[煮酒论史] 闲话水浒，108种思维命运和结局，冯一楠重聊水浒传[第2页]

万年历购物网址日历小说 | 三峰软件天天财富小游戏视频推荐小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

首页日历2024 日历2025 日历2026 日历知识 | 每日头条视频推荐数码知识两性话题情感天地心理咨询旅游天地 | 明星娱乐电视剧职场天地体育娱乐

日历软件煮酒论史历史中国历史世界历史春秋战国三国唐朝宋朝明朝清朝哲学厚黑学心理学 | 文库大全文库分类

电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市仙家六爻佛门风水钓鱼双色球戒色航空母舰网球乒乓球足球 nba 象棋体操

首页 -> 煮酒论史 -> 闲话水浒，108种思维命运和结局，冯一楠重聊水浒传 -> 正文阅读

[煮酒论史]闲话水浒，108种思维命运和结局，冯一楠重聊水浒传[第2页]

作者:冯一楠

首页上一页[1] 本页[2] 下一页[3] 尾页[3] [收藏本文] 【下载本文】

    二十九、有钱能使鬼推磨之天异星赤发鬼刘唐

    过去有句老话，叫有钱能使鬼推磨，无独有偶，水浒里梁山命运的改变，同样也是从一套富贵开始的。那大名府梁中书也不知道是出于孝心还是拍马屁，或者二者兼而有之，将收刮来的民脂民膏价值十万贯的生辰纲运往东京为其岳父蔡京祝寿。这套富贵惹动了龙，恶鬼，太岁等七星聚义，这才有了后来梁山事业的根基。而刘唐的出场，正是有钱才让这个鬼如此卖力，而后直接引发了智取生辰纲事件。
    刘唐在水浒中登场，是以在灵官庙里睡觉被雷横捉住带到晁盖庄上而展开的，要搞清楚刘唐这个人的来龙去脉，首先要明白灵官庙的含义。不然什么庙不写，偏偏指明灵官庙，施老先生的笔法不会这么无聊的。
    灵官庙正面供奉的是王灵官，王灵官是道教重要护法神将，民间传说能驱妖压魔，助人升官，保佑仕途通达。从明代起，许多地方都建有灵官庙。旁边为财神爷赵公明，人称护法大师。所以刘唐睡的地方，其实是财神庙。而民间一直有王灵官“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。”的说法，所以刘唐的出发，为送晁盖富贵而来，其实是施老先生警醒读者，这个梁山的开始，就不是为了表面所写的义，其实是因利而聚。而后面参与劫生辰纲的人对这笔民脂民膏的处理也说明了这点，水浒作者并没有花多少笔墨写这笔钱到手后如何用于救济贫苦百姓，而是更多类似于事发后，旁人回忆白胜赌钱似乎阔气了很多，而且被抓后发现家中埋了一包金银。
    刘唐前期的出现，都和钱有关，送晁盖富贵被抓，被解救后为讨还晁盖送给雷横的银子与雷横大战几十回合，宋江杀阎婆惜前送金条来给宋江。可见，这个刘唐就是为了钱在推磨的鬼，在推磨过程中，自己从中牟利。
    在历史上，这样的鬼并不少见，鬼要获取自己的利益，往往需要结成团伙，一个人作战的，叫做孤魂野鬼，成不得事。刘唐自己能力有限，所以才来联络晁盖起事，不然像他自己说的送套富贵给晁盖，要真是这个心思，自己劫了再来送多好？
    刘唐在见到晁盖时自述自己紫黑阔脸，因鬓边生有朱砂记，上面生一片黑毛，故人称为赤发鬼，这是水浒中又一个脸上有印记的，杨志脸上有胎记，青色的，所以叫青面兽，小子在前面曾经交代过，这是家族的印记。
    那么刘唐呢？
    有朱砂记，上面还有一片黑毛，想想都觉得丑。而朱砂是什么东西？朱砂在中药里面，常用于心悸易惊，失眠多梦，癫痫发狂，心烦失眠等等。而在道教里面，朱砂用来驱鬼辟邪。
    用朱砂镇住这个鬼，所以看起来是人形。其实是恶鬼。
    刘唐的结局，是征讨方腊打杭州时，被闸板闸死在杭州候潮门下。小鬼不是阎罗，也不是魔。修行一般，因利起，最后死在名利途中。梁山众人，除一小部分外，大多数是为利，为欲，还有像宋江这样，为的是一个名字。

    总结：有钱的地方，总是少不了鬼的存在，正所谓有钱能使鬼推磨，雷横看不明白是人是鬼，为了点银子和只认钱不认命的赤发鬼相斗，就像旁观者吴用说的，再过几个回合，恐怕要送了性命。

    三十、观棋人的心，做局中人的事之被低估的高俅

    高俅这篇，是多年前和友人闲聊后感慨所作，本次修改，重新写过，我写闲话水浒108种人生思维和结局时，当时自己年未满三十，所以不少篇章，今天回过头重新看，观点难免流于意气和偏激。闲话不提，且看正文。
    在历史上有这样一类人，他们不学无术，胸无点墨，从来不读书却取得了非凡的物质财富和权力地位，做得超级大的比如刘邦，稍微差一点的，比如高俅，还有一些旧社会在地方上混得比较好的，地头蛇，黑帮头子，七品县令等等诸如此类的。这是一个很大的群体。他们和读书人形成了鲜明的对比，而这些人似乎成为了读书无用的最好证明。
    前人讲得明白，一命二运三风水，四修阴功五读书。所以其实前面四条要占了，不读书，小子非常赞成，人生么，有条件，何不多享受一点？这么累干嘛？
    但是如果前面四条都不占，读书是一个很好的帮助改变命运的方法，如果真的读书读到明心的地步，也就是入门后，那么自己的人生也就开朗了。因为心安了，知道自己的生命从哪里来，要到哪里去。
    现在回过头来，聊聊不读书的，成功的人各有各的成功，每个不读书的人的成功，都有他们自己的机缘，也就是他们可能占命，占运，也可能占风水，风水指的是地利，老话讲近水楼台先得月，拿今天我们生活的时代举例子，同样有一块很大的家传土地，他家的老房子是在北京三环内，您家的是在西南山区县城。同样拆迁了，给拆迁款。他摇身一变，可能是亿万富翁，您呢，也摇身一变，在地级市买了房，还能买一部二十万的车。生活是改善了，但是物质财富能比吗？
    读书呢？书在能解决自己安身立命这个课题之前，顶多帮你成为一个具备有一定技术的打工仔，那么如果从物质财富来比，请问如何跟这个卖地资产过亿的比？
    既然说到这里，那么是不是这种人就远远强过读书人呢？
    一个人，无论贫穷还是富有，面临的生命问题是一样的，他们同样要经历生死，经历疾病。当读书人读通入门后，你能够面对自己生命中的问题，迷茫，知道自己生命要去的方向，那这时候就强过不知道的。拿电脑游戏来比喻，读书练到10级，大概就可以打平占有地利优势，运气好，命好的人的初级。但有一点不要忽视，当物质财富积累到一定层次，这些人接触的人的层面，平台，见识不一样。那这时这些人也会升级，所以读书人初步是要修到贵，而后有没有机会富，那还要看情况，姜子牙要是八十多岁还没遇到明主，一辈子也就过去了，不过那也没什么，他心安了，因为他已经贵了，不富而已。而占命好，运气好，地利好的人呢？他们一开始有的是富，也可能是富贵都有，而后的修行是期待更长时间延续富贵双全。
    聊到这里，想必诸君已经了解到，为什么这些不学无术的人，可以在物质上这么成功，天时地利人和，人和是在最后一位，而且很多读书人连人和也没占，想明白这个，其实心就平了。读书人修通后，可以逆袭，先有贵，再取富，要容易一些，历史上大量的例子已经说明这一点，比如姜子牙，要早点奔小康，也不是没条件。
    但是很遗憾，如果书也没有读通，甚至是门都没有入。自己LV1要去和占天时地利人和的LV1比，甚至是看到LV10的，也很不满，觉得他们不学无术，凭什么就要占据财富？带着这样的心态的人生，那是注定会在满身负能量情况下，打开潘多拉魔盒的。
    上面说的是客观的条件，而高俅，就是水浒作者要讲的个人物质地位成功的主观因素。历史上很多看似不学无术胸无点墨的人，其实在某些方面，超过不少读书人很多。前面提到的人物，比如刘邦就是明显在扮猪吃老虎，擅长造势的天才人物，这个人是真正的深藏不露，以后如果有一天有机会聊二十四史，聊史记，小子再细说。今天只说高俅。
    众所周知，高俅是踢球踢得好，才有了后来的发迹，之前泼皮一个，抛开他近水楼台先得月的因素，毕竟在端王府打杂的下人，没有一千，只怕也有几百，为什么就是他冒出来了，这才是值得深思的。
    为此，水浒传里有很细致的描写，且看高俅的出场“且说东京开封府汴梁宣武军，一个浮浪破落户子弟，姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最是踢得好脚气毬，京师人口顺，不叫高二，却都叫他做高毬。后来发迹，便将气毬那字去了毛傍，添作立人，便改作姓高，名俅。这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，亦胡乱学诗、书、词、赋。若论仁、义、礼、智、信、行、忠、良，却是不会，只在东京城里城外帮闲。因帮了一个生铁王员外儿子使钱，每日三瓦两舍，风花雪月，被他父亲开封府里告了一纸文状，府尹把高俅断了二十脊杖，迭配出界发放，东京城里人民不许容他在家宿食。高俅无计奈何，只得来淮西临淮州，投奔一个开赌坊的闲汉柳大郎，名唤柳世权。他平生专好惜客养闲人，招纳四方干隔涝汉子。高俅投托得柳大郎家，一住三年”
    这里高俅这个人的优缺点已经很明显了，人都有贪图享乐，好逸恶劳的一面，几乎所有的人，都是有欲望的，为什么古代漂亮的小妾物质生活就过得比很多诚实劳动的人好？
    因为她们能满足有钱有闲的人的欲望。读书人能吗？正直的人能吗？恐怕没几个可以，修通的读书人也不行，当然，修通的读书人懂得借力，那又是另外一回事了。
    高俅擅长的，恰恰是玩的事情，水浒写得明白，“这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，亦胡乱学诗、书、词、赋。若论仁、义、礼、智、信、行、忠、良，却是不会”
    说到这里，插一句，为什么燕青能被李师师看重？而李师师又能被宋朝皇帝看中？
    燕青比鲁智深正直？恐怕也不见得，为什么李师师喜欢的不是鲁智深而是燕青，别说李师师没见过鲁智深，就算把两人摆在一起让这个行首选，恐怕还是燕青胜出吧？作为贡献来讲，李师师和宋江，哪一个对宋朝皇帝的大？但为什么皇帝信李师师，远超过宋江？
    好，再来看高俅发迹的关键一步，“住了十数日，董将士思量出一个路数，将出一套衣服，写了一封书简，对高俅说道：“小人家下萤火之光，照人不亮，恐后误了足下。我转荐足下与小苏学士处，久后也得个出身，足下意内如何？”高俅大喜，谢了董将士。董将士使个人将着书简，引领高俅，径到学士府内，门吏转报小苏学士，出来见了高俅，看了来书，知道高俅原是帮闲浮浪的人，心下想道：“我这里如何安着得他?不如做个人情，荐他去驸马王晋卿府里，做个亲随。人都唤他做小王都太尉，他便喜欢这样的人。”
    诸君，不管是董将士还是小苏学士都是看不上高俅这样的人的，推荐到“他便喜欢这样的人。”的小王都尉那里。所以，从市场的角度来讲，商品的市场受众很关键，讲得功利一点，在吃饱穿暖，没有外患的情况下，是娱乐性强的受欢迎，还是处处抑制人的欲望的受欢迎？“这太尉乃是哲宗皇帝妹夫，神宗皇帝的驸马。他喜爱风流人物，正用这样的人。一见小苏学士差人持书送这高俅来，拜见了，便喜。随即写回书，收留高俅在府内做个亲随。自此高俅遭际在王都尉府中出入，如同家人一般。自古道：“日远日疏，日亲日近。”
    水浒中讲得明白，一方面这太尉喜爱风流人物，正用这样的人。另外一方面“日远日疏，日亲日近。”高俅到这时虽然还没发迹，但是运气已经是来了。
    但是这些都只是外部条件，真正促进高俅发迹的，还是高俅自身的一项关键技能，或许他自己没有意识到，也是这一个群体的人自己未必意识到的关键技能。
    “院公引到庭前，高俅看时，见端王头戴软纱唐巾，身穿紫绣龙袍，腰系文武双穗绦。把绣龙袍前襟拽扎起，揣在绦儿边。足穿一双嵌金线飞凤靴，三五个小黄门相伴着蹴气毬。高俅不敢过去冲撞，立在从人背后伺候。也是高俅合当发迹，时运到来，那个气毬腾地起来，端王接个不着，向人丛里直滚到高俅身边。那高俅见气毬来，也是一时的胆量，使个鸳鸯拐，踢还端王。端王见了大喜，便问道：“你是甚人？”高俅向前跪下道：“小的是王都尉亲随，受东人使令，赍送两般玉玩器来，进献大王，有书呈在此拜上。”端王听罢，笑道：“姐夫直如此挂心。”高俅取出书呈进上。端王开盒子看了玩器，都递与堂候官收了去。”
    到这里，高俅都还未必能够发迹，机遇来了，能不能把握得住，这才是看一个人的修为的时候。
    “那端王且不理玉玩器下落，却先问高俅道：“你原来会踢气毬!你唤做甚么？”高俅叉手跪覆道：“小的叫做高俅，胡乱踢得几脚。”端王道：“好!你便下场来踢一回耍。”高俅拜道：“小的是何等样人，敢与恩王下脚！”端王道：“这是‘齐云社’名为‘天下圆’，但踢何伤。”高俅再拜道：“怎敢！”三回五次告辞，端王定要他踢，高俅只得叩头谢罪，解膝下场。才踢几脚，端王喝采。高俅只得把平生本事都使出来，奉承端王。”
    奉承二字极为传神，也是高俅物质成功的关键，常人以为奉承，就是简单的拍马屁，其实不然，施耐庵先生在高俅发迹后写得明白“不拘贵贱齐云社，一味模棱天下圆。抬举高俅毬气力，全凭手脚会当权。”
    全屏手脚会当权，高俅可不是只会拍马屁，拍马屁的最低水平，是一说话旁边人都知道他在拍马屁，没有人喜欢这样的人的。高俅真正的技能，是身在局中，心如观棋。
    常言说得好，旁观者清，当局者迷。当一个人身在局中时，却能清晰的知道，自己是在奉承，既不让人感觉到自己是局外人，又保持自身的清醒，开玩笑说，如果按电脑游戏来算，这个技能不知道是在什么水平？至少不低吧？
    岂止不低，简直算是开挂了。
    如果让人感觉到不在局中，那完了，不好玩，谁愿意和一个不认真的人玩呢？可如果自己身心都在局中，那同样也完蛋，把自己玩进去了，得意忘形的，招摇过市的，于是落马的，历史上不少吧？
    这就是为什么同样钻营，有些人在封建社会官越做越大，有些人当个小官却做不长的原因，没有点会当权的手脚，单凭命，运，地利优势，别人也可以替代的欲望，恐怕也得意不长吧？
    同样是赌钱，为什么有些人倾家荡产？有些人却能够赢钱？真的全是运气？
    同样是当小妾，有些人转正了，有些人被抛弃了，还有些把命也搭上了。
    什么原因？
    手段？
    老虎没有利爪，如何生存？雄鹰没有翅膀，如何翱翔天空？
    佛门为何有韦陀护法？佛门观音为什么有千手千眼？

