱逐的劣迹，这种人代表秦国出使有损国威。 韩非为什么要上书弹劾姚贾，史书中都没有记载原因。 我们分析一是韩非清楚秦国金钱外交的厉害，他想通过扳倒姚贾，继而断了秦国贿赂收买别国大臣，引发其内乱的阴谋，目的还是为韩国安危谋。二是韩非急于表现自己才华，想通过一些事件体现价值，获得更高职位。 无论韩非上书指责姚贾的真实目的是什么，结果如何，但他和姚贾成为仇人却是必定的结果。 姚贾能在各国外交舞台上纵横捭阖，有着极高的情商和应变能力。 嬴政召姚贾问话，要求姚贾解释韩非列出的问题。 姚贾不亢不卑的做了辩白：我为秦国大业，3年来忍辱负重，冒着生命危险深入敌国，终于完成了任务，为国家做出了贡献。现在有个别小人谗言，他们所讲的中饱私囊、结交权贵都是栽赃陷害，他们这样做的目的就是想残害忠良，搞垮秦国。关于最后一项指责，说我曾有人生劣迹，我承认曾经在那些国家犯过错误，但是我们秦国用人，讲究的是能力才华，而不是他的家庭出身和道德水准。即使某人出身尊贵、道德高尚，但没有为秦国做出贡献，您能够重用赏赐他吗？ 姚贾一席话折服了嬴政，嬴政心中对韩非又多了一层疏远和怀疑。 六 姚贾很快就知道了是韩非向嬴政上书告状，敌人的敌人就是朋友。他很快就与李斯走到了一起，商议反击策略。 两人都认为韩非并不忠诚于秦国，但此人又得秦王喜爱，长此下去假如韩非被重用，必会生出大祸。于是两人联名向嬴政进言，提出韩非是韩国公子，身份决定了他必定忠于韩国，而韩国是我们秦国的敌人。假如两国发生冲突，他必定只帮韩国不帮秦国，这是人之常情。如果大王不任用他的话，一定不能再久留，此人是个祸害，要么放他回国，要么把他除掉。 嬴政听取了李斯姚贾的意见，但是还没有考虑好如何处置，于是把韩非关到了离都城咸阳100余里的云阳（今陕西省淳化县西北）监狱里。 李斯此时已经升任廷尉，他为了永绝后患，便派人给韩非送去毒药，逼其自杀。 韩非要求向嬴政当面申诉冤情，李斯全部不予上报。 嬴政后来突然醒悟了韩非与李斯和姚贾之间存在矛盾，自己不能偏听偏信，于是连忙派人去狱中赦免韩非。当使者到达云阳时，见到的已经是一具冰冷的尸体。 韩非生活在战国末期，当时“百家争鸣”的思想运动已经接近尾声，他在政治上没有多少作为，但却继承和发展了法家先驱者的理论，商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”都被他融会贯通，形成了一套较完整的法家学说系统，也使韩非名传千古。 当然法家学说的局限性也很严重，秦至二世而亡就证明了：选人用人重才不重德，国家治理依靠严刑峻法，各个阶层之间主要依靠利益维系，君主汲取民众财富力量不知收敛等等做法，都是不能维持国家长治久安的。 韩非蒙难，直接作俑者是李斯、姚贾，他们两人的目的或者是为秦国利益谋划，或者是嫉妒韩非才华。其次是嬴政，他欣赏韩非，但韩非的出身和立场，也注定了与秦王最终只能成为敌人。 韩非在出使秦国时，已然明白此行凶险，但他来到秦国并没有选择明哲保身，而是不顾个人安危，争取一切机会，为韩国谋取利益，直至被陷害入狱。 韩非身上这种为了国家安危，抛弃自己生死，明知不可为而为之的忘我牺牲精神和高尚理想人格，千百年来不断锤炼升华，并成为中华民族文化精神的一部分。两千多年来，多少华夏儿女为强国富民、抵抗强权而鞠躬尽瘁，舍生取义。 林则徐曾说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”这句话也是韩非人生精神的体现和升华。 每周一、周四更新 图片来源于网络 下期预告： 燕太子丹——秦汉历史人物评析之十六： 燕国太子丹，本是一个寂寂无名的乱世落魄太子，属于志大才疏、无所建树之辈，性格偏执好斗、心胸狭隘自私，但是因为勇于任事，亲自导演了“荆轲刺秦王”的历史事件而名垂青史，甚至很多后人都把他视为不惧强暴、勇于反抗、坚持斗争精神的代表。 |
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燕太子丹——秦汉历史人物评析之十六 ?这是读书人宏涛的第17篇原创作品 本文约2700个字 梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山， 别时容易见时难。 流水落花春去也，天上人间。 -五代?李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》 一 燕国太子丹，本是一个寂寂无名的乱世落魄太子，基本属于志大才疏、无所建树之辈，而且性格偏执好斗、心胸狭隘自私，但是因为勇于任事，亲自导演了“荆轲刺秦王”的历史事件而名垂青史。甚至后世很多人把他视为不惧强暴、勇于反抗、坚持斗争精神的代表。 我们现在回看太子丹的故事，似乎在讲一个困境中包含着希望，苦难中孕育着伟大的故事。但仔细去分析，太子丹更多的是匹夫之勇和贪慕虚荣，刺秦计划不过是一厢情愿的南柯一梦。他不愿正视燕国与秦国的差距，也无力改变燕国走向灭亡的现实，心中反复念想的只是个人被秦王“小视侮辱”，心里只想着要“杀嬴政”报仇，于是把自己和国家的未来，都寄希望于“刺杀”这样一个极小成功概率的事件，这种做法并不可取，基本相当于现在的国家恐怖主义。 我们可以向前一步思考，假如这次“刺杀”成功了，那太子丹就能够找回威信尊严吗？燕国就能够长治久安吗？ 答案是否定的，如果嬴政被刺杀了，秦国会很快选拔出另一名君主，即使这名君主软弱无能，他上任后的第一件事情也只能是悬赏幕后主谋，发兵攻打燕国，为上一代君主报仇雪恨。因为这是所有新君主建立个人权威和平衡嬴政旧臣情绪的政治需要，而且他心中甚至会想，幸亏有了太子丹的“刺秦王”，才有了自己的“当秦王”。 “弱国无外交”是亘古不变的真理。 无论“刺杀”结果如何，太子丹都亲手缔造了自己的悲剧，逃脱不了死于非命的下场，而且加速了燕国的覆灭。 太子丹走偏的路，犯过的错，我们很多人今天依然在重蹈。 二 燕国太子丹，战国末期出生于燕国蓟城（音如即，今北京市西南部宣武门至和平门一带），生年不可考，姬姓燕氏，燕王喜之子。 少年时丹曾在赵国做人质，嬴政也出生在赵国，据传说两人少年时不仅相识，而且交好，两人各自回国后，都继任为太子。 个人的地位身份决定个人的立场和未来，丹与嬴政终究只能成为战场上的敌人。 公元前232年，韩非自杀后的第二年，秦国大军攻伐赵国，燕国唯恐殃及自身，便主动向秦国示好，并把太子丹送至秦国当“质子”。 作为一个岌岌可危的弱国储君，嬴政当然没有按照盟国太子的礼遇对待丹，甚至有轻视无礼之举，太子丹血性方刚，不愿意过这没有尊严的外使生活，便向嬴政主动提出辞秦回国。 嬴政拒绝了太子丹的回国请求，并调侃到：“等乌鸦头变白，马匹生出角，就准许你回国。” 太子丹满怀绝望，只能仰天叹息，没料到他的真情祈盼竟然感动了上天，只见天空中飞来一只白头乌鸦，秦宫外跑来一只长着犄角的马。 东汉时期的《风俗通义》及《论衡》两本书均记载了这件奇事，后世也用“乌头白马生角”来比喻不可能实现的愿望。 嬴政只好放太子丹回国，但杀心不断，又在归国路途的一所桥梁上设置夺命机关，传说太子丹的车马刚行进到桥梁上时，又有一条蛟龙出现，托起乘车飞过桥梁，避过危险。 太子丹从秦国逃回燕国后，满怀对嬴政“痛入骨髓”的仇恨，寻思着报复秦王嬴政的办法。 三 太子丹首先以信函的方式，请教他的老师鞠武。 太子丹认为：燕国弱小，当前不足以军事力量抗击秦军。唯有精心择天下勇士，倾举国财力奉养，等待时机，刺杀秦王。如果刺杀成功，则秦国必定败落，这是“则一剑之任，可当百万之师”的好办法。 鞠武提出了自己的不同意见：太子“信一剑之任”，不过是“匹夫之勇”，刺杀的方式不能寄托救亡国家的目的。当今之计，还是应当联合楚、赵、魏、韩等国，共同发兵，图谋破秦。秦国还没有强大到不可战败，我们燕国只有内强国力，外联盟国，以对秦战争的胜利，才能报太子被辱之仇。 鞠武的建议，太子丹根本听不进去。 太子丹随后又当面召见鞠武问计，企图说服鞠武按照自己的思路实施刺秦之计。 鞠武还是建议太子丹在国内推行强兵政策，对外注重结盟，方能保燕国永无秦忧。 太子丹认为这种内强国力，外联盟国，武力抗秦的传统思路方法需要的时间周期太长，其中不可测因素也过多，而且太耗费精力，自己根本等不及。 鞠武仍不死心，继续劝说太子：我们要与秦国抗争，需要做长期的筹划，扎实的做事，就是不能着急。燕国与各国联盟之事虽然耗费精力，但只要联盟形成，则抗秦之事必成，这才是您报深仇大恨的良策。 太子丹从坐塌起身，卧睡在床上，不愿意再理睬鞠武。 四 鞠武为太子丹设计的复仇方案太复杂、太漫长、太劳神，太子丹要的是迅速达成目标，富国强兵之事根本不是他所关注的。 