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[煮酒论史]对一篇南宋史料的解读[第2页] |
| 作者:水煮权力0502 |
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关于解读《真赞》一文的总结3 一日召三大帅首相置酒迓之，韩张巳至，而公以道远差後，饬堂厨必待公至而後饮。至，则并除枢密使副。未几，言者至而祠命下矣，外!此何说哉？————《被罢》 余尝闻永嘉陈止斋云：往见石天民言，其父尝赴上江巡检官，夕投宿县驿，忽呵导岳少保来，急急般叠出，而少保巳至，问：此何官？……是间无旅馆，可只就门房驻。巡检如言:迨夜，堂上张烛，诸将会坐。巡检从壁隙窥之，诸将起禀事密语，公正色而言曰：只得前迈!诸将退而起禀者三，而公三答之如初言。呜呼!公岂不知此行之必死哉？其鼎鼎数千里而来者非赴嘉召也，直趋死如归耳!故曰：白刃可蹈中庸不可能，其在是欤!————《路遇》 近有士夫得杨武恭王之孙伯岩者言，曰：武恭一日蒙首相呼，召至，则不出见，但直省官持一堂牒来，云：委逮岳飞赴大理。又传旨：要活底岳飞来!武恭袖牒往见公，公呵呵大声而出，曰：”十哥汝来何为？”武恭曰：“无事，叫哥哥。“盖时诸将结为兄弟，行自一至杨十也。公曰：“我看汝今日来意思不好!”即抽身入，武恭亦以牒传进，顷之，有小鬟出，捧盃酒劝。武恭意：公必於内引决，要我同死。遂饮，饮竟，公出，笑而言曰："此酒无药，我今日方见汝是真兄弟!我为汝往。"遂肩舆赴对。呜呼!公不肯为儿女之死久矣，大义明於天地，大忠着於无穷，则公之志也，死生岂足为公道哉？虽然公死而和议定，而复雠之说至于今犹复绵绵宛宛未絶，而若存者其公一死之力欤!————《诱捕》 ——————《卾武穆王岳公真赞》 —————————————————————————————— 当然，《被罢》与《诱捕》这两段铁定是绍兴十一年事，这与我强调的严格时间顺序相吻合。分歧在《路遇》，总的来说，《路遇》场景与岳飞被罢外放非常吻合，岳飞心情不好而又坚持己见，非常符合被罢后的状况。问题出在石天民与他爹，因为石斗文的父亲不可能见到绍兴十一年的岳飞，因为在绍兴七年就去世了。对于这个问题，我的态度是：转述的人可能弄错了，但史料是真实的。后来童宝朋友说，石天民是两个人，我也恍然大悟，……说实话，不管是哪个石天民都不会影响这个史料的真实性。因为有【外放】的信息，而《路遇》就是离开临安后的某驿站，所以与史料记载能够互相印证。所以可信。 当然，他们否定《路遇》是绍兴十一年，那么他们认为《路遇》的可能时间是什么？他们不说，他们就否定是绍兴十一年的，看你怎么着？我就不与他们争了，能理解的理解，不理解的就是用木棒支助他们的眼皮也没有用，他们从来不愿意醒来，只喜欢自己固有的东西。 《路遇》记述的事情可信，但事情来源人可能错了，原因，我在上面也浅析过，这里就不了。总之，《被罢》《路遇》，《诱捕》，这三段依然遵循时间顺序记叙，时间是绍兴十一年事情。 |
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关于解读《真赞》一文的总结4 关于王俊的举报信，真实吗？绝对是第一信史。岳飞将到衢州与婺州，这个信息是可靠的。谁透露给张宪呢？岳飞！所以与宪书是存在的。 也许有人说，岳飞要宫外使，赵构拒绝了啊！所以赵构软禁了岳飞在临安。这个认识是错误的，过去我也这样认为，其实，赵构的拒绝只是礼节性的，或者是程序式的，如果岳飞再申请，可能赵构就同意了，就是衢州与婺州，也就是赵鼎去的地方。当然，赵构主要考量岳飞对鄂州军团的影响，所以，赵构不会现在就把岳飞送到衢州与婺州，怕影响自己收兵权，也就是，赵构与岳飞在凭智慧，都在利用“时间”，赵构希望利用岳飞到婺州衢州之前的这段时间，尽量消除岳飞对鄂州军团的影响，而岳飞也希望在去婺州衢州之前，利用外因（金南下）或内因（军团闹事），自己重返鄂州军团。正因为，二人都需要一段时间，消化当前的困局，赵构给了岳飞时间，让岳飞回家办事，这也应该是岳飞申请的，什么理由，搬家与祭母，这是最能够合理的两件事。 站在赵构的角度，先解决韩世忠集团，然后解决岳飞，或张俊，岳飞被罢时，韩世忠集团正在解决中，还不稳，所以赵构不会急于为难岳飞。 退一步讲，岳飞在临安再次奏，要离开临安，赵构再拒绝，如果三次奏呢？那就是岳飞到婺州衢州，这样的处理结果，应该政治影响很恶劣。让人感觉，赵构做事很绝，现在兔子还没有死就烹狗的错觉。。 赵构不会立即出现岳飞到婺州衢州做官的结局，因为这个结果对朝廷声誉极不好，所以有了岳飞回庐山的可能。还是上面说的：赵构与岳飞都希望用时间来换来主动。 从刘光世，韩世忠张俊都做起了寓公，而岳飞不愿呆在临安，这才是赵构头疼的，赵构希望在岳飞到婺州之前尽量减少岳飞影响力，需要时间，岳飞就有了会庐山的可能性，理由嘛！因为赵构需要时间，也不愿看到岳飞在朝廷闹，又不能够立即把岳飞赶到衢州，所以岳飞回庐山老家。 以上是当时情景与官场文化的判断，岳飞在临安闹，只能够适得其反，所以赵构容许岳飞回庐山 |