    总结：道为体，术为用。空谈从来无用，无道者，虽智多星亦无用，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。有道者，三百六十行行行出状元，在当时的封建社会，正所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章。如高俅者，虽然无道，而术之精矣！无道无术者，自然莫能与之争。万事万物，皆有规律。故虽大奸大恶之人，虽能侥幸一时，如无术，岂能侥幸一世哉？

    @神仙小布丁 2020-09-22 16:16:09
    3连击
    -----------------------------
    O(∩_∩)O哈哈~

    @轩辕重出武圣人U 2020-09-21 20:34:56
    请教先生阮氏弟兄和刘唐吴用等人劫生辰纲是以利相聚，那么晁盖公孙胜劫生辰纲的动机只是因为这是一笔不义之财吗
    -----------------------------
    公孙胜是道家的，身上有使命，罗真人在李逵戴宗请公孙胜下山时讲得很清楚，公孙胜事情没做完，所以还要下山，直到受招安后，公孙胜才隐退。公孙胜的表现，和历史上的道家是吻合的。他的动机很纯粹，挑起民间豪杰劫生辰纲，让当时的蔡京高俅这些人有所顾忌和收敛，不要过度剥削老百姓。
    晁盖的情况不一样，晁盖是当时地方上的豪强，平时往来江湖人物，他出手是很阔绰的。而且官面上自己也有身份，虽然身份不高，但可以算是宋朝地方上两道都吃得开的人物，晁盖的动机很简单，就是为钱，而且这笔钱师出有名，且安全系数很高，因为生辰纲被劫，并不是头一回，杨志护送之前，书中就写了，不是头一回丢生辰纲，而且丢了，也没有抓到人。晁盖有人有手段有钱，也需要用钱，需要更多钱，他动心思是很正常的。
    这就是为什么公孙胜会找到晁盖，甚至是刘唐这个赤发鬼，都知道来找晁盖的原因。
    可见晁盖在江湖上是有名声的，别人知道他敢干，也能干这件事，不然以晁盖官面上的身份，刘唐就是自投罗网。
    可见晁盖在江湖的信誉，很过硬，而且在江湖上，他敢做这些事是公开的秘密，不是第一次做。只不过之前没做那么大而已。

    三十一、摇尾犬之地狗星金毛犬段景住

    在封建社会，当狗，有时候比当人强。富人家的狗天天吃得香睡得好，狗窝也富丽堂皇，而穷苦人呢？居无寸土，很多饭也吃不饱的。水浒写尽了当时的众生，自然不会漏掉狗这种生物。
    中国人骂人的话里面，常常有很深的哲学韵味，比如势利狗，比如狗眼看人低，狗一方面是人类忠实的朋友，另外一方面也是最势利的动物之一。
    大多数狗见到那漂亮的，穿着华丽的，摇着尾巴讨好卖乖，见到路过的衣衫褴褛的，形容丑陋卑贱的，就叫个不停。所以狗也讲品种，有些狗能够看家护院，非常忠诚，这就是好狗。有些狗不过狗仗人势，看起来好看，主子的宠物而已。
    地狗星段景住，代表的就是摇尾犬这一类，段景住是如何登场的？且看原文：“宋江同众好汉军马，已到梁山泊边，却欲过渡，只见芦苇岸边大路上，一个大汉望着宋江便拜。宋江慌忙下马扶住，问道：“足下姓甚名谁?何处人氏？”那汉答道：“小人姓段，双名景住；人见小弟赤发黄须，都呼小人为金毛犬。祖贯是涿州人氏，平生只靠去北边地面盗马。今春去到枪竿岭北边，盗得一匹好马，雪练也似价白，浑身并无一根杂毛，头至尾，长一丈，蹄至脊，高八尺。那马又高又大，一日能行千里，北方有名，唤做‘照夜玉狮子马’，乃是大金王子骑坐的，放在枪竿岭下，被小人盗得来。江湖上只闻及时雨大名，无路可见，欲将此马前来进献与头领，权表我进身之意。”
    段景住这个人，本来是偷盗为生，算不上什么好人，而后听得宋公明的大名，作为金毛犬来讲，是趋利的，跟着大名鼎鼎的及时雨，自然吃肉的机会更多。这支犬不是白毛，不是花毛，偏偏是金毛，这又是施老先生的一贯笔法，跟着金钱走的。所以段景住大老远的偷了一匹马来巴结宋江，妙的是这匹马不是献给当时的老大晁盖，而是要给宋江，可见势利。不过话说回来，再当时的社会，为了生存，有时候像段景住一样，也是迫不得已，所以水浒，本身对很多人的人生是不带批判意味的，这部书只是把芸芸众生象展现出来。
    而如果一个人对传统文化真正深入后，那么原本的这句可怜之人必有可恨之处，也就变成了可恨之人必有可怜之处。
    所以对于段景住和潘金莲，态度其实是大可截然不同的，段无非是没有骨气，但是不是大过，潘是伤天害理，为了自己的欲望，谋杀了武大郎，本质上，是不同的。水浒安排结局，也是很巧妙的。
    恰恰也是大家都明白段景住本身就是这么个层次，也不会跟他计较，这才惹恼了不断被架空的梁山老大晁盖，惹出了亲自上阵打曾头市。是啊，作为一个老大，连段景住都不理他，大老远来巴结，第一反应都是要找宋江，他情何以堪？
    段景住的结局，也颇为符合金毛犬的结局，受招安后，在征讨方腊时，因船驶入钱塘江，被风打破了船，段景住不会水，淹死在海中。趋利的金毛犬，除非主人指示，一般不会主动攻击的，所以段景住出马杀敌阵亡的概率实在太低，倒是日常的一些意外，可能导致死亡。对比伤天害理的潘金莲的结局，段景住的结局，可谓是作者慈悲心下的慈悲笔法。他只是为了好一点的生活而已，过去不少文人过于刻薄，小子当年最开始写这一部闲聊水浒时，也难免只看到缺点不看到人的可怜和无奈处，其实段景住但凡有别的谋生能力，又何至于到处巴结呢？

    总结：原著写得明白，焦黄头发髭须卷，捷足不辞千里远。但能盗马不看家，如何唤做金毛犬?金毛千里迢迢不辞辛苦投梁山，自然并非为什么义气相投，也不过就是为了多啃几块肉骨头而已。然而以慈悲心观之，为糊口而已，处处留人余地，尊重别人的体面，则己心也易平和。