鞠武无法说服太子丹，但又得遵从太子的计划，于是把“智深而勇沉”的田光推荐给太子。 田光第一次来到王宫，太子丹出门迎接，小碎步后退着为田光引路，又亲自跪下来为田光擦拭坐席，田光入座后，太子丹屏退左右，来到田光面前虔诚的请求帮助。 太子丹的求才若渴、礼贤下士打动了田光，田光答应帮助太子丹完成刺杀秦王的计划。 田光从自己结识的各路侠客中反复考量，最终选择了“怒而色不变”的“神勇之人”荆轲，计划发展为刺客。田光用自己的方式说服了荆轲参与此事，他担心荆轲反悔，有负于太子丹的信任，于是用自己的生命为荆轲壮行。 田光在向荆轲交代完事情后，神色凝重的说：“刺杀秦王是燕国的机密大事，现在我已经把此事托付给了你，请你立即去见太子商议行动。我老了，不能让你们再为我操心，我以死明志，确保不会泄露太子计划。”田光刎颈自杀。 荆轲去见太子，讲述了田光自杀的过程，并转达了田光的遗言。 太子丹跪倒在地，痛哭流涕，如丧考妣，过了很久才恢复正常。太子丹向入席的荆轲行礼叩头，反省自己因为没有表达清楚心意，竟然让田光先生自尽了。 太子丹跪在荆轲对面，深情的说：“田先生推荐你来到这里，听我表达意愿，你的到来，是上天哀怜燕国，也是燕国气数未尽。如今秦国残暴，欲壑难平，攻城略地，祸患各国，诸侯都被秦国所震慑，无人敢出来联合反抗。我想求一名真正的天下第一勇士，携重利引诱秦王见面，在接近后劫持秦王，逼其退回各国土地城池。如若劫持不成，那就趁势击毙。秦国的主要将领都掌握兵权在外，国内有大乱，必定内戚外朝、文臣武将之间相互猜疑争斗，此时各诸侯国联盟攻秦，必能攻而克之，打败秦国，这就是我的灭秦谋划。只是不知该委托哪位勇士去承担使命，只有请荆卿留心了。” 荆轲沉默了很久，他也俯下身子，向太子丹说：“您是为燕国臣民谋，为天下苍生谋，我才智低下，不配担当这个使命。” 太子丹再向荆轲身体靠近，郑重叩头，呜咽着请求荆轲不要推辞，共同来完成这件利国利民的大事。 荆轲被太子丹的深情厚谊打动，答应了太子丹的请求。 “荆轲刺秦”正式拉开了序幕。 下期预告：《荆轲刺秦》荆轲刺秦的决策和行动，使嬴政燃起了报复的怒火，开启了对燕国的征伐。荆轲和太子丹最终站到了燕国的反面，成为了燕国加速灭亡的掘墓者，太子丹最后竟然死在了父亲的威逼之下…… 每周一、周四更新 图片来源于网络 |
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荆轲刺秦——秦汉历史人物评析之十七 ?这是读书人宏涛的第18篇原创作品 本文约5200个字 平生塞北江南。 归来华发苍颜。 布被秋宵梦觉， 眼前万里江山。 -宋·辛弃疾《清平乐·独宿博山王氏庵》 一 荆轲答应了太子丹的请求，被燕国尊封为上卿，住进了朝中最高级别的宅院。太子丹经常到荆轲府中把酒言欢，供奉牛羊猪全席，送来美女骏马，赠予奇珍异宝，供荆轲随心所欲享用。这样过了一年多的时间，荆轲没有做出任何行动。 公元前228年，秦将王翦攻进赵国都城邯郸，俘虏赵王，秦兵直逼燕国南境。 太子丹来到荆轲府宅，满怀忧虑的说：“秦军恐将攻打燕国，如果兵马渡过易水，我就不能永远侍奉先生了。” 荆轲回答道：“不用太子多说，我已经有了全盘计划，正准备汇报请示太子。执行刺秦行动，首先要有能够取信秦王的合适礼物。最近听说从秦国投奔我们的樊於期将军，其项上人头的赏金已经被秦王定到了赐千斤黄金、封赏万户侯。我想如果用樊将军的人头和燕国督亢地区的地图作为礼物，我断定秦王必会十分高兴的亲自召见，这就给了我报效太子您的机会。” 太子丹神情暗淡的说：“樊将军走投无路才来到燕国，我怎么能忍心为了燕国安危，去伤害一名长者的信任呢，你考虑其他办法吧。” 太子丹言毕，不与荆轲再做任何商量，立即告别。 二 荆轲知道太子丹不会去、也不能去做樊将军的任何工作，于是私下去见樊於期。 荆轲开门见山的说：“秦王对待将军真是歹毒，父母宗族全被杀戮，你千里逃亡到燕国还不放过，现在竟然以千金和万户侯悬赏将军人头。不知道樊将军对未来还有什么打算？” 樊於期泪流满面，悲痛的说：“我每想到秦王杀我父母宗族，逼我流亡的深仇大恨，就痛彻骨髓，只是没有办法去报仇。” 荆轲说：“我现在有一个既可以报将军大仇，还可以解燕国当前边境忧患的办法。” 樊於期不免心动，向前靠近着问：“如何做？” 荆轲答道：“如果我用你的人头，作为献给秦王礼物，他必定高兴的接见我，到时候我左手抓住他的胳膊，右手用匕首刺进他的胸膛，那么将军大仇可报，燕国受辱可雪。将军同意吗？” 樊於期听完，独自考虑片刻后，面色凛然的走到荆轲面前，褪下右侧衣袖，露出肩膀胳膊，向荆轲深深鞠躬。樊鞠躬起身后用右手紧握左手，共同举到胸前，神色凝重的说：“我日日夜夜就是考虑如何杀了秦王，我现在听从您的指教。”说完就拔剑自刎了。 太子丹得到樊将军自杀的消息，飞快驾车赶到，伏尸痛哭，悲恸欲绝。 三 人死不能复生，樊将军的死也是为了战胜强秦，太子丹没有责备荆轲，派人把樊於期的人头做完防腐处理，装入匣中密封起来。 太子丹开始进行荆轲刺秦的相关准备，首先寻找到铸剑名匠赵国许夫人制作的匕首，用一百金的重价买来，使工匠用毒药淬炼，随后用死刑犯试刀，只要被这把异常锋利的匕首刺出一缕血丝，试刀人无不立即毙命。 太子丹又为荆轲准备了一名副手叫秦舞阳，秦舞阳在13岁就杀过人，他走到哪里，旁人害怕的都不敢正眼看他，以勇士之名闻名赵国。 助手和行装都准备好后，等了两天，荆轲还没有出发，太子丹就起了疑心，担心荆轲反悔。他来到荆府，顾不上再客套，直接用言语刺激荆轲：“时间很紧张了，荆卿如果有问题的话，那我就派秦舞阳先出发？” 荆轲有自己的筹划，他还需要等一个人一起行动，这人住的很远，还没有赶到。荆轲本是血气方刚之人，见太子丹竟然怀疑自己的忠诚和决心，便愤怒的说：“不用太子来催促，这趟凶险莫测的行动我肯定会去，这两天之所以耽搁停留，是在等一个帮手同去。但是既然太子催我，那就现在出发吧。” 太子丹根本不留意荆轲所说的“等一个帮手同去”这个重要信息，也不愿意荆轲再有任何拖延等待。 他脑子里想的只是：我为你做了那么多，现在该是你报效燕国的时候了。 四 太子丹率领参与谋划刺秦的近臣们，戴白帽、着白衣一起送行荆轲至易水边。 在举行完祭祀践行仪式后，荆轲和秦舞阳准备上路。 燕国著名的乐师兼荆轲的好友高渐离击筑奏乐，荆轲和着拍子大声歌唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！” 荆轲苍凉悲壮的歌声感染了所有在场的人，大家开始流泪抽泣，为英雄的未来而担忧，为壮士的不归而惋惜。 突然，荆轲催人泪下、黯然神伤的歌声又转变为慷慨激昂、壮士出征的豪迈曲调，听者无不壮怀激烈，怒发冲冠，纷纷为热血男儿奔赴疆场鼓掌叫好。 这曲乐声刚停止，荆轲立即登车，策马扬鞭，奔向西方，在大家壮行的呼喊声中，他连一次回望也没有。 到了秦国，荆轲用厚礼打点秦王宠臣中庶子蒙嘉安排进见。 蒙嘉向嬴政进言：“燕王敬仰大王的神威，不敢发兵抵抗秦军，甘愿率燕国子民投奔我大秦，做秦国的臣民，像郡县一样进贡应差，只求能奉守燕国的先王宗庙即可。燕王因为恐惧大王神威，所以不敢前来当面陈述，他特地斩下樊於期的人头，并献出燕国督亢地区的地图，用匣子密封，在燕国朝殿上举行盛大的送行仪式后，派使者专程来向大王报告心意，愿意听从大王对燕国的指示。” 蒙嘉的这番话，把秦王嬴政的心理摸得透透的。嬴政亲政后的这12年里，志在统一六国，每一场攻伐战役都胜的很艰难，或者败的很惨烈。如果各国能够心甘情愿的臣服于秦王之下，达到不战而屈人之兵的结果，这当然是嬴政最想要的外交军事胜利。 燕国这次主动带着秦国通缉犯的人头和富饶核心地区的地图前来拜见，是从来没有过的大事和喜事，如果能够不动兵戈控制燕国，那就可以大大加快剩余的几个国家的统一步伐。 五 嬴政立即安排在咸阳宫正殿，以最高的外交礼节接见燕国使臣荆轲。 咸阳宫中的侍卫们军容整肃、气宇轩昂，广场宫殿气势雄伟、巍峨壮观。 嬴政着冠冕朝服，安排文武大臣分列大殿左右，由九位司仪传唤荆轲从咸阳宫正门进入朝拜。荆轲手里捧着装有樊於期人头的匣子，秦舞阳捧着装地图的匣子，按照正副使的次序庄重入内。 荆秦两人每进入一道宫门，就有一位司仪声音嘹亮的传唤通报。秦舞阳哪里见过这种宏大场面，他每向前走一步，就对秦王的畏惧增加了一分；每进一道宫门，内心的斗志就消减了一层。 当秦舞阳步行进入正殿，仰望见端坐在殿内宝座上庄严威武的嬴政，以及分列左右毕恭毕敬的大臣武将时，原来绷紧的斗志精神彻底崩溃了。这次刺秦不可能成功的意念，和刺秦失败后必定惨死的恐惧瞬间涌上秦舞阳心头，他开始脸色苍白，浑身发抖，连行礼拜见都不会了。 嬴政和群臣都很诧异的望着秦舞阳，只有荆轲明白秦舞阳这会是斗志崩溃了。