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评论 何处不逢：不用拆散。军头们各有地盘，是天然的敌人。 岳飞对部下说过，你带一万兵马过去就能把张家军，韩家军踩平了。倒不是他真要这么干，而是从心底里蔑视张韩。 老韩自己的兵马闹事，知道上皇帝那儿去哭，岳飞的兵马闹事，他就上宰相那儿表示不服。 —————————————— 看到三位对这一楼的交流，我确实有非常大的优越感，如此没有常识与逻辑的一段话，居然找不出问题，真是中华民族扫盲任重道远。 第一，何处说，军头是天然的敌人，因为有各自地盘。这是什么逻辑？斯大林与丘吉尔开始是不是天然敌人，但在希魔面前，最后成为盟友。试问何处，什么是天然敌人？你的天然敌人就不可能报团吗？ 上面是最近的世界史，中国历史上的八王之乱，他们不是都有各自地盘吗吗？最近的中原大战，也是报团。 感觉您经常脑短路。 童宝与淡墨也是跟着何处盲人摸象，有自己的思维吗？ |
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关于解读《真赞》一文的总结5 这种文章就是严格时间顺序。正如写人物传记，帝王本纪，墓志铭，……。类似于现在的“公文”，有固定格式与套路。这种认知，完全可以当真理看待。但，这里就有一部分说：怎么证明是严格时间顺序呢？我不用证明，因为这种文体就是严格时间顺序。让我证明的恰好说明他们无知。 在《真赞》一文中，为什么《路遇》和《诱捕》两段，非得借助别人之口谈呢？我确实不太明白！是为了实事求是还是其他目的呢？文字提供的史料，我认为是真实的，但存在感情倾向 ，时代不同，倾向不同。秦桧时代，估计这两段就是把岳飞描述为站在阴暗位置，穆王岳飞后，就是伟光正岳飞。 |
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关于解读《真赞》一文的总结6 在谈新话题之前，强调【本纪】就是编年体格式。基本就是时间为轴记事的，如果非得从海绵里挤水来证明自己正确，那就继续吧！学术不需要争强好胜，他有自己固有的逻辑关系。 辩论中有人提到:岳飞与韩世忠不可能联手！当然，历史确实没有联手，但从历史记载看:如果高宗收兵权不当，会不会导致韩岳联手闹事呢？我下不下结论，用历史记载来说事。 第一，绍兴十一年，三大帅对赵构都有不敬，尤其韩世忠，还给赵构要人，简直非常嚣张。三大帅何以嚣张，还不是手里有自己的军队，这支军队首先要听自己的，自己点头后，才听赵构的。 第二，韩世忠与张俊是双重亲家，关系非常好，两人在战场上的互动也是最多的。 第三，韩世忠与岳飞，史料说，张俊与岳飞到楚州检查时，岳飞给韩世忠去密信，让韩世忠想退路，还给韩大支招。这不是明显报团对抗赵构吗？ 第四，韩世忠在岳飞被罢前，因为朝廷在针对自己，史书记载这段时间韩世忠很低调。不过，在岳飞被罢枢密付使后，老韩又满血归来，史书记载他硬杠秦桧，上书赵构反对议和，史书说，老韩要北伐反对议和，可是岳飞下大理寺后，看到苗头不对，他又消停，不久被罢枢密使，成为寓公，史书对寓公的韩世忠有精彩描述——与世隔绝且享受荣华富贵的修道者。 第五，谈常识，谁愿意把自己一手带大的军队拱手让人？更何况有稍复藩镇诏书，三大帅之所以拼死拼活，还不是想让子孙世袭自己的一切？赵构收兵权，他们一百个不乐意，他们都在想着翻盘的机会，这就是基本人性。 这是基本史实，事实上，当时局势错综复杂，从岳飞偷偷给韩世忠报信，就可以看出军头也在联合对抗朝廷。但一些人就是否认军头联合的可能性，没有办法。他们没有了基本历史常识与人性常识，历史上军头联合对抗朝廷的很多，不是吗？南宋初之所以没有导致大乱，与秦桧赵构的正确决策分不开的。 |
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