    三十二、生杀自古非小事，公门从来好修行地平星铁臂膊蔡福地损星一枝花蔡庆

    在《水浒传》这部鸿篇巨著当中，作者施耐庵用他看透人性世情的妙笔创作了许多命运不同的亲兄弟，如宋江宋清兄弟，阮氏三雄兄弟，穆弘穆春兄弟等等。而作为从小生活在一起，生活环境也相同的亲兄弟，命运结局却大不相同，这种亲兄弟命运强烈的对比正是施先生刻意为之。而在这众多的亲兄弟之中，蔡福蔡庆兄弟表面看起来是并不怎么起眼的一对兄弟。但正是对这两兄弟的寥寥数笔描写，写尽了封建社会公门之中的修行之道。
    聊到这里，小子要来先闲聊一下施耐庵先生的来龙去脉，一个关起门来凭想象进行创作的作者，是不可能写出水浒传这样一部作品的。施耐庵活了将近七十五岁，在人生七十古来稀的封建社会，这不算短寿了。而在他的影响下，他的学生罗贯中也活了七十岁左右。这两个人的思维有太多的近似的地方，而从中医的角度，这种思维方式确实有利于人的修身养性，改善健康。那么具体是什么思维？小子这里先埋个伏笔，等写到天闲星入云龙公孙胜时再来闲聊这个话题。
    在四大名著当中，《水浒传》和《三国演义》是自成体系的，这并不仅仅是因为两书的作者有师徒关系。一方面，罗贯中在写水浒后面部照了自己老师安排的人物命运发展脉络，书写了人物的结局。另外一方面，水浒和三国共同构成了一套完整的供读书人实用实修的体系。
    施耐庵19岁中秀才，28岁中举人，36岁中进士，这样的一个人，仕途至少不应该过于短暂的，但施耐庵却选择了弃官回乡，具体原因，已经没有史实可考。而后他却忽然摇身一变成为了元末义军张士诚帐下的高级幕僚，当然，这次旅途同样是一次中途的放弃。不久，张士诚身亡国灭。施耐庵浪迹天涯，给人看病，最后在明朝成立后选择归隐著书。
    施耐庵看似失意的人生仕途，是否真的失意？这个小子如果妄加猜测，是不合适的，但从《水浒传》和《三国演义》透露的信息和表达的思想来看，以及施耐庵活到七十五岁而不是郁闷而终来看，对于失意这一说，小子个人观点是倾向否定的。
    比如三国里面有田丰和沮授这种虽然很有能力，但是不懂得识别主子，结果落了个不好下场的。也有诸葛亮这样潜修尽人事听天命的，当然更有司马微这种看明白天时后自己逍遥快活一身轻的。《水浒传》里面，入云龙公孙胜也同样来于这一思维模式。
    当然，这个思维模式并不是施耐庵先生的专利发明，往上追溯，可以找到钓鱼钓到胡子花白的姜子牙，骑牛出函谷关的老子，以及尽人事，听天命的孔子，还有身居鬼谷，却运筹帷幄，为群英师的鬼谷子。
    闲扯了那么多，看似和蔡家兄弟没有关系，其实不然。水浒讲的是如何从众生的不同结局中寻找自己要走的路线，识人识己，趋吉避凶。汉代名臣陈平曾经说过，道家最忌阴谋。也只有有了知人者智，自知者明的基础，术的运用才不会落入下层，最后招来不好的后果。罗贯中正是在这个基础上，借用了三国这样一个时代的帝王将相，来演绎了术和道的阴阳运用。水浒和三国，好比武侠小说里面的九阴真经，有上下两部之分，如果没有正心明心之学，只有三国，就好比是金庸小说里走偏的黑风双煞，九阴白骨爪是厉害，但是哪里比得上完整的九阴真经？历史上一些领袖型人物读三国，怎么用怎么有效果，而很多人读三国，记得了故事，挑到了不符合历史的地方，对罗贯中先生大加批判，固然过了一时嘴舌之快，但是实际来看，对自己生活却毫无用处，归根结底，是没有上半册的内功做基础，只有招式，不能识人识己之故。而很多领导型的人物，本来就识人律己有一套，有了内功作为基础，自然拿了三国就能用。
    所以努尔哈赤，皇太极这些人天天抱着三国演义啃，当然不是蛋疼的缘故。如果《水浒传》和《三国演义》的作者真的都只是落魄的穷酸秀才，那他们写的文章反过头来能指导很多名人领军打仗，甚至是治国，那才是怪事了。
    施耐庵和罗贯中这对师徒，早年都曾经受过正统的儒学教育，而后见证和参加了农民起义运动，在实战中测试过自身所学，最后天时有所归，两人于是选择了写故事的形式，来为自己一生留下一个印记，见证自己一生的所得，所思，所悟。这样的人在历史上并不少，比如长短经的作者也是一个类似的人，不过老施和老罗更狡猾一些，也更诙谐一些，把智慧藏在了通俗小说里。这就是阴阳文化，表面是小说，背地里，明者自明。
    以小说家的面目，遮掩了自己曾经补天的抱负，继承前人和自己一生修来的智慧。时也，命也？
    说回到公门，有过实战经验，一生加以总结的施先生，在他凝聚毕生所学而成的水浒传中写道：“狱子炕上坐着那个两院押牢节级——带管刽子，把手指道：“你认的我么？”卢俊义看了，不敢则声。那人是谁，有诗为证：两院押牢称蔡福，堂堂仪表气凌云。腰间紧系青鸾带，头上高悬垫角巾。行刑问事人倾胆，使索施枷鬼断魂。满郡夸称铁臂膊，杀人到处显精神。”
    这一段是蔡福的登场，作为地平星和负责执法的人，铁臂膊的蔡福，是杀人到处显精神。
    看到这里，诸君当中想必已经有朋友会心一笑了，在漫长的封建社会，多少铁面人物最后结局不爽。让秦国富强的商鞅如何？何况你一个小小的蔡福。
    行刑问事人倾胆，使索施枷鬼断魂，厉害是真厉害，但是蔡福真的平了吗？
    只怕也未必，“蔡福转过州桥来，只见一个茶博士，叫住唱喏道：“节级，有个客人在小人茶房内楼上，专等节级说话。”蔡福来到楼上看时，却是主管李固。各施礼罢，蔡福道：“主管有何见教？”李固道：“奸不厮瞒，俏不厮欺，小人的事，都在节级肚里。今夜晚间，只要光前绝后。无甚孝顺，五十两蒜条金在此，送与节级。厅上官吏，小人自去打点。”蔡福笑道：“你不见正厅戒石上，刻着‘下民易虐，上苍难欺’。你那瞒心昧己勾当，怕我不知!你又占了他家私，谋了他老婆，如今把五十两金子与我，结果了他性命。日后提刑官下马，我吃不的这等官司。”李固道：“只是节级嫌少，小人再添五十两。”蔡福道：“李固，你割猫儿尾，拌猫儿饭!北京有名恁地一个卢员外，只值得这一百两金子?你若要我倒地他，不是我诈你，只把五百两金子与我。”李固便道：“金子有在这里，便都送与节级，只要今夜晚些成事。”蔡福收了金子，藏在身边，起身道：“明日早来扛尸。”
    诸君，且看蔡福笑道“你不见正厅戒石上，刻着‘下民易虐，上苍难欺’。不是我诈你，只把五百两金子与我。”蔡福所谓的上苍难欺，只不过是价码够不够欺而已。所以哪里是什么铁臂膊？铁面，只针对的是没钱的人罢了。
    商鞅这样的人都要死，何况是蔡福这样的了。商鞅的铁，为的是自己的功名，而且同时兼顾了秦国的强大。那蔡福的铁呢？为的只是自己的利益而已。
    “特来到宅告知：如是留得卢员外性命在世，佛眼相看，不忘大德；但有半米儿差错，兵临城下，将至濠边，无贤无愚，无老无幼，打破城池，尽皆斩首。久闻足下是个仗义全忠的好汉，无物相送，今将一千两黄金薄礼在此。倘若要捉柴进，就此便请绳索，誓不皱眉。”蔡福听罢，吓得一身冷汗，半晌答应不的。柴进起身道：“好汉做事，休要踌躇，便请一决。”蔡福道：“且请壮士回步，小人自有措置。”
    柴进到蔡福家里说的话完美的诠释了威逼利诱这四个字的含义，蔡福这样的人，自然也就吓得一身冷汗了。
    蔡福的结局，也是征讨方腊时战死，虽然在宋江军队打破大名府时曾经劝过，希望少杀百姓，以及让燕青给卢俊义送饭，没有过多刁难，但那也只是普通人心中良知未泯的一面罢了。不过要是换个角度，刁难燕青，燕青以后会不会找机会报复呢？
    所以蔡福虽然杀人过多，跟李固买卖结果卢俊义这种事情估计做得不少，但智慧也还是有一些的，不然也做不到那个位置。当然，结局也是很正常的。他离高俅的层次，差太远，在封建官场混。迟早也是要落马的。

    写罢了蔡福，再来看看他的弟弟地损星蔡庆，两兄弟对比来看，高低一眼便知。
    书中写道“押狱丛中称蔡庆，眉浓眼大性刚强。茜红衫上描正气，茶褐衣里绣木香。曲曲领沿深染皂，飘飘博带浅涂黄。金环灿烂头巾小，一朵花枝插鬓旁。”
    蔡庆这样负责杀人的人，竟然喜欢插朵花在身上，出淤泥而不染的恶搞和诙谐有没有这个就看读者了自己的感觉了，但蔡庆作为同样在公门中混的人，确实能够算得上一枝花。不是唯结果论，他的智慧实实在在高出他哥哥很多。
    蔡福被柴进恐吓后，吓坏了，来找他弟弟商量，“蔡福得了这个消息，摆拨不下，思量半晌，回到牢中，把上项的事，却对兄弟说了一遍。蔡庆道：“哥哥生平最会断决，量这些小事，有何难哉?常言道：‘杀人须见血，救人须救彻。’既然有一千两金子在此，我和你替他上下使用。梁中书、张孔目，都是好利之徒，接了贿赂，必然周全卢俊义性命。葫芦提配将出去，救得救不得，自有他梁山泊好汉，俺们干的事便了也。”蔡福道：“兄弟这一论，正合我意。你且把卢员外安顿好处，早晚把些好酒食将息他，传个消息与他。”蔡福、蔡庆两个商议定了，暗地里把金子买上告下，关节已定。”
    诸君，蔡庆怎么说？量这些小事，有何难哉？在他看来，他哥哥吓得冷汗淋漓的事情，不过是小事而已！
    他可不只是光口气大而已，见识也不凡，上下打点后，救得救不得，自有他梁山泊好汉，把梁山送来的一千两打点完，也还赚了李固的五百两，而且事不关己高高挂起。不担干系发大财，好家伙！
    他接下来怎么干呢？且看原文：“次日，李固不见动静，前来蔡福家催并。蔡庆回说：“我们正要下手结果他，中书相公不肯，已有人分付，要留他性命。你自去上面使用，嘱付下来，我这里何难？”李固随即又央人去上面使用。中间过钱人去嘱托，梁中书道：“这是押牢节级的勾当，难道教我下手?过一两日，教他自死。”两下里厮推，张孔目已得了金子，只管把文案拖延了日期，蔡福就里又打关节，教及早发落。张孔目将了文案来禀，梁中书道：“这事如何决断？”张孔目道：“小吏看来，卢俊义虽有原告，却无实迹。虽是在梁山泊住了许多时，这个是扶同诖误，难问真犯。脊杖四十，刺配三千里。不知相公意下如何？”梁中书道：“孔目见得极明，正与下官相合。”
    小子每次看到这段，笑得肚子都疼，这样的事情在封建社会公门，太正常不过了，蔡家兄弟上下打点好后，李固吃了个哑巴亏，白搭了五百两金子，这可不是小数目啊。“我们正要下手结果他，中书相公不肯，已有人分付，要留他性命。你自去上面使用，嘱付下来，我这里何难？”
    看看，蔡庆这个老油条说得明白，不是两兄弟不肯，是中书相公不肯，你去上面使用，只要吩咐下来，我这里何难？
    是啊，道理是对的，说的情况也没错，只是李固花天价吃了个大亏。
    地损星，损人不利己的事情，是万万不能做的。所以蔡庆的这件事情，可以说是处理得极为漂亮，占了便宜，事不关己，梁山方面有了人情，可谓一箭三雕。
    至于损人利己的事情？蔡庆说得好，哥哥生平最会断决，量这些小事，有何难哉?类似的事情没有一千，只怕平时也有八百，没有梁山的威逼利诱，做做又何妨？
    蔡庆的结局，是征讨方腊后回家务农去了，又一个务农的，其实老早就捞够了。

    总结：蔡庆固然不是好人，但结局却胜过不少水浒英雄，所谓公门里面好修行。损人不利己的事情，不做。损人利己的事情，看利害做。利人利己的事情，多多益善。这就是蔡庆的为官之道。对比缺少智慧，只知道杀人显精神的蔡福，蔡庆高出了不少等级。
    然而有福才有庆，福庆不能分，缘何？如果遇到损人利己的事情时，多记得铁面是兄长，要尊重。一枝花是弟弟，是小的，往后面排。那是不是就更好些？至于利人利己的事情，这就是封建社会公门中最好的修行！当然，这些封建社会的东西，生活在新社会的今天，闲聊只是娱乐。诸君还要多多自觉批判，不让这些封建腐朽思想影响才是。

    @太上老黑哥 2020-09-25 08:39:37
    利人利己是双赢，多多益善，可惜不易做到。都想自己独吞。
    -----------------------------
    嗯嗯，这就是水利万物而不争的另外一个注解了。