荆轲行礼叩首后，向嬴政解释：“副使秦舞阳是燕国北部的粗野蛮夷之人，被大王您的神威风采所震慑，他现在魂飞魄散是惊恐紧张所致，请大王稍稍宽容他，让他完成本次外交使命。” 嬴政明白了原因，笑着对荆轲说：“那就先把他拿的地图呈上来。” 荆轲从秦舞阳手中取过地图，快速走到嬴政面前，直接双手呈上。荆轲左手捧着一边卷轴，右手徐徐拉开地图，当卷轴即将转完露出匕首时，他扔掉手中地图，趁势抓住嬴政衣袖，右手抢起匕首向嬴政刺去，结果匕首一刺不中，嬴政向后抽身跳了起来，被荆轲抓住的衣袖都扯断了。 嬴政惊慌失色的伸手抽身上佩剑，由于剑身太长，一下没有抽出来。荆轲手执匕首追赶嬴政，嬴政绕着大厅宝座周围的柱子躲闪逃避。 这个意料不到的突发事件，满朝文武全部乱成一团。按照秦国律政，进入宫殿的群臣，都不允许携带任何兵器，持有兵器的侍卫都列队在宫殿门外的长廊和台阶上，但没有秦王本人的直接命令，所有群臣都不能靠近秦王宝座，所有殿外侍卫都不得进入殿内。 荆轲突然发难，嬴政哪里顾得上宣召侍卫，荆轲追到秦王身前，拿起匕首又一次刺向嬴政，这时站在殿下的侍从医生夏无且脱下背着的药囊，使劲向荆轲投掷过来。荆轲看到有东西向自己砸来，只能收起身形，躲避袭击，嬴政利用这个缓冲时间，跑到了一个柱子后面。 大厅慌乱之中，挤在殿中间的群臣们看到了秦王当前拔不出佩剑，于是齐声高喊：“大王，把剑推到背后。”听到这声提醒，嬴政把佩剑从腰间推到背后，剑柄向上，剑锋向下，他俯下身子，伸手从背部拔出剑来，直接刺向冲上前来的荆轲。 荆轲手中匕首太短，还没接近嬴政，就被一剑正中左腿。荆轲中剑倒地后，举起匕首，使出全身气力向嬴政掷去，嬴政摆头躲闪，匕首从他耳边“嗖”的飞过，扎在宫殿的铜柱上，火星四溅。嬴政冲上前去，挥剑砍杀荆轲。 荆轲明白刺杀行动已经彻底失败了，挣扎着爬到一个柱子旁边，背靠在柱子上，叉腿坐在地上，骂道：“今天让你逃脱，是因为我想活捉你，签订条约回报燕太子。”这时侍卫终于奉命进入大殿，当场砍死了荆轲和秦舞阳。 六 嬴政震怒，将所有燕国随行人员全部处死，加派军队增援驻扎赵地的秦兵，命令王翦全力进攻燕国。 大约一个多月后，秦军占领燕国首都蓟城，燕王喜、太子丹被迫率领残兵退守辽东，秦将李信继续追击燕军主力。 曾经与燕王喜一起组成联军，抵御秦国的赵国代王嘉，不忍心看到燕王喜仓皇逃命，便给燕王喜写去 说：“秦国如此追击燕国王侯，都是因为太子丹派人刺杀秦王，如果你现在杀了太子丹，向秦王表明心意，秦王一定会撤兵，保全燕国或者还有希望。” 燕王喜思虑良久，最终还是派人杀了躲藏在衍水边的太子丹，将其首级奉送给嬴政，秦军终于暂缓了攻势。 五年后，秦军还是灭了燕国，俘虏了燕王喜，并通缉追杀太子丹的门客，以及荆轲的族人朋友。荆轲朋友高渐离被迫改名换姓躲藏到赵国，但终究还是让人认了出来，随后被押送到秦都咸阳。 嬴政珍惜高渐离善于击筑的才华，就下特别诏令赦免了其与荆轲结党之罪，熏瞎其双眼，安排在咸阳宫中当了一名乐师。高渐离乐技高潮，每次演奏听者无不赞誉。高渐离在获得嬴政信任后，把铅灌入到筑中增加重量，在一次演奏中持筑砸向嬴政，并未击中，被嬴政处死。 在高渐离刺杀嬴政以后，嬴政终生不再接近六国故人。 七 “荆轲刺秦”的故事，按照司马迁的说法，来源于当时在大殿上用药囊扔砸荆轲的医生夏无且，夏在事后把详细情况告诉了他的两个好朋友，这两个朋友又详细地叙述给了司马迁，所以才有《史记》中生动传神的记载。 这件事情成为历史上千年流传、万人瞩目的著名历史故事，也成为一件众说纷纭的历史公案，关于荆轲的评价，更是褒贬不一，主要集中在以下观点。 第一种：荆轲是不惧强权的侠义英雄 从古到今，很多文人学者大都是从道德角度赞扬荆轲执着守信、不惧强权，其士为知己者死的精神和壮志未酬的遗憾成为咏叹怀念的主调。 陶渊明用“其人虽已殁，千载有余情”表达后人缅怀之情。陆游用“坡陀荆棘冢，狐兔伏蓁莽。悲歌易水寒，千古见精爽。”感叹英雄已逝精神长存。龚自珍评价荆轲“吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多”赞赏荆轲的侠义行为。当然这些正面评价说法的背后，也多有作者自身怀才不遇、托物言志的悲伤。 第二种：荆轲是一个有勇无谋的匹夫 司马光认为：荆轲只为报答太子丹的豢养私情，不顾及宗族朋友安危，竟然想着用一把短小的匕首去强大燕国、削弱秦国，这不是英雄行为，而是愚蠢透顶的做法。 司马迁还引用了汉朝杨雄的观点：荆轲只是一个刺客，不能算作义士，按照君子的道德观念看，不过是盗贼之辈。 苏轼说的更是讽刺：“燕赵多奇士，惜哉亦虚名”。东坡先生认为荆轲不过是一个徒有虚名之辈，甚至都毁了燕赵奇士的名声。 第三种：荆轲是逆历史潮流的小丑 嬴政在荆轲刺秦事件发生后的第六年，完成了六国统一。中国原有的贵族封邦社会制度彻底瓦解，进入了延续两千年的皇权专制时代。嬴政的胜利是秦国数代人接续奋斗的结果，嬴政只不过恰好是接力赛中持棒冲线的那个角色。 即使荆轲刺杀成功了，秦国各派势力角逐后选择的新国君，依然只会考虑秦国的个体利益最大化，继续发挥军事优势挥师东征，夺取六国土地和人口，嬴政即使被成功刺杀，也最多只能延缓几年秦国的统一进程而已。 八 我们不能狭隘的只用最终的结果成败去评判历史人物，而历史也常常以退步的形式实现自己的进步。 荆轲刺秦的决策和行动，结果事与愿违。太子丹使嬴政燃起了报复的怒火，开启了对燕国的征伐。 荆轲和太子丹最终站到了燕国的反面，成为了燕国加速灭亡的掘墓者，太子丹最后竟然死在了父亲的手中。 荆轲的故事为什么能够流传千古？ 因为荆轲是一名值得被历史铭记的英雄，他是我们中华民族中尊诺重义、不惧强权、敢于反抗的典型代表，荆轲身上的那种为尊严、为信义、为忠诚而不顾生命的精神，已经升华凝结为中华精神文化的一部分，融入血脉，光耀后人，感动天地。 中华民族在两千多年的历史中，经历了无数的艰难时刻和耻辱岁月。即使在最黑暗的时候，民族都从没有放弃过反抗，而且深深坚信这个世界所有的强权暴政都会走向灭亡，所有的黑暗专制都必定会被推翻瓦解。 也正是这种大无畏精神和必胜信念的薪火相传，支撑激励着我们这个多灾多难的民族，总能战胜所有艰难险阻，终会拥抱充满希望的明天。 所以荆轲精神永存！ 下期预告：《统一六国》：秦统一六国不是一日之功，更非嬴政独自功劳，而是数代国君励精图治，百万秦人接续奋斗的结果。嬴政在统一战争中，每攻克一个国家，便将其国都王宫绘作图样，制成模型，迁徙当地工匠，在咸阳北面的几道塬面上，建造战败国的王宫复制品…… 每周一、周四更新 图片来源于网络 |
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?统一六国——秦汉历史人物评析之十八 这是读书人宏涛的第19篇原创作品 本文约6100个字 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事，赢得生前身后名。 可怜白发生。 -宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》 一 公元前230年，秦国正式开启六国统一之战，仅用十年时间，先后灭亡韩、赵、魏、楚、燕、齐六国。 公元前221年，历经500余年诸侯割据、征伐不休、朝野混乱、民不聊生的春秋战国终于结束了。 这个从公元前770年，秦襄公护送周平王迁都洛阳才正式封国的西北边陲部落，竟然统一了人文荟萃、底蕴深厚、经济领先的东方六国，并以咸阳为首都建立起中华大地上第一个中央集权专制国家。 嬴政开创的君主专制集权制度，在中国两千多年王朝统治中延续两千多年，直至1911年才告结束。 晚清思想家谭嗣同说：“两千年之政，秦政也；两千年之学，荀学也。” 秦统一后的疆域东至大海，西至陇西，南至岭南，北至河套、阴山、辽东。李白在《古风·秦王扫六合》中以浪漫情感写道：“秦王扫六合,虎视何雄哉!挥剑决浮云,诸侯尽西来。” 秦统一六国不是一日之功，更非嬴政独自功劳，而是数代国君励精图治，百万秦人接续奋斗，无数战役累积质变的结果。 秦在诸侯混战中成为最终胜出者，主要原因有以下几点： 一是秦国经济实力已经领先于东方六国。 冷兵器时代的战争，核心比拼的是人口与粮食。司马迁在《史记·货殖列传》中写道：“故关中之地，于天下三分之一；而人众不过什三；然量其富，什居其六”。意思是关中由于水利设施的修建，占到了全国富饶土地面积的三分之一；当时七国全部人口约2200万，秦国人口数量约600多万，接近全国人口的三分之一，此时韩赵魏三国共约700万人，楚国约400万人，齐国燕国共约500万人；在粮食产出和积累方面，秦国新生地主阶级大量应用牛耕、铁器、灌溉等生产技术，带来农业生产力水平的稳步提高，秦国拥有的粮食和其他财富，几乎达到天下财富的六成，超过了六国之和。 