    三十三、未可全抛一片心之托塔天王晁盖

    在闲聊晁盖之前，我们首先得聊一聊《水浒传》为什么要叫水浒传，而不是叫草莽英雄传，又或者叫绿林侠影之类的。小子在前文曾经提过，水浒这部书，是可以用来明心的。在国外，水浒有一个译本，直接将水浒翻译成了水边的故事，这就是东西方文化的差异了。从书画来讲，东方侧重于写意，西方侧重于写实。当然，单从字面含义来讲，直译成水边的故事是没什么问题的。那么意译又该如何翻译呢？
    水边侠客传？梁山英雄传？又或者笑得人肚子疼的105个男人和3个女人的故事？
    其实不怪西方人译不出来，四大名著可以说是中华几千年文化的一个智慧缩影，直来直去的西方人，有几个能够理解到中国传统社会人际关系的复杂？当然，一味看到人际关系复杂，甚至解读为虚伪也是有失偏颇的，因为更多的是灵活，是行圆智方，是和光同尘。当然，有一利也有一弊，为什么中国封建时期的科技落后？也正是因为太多的心思花在了搞人上面。一个纯粹的技术类人才如果对人事一窍不通，放在古代封建社会，是较难立足并且容易吃亏的。
    古时玻璃镜子少，水浒之所以要叫水浒，是因为水中花，镜中月，以虚寓实，水是能够照出人的样子的，明写水边的一群人，实写水中倒映出的芸芸众生和世情人性。
    诸君读到此处，想来就该知道小子前面之言非虚，水浒这本书，类似于佛家神秀法师的境界和实际运用，身似菩提树，心若明镜台。这面镜子可以照人，也可以照己。所以我们可不能笑神秀法师境界低了，因为他也不简单啊。都知道空的境界高，但是没有神秀的境界做基础，谈空就真的只是空谈了。至于叫水浒而不叫水边，那当然是文字的加工，水边传太难听了。
    那么为什么聊晁盖就先得说水浒名字的由来呢？
    问题就出在了晁盖的这个外号上，且来看晁盖的出场“原来那东溪村保正姓晁，名盖，祖是本县本乡富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住；若要去时，又将银两赍助他起身。最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。郓城县管下东门外有两个村坊，一个东溪村，一个西溪村，只隔着一条大溪。当初这西溪村常常有鬼，白日迷人下水，在溪里，无可奈何。忽一日，有个僧人经过，村中人备细说知此事，僧人指个去处，教用青石凿个宝塔，放于所在，镇住溪边。其时西溪村的鬼，都赶过东溪村来。那时晁盖得知了，大怒，从这里走将过去，把青石宝塔独自夺了过来东溪村放下，因此人皆称他做托塔天王。晁盖独霸在那村坊，江湖都闻他名字。”
    诸君，读到一个东溪村，一个西溪村，只隔着一条大溪。当初这西溪村常常有鬼，白日迷人下水，在溪里，无可奈何。想必朋友们已经明白了，后世有部电影，叫《林海雪原》，电影里有一句很著名的切口黑话“天王盖地虎，宝塔镇河妖。”托塔天王自古就是降妖伏魔的元帅，比如在另外一部名著西游记中，天帝就曾经派托塔李天王作为降魔大元帅去征讨孙悟空的花果山。
    水浒开篇就曾经直言，洪太尉误走妖魔，到了晁盖出场，晁盖之所以得了托塔天王的美誉，是因为夺了青石宝塔来镇河妖。施耐庵什么外号不取，偏偏让晁盖因为这样一件事得了这样一个外号，而自己的书名却又叫水浒，开篇又说洪太尉走了妖魔。
    那么作者施耐庵真实想表达的含义是什么？
    一个东溪村，一个西溪村，只隔着一条大溪，如同红楼梦中的甄府和贾府，隔着的那条溪，是为了互相印照。
    联系到晁盖死后，梁山整个命运的转折，寓意也就很清楚了，晁盖一死，以宋江为首的群魔再无所制。如果说晁盖时期的梁山，还有点劫富济贫的好汉行径的话，到宋江上山后，从指示李逵打死小衙内，到宋江当了头头后的血洗大名府，骗拐良民卢俊义上山，再到梁山全伙成为宋江的仕途砝码接受招安，整个走向已经完全违背了晁盖的初衷。
    那么晁盖的初衷，又是什么呢？
    在漫长的中国封建社会，富裕阶层历来就有招揽私人幕僚的传统，从最早的战国四公子，到晚清的师爷。上至王侯将相，下至土豪地主，招揽门客一方面能够在遇到事情时群策群力，听取多方参考意见。另外一方面，在必要的时候门下的死士还可以为自己遮风避雨。一个人再怎么厉害，时间精力所限，也不可能面面俱到，所以才有了孟尝君门下鸡鸣狗盗之类的人才层出不穷。
    与此同时，在信息不发达的年代，一个人的名气依靠什么来传播？
    口碑，门下的士子，术士，豪杰越多，那么这个人在各个领域的名气也就越大，因为当门客的人很多都是具有一定能力，但是暂时没有好的发展机遇的人，这样的人按现在的话来讲，就是流动人口和流动小广告。这也就是为什么晁盖，宋江，柴进等人功夫未必有多高，但是在江湖上却是人人敬仰的原因。
    而在战国时代，养门客的公子们甚至因为门客众多和名气太大而得到君王委以权柄或者加倍猜忌。春秋战国时代，是中国封建历史上百家争鸣的最繁荣时期，各家各派的思想对后代封建社会极具启发意义。当然，还是那句老话，这些属封建社会当时的情况，如今我们只是闲聊而已，作为茶余饭后的娱乐，观者还需自觉批判。
    水浒传中的晁盖就是这样一个养门客的人，“本是本县富户”这是生来命就很好，家里有财产有资本供他花销，“平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住；若要去时，又将银两赍助他起身。”这也就是晁盖名气大的原因了，甚至大到都头雷横会因为晁盖一句话，就放了刚抓住的刘唐。这里诸君不妨对比来看，史进生下来命也挺好的，但是名气却远不如晁盖，原因在哪里？
    史进是好舞枪弄棒，天天找人比武，有点名气，那是打来的。晁盖不同了，人人都说他好，甚至这些得过恩惠的人，会把晁盖的名气传播到天涯海角。史进呢？碰巧不好要是打伤了人，人家还要苦练找他报复。这就是方向不同了，史进的方向，是一心痴迷武艺。
    那么晁盖是不是就很高呢？答案是否定的。
    晁盖有一个最大的坏毛病，对人直心直性。诸君，诚实按理说是美德，怎么到小子这里成了坏毛病了？
    小子也是吃了无数的亏，才明白，诚实是好事，但是也要分对什么人，对什么事。不加区分和辨别的对人诚心，对人好，最后落得的下场，惨不可言。尤其是这种诚实的人，多半都是重情重义的性情中人。写到此处，小子回忆过往伤心处，也不由得一叹，性情中人，重情重义，每每报应不爽，然而问题本身不是情义有错，其实是不懂得识人之故，说到底，自己修行不够。古人云，酒逢知己饮，诗像会人吟。此诚为良言。
    聊到此处，晁盖的毛病，就是很明显的了，且来看原文：“刘唐道：“小弟打听得北京大名府梁中书收买十万贯金珠、宝贝、玩器等物，送上东京，与他丈人蔡太师庆生辰。去年也曾送十万贯金珠宝贝，来到半路里，不知被谁人打劫了，至今也无捉处；今年又收买十万贯金珠宝贝，早晚安排起程，要赶这六月十五日生辰。小弟想此一套是不义之财，取之何碍!便可商议个道理去半路上取了，天理知之，也不为罪。晁盖道：“壮哉!且再计较。你既来这里，想你吃了些艰辛，且去客房里将息少歇，待我从长商议，来日说话。”
    劫生辰纲，这种一旦事发，就要抄家杀头的大事，晁盖眉头都不皱一下，就算有心要取不义之财，面对第一次见面的刘唐，是否太过容易相信人了一点？而后晁盖的人生旅程，也正印证了这一点。
    而后公孙胜来说生辰纲，且看晁盖的表现，“晁盖道：“不敢拜问先生高姓?贵乡何处？”那先生答道：“贫道复姓公孙，单讳一个胜字，道号一清先生。小道是蓟州人氏，自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般，人但呼为公孙胜大郎。为因学得一家道术，亦能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称贫道做入云龙。贫道久闻郓城县东溪村晁保正大名，无缘不曾拜识，今有十万贯金珠宝贝，专送与保正，作进见之礼，未知义士肯纳受否？”晁盖大笑道：“先生所言，莫非北地生辰纲么？”那先生大惊道：“保正何以知之？”
    公孙胜第一次见面，说得还比较委婉，晁盖却直接就说了是不是生辰纲？幸好公孙胜不是官府派来的卧底，要是的话，晁盖纵然能脱干系，估计也要费不少银钱。而后一行人事发，上梁山遇到王伦后，再看晁盖的表现“且说山寨里宰了两头黄牛，十个羊，五个猪，大吹大擂筵席。众头领饮酒中间，晁盖把胸中之事，从头至尾，都告诉王伦等众位。王伦听罢，骇然了半晌，心内踌躇，做声不得，自己沉吟，虚应答筵宴。至晚散，众头领送晁盖等众人关下客馆内安歇，自有来的人伏侍。
    晁盖心中欢喜，对吴用等六人说道：“我们造下这等迷天大罪，那里去安身?不是这王头领如此错爱，我等皆已失所，此恩不可忘报！”吴用只是冷笑。晁盖道：“先生何故只是冷笑?有事可以通知。”吴用道：“兄长性直，你道王伦肯收留我们?兄长不看他的心，只观他的颜色动静规模。”晁盖道：“观他颜色怎地？”
    晁盖以诚待人，把自己心中所想，全都跟王伦说了，而后也根本没有意识到王伦的神态变化，晚上回去后，还心中欢喜。诸君，这样的一个人，哪里是宋江的对手？
    到这里，就已经很明白了，晁盖这个人直心直性，心里想的只是义气深重，对朋友豪气干云，但对人际关系之间的细微变动，是丝毫不敏感的。后来在梁山被宋江架空，连金毛犬来送马都是送给宋江，可见是晁盖的性格已经早早注定了结局的，倒不是说这种性格就一定会倒霉，搞点什么其他的正当营生，也是问题不大的。关键是坐在梁山寨主的位置上，这种性格就真的比较被动了。
    所以都说豪爽的人是好汉，好汉不假，但真的一旦牵涉到利益斗争，单纯的豪爽，是要吃大亏的。
    而在林冲火并王伦后，晁盖又说出了不合适的话来，话说林冲杀了王伦，手拿尖刀，指着众人说道：“据林冲虽系禁军遭配到此，今日为众豪杰至此相聚，争奈王伦心胸狭隘，嫉贤妒能，推故不纳，因此火并了这厮，非林冲要图此位。据着我胸襟胆气，焉敢拒敌官军，剪除君侧元凶首恶?今有晁兄，仗义疏财，智勇足备，方今天下人闻其名，无有不伏。我今日以义气为重，立他为山寨之主，好么？”众人道：“头领言之极当。”晁盖道：“不可。自古‘强兵不压主’。晁盖强杀，只是个远来新到的人，安敢便来占上？”
    小子也相信晁盖不是在虚情假意的虚伪，但是要命的是太直白了，强兵不压主这种话，能由晁盖自己来说吗？说这话的意思是摆明了比山寨的林冲等人强嘛。这话吴用来说，公孙胜来说，都比晁盖来说要合适。小子聊到这里，可能有人会觉得这种文化就是虚伪，讲话不直。其实不要带着先入为主觉得不直就是虚伪，换个角度，说话要懂得顾及到听话人的感受，晁盖这种直，是很伤人的。言者无心，听者有意的事情太多了，杜迁宋万这些本事平庸的也就罢了，至于林冲小气不小气，那个以后再论。但宋江一上山，吴用直接倒向亲宋派，就是一个明证，吴用何许人也？在第十三回末尾写得明白“吴用不慌不忙，叠两个指头，说出这句话来，有分教：东溪庄上，聚义汉翻作强人；石碣村中，打鱼船权为战舰。正是：指挥说地谈天口，来诱翻江搅海人。”吴用是很有抱负和野心的，对比晁盖，他倒向宋江，几乎是必然。
    晁盖是生辰纲事件最倒霉的，甚至比杨志还倒霉。为什么这样讲？
    晁盖当时在江湖上的地位，未必高过柴进，可能略微高过宋江一点，为什么刘唐和公孙胜，要取生辰纲，都来找晁盖而不是柴进和宋江？
    一方面，柴进身份在那里摆着，这种事他不会干，宋江呢？公门中人，找他干，保不准反被抓了，只有晁盖这样的能干。另外一方面，江湖上估计晁盖早就有冤大头的口碑“平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。”不论好歹，便留在庄上住。单只这一句话，就很好解释，为什么是晁盖来出这个头。
    七星聚义里面，公孙胜是云游道人，想做事，人手财力号召力都不够，而且他本来要做的就是借力和给别人提供助力，然后自己功成身退。吴用则是一个穷教书的，而且武力值底下。三阮倒是能干，敢干，但是同样的问题，能量不够，没有任何资源。刘唐的情况类似三阮。至于白日鼠，更是只能跟着混的主。所以这件事真正担最大干系的，当然只能是晁盖，说白了，另外的几人，干成了大赚，干不成大不了逃亡就是。晁盖呢？
    赔上了一片产业，自己成了草寇，得了个豪爽侠义的美名，而且最后当了很久的傀儡后，惨死曾头市。
    晁盖这个人，是只要有豪爽和兄弟情义，什么都可以舍弃的人。连施耐庵在写初期梁山时也忍不住感叹“自此梁山泊十一位头领聚义，真乃是交情浑似股肱，义气如同骨肉。有诗为证：古人交谊断黄金，心若同时谊亦深。水浒请看忠义士，死生能守岁寒心。”
    晁盖心中是真正有贫苦百姓的，江州劫法场时，“这黑大汉直杀到江边来，身上血溅满身，兀自在江边杀人。晁盖便挺朴刀叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”晁盖的心中，是有普通穷苦人的，注意这里原文是挺朴刀叫，而不是单独喊一声完事，挺朴刀的意思很明白，李逵不停手，晁盖就要武力制止，虽然这时一群人都在作战，手上都拿着兵器，但是水浒无无用笔墨，如果不是这层意思，作者不会刻意有这个画面感极强的描写。这对比宋江打破大名府后，血流成河。两人的对立，是从天性中就注定的。而在时迁上山时，晁盖曾经说什么话来？“不说万事皆休，才然说罢，晁盖大怒，喝叫：“孩儿们将这两个与我斩讫报来！”正是：杨雄石秀少商量，引带时迁行不臧。豪杰心肠虽似火，绿林法度却如霜。宋江慌忙劝道：“哥哥息怒，两个壮士，不远千里而来，同心协助，如何却要斩他？”晁盖道：“俺梁山泊好汉，自从火并王伦之后，便以忠义为主，全施仁德于民。一个个兄弟下山去，不曾折了锐气。新旧上山的兄弟们，各各都有豪杰的光彩。这厮两个，把梁山泊好汉的名目去偷鸡吃，因此连累我等受辱。”
    晁盖的为人和作风，已经是很明白的了，哪里看得上时迁这样打着梁山好汉旗号偷鸡摸狗的人？但宋江会做，时迁是他保下来的，吴用和戴宗同时在旁边劝，那么时迁杨雄石秀这些人自然而然也就成为了亲宋派。除了越来越多期待招安的投降朝廷将领外，就连原先有可能支持晁盖的绿林好汉，也渐渐都被宋江拉拢，晁盖被渐渐的孤立了。
    到了曾头市这一回，如之前已经有过不少专家的解读，曾头市暗喻争头市，曾涂，曾参，（金圣叹版本为曾密）曾索，曾魁，曾升，曾家五虎的名字暗喻了此处宋江对梁山一把手的争夺。晁盖正是越来越感觉到镇不住下面的一些妖了，才有了听罢，心中大怒道：“这畜生怎敢如此无礼!我须亲自走一遭，不捉的此辈，誓不回山！”宋江道：“哥哥是山寨之主，不可轻动，小弟愿往。”晁盖道：“不是我要夺你的功劳，你下山多遍了，厮杀劳困，我今替你走一遭，下次有事，却是贤弟去。”宋江苦谏不听，晁盖忿怒，便点起五千人马，请启二十个头领相助下山；其余都和宋公明保守山寨。
    其实对比曾头市，祝家庄先前也无礼了，没见晁盖这么愤怒。宋江越劝，晁盖越怒，生的不是曾头市的气，是宋江的气。
    晁盖点那二十个头领：林冲、呼延灼、徐宁、穆弘、刘唐、张横、阮小二、阮小五、阮小七、杨雄、石秀、孙立、黄信、杜迁、宋万、燕顺、邓飞、欧鹏、杨林、白胜，共是二十个头领。
    这个阵容真的够坑，林冲作为元老，还没甚么，呼延灼，徐宁，是宋江上山后来的朝廷官员。带上穆弘，先前小子在聊穆弘时说过，这个人在梁山上很受弟兄欢迎，连李逵遇到他都老老实实。前面的四名大将，可以看出晁盖手头无人可派。
    在中国传统社会，要看一个人家里的实力，红白二事有哪些人捧场大致就可以看得一清二楚。
    而晁盖要打先前已经探明实力强劲的曾头市，哪些人跟他去呢？
    功夫最好的四个人，没有一个是他的嫡系，可以算作嫡系第五位的刘唐是步战将，三阮是水军头领。张横是宋江的人，杨雄石秀，就算小子不妄加猜测，认为他们由于晁盖要杀时迁的缘故亲宋多一点，但显然也不算晁盖的人，武艺不错的孙立非嫡系，后面的就不一一分析了，倒是杜迁宋万都上阵了，连生辰纲后很少出马的白日鼠白胜都来了。
    悲哉晁天王，这是一次人性的善良和纯真面对阴谋家和人性黑暗面的惨败。
    “当日夜至三更，晁盖身体沉重，转头看着宋江嘱付道：“贤弟保重。若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主！”言罢，便瞑目而死。”
    这一段自来已有很多分析，小子就不再多言了。倒是后面那句，言罢，便瞑目而死，可见要是不说这句话，晁盖是死不瞑目的。因为不说这句话，宋江顺理成章的就做了山寨之主。