二是秦国政治结构稳定效率更高。 秦从商鞅变法开始，废分封，行县制，第一批就设立31个县。随后在新占领地区全部设郡，郡的面积范围较大，前期政治功能主要侧重边防军事管理，当郡内形势稳定，人口经济恢复时，又转向以民政管理为主，此时再在郡下设若干县，形成秦的郡县治理体制。秦郡县两个层级的职业官员由国君任命考核调配，县以下乡、亭、里等层级的长官则以当地村民选任为主，郡县制的建立，使各级组织均拥有了较准确的人口、土地、税收数据资料，便于做出长远科学的经济政治决策。秦国大面积采用的郡县制与东方六国大部分推行的采邑制相比，中央从上向下汲取粮食物资、调用民力资源的能力更强，政令的高效传达，保障了各级执行效率更高。 三是秦国军功爵位制塑造了英勇顽强、不怕牺牲的秦人精神。 《战国策》中记载：秦国拥有身披坚甲的士兵一百余万，战车超过千乘，战马超过万匹。在与东方六国的战斗中，东方士兵身披铠甲、头顶铜盔迎战，秦人为了行动迅速，则扔掉披甲，怒睁双眼徒身冲锋。秦军左手提着斩获的敌军首级，右臂夹着生擒的敌军俘虏，在战场中左右穿行、前后出击，士兵斩获敌军的数量决定爵位晋升。秦军攻打不肯屈服的弱国，如同将千钧重物猛击在鸟卵之上。《战国策》的如此描述，从侧面反映秦国与六国的军事实力从规模数量、单兵能力、军功体系等等都已经不在同一层级。 四是秦国重法轻礼的统治文化也有加速生产力发展的一面。 秦国实行“以吏为师，以法为教”，是把朝廷任命的官吏作为民众的老师，以书面的法律规令作为国民遵从。普通民众日常行为普遍轻礼仪教化，重法律规范，百姓日常纠纷最终不由族长裁定，而皆问询决定于法官，整体赏罚体系设置比较严厉。秦国这种以人性趋利避害为考量前提的“法家”治国精神，使秦国民众能够遵规守纪和号令必从，社会内部治理效率及经济军事发展速度不断提升，但也使民众缺乏道德修养和操守气节的滋润引导，这种法家独大的国民文化缺乏对冲力量平衡。单纯以法治国，轻视礼仪教化，必定是瘸腿走路，即使一时领先，但不能长治久安，这也为秦朝二世而亡埋下了祸根。 二 在绝对的实力面前，阴谋套路都只是徒劳。嬴政执政后，秦国已经拥有无敌于天下的威名，列国国君和政要更是谈秦色变，对秦国的普遍评价是“不可与战”。 秦灭亡六国是水到渠成之事。 首灭韩国。 韩国最弱且距离秦国最近，因此成为秦发动统一战争的首选打击对象。公元前233年，在秦胁迫下，韩王安被迫向秦王称臣。公元前231年，韩将南阳地献给秦国，以求苟存。次年，秦军攻韩，俘获韩王安，灭亡韩国，以韩地置颖川郡。 再灭赵国。 长平之战，赵国阵亡45万军士，壮年男子所剩无几。公元前230年，秦军灭韩后，兵分两路，一路攻打井陉（今河北省石家庄市西），打开从北部进入赵国的门户，一路从南部围攻赵都邯郸。此战幸赖邯郸内有赵国军民拼命抵抗，外有魏、楚等国极力援救，秦军始退。但是随后赵国却与燕、魏、齐反目成仇，不顾秦国虎视眈眈，四国内部陷入混战。 在秦攻赵的几次战役中，赵国名将李牧多次获胜，成为抗秦英雄，他极具军事才能，与白起、王翦、廉颇，被后世誉为“战国四大名将”。公元前229年，赵国以李牧、司马尚为将领，又一次击退秦军进攻。秦国硬攻无果，立即开启第二战场的反间战术，赵王迁的宠臣郭开收受秦国贿金，谗言李牧、司马尚两人欲反。赵王中计，杀李牧，废司马尚。 次年，秦将王翦率军从井陉入赵大败赵军，攻破邯郸，俘虏赵王迁。赵国自公元前403年立国，至公元前228年灭国。 秦灭燕国。 公元前227年，秦派王翦率军攻燕，燕军在易水以西损兵折将。次年，秦攻克燕都蓟城。燕王喜被迫迁都辽东郡。秦将李信率军穷追不舍，燕王喜杀太子丹，向秦求和，秦军暂时退兵。 燕王苟延残喘四年后，公元前222年，秦将王贲攻破辽东，俘虏燕王喜及其他王侯大臣，燕国灭亡。 水淹魏都。 公元前225年，秦将王贲攻魏，魏国顽强抵抗，最终数十城池失守，军民退入都城大梁（今河南省开封市西北），秦军根据大梁城地势较低的特点，引黄河、大沟之水灌淹大梁。三个月后，魏都大梁土筑城墙坍塌，秦军冲入城内，魏王假出宫出降，魏国灭亡。 平定荆楚。 公元前226年，秦首先派王贲试探性进攻楚国，夺十余城。嬴政认为楚国易攻，便让王贲攻魏，计划安排王翦、李信攻楚。嬴政征求两人的用兵意见，李信认为二十万兵足矣，王翦则非六十万军不可。嬴政嘲笑王翦：“王将军老矣，何怯也！李将军果势壮勇，其言是也。”遂派李信、蒙恬率军二十万伐楚，在获得几次小胜利后，楚军在名将项燕指挥下，突袭反击，追杀秦军三天三夜，接连斩杀秦军七个都尉，李信大败。 嬴政没有迁怒于别人，而认为战败的原因，是因为自己过于轻视楚国，于是亲自登门向王翦谢罪，请王翦率六十万大军出征。 六十万秦军浩浩荡荡离开咸阳，嬴政亲送至灞上。分别时，王翦趁机请嬴政赐予多处美田宅院。嬴政很疑惑：“将军率大军出行，怎么还担心生活贫困？”王翦继续请求：“我们秦国将领，有功终不得封侯。所以趁大王委派重任时，请大王赏赐田宅，为子孙日后多谋些生计。”王翦率军出函谷关后，又接连五次派遣使者向嬴政请求美田宅院。王翦的心腹下属不理解，便劝谏王翦不要太过度的请求封赏。王翦屏退左右，意味深长的说：“不是你们想的那样，秦王素来疑心重，这次把全国之兵授权于我，我只有做出贪恋财物的样子，才能让秦王安心，不让他对我有任何怀疑。” 王翦到前线后，要求“坚壁而守之”，楚军多日挑战无果，加上连续征战也使楚军疲惫不堪，产生厌战情绪，士气走向低落，楚军决定撤营后退坚守。当楚军开始后撤，秦军立即发起全线追击，大破楚军于蕲南（今安徽省宿县东南），杀楚军统帅项燕。 公元前223年，秦军攻入楚都寿春，俘楚王负刍，在其地设置郡县。 王翦又乘胜南征百越，秦国领土扩展到珠江流域。 智取齐国。 公元前221年，王贲、李信在灭燕后率军南下，与东进的其余秦军合围齐国都城临淄。 齐国内部主战与主降两派争执不下，临淄军民于是停止了抵抗，秦军几乎兵不血刃占领齐国都城。但此时齐军主力依然存在，如果齐王率领军民坚决抵抗，秦军必定要付出不少代价。秦国便派出使者陈驰，以五百里封地为诱饵，哄骗齐王投降。 齐王建认为大势已去，在身边佞臣们的劝说下，率军投降，齐国灭亡。 随后齐王建被迁至共地（今河南省辉县），秦军把齐王囚禁在一个松树林里，将其活活饿死。 三 嬴政在统一战争中，每攻克一个国家，便将其国都王宫绘作图样，制成模型，迁徙当地工匠，在咸阳北面的几道塬面上，建造战败国的王宫复制品。 建造“六国宫殿”目的是什么？ 众说纷纭。 有学者认为这是秦国军事胜利的炫耀，显示一统天下的权威。 也有学者认为秦王嬴政喜欢建筑美学研究，用各国顶级建筑传递感受，体验伟大。 还有学者认为这是文化征服的一种形式。 战国时期，各地域之间限于交通、边防等原因，各诸侯国，国内各个采邑之间的文化经济交流还是比较贫乏。儒家推崇的“明伦重礼”极其符合封建分封统治阶级利益，贵族及普通民众的“重乡崇祖”思想在当时东方六国比较普遍。 项羽曾经说：“富贵不还乡，如锦衣夜行。”这种重土思想传承千年，今日犹存，已经成为中华民族的文化特征之一。 秦国每攻破一国，即把各城市的贵族富豪，强行迁徙至咸阳居住。 一是防范其利用个人势力及影响，与当地新任的郡守县令作对。二是充实关中人口，归拢天下财富。三是对豪强集中管理，防止犯上作乱。秦在统一进程中先后迁徙十二万富豪人家到咸阳。 这些贵族富豪的迁徙，使秦都咸阳集中了各国人才精英，各类地域文化在此交流融通。《汉书·地理志下》中说“五方杂厝（音如措）,风俗不纯”，意思是数十万各地精英人群相互交汇、共同居住在咸阳。 咸阳也成为中国历史上第一个大都会城市。 风格迥异、各具风情的各国宫殿建筑威严耸立在咸阳塬各处，这些宫殿成为故国子民的精神寄托和心灵归宿，各方文化的交流碰撞融合也形成了中华文明“和合共生、守正出新”的精神特征，并不断激发中华民族创造出新的文明成就。 《汉书·元帝纪》中说：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿。”意思是没有人愿意离乡背井，所有人都喜欢一家团聚。 秦国强制性的迁徙，必定引起过激烈的反抗，为了统治稳定，六国豪强的迁徙是必须实施的，为了中和敌对思想，建造“六国宫殿”更大的可能是为了建立文化认同。 每当这些贵族豪强看到自己故国的建筑时，似乎觉得自己是和国君祖先一起来到这里，这里将是我新的家乡。 四 “六王毕、四海一。” 秦国完成统一，标志着中国历史进入了“大一统”中央集权专制的新纪元时代。为什么各个诸侯国家最终会凝结为一体？这是民众厌恶战争祈盼和平的结果，也是中国经济政治文化向前发展的历史洪流。 一是民众已经深深厌倦了战争。 从春秋到战国500多年，各路诸侯混战民不聊生。