    总结：豪爽是好事，对人真诚也是好事，晁盖作为梁山事业的开拓者，更多的只是先后被吴用和宋江等唯利是图的小人利用，及到发现时，局面已经失控，而后又因怒下山，甚至在曾头市出马要与敌单挑，纵观全书，几时见过宋江出马单挑的？晁盖作为一个统帅，情志修养首先就是不合格的，如果晁盖早早明白自己没有统帅之才，明白自己的性格不适合在梁山那样一个环境当山寨之主，只做一个快乐的晁保正，是不是结局和人生会幸运很多？可惜没有如果，晁盖的一生，是善良，但是却被人利用的反面教材。

    @太上老黑哥 2020-09-27 09:05:13
    悲哉，晁天王。
    我等之人，害人之心没有，这个自然没问题。但是，要做到防人之心不可无，确实很难的。难的不是无防人之心，难的是不知道防谁，鬼畜的狰狞面目暴露之前，看到的都是好人。待到中了招了，已然晚了。楼主说的没错，还是咱自家修为不到，怨不得谁。
    -----------------------------
    嗯嗯很多事都是自作自受，自己种因，自己尝果

    @tugye 2020-09-27 10:09:39
    晁盖也是脑子进水了去打家劫舍。
    -----------------------------
    晁盖是生活条件太好了，闲的，总得折腾点什么。

    三十四、富而不贵尚可修，为富不仁无可恕之欲海无涯西门庆

    曾经与一个老外语教师闲聊，他说西方的文字十分精确，很少产生歧义，中国的文字则比较模糊，一句话，可以有许多含义。因为是长辈，又是做了一辈子语言研究的退休老人，小子自然不便多言，其实中国的文字，也可以很精确。而能够产生很多歧义，恰恰说明了中国文字的丰富，小子大学曾受过正统的西式教育，并非盲目排外者。
    比如富贵和清贫，这两个词，就包含了四个意思。
    清贫，指的是清，且贫。如今生活条件好了，清贫的人也就越来越少了，在过去，经常有一些家里非常穷，但是去他家里，屋子打扫得干干净净，自己可能只有一件洗得发白的衣服，但总是把自己打理得很整洁，待人接物不卑不亢，自己的子女出去见人也彬彬有礼的人。这就是清贫。这样的人，纵然贫穷，也没有几个人能瞧不起他。换言之，这种人就是硬骨头，穷，但穷得有骨气。
    富贵呢？孔子就贵不可言，但是却一点都不富，甚至可以说穷得可以，富指的是物质，贵指的是修养，权利，地位等等。但是富贵往往双全的少，所以才有一句老话叫福无双至，祸不单行。
    聊到这里，说回正题，水浒传既然写的是大千世界，芸芸众生，就不可能漏了富而不贵，甚至是为富不仁的人，金瓶梅的主人公西门庆同样出现在了水浒传里。且来看西门庆在水浒传中的因和果。潘金莲失手杆子打了西门庆后，“这妇人自收了帘子叉竿归去，掩上大门，等武大归来。再说那人姓甚名谁？那里居住？原来只是阳谷县一个破落户财主，就县前开着个生药铺。从小也是一个奸诈的人。使得些好拳棒。近来暴发迹，专在县里管结公事，与人放刁把滥，说事过钱，排陷官吏。因此满县人都饶让他些个。那人覆姓西门，单讳一个庆字，排行第一。人都唤他做西门大郎。近来发迹有钱，人都称他做西门大官人。
    诸君，从商的人，如果涉足医药，要是真能够立个好心眼，那就是可以传家的德业，这是最积阴功的事情。比如胡雪岩的胡庆余堂。西门庆呢？开了生药铺，后面却夺了他人的媳妇，还要从药铺里配药毒死人的丈夫。未免太过歹毒了一点吧？
    所以有些影视剧，详细描写西门庆和潘金莲的爱情，这笔账，是翻不过来的。仗势欺人，夺人妻女，本来就已经不仁，更何况还教唆情妇毒死情妇的亲夫？时代不同了，三纲五常这些自然早该淘汰，但不管是在任何时代，这种挑拨人伦毁灭人性的事情，都是会遭到唾弃和报应的。
    说到报应，这里貌似迷信，其实不然，凡事都有它的自然规律，今日害人，他日别人的亲友找到机会，总会报复。就算是能够斩草除根，但伤天害理的事做多了，人越来越得意，总有疏忽留下后患的时候，这个后患只要种下仇恨的种子，迟早有一天会还回来的。这也就是很多古人一世为官，或者本身已经是巨商富贾后，却总是在功成名就时开始信佛的缘由，有些人是经历风浪悟了，更多的则是心里不安，希望能够得到佛祖保佑。
    西门庆最后被武松所杀，就是一个现世报，“近来发迹有钱，人都称他做西门大官人。”西门庆在水浒中是属于暴富的，这种暴富和突然发迹的人，为什么很多最后结果都不好？原因在哪里？
    其实答案很简单，就是因为富而不贵，人都是有欲望的，从出生那一刻起，两手就开始四处抓，这本来没什么问题。红尘一遭，该享受的不享受，那就真白过了。但是问题就在于如何把握这个尺度。欲望是无涯的，而且很多时候不合适的欲望会惹来灾祸。
    红楼梦中冯歡喜欢上英莲，结果喜事没结成，反而把自己命丢了，固然薛蟠仗势欺人不对，但是冯歡没有自知之明是不是也是自己送命的原因之一呢？在封建时代，一个穷读书人凭什么和薛家这样的人家争？
    但是红楼梦中四大家族的没落，虽然最后不是败在冯家的报复上，因为小说里冯家也没什么人了，但在权力斗争中，自然也有落马的风险。如果都像对待刘姥姥那样，善待不如自己的人，是不是结果就算落马也会好很多？
    聊到这里，西门庆的问题就很清楚了，需知宋代是有青楼的，西门庆没得玩吗？就算不去青楼，自己家的大老婆小老婆也不少吧？实在不满意，再找合适的娶几个就是了嘛。
    难不成真的妻不如妾，妾不如偷？
    小子在前面也多次说，人不作死，是不那么容易死的。
    且来看西门庆的表现，
    “不多时，只见那西门庆一转，踅入王婆茶坊里来，便去里边水帘下坐了。王婆笑道：“大官人却才唱得好个大肥喏？”西门庆也笑道：“干娘，你且来，我问你。间壁这个雌儿是谁的老小？”王婆道：“他是阎罗大王的妹子，五道将军的女儿，武大官的妻，问他怎地？”西门庆道：“我和你说正话，休要取笑。”王婆道：“大官人怎么不认得他老公？便是每日在县前卖熟食的。”西门庆道：“莫非是卖枣糕徐三的老婆？”王婆摇手道：“不是。若是他的，也是一对儿。大官人再猜。”西门庆道：“敢是敢是银担子李二的老婆？”王婆摇头道：“不是。若是他的时，也倒是一双。”西门庆道：“倒敢是花胳膊陆小乙的妻子？”王婆大笑道：“不是。若是他的时，又是好一对儿。大官人再猜一猜。”西门庆道：“干娘，我其实猜不着。”王婆哈哈笑道：“好教大官人得知了笑一声。他的盖老便是街上卖炊饼的武大郎。”西门庆跌脚笑道：“莫不是人叫他‘三寸丁谷树皮’的武大郎？”王婆道：“正是他。”西门庆听了，叫起苦来，说道：“好块羊肉，怎地落在狗口里？”王婆道：“便是这般苦事。自古道：‘骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠。’月下老偏生要是这般配合。”西门庆道：“王干娘，我少你多少茶钱？”王婆道：“不多，由他，歇些时却算。”西门庆又道：“你儿子跟谁出去？”王婆道：“说不得，跟一个客人淮上去，至今不归。又不知死活。”西门庆道：“却不叫他跟我？”王婆笑道：“若得大官人抬举他，十分之好。”西门庆道：“等他归来，却再计较。”再说了几句闲话，相谢起身了。约莫未及两个时辰，又踅将来王婆店门帘边坐地，朝着武大门前。半歇，王婆出来道：“大官人吃个梅汤？”西门庆道：“最好。多加些酸。”王婆做了一个梅汤，双手递与西门庆。西门庆慢慢地吃了，盏托放在卓子上。西门庆道：“王干娘，你这梅汤做得好。有多少在屋里？”王婆笑道：“老身做了一世媒，那讨一个在屋里。”西门庆道：“我问你梅汤，你却说做媒，差了多少？”王婆道：“老身只听的大官人问这媒做得好，老身只道说做媒。”西门庆道：“干娘，你既是撮合山，也与我做头媒，说头好亲事，我自重重谢你。”王婆道：“大官人，你宅上大娘子得知时，婆子这脸怎吃得耳刮子。”西门庆道：“我家大娘子最好，极是容得人。见今也讨几个身边人在家里，只是没一个中得我意的。你有这般好的，与我主张一个，便来说不防。若是回头人也好。只是中得我意。”王婆道：“前日有一个倒好，只怕大官人不要。”西门庆道：“若好时，你与我说成了，我自谢你。”王婆道：“生得十二分人物，只是年纪大些。”西门庆道：“便差一两岁也不打紧。真个几岁？”王婆道：“那娘子戊寅生，属虎的，新年恰好九十三岁。”西门庆笑道：“你看这风婆子，只要扯着风脸取笑。”西门庆笑了，起身去。看看天色晚了，王婆却才点上灯来，正要关门，只见西门庆又踅将来，迳去帘底下那座头上坐了，朝着武大门前只顾望。王婆道：“大官人吃个和合汤如何？”西门庆道：“最好。干娘放甜些。”王婆点一盏和合汤，递与西门庆吃。坐个一晚，起身道：“干娘记了账目，明日一发还钱。”王婆道：“不妨。伏惟安置，来日早请过访。”

    王婆的问题，以后聊到此人时再来说。当西门庆一问到原来是武大的老婆时，顿时觉得不般配，“西门庆听了，叫起苦来，说道：“好块羊肉，怎地落在狗口里？”而后又表示，家里娶的那几个，只是没一个中得意的。正所谓人心不足蛇吞象，西门庆有钱，经常和官府打交道，要是稍微知道检点和知足一点，也不会是最后的那个结局。
    “西门庆在床底下听了妇人这几句言语。提醒他这个念头，便钻出来，说道：“娘子，不是我没本事，一时间没这智量。”便来拔开门，叫声，“不要来！”武大却待要揪他，被西门庆早飞起右脚。武大矮短，正踢中心窝里，扑地望后便倒了。西门庆见踢倒了武大，打闹里一直走了。”
    西门庆这腿很类似北方有名的戳脚一类功夫，踢中心窝后武大一直吐血，要正中心窝，不能是现在的边腿，也不能是用胫骨踢，只能是前脚掌，这种踢法在传统里以戳脚门为主，而且从武大内伤来看，功力是很深的。武松打蒋门神时，虽然有鸳鸯腿的踢法，但从杀伤力来看，还真未必就比得上这老老实实的正中心窝。也就是说西门庆的拳脚不差，但在对阵武松时为什么显得这么不济？
    在斗杀西门庆这一回作者开篇写道：“参透风流二字禅，好因缘是恶因缘。痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌。野草闲花休采折，贞姿劲质自安然。山妻稚子家常饭，不害想思不损钱。
    西门庆的内心，其实也有不安的，不然武大来捉奸时，他也没必要跑。在潘金莲的提醒下，一脚就伤了武大。和武松斗时，也是同样的原因。且看原文“武松一直撞到楼上，去阁子前张时，窗眼里见西门庆坐着主位，对面一个坐着客席，两个唱的粉头，坐在两边。武松把那被包打开，一抖，那颗人头血渌渌的滚出来。武松左手提了人头，右手拔出尖刀，挑开席子，钻将入来，把那妇人头望西门庆脸上掼将来。西门庆认得是武松，吃了一惊，叫声：“哎呀！”便跳起在凳子上去。一只脚跨上窗槛，要寻走路。见下面是街，跳不下去，心里正慌。说时迟，那时快，武松却用手按一按，托地已跳在桌子上，把些盏儿碟儿都踢下来。两个唱的行院，惊得走不动。那个财主官人，慌了脚手，也惊倒了。西门庆见来得凶，便把手虚指一指，早飞起右脚来。武松只顾奔入去，见他脚起，略闪一闪。恰好那一脚正踢中武松右手，那口刀踢将起来，直落下街心里去了。西门庆见踢去了刀，心里便不怕他。右手虚照一照，左手一拳，照着武松心窝里打来。却被武松略躲个过，就势里从胁下钻入来，左手带住头，连肩胛只一提，右手早摔住西门庆左脚，叫声：“下去！”
    能一脚踢掉武松手里的刀，功夫相当了得了，便把手虚指一指，早飞起右脚来，这是指上打下的功夫，但还是被武松踏了中门，直摔下楼，于是也就只能是任武松宰割了。
    所以何苦来？且不提武松，就武大来捉奸时，手忙脚乱的钻到床底下，很好玩么？

    总结：富时常思贵，穷时有清不惧贫，因果皆自种，福祸由自招。为人莫作亏心事,半夜不怕鬼敲门;善恶到头终有报,只争来早与来迟。

    @千手不能防2019 2020-09-30 18:46:20
    要是有一个人反驳楼主就好，本来水浒是写实。但评水浒的写手，偏偏去强调穿越。
    -----------------------------
    哈哈

    三十五、资历不可全凭，地魔星云里金刚宋万，地妖星摸着天杜迁?

    在古代的传统人情关系社会中，资历和论资排辈是关系社会的重要组成部分。一个老资历的人往往意味着更多的尊重和较好的待遇，同时还有较轻的工作。这一观点在传统观念里深入人心，在过去，很多人觉得年轻时虽然收入低和辛苦一点，但是到自己老年后，由于在所在领域资历比较高，年龄比较老，那么在老来时就会轻松很多。可惜遗憾的是，世界上很多事无法那么绝对的。资历这种东西，在一个相对稳定的职业来说最可靠，确实有不少老资格的人可以活得很滋润，但它又是最不可靠的，老资格的人到老了还要为生存的基本面而奔波的也比比皆是。那么问题究竟出在哪里？是不是真的同人不同命？
    施耐庵先生在写水浒时显然也看到了这个问题，所以宋万和杜迁两个梁山元老应运而生。这两个人一个是地妖星，一个是地魔星，抛开被火并掉的王伦，梁山最早的创始人以妖魔二人开篇，而这两人也作为梁山征讨方腊时第一位和最后一位战死的人物，算是见证了梁山全过程。那么施耐庵和罗贯中先生安排这两个人物的存在，是否就仅仅只为了暗示梁山是以妖魔为根基的？
    答案显然是否定的，这两个人的存在，同样能够折射出一类人会遇到的命运。也就是靠资历吃饭，但是自身能力相对平庸的人，在带头大哥更换后将遇到的结局。
    在书中，两人早早登场，在林冲投梁山后，王伦不收纳时，两人也有了第一次台词：“杜迁道：“山寨中那争他一个。哥哥若不收留，柴大官人知道时见怪。显的我们忘恩背义。日前多曾亏了他，今日荐个人来，便恁推却，发付他去。”宋万也劝道：“柴大官人面上，可容他在这里做个头领也好。不然，见的我们无意气，使江湖上好汉见笑。”
    从这里来看，这两人就算不是老好人，但也说得上性格不太差，不像王伦那样难容人。这两人再出场，就得等到火并王伦时了，“林冲早把王伦首级割下来，提在手里。吓得那杜迁、宋万、朱贵，都跪下说道：“愿随哥哥执鞭坠蹬。”再然后就是火并王伦后的排座次，“那杜迁、宋万见杀了王伦，寻思道：“自身本事低微，如何近的他们。不若做个人情。”苦苦地请刘唐坐了第五位，阮小二坐了第六位，阮小五坐了第七位，阮小七坐了第八位，杜迁坐了第九位，宋万坐了第十位。”
    诸君，这两段话明白写出来，杜迁宋万一来性格不坏，二来还是有自知之明的，也知道自己能力低，不要去和别人争，而且他们既然没有和晁盖林冲等一拍两散，估计也是觉得跟着这些英雄豪杰创业，自己又是元老，想来结局总不会差吧？
    但罗贯中偏偏在后面就把宋万和杜迁给写死了，而且死得比较惨和酱油。为什么？是罗贯中不遵循他老师的精神吗？我们一路看来，很多人是人品问题才死得惨，这两个人总该没什么问题了吧？老实人，本领也低，也不得罪人，就算作为元老，最后排位也排得低，能让的都让了，怎么还倒霉了呢？
    其实资历这种东西，要分为两面看，资历是最可靠，也是最不可靠的。
    不可靠怎么讲？宋万和杜迁最早是跟着王伦的，表面听起来是三朝元老，晁盖倒也还罢了，那宋江会不会给这两人面子呢？显然不可能给的。林冲都还排在关胜后面，何况这两个无能力，无派系的所谓元老，如果尊敬这两人，那不是给自己找紧箍咒吗？要做什么决定时，两个老资格的人摆谱，表示反对又该如何？当然，宋万和杜迁都不是那样的人，他们都是知道自己能力不足，主动服低的。但这样，宋江就会高看二人一眼吗？
    答案同样是否定的。不然两人就不会阵前战死了。抛开像宋清这样的太子党不说，同样是元老的朱贵就没遇到什么大的危险。
    聊到这里，答案也就清晰了，单纯的资历是并不可靠的，资历可靠是在领导念旧的情况下，也就是说这个面子是要别人给，才能有。如果不给，一个老家伙，又没什么能力，你能怎么的？
    同为元老，朱贵就比二人聪明得多，早早为自己谋了出路，所以真正的读书，是要思考的。在过去的时代，吃资历饭的人非常多，比如满清的八旗子弟，在大清阔的时候，养着这帮人倒也没什么，到清朝晚期，这群人可就惨了。所以混资历的人，得为自己谋一条后路，这才是上策。等着别人给脸吃饭，还是那句老话，靠山山会倒，靠人人会跑，真正能靠得住的，还是自己勤劳的双手。居安还需思危，比如宋万和杜迁这两人，作为最老的元老，谋出路的机会是一直都有的，但是他们偏偏就没有这样干。
    是懒，还是被暂时安逸的表面所欺骗了呢？
    聊到这里，也许会有朋友有疑问，白胜也是跟着混，为什么他就能混到最后，混了一个安稳的晚年呢？
    这正是人生的妙处，也是我们大多数人容易忽视的细微差别处。
    白胜的外号叫什么？叫白日鼠。不管是他的外号还是他生辰纲事发后供出同伙，明明白白给所有人的感觉就是这个人根本就没什么本事，也不可用。除了晁盖打曾头市手里没人，把他作为嫡系带上以及偶尔的探听情报。他还干过什么？
    杜迁和宋万就不同了，一个是摸着天，一个是云里金刚。听着这外号，长相上估计不奶油吧？
    所以差别也就在这里了，有些人是可以混的，因为本来就不起眼，别人也看不起他，更不会让他做什么重要的事情。但有些人不同了，有些人长相魁梧，这样的人，旁人对他的心理预期就不一样。
    比如一个很壮的男人，又或者小子见得比较多的，练武的男人，如果这样的男人在事业上很落魄，大多数媳妇都会加倍的数落，“站出去挺高个人，却是个窝囊废，老娘真瞎了眼才嫁给你。”同样的情况，白胜就不会遇到老婆的数落，因为老婆嫁给白胜时，心理预期就很明白，这就一个耗子，没什么出息，凑合着过吧！