孟子说“春秋无义战”，那战国时期的战争更是无道义仁爱可言。 据不完全统计，春秋时期的战争达395次，战国时期约230次。所有的国家都被卷入，所有的城市都在筑墙征兵，所有的民众都在乱世苟存。 二是黄河泛滥及自然灾害需要统一的政府。 中原地区历来是农业文明的中心，农业文明的显著特点是靠天吃饭。当天灾虫害频发的时候，一个小区域是无法做到资源调配的。例如某国由于天灾，产生粮荒，只能向周边国家借粮，有的国家出于仁义就借了，但有的国家则认为，天灾造成缺粮，缺粮民心不稳，那这是上天赐予我夺取土地城池的机会，于是起兵攻打，一场天灾又带来更大的人祸。 在春秋战国时期，黄河称为“河”，长江称为“江”，其他河流一般称“水”。此时黄河由大禹治水初期的低洼河道已经逐步向“地上河”转变，各诸侯国被迫在自己的领地范围内修筑堤防以抵御河水，黄河从黄土高原带来的泥沙，在下游产生严重淤积，不断抬高的水位使得黄河经常发生满溢或溃决。 在公元前602年（周定王五年），黄河自宿胥口（今河南省浚县，淇河、卫河合流处）大约向东南方向平移了一百公里。改道后的黄河大致由今天的河南濮阳、河北大名、山东德州等地，经沧州北而东入渤海。《水经》称这次黄河改道为“大河故渎”，整个河道沿这条流路一直至西汉末年，又开始了新一次改道。黄河每一次的满溢、溃决，都使沿河城市坍塌乡村淹没，农业生产恢复需要数年时间，而改道产生的影响更加深远，从自然现实条件出发，需要有统一的政府来治理河道，调配资源，迁徙人口，赈济灾民。 三是分散的小国无法抵御游牧民族的入侵。 自西周起，来之北方的游牧民族不断威胁中原王朝的稳定。 第一起大事件就是周幽王烽火戏诸侯中，游牧民族犬戎部落攻陷了西周首都镐京，最终导致西周灭亡。 第二起大事件是公元前662年（齐桓公二十四年），北方的山戎部落进攻燕国，燕国向齐国求救，在丞相管仲的强烈建议下，齐国举兵救燕，打败山戎。仅仅两年后，西北方的狄人部落又进攻邢国（今河北省邢台市），管仲联合周边国家援救邢国，最终获得胜利。齐国牵头抵抗游牧民族侵扰，获得了各国的一致认可，齐桓公被尊奉为“春秋五霸”之首，齐王也用“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯长身份，挟周天子以令诸侯。 赵武灵王“胡服骑射”的核心原因并不是求发展，而是求生存。赵国在地理位置上，东北同东胡相接，北边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为界。这些部落常以骑兵进犯赵国边境，赵王为了国土完整民众安全，只能自我革新，确保生存。 嬴政统一后第一次出巡，回到咸阳，即安排蒙恬率三十万大军北击匈奴。收复河南地（今内蒙古河套南伊克昭盟一带），自榆中（今内蒙古伊金霍洛旗以北）至阴山，设三十四县。秦国随后又开始修筑西起陇西临洮（今甘肃省岷县），东至辽东（今辽宁境内）的万里长城，把原来燕、赵等国长城连为一体。长城沿地形蜿蜒起伏，藉着天险设置关卡，主要目的是遏制游牧民族的南下骚扰。 四是“百家争鸣”的思想完成了实践筛选。 春秋战国时期，原有的以亲族血缘为基础，宗法封建为制度建立起来的宗族社会，随着周天子势微，诸侯利益纷争，而逐步解体，进入了“礼崩乐坏”的时代。 如何构建新的统治秩序，各种思想学说争相涌出，儒、法、墨、道等诸子百家活跃在春秋战国的大舞台上。 孔子周游列国，奔波14年，但没有一名君主真正愿意采纳他的主张。 墨家当时影响极大，和儒家并称为“显学”，思想主张以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨家作为一个宣扬仁政的学派，但在战国末期就已经式微。 道家在战国末期，曾经形成过蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面，吕不韦组织人员编撰的《吕氏春秋》，也以道家思想为主干，融合各家学说，但嬴政却因为对吕不韦的怨恨，而弃之不用《吕氏春秋》。 法家思想是在各诸侯国的政治实践中逐渐胜出的。商鞅变法让秦国迅速强大，韩非李斯的法家思想更是影响了嬴政的执政理念。曾经采用法家思想治国的赵国、齐国、韩国等国家都得到过迅速发展。 坚持按照法家思想治理的秦国，因为治理模式代表着当时先进生产力的发展要求，符合生产关系演变的前进方向，所以才能在诸侯竞争中取得最终胜利。 下期预告：《皇帝的诞生》统一之后的秦，国土面积、人口数量增长数倍，统治范围与治理难度发生巨大变化，如何以新的国家治理体系，保证秦朝政权的长治久安，嬴政和群臣们开始了探索之路。 每周一、周四更新 图片来源于网络 |
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皇帝的诞生——秦汉历史人物评析之十九 这是读书人宏涛的第20篇原创作品 本文约6300个字 天下风云出我辈，一入江湖岁月催。 皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。 提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。 尘事如潮人如水，只叹江湖几人回。 -现代?黄沾《江湖行》 一 公元前221年（秦王政26年），秦国完成了天下统一。 统一之后的秦，国土面积从80-100万平方公里增长到340-400万平方公里，人口数量从500-600万人增长到2200-3000万人。 由于统治范围与治理难度发生巨大变化，如何构建新的国家治理体系，保证秦朝政权的长治久安，嬴政和群臣们开始了探索之路。 秦朝统治者做的第一件事是：重建君主名称概念，定义全新权力体系。 嬴政面对“六王咸服、天下大定”的万里江山，认为如果再以“秦王”继续作为国君称号，不足以展示自己的威严和功绩。于是下令群臣重新议定自己的称号，改名的目的是要“称成功，传后世”。 群臣们经过引经据典、反复论证，丞相王绾（音如晚）、御史大夫冯劫、廷尉李斯一起上前奏报，提出如下建议： 当年五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）占有的领土，方圆不过千里，就连诸侯们是否按期朝见，五帝也无法控制。今天陛下平定天下，万民皆服，法令一统，这是从古到今未有之事，五帝的尊荣也不能与陛下相比，故新称号不能用“帝”。 五帝之前是三皇，古时称为“天皇、地皇、泰皇”，其中泰皇最尊贵，故建议陛下以“泰皇”为号；下发的各种命令称为“制书”、“诏书”；陛下现已贵为天子，则自称为“朕”。 嬴政对于大家提出的“泰皇”这个称号并不满意。 他认为自己取得了开天辟地、前无古人的功业，用过去的称号不能显示自己的与众不同，必须要进行创新创造。 嬴政亲自拿起笔，勾选了“泰皇”中的“皇”字，“五帝”中的“帝”字，把自己的称号定为“皇帝”；并追尊父亲秦庄襄王为“太上皇”。 “皇帝”，从此成为中国古代最高专制统治者的专用名号，一直延用两千多年。 1911年辛亥革命爆发，革命党人推翻清政府，有识阶层都认为“皇帝”称呼和皇权体制，终于被历史前进的车轮碾得粉碎。 但在国人心中“皇帝最大、皇权至上”、“三纲五常”等思想根深蒂固，哪有那么容易改变。如同当年秦始皇要废分封、行郡县，群臣皆一致反对如出一辙。 野心家袁世凯窃取了临时大总统职位，1915年10月，参政院召开“国民代表大会”，国民代表“一律赞成”实行君主立宪制；在袁党的精心策划下，1993名国民代表联名上书请求袁世凯称帝。 1915年12月，袁世凯改中华民国为“中华帝国”，并下令废除民国纪元，改民国5年（1916年）为“洪宪元年”，史称“洪宪帝制”。 袁复辟帝制是违背中国历史发展潮流倒行逆施的做法，在举国愤怒、民众谴责、军阀讨伐下，袁世凯只做了83天“皇帝”就仓皇下台，3个月后，袁羞愤毙命。 1917年6月，军阀张勋在清宫内召开“御前会议”，把12岁的溥仪抬出来宣布复辟，改称此年为宣统九年，通电全国改挂龙旗，自任首席内阁议政大臣，兼直隶总督、北洋大臣。 清宫复辟消息传出后，孙中山在上海发表《讨逆宣言》，段祺瑞在日本势力的支持下，组成讨逆军队，向张勋开战。7月12日，这场被称为“张勋复辟”的闹剧宣告失败，前后历时12天，张勋逃入荷兰驻华使馆，6年后病死于天津，溥仪还赐谥号“忠武”。 1917年7月，“皇帝”终于彻底退出中国历史的正式舞台，此时距离嬴政称“皇帝”已经2138年。 嬴政确定完个人称号以后，又提出：过去君王去世之后，继位者和朝臣们要确定一个谥号授予先君，这是“子议父、臣议君”的犯上之举。 嬴政宣布：从今以后取消谥号，朕为始皇帝，后世按顺序计数命名，依次为二世、三世，直至万世。 