    总结：资历可不可靠，主要还是取决于自己。一个有资历，有能力的前辈，后来的人想不尊敬都难，更别提像宋万杜迁这样的元老还需要去马前冲锋。那么没能力呢？这能力也不是人人都有啊！万一没能力，只有资历是不是就没救了？答案当然是否定的，朱贵的武艺不比宋杜两人高，但结局却比两人好，小子聊到旱地忽律时，再细说。当然，未必需要像旱地忽律那样高的智慧，也是可以有解决办法的。真正有资历的聪明人，往往会载树，在年轻的小树刚刚来时，利用自己的资历和资源能帮尽量帮。等到小树长成了树林，只需要有十分之一的树苗成才和懂得感恩，那自己在年老无势时就受用无穷了。这也就是为什么在古代很多高官在退下来之前总是会帮助很多年轻人的原因。一方面固然是积德，另外一方面，也是修自己的福啊！
    所以有些人怨天尤人，其实归根结底，有几个人是因为天意的？其实老天爷忙着呢，芸芸众生，那么多人，哪里有空来管你？别把自己想得太重要了，真正的差别，其实在各人自己的人生修为上。
    读书不在多，在精。不像专业技术领域需要很多知识，在传统文化领域和修身养性方面，一本经典如果真的能将书中的道理实际做到和运用，就已经是了不得的人物了。
    中国的经典有一个共同特点，就是多谈道，少谈术。很多读书人，由于没有老师口传心授，往往觉得中国的经典只可意会不可言传，讲的都是很朦胧的东西，不像西方说的那样具体告诉你怎么用。这其实这恰恰是中国文化的聪明处。每个人所处的时间不同，空间不同，面对的人不同，又如何能够将方法硬搬硬套？《三十六计》的层次，低于《孙子兵法》但这并不是说三十六计就不重要。
    什么是道？这个小子不敢妄言，小子的层次不够。但道有一个基本的东西，如果连这个都没有，那就是空谈。所谓道，基本和简单的说就是不变的规律，作为群经之首的《易经》谈的首先和最基础的就是以常恒变。
    知道了生命和宇宙之常，于是就可以心安的去推测将会发生的变。
    诸葛亮能掐会算，不是他是生来的神仙，他是掌握了以常恒变，同时再根据时间，地点，人，这三个点，来推测可能发生的事情。《三国演义》虽然谈术为主，但是是《水浒传》的进阶，倒不是因为罗贯中的水平高过施耐庵，而是罗的创作素材是来自于一个时代的英雄。而施耐庵的出发点是写水中映照的芸芸众生。
    学过物理，接触过数学的朋友应该都知道，有纵轴，横轴，以及坐标图上的一个点，那么就能够有一个解。那么我们现在以时间作为纵轴，地点作为横轴，再加上出现在这个坐标轴上的点，这个点也就是人，那么就可以确定一个变量。所以归根结底，中国传统文化和现代自然科学并不矛盾的。不了解，才会觉得很多东西玄。
    传统经典往往就是一个原则性的东西，它不可能教你具体做什么，怎么用，因为每个人的坐标是不一样的。
    但是掌握了这个原则，你就可以自己灵活运用。举个简单的例子，就拿假期来讲，可能会发生什么事情，见到那些人，这个是可以预测得到的。
    例如假期我回老家，那么这个时间很多人要结婚，在婚宴上大概会遇到什么人，参加婚宴后晚上可能要出去喝酒，这些都是自己可以清楚的猜到的。那么如果你碰巧不想喝酒，或者不想参加婚宴，或者不想见到可能会出现的某些人。那么很简单。避开那个地点就是了。
    这就是最基础的运用，一本书，尤其是在古人纸很贵甚至没纸的情况下，要古人把所有的情况都一一写出来，这不现实，也办不到，古人不会知道今天有电视机，有电脑，汽车等等。但是有很多东西是共通的，比如人性，几千年什么都在变，但是几千年的历史，人性在当时的社会，总体是不变的。
    古人干的事情，易经干的事情，就是把这些永远不变的规律揭示出来，然后我们后人，读书人，自己去以常恒变。当真正掌握这点后，根本不会去算命的，因为你知道，只有自己才是命运真正的主人，你的每一个行为，都在和周围的空间互动。
    什么叫经？亘古不变称之为经。
    但有这一点还不够，因为人的脑子不可能时时刻刻清醒，做决定时，别人说的话，会对你造成干扰。听不对，但是不听，一意孤行，很多时候也是错的，道理你知道了，往往又当局者迷。所以坛经也好，大学也好，道德经也好，就能够解决这个关键性的问题。这也是过去很多读书人跨不过去的坎，说得夸张一点，甚至在古代很多读书人一辈子直到晚年才知道有这样的坎要过。
    高俅这类人为什么厉害，就在于此。
    简单说这一点，也是希望帮助善良的朋友能读懂我们的文化传承和经典。当然，闲聊归闲聊，还是书归正传，聊水浒吧。

    三十六、吹牛也称雄地煞星镇三山黄信

    黄信这个人物的绰号，很容易被认为是水浒的一大败笔，镇三山，显然名不副实。作为霹雳火秦明的徒弟，别说黄信自己，就算是秦明出马，也未必能镇得住那三座山，别的不说，单二龙山那三个英雄，秦明恐怕就拿不下来。
    且来看黄信的出场，“知府接来，看了刘高的文书，吃了一惊。便道：“花荣是个功臣子，如何结连清风山强贼？这罪犯非小。未委虚的。”便教唤那本州兵马都监，来到厅上，分付他去。原来好个都监，姓黄名信，为他本身武艺高强，威镇青州，因此称他为镇三山。那青州地面，所管下有三座恶山：第一便是清风山，第二便是二龙山，第三便是桃花山。这三处都是强人草寇出没的去处。黄信却自夸要捉尽三山人马，因此唤做镇三山。那人生的如何？但见：相貌端方如虎豹，身躯长大似蛟龙。平生惯使丧门刃，威镇三山立大功。”
    不同于梁山的很多人物，黄信的外号，是来自于他自夸，而这个名字也取得有意思，信口雌黄，所以姓黄，既然是信口雌黄，那当然也就谈不上信了，所以叫黄信。这个人不但擅长吹牛和夸夸其谈，而且长得也很配合。相貌端方如虎豹，身躯长大似蛟龙。
    有一种说法，吹牛的最高境界，是吹得自己都信了。这个其实是个玩笑话，把自己吹蒙的人，是二愣子。真正吹牛的最高境界，不是为了吹而吹。而是吹到所有人都觉得这个人直心直性，而自己却明白自己的目的。单纯喜欢吹嘘自己，其实意义不大，务虚名而已，总觉得要绷面子。其实出于这个目的意义同样有限，因为自己往往没有想象的那么重要，吹的那些东西，没有多少人会真正在意的。倒是有一天别人发现在吹牛，反而会加倍没面子，所以何苦来？
    吹牛的真正高手，是吹得有目的，吹得上档次，而且清晰的知道自己是在吹的。黄信就是这样一个吹牛好手。看他出场，知府一听说花荣反了，就觉得难对付，立刻想到了谁呢？本州厉害的，黄信。其实读过水浒的朋友都明白，黄信能斗得过花荣吗？
    但黄信就对自己的顶头上司造成了这样的假象，他自己得到了什么利益呢？做的是兵马都监这个官，领导还把他当骨干人才。所以吹牛，要能换取实际价值才有意义，吹空的，除了过过嘴瘾，别人知道吹牛后被鄙视外，有什么好处呢？吹自己有钱，别人找你借，你是借呢？还是不借呢？
    黄信在出场后，智擒花荣，也显出了黄信的机智，花荣这样的身手，也叫他捆了，可见黄信清晰的知道自己的长处和短处，武斗肯定干不过花荣，那就用计吧。比起把自己吹懵的，黄信的层次，相去不可以道理计。如果他真觉得自己是镇三山，那就和花荣单挑了。
    而后黄信押解宋江时，碰到王英等劫囚车，且看原文“三个好汉大喝道：“来往的到此当住脚！留下三千两买路黄金，任从过去！”黄信在马止大喝道：“你那厮们不得无礼！镇三山在此！”三个好汉睁着眼大喝道：“你便是镇万山，也要三千两买路黄金。没时，不放你过去。”黄信说道：“我是上司取公事的都监，有什么买路钱与你？”那三个好汉笑道：“莫说你是上司一个都监，便是赵官家驾过，也要三千贯买路钱。若是没有，且把公事人当在这里，待你取钱来赎。”黄信大怒，骂道：“强贼怎敢如此无礼！”喝叫左右，擂鼓呜锣。黄信拍马舞剑，直奔燕顺。三个好汉，一齐挺起朴刀，来战黄信。黄信见三个好汉，都来并他，奋力在马上斗了十合，怎地当得他三个住。亦且刘高是个文官，又向前不得，见了这般头势，只待要走。黄信怕吃他三个拿了，坏了名声，只得一骑马扑刺刺跑回旧路。三个头领，挺着朴刀，赶将来。黄信那里顾的众人，独自飞马奔回清风镇去了。”
    诸君，黄信遇到劫道的，先报自己的名号，而且是大喝，我是镇三山，你们不要劫啊。我厉害啊。结果王英燕顺几人不吃这套，镇万山也没用，拿钱来。这时黄信什么表现？不大喝了，改成说了，我是当官的，没钱给你。诸君，黄信是官，燕顺王英这伙人是贼，一个当官的，跟群贼客客气气说话，说明了什么？而后王英三人又接着找茬，黄信终于火了，奋力斗了十个回合，拍马就跑，为什么拍马就跑呢？
    书中交代明白，怕坏了名声，那以后可就没得混了。于是哪里顾得众人，一个人先跑了。而后秦明投降宋江，黄信一看大势已去，归降也就是再正常不过的事情了。
    黄信是好汉吗？
    答案是否定的，但是这个人却是梁山为数不多的幸存者之一，征讨方腊后入京得授武奕郎兼诸路都统领，仍任职青州。吹了一场牛，结识了一群朋友，丰富了自己的履历，完了接着做自己的官。

    总结：天罡地煞，黄信能占地煞星这三个字，不是因为他真的能够镇三山，而是有自知之明，擅长吹牛，会看风头和脚底抹油，虽然谈不上英雄，但在书中，是为数不多幸存的。所以擅于包装和宣传，单从功利角度来看，沉默是金，也是要分时间地点场合的。该表现时，何乐不为？所谓当仁不让，此之谓也。

    三十七、弱点太多近于妖天雄星豹子头林冲

    作为水浒作者浓墨重笔的人物，林冲的故事在中国可谓家喻户晓，近来也有很多专家解读，比如百家讲坛鲍鹏山教授对林冲性格的解读，就十分细致和到位。然而施耐庵先生为何花大笔墨去塑造这样一个人？他的用意何在？对读者和后人的实际意义又是什么?这两点貌似少有人提及，而这正是小子今日要聊的话题。
    高俅、宋万、杜迁、黄信这些人，小子都毫不犹豫的把他们归为人，而聊到林冲，却说他是妖，虽然林冲的性格饱受诟病，但这里小子并不是要标新立异和哗众取宠。之所以把林冲归于妖，是遵循原著精神的，因为林冲一个人身上，有我们普通常人的太多毛病，可以说是集人类性格缺点之大成，这样一个人，于是也就只能归结于妖了。
    豹子头这个外号，解释起来似乎是因为林冲长得豹头环眼，用的是丈八蛇矛，于是有解读为林冲是小张飞，宋江的原型是刘备，加上一个关胜，于是有了刘关张。
    小子每看到这样的误读，都哑然失笑，这实在是冤枉了施耐庵先生，如果施耐庵先生如此写书，水浒都成了四大名著，那中国的四大名著别说价值，连基本的文学水平都太低了。
    直接叫豹子不可以么？偏偏要叫豹子头，中国有句老话，叫虎头蛇尾，林冲这个人的性格，是懦弱的。武艺，是高强的。豹子头真正的含义，指的是这个人其实外强中干。当然或许有朋友会问，为什么不叫老虎头？那样寓意多直接。这就是语言的艺术了。老虎头林冲好听些，还是豹子头林冲好听些？也许有朋友会说老虎头好听，但如果外号叫了老虎头，描写林冲长相时总不可能写林冲长得虎头虎脑吧？那样写的话，林冲真是应了天雄星，熊孩子一个。
    对于水浒全书的绝对主角之一，小子今日聊水浒，且逐字逐句，细聊林冲。
    林冲的登场，是在《花和尚倒拔垂杨柳  豹子头误入白虎堂》这一回，当时鲁智深在一众泼皮的簇拥和喝彩下，正在演武，“智深正使得活泛，只见墙外一个官人看见，喝采道：“端的使得好！”智深听得，收住了手，看时，只见墙缺边立着一个官人，怎生打扮，但见：头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环。身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带。穿一对磕瓜头朝样皂靴，手中执一把折迭纸西川扇子。那官人生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪，口里道：“这个师父，端的非凡，使的好器械！”众泼皮道：“这位教师喝采，必然是好。”智深问道：“那军官是谁？”众人道：“这官人是八十万禁军枪棒教头林武师，名唤林冲。”
    这一段介绍了林冲，这些泼皮说，这位教师喝彩，必然是好，可见林冲作为八十万禁军教头，武艺在民间很受一般人推崇，众泼皮的意思是，林教头都喝彩了，可见师傅的功夫确实是好。鲁智深当然纳闷了，为什么这个人说了好就是好呢？于是问是谁，这才引出了林冲。这一段从侧面写出了林冲的名气很大，而且长得豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，穿一对磕瓜头朝样皂靴，手中执一把折迭纸西川扇子。一副英雄气概，而且打扮文雅，不比一般的粗俗武人。
    智深道：“洒家初到这里，正没相识，得这几个大哥每日相伴；如今又得教头不弃，结为弟兄，十分好了。”便叫道人再添酒来相待。恰才饮得三杯，只见女使锦儿慌慌急急，红了脸，在墙缺边叫道：“官人休要坐地!娘子在庙中和人合口。”林冲连忙问道：“在那里？”锦儿道：“正在五岳楼下来，撞见个奸诈不及的，把娘子拦住了不肯放。”林冲慌忙道：“却再来望师兄，休怪，休怪。”
    林冲急急忙忙赶去，“当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自手软了。高衙内说道：“林冲，干你甚事!你来多管！”原来高衙内不晓得他是林冲的娘子；若还晓的时，也没这场事。见林冲不动手，他发这话。众多闲汉见闹，一齐拢来劝道：“教头休怪，衙内不认得，多有冲撞。”林冲怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内。众闲汉劝了林冲，和哄高衙内出庙上马去了。”