随后秦朝又逐步建立了与皇帝相关的各种礼仪规范，皇帝的亲属也有了专用称号，例如皇帝的母亲称“皇太后”，皇帝的妻子称“皇后”，依法定程序确认的皇位继承人称“皇太子”，皇帝的女儿称“公主”。 秦始皇百密一疏，设计订立了皇帝制度，但由于对自己寿命过于自信，未及时设立“皇太子”，为胡亥阴谋篡权、秦朝二世而亡埋下了祸根。 二 秦朝统治者做的第二件事是：解除六国平民武装，实行国家机器的暴力垄断。 在统一六国过程中，大部分战败国的贵族豪强陆续迁徙至咸阳居住，但各处仍有遗存反叛势力在谋划复辟。 反叛者复辟的途径只有武装暴动一条路，而举行暴动需要兵器，如果收缴民间的武器工具，对于各类反叛势力无异于釜底抽薪。 为了让解除平民武装的决定合情合理，秦朝君臣们还是动了不少心思。 据说始皇帝的名号刚刚颁布，从陇西临洮突然传来奏报：“当地出现了12个身着夷狄服饰的巨人，身高五丈，足履六尺。这些人忽隐忽现，行踪不定。”十二巨人的消息传到咸阳，民众们忧心忡忡，认为这是上天在示警，莫非又将出现夷狄之祸。 嬴政与群臣商议后对外宣布，这十二巨人是上天派来的守护神，是秦朝统治万世、长治久安的预兆。但是守护神不能忽隐忽现，需要依照这些巨人的模样铸造铜人，设置在咸阳的秦宫门前，以庇护天下苍生。 始皇颁布命令：为了顺应天意，为了守护万民安全，朝廷决定铸造十二金人。为了金人早日铸成，需要从天下采集金属兵器作为原材料。要求所有民众上缴各类金属武器，用来守卫天下共同的安全。 天下人都明白：十二金人守护的哪里是平民，分明是嬴政的千古大业。 《史记·秦始皇本纪》、贾谊的《过秦论》中都记载了始皇铸造十二金人的故事。 据史料记载，十二个金人一直流传保存到三国时期，最终董卓烧融其中十个用来铸钱。前秦的符坚计划把剩余两个金人也用来铸钱，当铸完一个金人，最后一个金人还没点火烧时，前秦政权发生暴乱。这个金人被反叛民众推入黄河之中，据说沉没位置大概在今河南省三门峡市的黄河渡口附近。 我们期望着有一天，能够见到最后这具饱含血泪、历尽劫难的金人。 三 秦朝统治者做的第三件事是：建立系统的中央集权制度，构建新政治格局。 秦朝中央政权实行“三公九卿”决策机制，“三公”一般指丞相、御史大夫、国尉（太尉）三人，总管行政、军事、监察等事务，“三公”系统的核心是丞相制度。 丞相制度在中国历史王朝中，主要存在于秦和西汉前期，此时丞相是一个正式的官名，而且是真正的“百官之长”。 《汉书》中记载“丞相，金印紫绶，掌丞天子，助理万机”，当时朝廷遇到重大事项的决策，皇帝召集百官朝议，由丞相主持，形成朝议结果后，领衔奏明皇帝，再与皇帝共同斟酌决定。 西汉以后的朝代，在中央官职演变中，各代君主既需要丞相帮助办理政事，又担心丞相权位过重，危及自身的权力，故常改变丞相的政治地位、官职名称、权力范围。 1380年（明朝洪武十三年），朱元璋罢中书省，废丞相，丞相制度最终以相权的彻底消亡和君权的无限增长而宣告结束。 “三公”中权力仅次于丞相的官职是御史大夫，也称为副丞相。 秦朝的御史大夫相当于皇帝的秘书长。负责起草诏、诰、命、令，按照皇帝意见调查官员、查办疑难案件等等，与皇帝有着比丞相更亲近的私人接触。 国尉掌军事。 秦朝有姓名记载的国尉只有白起和尉缭。学界普遍认为秦朝建立过程中战事频繁，嬴政作为国家最高统帅，直接负责军事谋划决策，将帅调遣任命。国尉在中央决策和军事部署中更多充当军事参谋角色，其政治地位与重要性远低于丞相和御史大夫。 “三公”之下是“九卿”，分别管理实施某一方面的政务事项。 “九卿”的官职数量并不限于九，九卿是列卿或众卿之意。按照《汉书》说法，这一级 别的官职主要有： 奉常，掌宗庙礼仪； 郎中令，掌宫殿门户； 卫尉，掌宫门卫屯兵； 太仆，掌舆马； 廷尉，掌刑辟； 典客，掌诸归义蛮夷； 宗正，掌亲属； 治粟内史，掌谷货； 少府，掌山海池泽之税，以给共养； 中位，掌循徼京师。 秦立三公九卿和百官之职，汉朝沿袭遵循并健全调整，秦汉两代确立了中国历代王朝官制的基本格局。 四 秦朝统治者做的第四件事是：改革原有的行政管理体制，提升税收及资源的汲取能力。 嬴政及群臣们确立完皇权地位、暴力垄断、政治格局后，关于地方行政管理体制方式，丞相王绾等人主张分封皇帝诸子，设置诸侯王公，以“封邦建国”维护帝国安定。 嬴政召集群臣商议丞相提出的分封之事，群臣皆表示赞同。 大家倾向于分封制的主要原因有： 一是西周分封制在知识分子及贵族阶层思想中根深蒂固，大家认为这是国家治理的“正道”。二是当时诸侯初破，原来楚、燕、齐等国的旧地远离关中，统治管理难度较大，安排以血缘关系作为联系纽带的至亲去维持地方统治，信任成本最低。三是有地位的文武群臣都渴望在分封过程中，能给自己多谋一份利益。 群臣朝议中，只有廷尉李斯提出了不同的政治见解。 李斯认为：周文王、周武王分封子弟为诸侯，但到最后这些诸侯之间，诸侯与周天子之间相互疏远，甚至如同仇敌一样相互攻击，根本没人把周天子当回事。现在海内实现统一，只有全部设置为郡县进行管理，才便于控制天下。皇室诸子、有功之臣凭借国家税赋收入，即可获得丰厚赏赐，秦朝方能千秋万代。分封诸侯，非长久之策。 李斯的意见与嬴政的想法不谋而合，嬴政明确表态支持：天下战争长久不息，就是诸侯们割据争斗的缘故。幸有祖宗神灵保佑，天下才得以安定，如果分封诸侯，这就埋下了战争的隐患，要想获得四海安宁，那是难上加难！ 秦朝在全国建立起统一的郡县管理体制。 郡县制最早出现在春秋时期，晋国已开始设郡。秦国在统一六国过程中，新征服的地区也一律设郡，所以秦朝全面推行郡县制，并没有遇到太大阻力。 秦朝最初分天下为三十六郡。 每郡设置郡守、郡尉、监御史等官职，分别负责行政、军事、监察事务。 随着秦朝疆域的继续扩张，海内又新增加北部的九原（今内蒙古包头市）、南部的南海（今广东广州市）、桂林（今广西柳州市西）、象（今广西崇左市）、闽中（今福建福州市）等五郡，达到四十一郡。近代又有学者考证秦朝还新增设置其他郡，王国维考定为四十八郡，谭其骧考定为四十七郡。 秦朝在郡以下设县，数量大约为一千个。 县的最高行政长官名称，根据住户规模，万户以上称县令，万户以下称县长。县令的辅佐是县丞和县尉，分别负责行政与治安。 部分少数民族地区的县级行政单位称为“道”，这个名称的由来，是因为当时中央政府对这些地方只能控制交通要道，沿路设置“亭”来传递政令、集散物资，行政力量无法深入到交通不及之处。 秦时县以下的基层组织是乡、亭，大约为一乡十亭，一亭十里，乡有三老（秩、啬夫、游徼）掌教化，亭有亭长管治安。 但是三老不是行政职务，也没有俸禄补贴，主要由民众中有威望的人担任，有着较高的政治地位和社会影响力。三老和亭长是基层治理的真正主力，其中三老可以对抗县令的不当要求，并有途径直接上书皇帝，反映基层问题、提出政治建议。 因为秦朝两世而亡，所以关于郡县制优劣的争论，在中国历史上从来没有停止。 唐代柳宗元专门做《封建论》，把封建制（即分封制）与郡县制相比，认为倘若发生叛乱，只有郡县制可保中央政权的稳固。以秦为例，“有叛人而无叛吏”；以汉为例，“有叛国而无叛郡”；以唐为例，“有叛将而无叛州”。 清代顾炎武在《郡县论》一文中，直接指出：“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上”。 一个“专”字，道出了古代政治体制自身无法克服的局限性。 五 秦朝统治者做的第五件事是：营造为强权统治服务的意识形态，实现思想垄断和神圣崇拜。 秦朝君臣们为了证明自身政权统治的合法性、正当性与合理性，又开始了意识形态方面的营造。 一是制作传国国玺。 秦朝以前，各国国君均有国玺作为国家权力象征的信物，国玺也多以玉或金银制作，尺寸较小。据说“完璧归赵”中价值连城的和氏璧，被秦在统一战争中获得，秦于是以和氏璧制作国玺传告天下（另一说国玺为蓝田玉），书刻“受命于天，既寿永昌”八个字。以此宣称嬴政是承天命统领天下，拥有神圣不可侵犯的地位，四海万民都应万世臣服于其统治。 这枚传国国玺也是命运多舛，公元前219年（始皇28年），嬴政乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将倾，嬴政被迫将国玺抛入湖中，祈求神灵镇浪，果然湖面变得平稳，龙舟安全驶出。 八年后，华阴平舒道有人将此传国国玺奉上。 公元前206年冬，刘邦率军攻入关中，子婴在灞上投降，率群臣奉上传国国玺。 这枚国玺在西汉、东汉、魏晋南北朝、隋、唐等各个朝代均为皇帝拥有，直至五代十国时期，在兵荒马乱中不知所踪。 二是构筑“德运”理论。 战国时期齐国阴阳家邹衍提出“五德终始”主张，成为当时很多官员学者推崇的政治思想。 “五德”是指五行水、火、木、金、土，分别代表五种德性的王朝；“终始”指“五德”的王朝周而复始的循环运转。 邹衍学说的根据主要来自于中国传统思维中的五行学说，意思是水、火、木、金、土五种物质构成了世界万物，五行之间相生相克，万物转化循环。邹衍由此及彼推断出“五德”是事物运行的规律，国运变化与五行变化相符。 “五德终始”理论影响深远，后续各个历史朝代皇帝都自称“奉天承运皇帝”，其中“承运”指的是承接“五德”的“德”运。 嬴政为了塑造自己“奉天承运”的神圣性，就“推终始五德之传”。大臣们认为黄帝在五行中属土德，夏朝是木德，商朝是金德，周朝是火德，秦取代周朝，按“相克相生”原则推断，克火者应为水，由此认定秦朝为水德。传说秦文公曾经猎到一条黑龙，按照“潜龙在渊”的吉兆，决定把黑龙作为水德王朝的祥瑞物。 在五行学说中，水、火、木、金、土分别与方向、四季、色彩相配。“水”在阴阳五行中对应方向为北方，季节为冬季，色彩为黑色。所以秦朝更改每年的起始月为冬季首月，即10月为正月；官员民众衣服、符节和旗帜都崇尚黑色，下令“更名民曰‘黔首’”；黄河改成“德水”。并以数字六为尺度，符节和御史佩戴的法冠为六寸，车舆的宽度为六尺，每辆车拉车的马定为六匹。 三是建立祭祀系统。 “国之大事，在祀与戎”。春秋战国时期社会剧烈变动，民众大都“食无求饱，居无求安”，加之各种无神论思想对天道观的批判，“礼崩乐坏”成为社会精神意识层面的常态。 秦朝政治统一后，着手对祭祀系统进行规范，构建全民尊崇的神圣形象，强化社会精神意识引导。从现存资料分析，秦朝大致建立了四类祭祀系统。 首先是对天上诸神的祭祀。皇帝、县邑、乡里三级做为祭祀单元，分别对上帝、日月之神、二十八星宿、风雷雨神等，按照各自需求举行不同等级仪式。 其次是对地上诸神的祭祀。“帝者父事天、母事地”。地神中最有代表性的祭祀对象是地祗，又名“后土”、“勾龙”，据说是水神共工的儿子，在秦朝的祭祀级别中，祭地仅次于祭天。 还有对山川诸神的祭祀。山川之祭曰“望”，《礼记》中记载：天子祭天下名山大川，诸侯祭封域内的名山大川。嬴政明确名山大川皆由国家奉祀，并确定了天下名山十二座、大川六条。 最后是对祖宗神的祭祀。血缘宗族祭祀一直为各诸侯国重视，秦朝将其分为庙祭和墓祭，庙祭在供奉祖先牌位的祖庙，墓祭在祖宗的墓穴前。秦孝公迁都咸阳时，秦人祖庙还设在西雍，随后才迁至咸阳。公元前220年，嬴政在渭南建造信宫，随后改名为极庙，即祖庙。庙祭和墓祭这两种祭祀方式相互交替进行，皇帝每年亲自参与的祖宗神祭祀在四次以上。 四是举行封禅大典。 封禅是祭祀天地中的一项重要礼仪。当时人们认为泰山是五岳之首，“封”多指天子登上泰山筑坛祭天，“禅”多指在泰山下辟基祭地。《管子》中即有封禅的记载：“古者封泰山，禅梁父者七十二家。”意思是从远古开始，在泰山封禅的帝王有七十二家。这个记载基本不可信，学界普遍认为封禅之礼实行约在西周时期。 公元前219年，嬴政东巡郡县，聚齐鲁儒生七十余人，在泰山下讨论拟定封禅典礼的规程，大家众说纷纭，各不相同，嬴政一气之下，赶走儒生，自定礼仪，从泰山阳面登山，在岱顶行登封礼，并立石颂德。 嬴政泰山封禅是我国历史上有过程性文献记载的首次封禅大礼，嬴政封禅目的是展示大秦帝国统一天下的合法性，向上天汇报自己的功绩，这是天之子与天地对话的重要政治活动。 下期预告：《秦始皇巡游》始皇五次巡游目的不断丰富，前期主要为了震慑地方势力，考察风土民情，建立帝国权威；接着为了宣扬秦朝威德，封禅望祭山川，祈祷天地保佑；后期除了政治军事目的以外，又沉湎于求仙与求不死之药之中不能自拔。 每周一周四更新 图片来源于网络 |
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秦始皇巡游——秦汉历史人物评析之二十 这是读书人宏涛的第21篇原创作品 本文约5400个字 生年不满百，常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游！ -汉?佚名《生年不满百》 秦始皇完成统一大业后，从公元前220年（统一后第二年）到公元前210年（在巡游途中病逝），先后五次巡游，行程遍布黄河上下、大江南北，东至东海之滨，西至陇西边陲，北至长城一线，南至吴楚之地，并在泰山、琅琊、会稽等多地留下刻石。 统治者在统治期间定期视察疆域的做法起源于西周时期，有几个周王曾经在诸侯国家巡游。这种做法部分是出于军事目的考虑，部分是展示君主威德的礼仪。 秦以后，汉、唐、宋、元等各朝代均有皇帝巡游的记录，其中以清朝康熙和乾隆巡游的规模最大，频次较多。 秦始皇巡游过程中，坚持每日处理从各地快马送来的奏折请示，据说每天阅读汇报各类信息的竹简达120斤。随行的官吏也及时把最高指示通过行政网络传递到各郡县，史书中没有因为秦始皇巡游耽误朝政的记载。 虽然也有学者对秦始皇的“巡游”持否定的态度，认为兴师动众、劳民伤财、于国无补。但在当时经济交通条件下，巡游是巩固政权统治、掌握民生实情、提升决策质量最有效的方法。 秦始皇这五次巡游是统一后的大事件。 巡游目的也不断丰富，前期主要为了震慑地方势力，考察风土民情，建立帝国权威；接着为了宣扬秦朝威德，封禅望祭山川，祈祷四海升平；后期除了政治军事目的以外，又沉湎于个人求仙与求不死之药之中不能自拔。 秦始皇第一次巡游是在统一后的第二年，以西北的陇西郡和北地郡作为主要目标，第一次巡游选择这两个郡是有深刻寓意的。 陇西郡包括今甘肃省兰州市、天水市、定西市、陇南市和临夏州的一部分，郡治在狄道（今甘肃省临洮县南），陇西郡是秦人先祖发源之地。 北地郡包括今甘肃省庆阳市、平凉市，宁夏固原市、陕西省延安市的一部分，郡治在义渠（今甘肃省宁县西北），从昭襄王统一义渠国以后，这里就成为秦国的养马场和战士训练营。 这两郡均处在北方的交通要道，所辖之地既是秦国先祖的故地，也是秦朝稳固的大后方，统一战争中的主要根据地。 当秦始皇的车队在高原密林之中行进，在崇山峻岭之间穿梭，他必定在用心灵和先祖对话，缅怀祖上创业艰辛，汇报统一六合功绩。广袤的地域、路途的漫长不断增强着秦始皇内心的英雄气概，更是向秦地民众展示秦文化的自信风采。 秦始皇此时的心态，或许正像若干年后，项羽攻占咸阳，有人劝他定都咸阳，可是项羽思念家乡急于东归，他说：“富贵不还乡，如衣锦夜行，谁知之者! ”这种“安土重迁”的心态延续千年，并成为中国传统文化精神的一个标志。 第一次巡游同时，秦朝开始修建通达全国的交通网。 秦驰道工程以秦都咸阳为中心的，建东方大道（由咸阳出函谷关，沿黄河南岸至河南省洛阳市，一分为二，一路向北，过黄河，经焦作市，冀中平原，直达北京；另一路经山东省菏泽市定陶区、淄博市临淄区至成山角，再折行至江苏省扬州市），西北大道（由咸阳至甘肃省临洮县），秦楚大道（由咸阳经陕西省商洛市、河南省南阳市至湖北省江陵市），川陕大道（由咸阳至巴蜀），在平定百越以后，秦皇朝又陆续修建江南新道（从河南省郑州市，向南经南阳，过湖北江陵，入湖南长沙，再沿湘水南下，过五岭，直抵广州；西南又到达广西桂林市）等多条道路。 后人根据秦朝道路建设规格、用途、性质，分别称为驰道、直道、五尺道、新道等各种名称。 秦朝开始推行“车同轨”。规定了道路与车轨的统一宽度，驰道宽50步，车轨宽6尺。 在修建道路同时，又拆除原有各国之间的城防设施，以及重要城市城墙及军事要塞，这些对于全国的政令传达、军事控制、物品流通、人员往来等各方面都产生了不可估量的影响，也为后续刘邦项羽政权灭秦时一路攻城略地清除了工事障碍。 二 公元前219年（统一后第三年），秦始皇开始了第二次巡游，这次主要踏足东方统一区域。 秦始皇东出函谷关，过洛阳，在泰山举行封禅典礼，随后沿渤海海岸东行，到胶东半岛的最东端，回程经过江苏、湖北，由武关（今陕西省商洛市）回归。 第二次巡游中，最值得关注的大事是沿路刻石颂功。 秦始皇巡游中，分别在峄山、泰山、之罘、琅琊立碑刻石，颂扬秦德。 这些历经千年沧桑的刻石大都被人为损毁，或被自然侵蚀，至今仍较完整遗存的只有琅琊台一石。 琅琊刻石内容是介绍秦皇功绩，匡正风俗习惯，目的是立碑传世、教化民众，执笔人是李斯，字体是秦篆。 秦朝由此时推行的“书同文”，也成为中国文化能够千年传承延续的重要原因。 从现在出土的甲骨文、金文来看，在商朝、西周时期，中国文字是统一的。春秋战国时期由于诸侯割据，同一文字在各地的书写中出现了变形或异化。例如西周的大篆文字，在战国时期齐鲁之地演化为蝌蚪文。 秦朝安排李斯牵头开展统一文字工作，李斯取古文字之所长，按照笔画简省、书写统一的原则，创造了秦篆又称小篆字体。随后秦朝所有的识字课本、公务文书、名称标志全部以秦篆书写，秦始皇巡游刻石皆以秦篆书写，这是秦朝推行文化统一的标志。 随后秦朝有一个叫程邈的狱吏，因犯罪被关押十余年，他在狱中创造了笔画简单美观、字体方形规矩、书写顺畅宜识的隶书，凭借其自身的先进性逐渐替代小篆，成为应用广泛的字体。 大约从西汉开始，隶书成为统一的官方文字。 中国地域广袤，各地区方言千差万别，但是因为有一致的书面文字作为信息载体和沟通工具，创造了共同的民族心理、价值精神和文化背景。 现代西方哲学家说：人活在自己的语言中，语言是人类“存在的家”。 中国两千多年历史中统一之日远大于分裂之时，中华文化能够一脉相传，这些都离不开“书同文”奠定的文化基因。反观欧洲各国，虽然26个字母基本一样，但是单词拼写各不相同，所以虽有着共同的宗教信仰，但是分裂为几十个小国以后，已经很难再走向统一。 “行同伦”也是秦朝开始注重文明建设，规范民风民俗的有益活动。 立碑刻石其目的之一也是宣扬良风美俗。秦国由于位置偏僻，长期与戎狄相处，曾经被东方六国视为“不识礼仪德行”的国家。从商鞅变法开始，秦国就注重对落后习俗的改革，出土的文献资料中，在公元前227年，某郡守颁发布告，要求民众“除其恶俗”、“去其淫僻”，结合各次巡游不同的刻石内容分析，“行同伦”是全国性的统一政治生活行为。 嬴政在巡游刻石中，关于端正风俗的内容几乎在所有碑文中都有涉及，主要弘扬尊卑分明的等级规范，男女尊礼的道德要求，端直敦忠的性格塑造等等。 各区域民众的衣食住行、风俗习惯和道德信仰是在长期生活中养成的，很难在一朝一夕就能改变。但是崇武重利的秦朝政权注重世风民俗的引导，并利用以法为教、以吏为师，推行各种措施进行伦理教化，是有较强进步意义的行为。 三 公元前218年，第二次巡游返回咸阳后的第二年，秦始皇又开始了第三次巡游。这次巡游的区域主要在胶东半岛，并再次登临之罘（音如福）山、琅琊山，在之罘山刻石，最后经过上党郡返回咸阳。 第三次巡游值得铭记的事件是：秦始皇出发途中，行进至阳武县（今河南省原阳县东南）博浪沙时遇刺。 当巡游车队通过博浪沙时，在道路旁边的高处树林中隐藏着一名或两名刺客。刺客在选定车队中疑似秦始皇乘坐的专车后，从高处向专车投掷出一个约百斤重的大铁锤。高处落下的铁锤呼啸而至，巨大的冲击力把这辆专车砸的粉碎，只是秦始皇恰好不在此辆车中，躲过此劫。现场迅速陷入一片混乱，刺客趁机逃走。秦始皇也受到惊吓，很是生气，下令在全国大范围搜捕十天，但最终没有什么收获。 这起行刺事件在秦朝历史上的知名度仅次于荆轲刺秦王，究其原因： 一是刺客用极具威力的铁锤砸碎皇帝专车的这种刺杀方式极具故事性和趣味性。 二是这起行刺事件标志着秦朝敌对势力的反扑从来没有停止。 三是幕后策划者最终取得了反秦的成功，他用博浪沙事件敲响了秦朝的丧钟。 这名刺杀行动的策划者就是最后成为西汉开国功臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”的张良。 张良的祖父与父亲先后任五代韩王之相，张良父亲虽然已经去世多年，但张良家族依然是名门望族，光府中的仆僮都有三百人。 韩国被秦国攻灭后，张良为替国君报亡国之恨，毅然变卖全部家财，客走他乡，筹划以重金求刺客暗杀嬴政。 秦始皇两次外出巡游的信息启发了张良，因为凭自己的身份，已经不可能近距离接近秦始皇，便计划以大铁锤击碎秦始皇专车。张良终于物色到一位大力士，双方制定了用一枚120斤重的大铁锤击杀秦始皇的计划。 张良在得到秦始皇第三次巡游的路线情报后，精心选择刺杀地点，期望一击即中。但是事与愿违，自我保护经验丰富的秦始皇并没有坐在大家认为的那辆豪华车中，张良的刺杀行动宣告失败。 张良为了躲避追捕，更名换姓，逃到下邳（音如批，今江苏省徐州邳州市）躲藏。 在随后的日子里，张良偶遇黄石公得传兵法，助刘邦在鸿门宴上顺利脱身，协助汉王刘邦赢得楚汉战争，建立大汉王朝，又帮助吕后之子刘盈成为皇太子，册封为留侯。刘邦评价张良为：“运筹帷帐之中，决胜于千里之外。” 四 公元前215年，秦始皇第四次巡游。他出潼关渡黄河，经山西至河北邯郸，东抵秦皇岛；再折北出山海关，到达辽宁省绥中海滨。回途巡视北部边防，从陕西省榆林市向南返回咸阳，这是秦始皇第一次也是最后一次北巡。 第四次巡游，发生了两件大事： 一是派燕人卢生寻求海外仙人，派韩终、侯公、石生去寻求仙人的不死药。 二是派将军蒙恬率军三十万人在北方抗击胡人，夺回黄河南岸的河套地区。 战国时期，神仙思想在齐国、燕国一代开始盛行，传说海上有神仙，普通人吃了仙药，可以羽化成仙，长生不老。 神仙思想产生在山东沿海的原因主要是齐地临海，海市蜃楼的忽隐忽现，古人无法进行科学解释，于是把这种变幻莫测、神秘美丽的自然现象认定为海上有仙山，仙山有仙人。其次是齐国的邹衍最早提出“五德终始”学说，认为五行相生相克，而东方主生，所以向东方去或许可以长生不老。 秦始皇对于五行之说十分认可，在“五德终始”思想体系的引导下，面对神奇变化的海上风景，加之周边方士们的游说鼓动，秦始皇投身于神仙之道的尝试就可以理解了。 早在秦始皇第二次巡游到东海之滨时，齐人徐市等上书讲海中有三座神山，分别为蓬莱、方丈、瀛洲，上面居住着仙人，请求斋戒之后，率童男童女去求见仙人。秦始皇同意了这个建议，征发了数千名童男童女，去海中求访仙人，但是数年无果。 秦始皇的求仙运动并没有因为徐市的渺无音讯而停止，他个人对于神仙的存在和长生的渴望充满幻想，并狂热追求。 据说秦始皇北巡归来后，燕人卢生赶到咸阳，汇报寻仙无果，但是奉上一封谶纬国书：“灭秦者胡也”。秦始皇勃然大怒，认为此“胡”乃“东胡”（匈奴的一个部落），遂派蒙恬率军三十万人在北方抗击匈奴。 秦始皇因为一封谶纬使兵伐北，这是《史记》中的演义杜撰。 原因很简单：一是卢生寻仙无果，万一秦始皇追究欺君之罪自然性命不保，哪里还能奔赴咸阳千里送书。二是北部匈奴边患一直存在，当统一战争结束后，秦始皇才有精力和国力处理北边事宜。 冷兵器时代，骑兵比步兵的战斗力有着先天优势，战国时期匈奴已经成为秦、赵、燕国北边的大患，为了抵抗匈奴入侵，各国分别以增加边境兵力，接续建造长城，迁徙沿边居民等作为应对手段。 在秦灭六国的十年中，秦、赵、燕三国均竭尽全力应对国内战争，匈奴遂乘机越过阴山及赵国长城，渡过黄河向南，侵占河套地域。匈奴势力范围秦国首都咸阳不过数百里距离，匈奴铁骑两日可达，匈奴已经成为悬在秦朝头顶的一把利剑。 当秦始皇北巡，从秦朝与匈奴之间的控制线附近经过，踌躇满志、意气风发的嬴政当然会做出迎战匈奴、收回故土的决断。蒙恬也不辱使命，率军北上取得节节军事胜利后，军队现场放下武器，拿起工具又开始修筑长城工事，把北部各国原有的长城连接在一起。秦长城西起临洮(今甘肃省岷县)，东至辽东(今辽宁省的东部和南部及吉林省的东南部地区)，因长城共长万余里，故史称：万里长城。 蒙恬随后又修建了全长700多公里，从咸阳直达内蒙古包头的“高速公路”秦直道。 匈奴在秦朝军事震慑下，后退700余里。汉人贾谊在过秦论里描述秦始皇时期：胡人不敢南下而牧马，士兵不敢弯弓而报怨。 五 公元前210年十月，秦始皇开始第五次巡游。 这次巡游行程最长，约4000-5000公里。 历时最久，十月份从咸阳出发，次年七月沙丘平台病逝。 影响最大，秦始皇暴病途中，小儿子胡亥篡权上台，秦皇朝由此走向灭亡。 史书中详细记录了巡游路线：秦始皇南下出武关，十一月来到长江云梦泽，继续南下九嶷山（又称苍梧山，今湖南省永州宁远县），祭拜舜帝。随后沿长江东进，登上会稽山，祭拜大禹，立石刻碑。 船队又从会稽出发，北上抵达琅玡（今山东省临沂市）。秦始皇做梦与海神争战，海神身躯庞大，身披盔甲，手执戈矛。于是命随行船队携带捕获大鱼的器具，自己亲自准备好连弩，再从琅玡起程，绕着胶州半岛寻找海神。船队在海上，终遇大鱼，秦始皇亲自射杀之。 巡游队伍上岸西行，到达山东省德州平原县时，秦始皇突然病倒。 巡游队伍连忙向咸阳赶路，行至河北省邢台广宗县沙丘平台时，嬴政病重身亡。 谁能料到千古一帝，竟然是死在外出巡游的路上，终年49岁。 秦始皇的突然去世，使秦朝统治形势急转直下，一场毁灭性的暴风雨开始酝酿。 下期预告：《焚书坑儒》秦始皇君臣们是“马上得天下，依然马上治天下”。对于自身军事成功而建立的战争思维模式充满自信，面对历史已经进入新的和平发展时期，依然坚持战争时代的用人思想和执政方针。秦始皇丝毫不允许有任何反对意见产生，刻薄寡恩好大喜功的权臣不断得到重用，不趋炎附势敢于直言之士在朝廷无容身之地，随着对内残酷压榨，对外穷兵黩武，秦始皇给自己敲响了丧钟。 每周一、周四更新 图片来源于网络 |
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