    这里林冲身上就已经体现出了我们很多人身上有的问题，正要打，发现是高衙内，先自手软了，却又怒气未消，一双眼睁着瞪高衙内。打，没胆，但心里有气。怒，全写在脸上，其实这是不明智的，林冲就算豹头环眼，能够靠瞪把高衙内瞪死吗?林冲也不是高衙内的上级，瞪一下，高衙内也不会真怕，真怕就不会有后来的事了。不过高衙内身边的众闲汉由于长期在市井和官场之间混，懂得察言观色，所以看到林冲面色不善，立刻就劝开了。这当然是帮着高衙内而不是林冲。因为这些闲汉深深懂得，好汉不吃眼前亏的道理。真惹毛了，林冲面子上下不来台，狗急还跳墙呢，何况林冲这样的武人。
    “林冲将引妻小并使女锦儿，也转出廊下来，只见智深提着铁禅杖，引着那二三十个破落户，大踏步抢入庙来。林冲见了，叫道：“师兄那里去？”智深道：“我来帮你厮打。”林冲道：“原来是本官高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官，只怕管。’林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”智深道：“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟?俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去。”林冲见智深醉了，便道：“师兄说得是。林冲一时被众人劝了，权且饶他。”智深道：“但有事时，便来唤洒家与你去。”
    鲁智深这时已经冲过来帮忙了，直接说，我来帮你打架，小子每看到此处，总觉得鲁智深非常可爱，这才是真豪杰，而林冲怎么说呢？他说误会，误会，高衙内不认识我老婆，本来要打一顿，但又怕面子上高太尉不好看。不怕官只怕管，就让他这一次。问题出来了，林冲不打高衙内，是不是高太尉就有面子了呢?
    答案显然是否定的，高衙内，高太尉这种人，是很记仇的，这一件事高衙内没占到便宜，而且被林冲瞪了，这对于他们是没面子的事情。绝对不会因为打或者不打有面子与否，所以古人说宁可得罪君子，不要得罪小人，原因就在这里。但是不是小人就可以为所欲为了？当然也不是，还有鲁智深武松这样的人物在呢。
    说到这里，就好理解林冲的说词是站不住脚的，但林冲的说词却又是我们很多普通人在吃亏和遇到类似的事时最常拿来安稳自己的，且让他一回，给他面子。
    诸君，在森林里面，老虎作为森林之王，规定食肉动物只能在一定时期吃兔子，免得兔子都光了，以后没得吃了，要让兔子不断繁衍，才能一直有肉吃。有一天狼想吃兔子，恰好不是老虎规定的时间，狼于是退缩了。那是不是狼就不会再来吃这支兔子了呢？
    这也就是林冲无法安生立命成不了人，也成不了魔，只能是妖的原因，甚至还是低级别的小妖，大妖精都是可以倾倒众生的，如林冲这种毛病太多的，只能是小妖，这和功夫高低半毛钱关系都没有，真正决定命运的，是在一定外在条件下的思维。
    紧接着发生的事情，就是高衙内听了富安的计策，由林冲的朋友陆虞侯出面，请林冲喝酒，自己借机找林娘子。“高衙内喝采道：“好计!就今晚着人去唤陆虞候来分付了。”原来陆虞候家只在高太尉家隔壁巷内。次日，商量了计策，陆虞候一时听允，也没奈何；只要小衙内欢喜，却顾不得朋友交情。”
    诸君，交友宜慎，林冲和陆虞侯这样的人称兄道弟，倒霉也就是很正常的了。这也就是施耐庵先生写这一本水浒的原因之一，在当时的封建社会，什么样的人值得交，什么样的人做表面功夫，逢场作戏，什么样的人应该敬而远之。这是自己要清楚的，所以一味的单纯，老实。单纯和老实这两个品质都很好，但是在丛林中能生存吗？答案显然也是否定的。
    林冲和陆虞侯喝酒的时候，问题又出来了，所以小子说林冲满身都是毛病，这是作者刻意安排的经典反面教材，且看原文：“两个叙说闲话，林冲叹了一口气，陆虞候道：“兄长何故叹气？”林冲道：“贤弟不知，男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌的气！”陆虞候道：“如今禁军中虽有几个教头，谁人及得兄长的本事?太尉又看承得好，却受谁的气？”林冲把前日高衙内的事告诉陆虞候一遍。陆虞候道：“衙内必不认得嫂子，兄长休气，只顾饮酒。”
    林冲把陆虞侯当做朋友，在陆虞侯这个同事面前抱怨顶头上司，而且述说自己的不幸遭遇。而如果真的把林冲当朋友，陆虞侯会怎么做？
    陆虞侯绝对会同样愤慨，如果是个理智的人，愤慨之余会积极冷静的为林冲出谋划策，但是陆虞侯在做什么呢？
    他在打圆场，非常的圆滑，因为他自己是这种人，所以讲起话来滴水不漏，他在林冲面前绝对不会说高太尉的不是，他只是说，想来衙内必不认得嫂子，兄长休气，只顾饮酒。这是典型的场面话，林冲把这样的人当朋友，有什么心思都吐露出来，在封建官场混，就算不被高太尉算计，以他的情商和智商，除非是傍上一个大靠山，否则一辈子也难有出头之日。
    这一段对话太过经典，简直可以写进过去的教科书，当然，这种事情主要还是在当时那个社会，这些旧东西诸君看了当个乐，自觉批判就是了。
    而后林冲接到消息，赶去救林娘子，这里鲍鹏山教授在百家讲坛讲水浒时讲得很精彩了，小子就略过这一段，陈寅恪先生的前人讲过我不讲，书上有的我不讲，小子肯定是做不到了，这就是大师之所以为大师。但是见贤思齐，小子讲的，也希望尽量是他人没讲过的。
    接着林冲发现被陆虞侯骗了，他的表现是什么呢？“林冲拿了一把解腕尖刀，径奔到樊楼前，去寻陆虞候，也不见了。却回来他门前等了一晚，不见回家，林冲自归。娘子劝道：“我又不曾被他骗了，你休得胡做。”林冲道：“叵耐这陆谦畜生!我和你如兄若弟，你也来骗我!只怕不撞见高衙内，也照管着他头面。”娘子苦劝，那里肯放他出门。陆虞候只躲在太尉府内，亦不敢回家。林冲一连等了三日，并不见面。府前人见林冲面色不好，谁敢问他。”
    小子年幼时，非常喜欢林冲，觉得这是个大英雄，功夫好，而后年岁渐长，每读到这一段时，就感叹。林冲空有一身好武艺，做人做事，却如此的不成熟。这一段的林冲是什么表现？真的要打人，会扛着一把刀给家里人看，然后天天在别人家门口等么？
    傻子都躲开了，还跟自己媳妇说，要是遇到高衙内，也照管他头面。真的很笑话，要是有胆子打，第一次就打了。
    林冲的糟糕表现还不止如此，连续几天府前的人都见到他面色不好，诸君，如果林冲面对的是一般的对手，那他这样也就罢了，他面对的是谁？自己的顶头上司，宋朝手握重权的高太尉，天天面色不好，摆明了我不爽了。
    高太尉会怎么处理？八十万禁军教头，听起来威风，其实就是一个编外人员，而且如今对我家人不爽，我儿子又想要他老婆，在那个法制不健全的时代和社会，高俅会怎么做？一点警觉心都没有，这也就注定了林冲的悲剧命运，火烧草料场时如果不是阴差阳错，林冲早报销了，够照顾他的了。换句话说，没有主角光环，早挂了。
    “第四日饭时候，鲁智深径寻到林冲家相探，问道：“教头如何连日不见面？”林冲答道：“小弟少冗，不曾探得师兄。既蒙到我寒家，本当草酌三杯，争奈一时不能周备。且和师兄一同上街间玩一遭，市沽两盏如何？”智深道：“最好。”两个同上街来，吃了一日酒，又约明日相会。自此每日与智深上街吃酒，把这件事都放慢了。正是：丈夫心事有亲朋，谈笑酣歌散郁蒸。只有女人愁闷处，深闺无语病难兴。”
    问题又出来了，在遇到危险，困难，麻烦时，林冲在干什么？
    用酒精麻痹自己。而且每日喝酒，把这件事都放慢了。作者这个字用得很妙，把这件事叫做放慢了。林冲其实是在莫名其妙的逃避。小子在开篇聊王进时说过，为什么同样的武艺，同样的职位，王进是个英雄？那就是他懂得当断则断，男儿大丈夫，拿不起，放不下，只能是害惨了自己和家人。
    在最需要林冲做出抉择和思考对策的时间里，林冲选择了喝酒。老天没帮他吗？够帮他的了，高太尉一伙没有立刻发难，已经给了他充足的时间。高衙内是什么人？京城有名的花花太岁，他会善罢甘休吗？所以林冲上梁山时，喝了两碗黄汤，还有脸在朱贵的酒店写诗，意思是自己命不好。朱贵要是个心黑的，识破了林冲的身份，一包蒙汗药麻翻，送官府请赏

    去了，谁能说朱贵的不是呢？官府还得给他个牌匾，协助抓贼的良民。
    所以作者自己写着都有点看不下去了，插了一段诗“丈夫心事有亲朋，谈笑酣歌散郁蒸。只有女人愁闷处，深闺无语病难兴。”看到这里，谁还能说施耐庵不尊重女性呢？
    而后高俅设计要骗林冲入白虎堂，让人在街上卖刀。“再说林冲每日和智深吃酒，把这件事不记心了。那一日，两个同行到阅武坊巷口，见一条大汉，头戴一顶抓角儿头巾，穿一领旧战袍，手里拿着一口宝刀，插着个草标儿，立在街上，口里自言自语说道：“不遇识者，屈沉了我这口宝刀。”林冲也不理会，只顾和智深说着话走。那汉又跟在背后道：“好口宝刀，可惜不遇识者！”林冲只顾和智深走着，说得入港，那汉又在背后说道：“偌大一个东京，没一个识得军器的。”林冲听的说，回过头来，那汉飕的把那口刀掣将出来，明晃晃的夺人眼目。林冲合当有事，猛可地道：“将来看。”
    诸君，人，最可怕的一点是自视甚高，一个人，不把自己看得太高，也不把自己看得太低，那就是一个正常人了。林冲为什么会中这个计？卖刀人显然早就了解了林冲的性格爱好，连续说的两句话，都是为了引起林冲的注意。林冲呢？这时他想的不是为什么卖刀的人要这样说，而是听了觉得我要去看看，既然偌大一个东京，没有一个识得货的，我不妨看看。也显得自己是个识货的人。
    到这里，林冲已经宣布完蛋了，“当时林冲看了，吃了一惊，失口道：“好刀!你要卖几钱？”那汉道：“索价三千贯，实价二千贯。”林冲道：“值是值二千贯，只没个识主。你若一千贯肯时，我买你的。”那汉道：“我急要些钱使，你若端的要时，饶你五百贯，实要一千五百贯。”林冲道：“只是一千贯，我便买了。”那汉叹口气道：“金子做生铁卖了!罢，罢!一文也不要少了我的。”林冲道：“跟我来家中取钱还你。”
    还价时自己也信了，他说“值是值二千贯，只没个识主。你若一千贯肯时，我买你的。”明摆着我是识货的人，所以买你这刀，别人都不识货，你卖不出高价的，合适点价格卖给我吧。这一段虽然说的林冲的讨价还价，但是也写出了林冲这个人自视甚高，不然施耐庵老先生没来由详细写林冲和卖刀的讲价，这多没意思。
    小子前文多次提到，在中国这片大地上，从古至今最不缺的就是人才，怎么会没有人识货，就你一个人能识呢？
    小子这篇闲话水浒，看到的人里面不知道多少背地里闷声发财的高人，在笑小子闲得蛋疼呢。惭愧。
    林冲正是因为有这样的意识，觉得自己才华了不起，但是没人识货，自视甚高，所以才会入这个局。其实林冲真的很有才吗？在梁山里面，关胜，鲁智深，卢俊义，这些人武艺都不在他之下吧？一个强盗窝里面已然如此，更别说整个大宋朝了。远的不说，隐姓埋名的王进武艺会比林冲差？王进教了个徒弟，是九纹龙史进，林冲教了个徒弟，是操刀鬼曹正。两个人的武艺，不说王进比林冲高，但恐怕也不会差过林冲吧？
    所以林冲又有什么好委屈的？
    “林冲别了智深，自引了卖刀的那汉，到家去取钱与他，就问那汉道：“你这口刀那里得来？”那汉道：“小人祖上留下。因为家道消乏，没奈何，将出来卖了。”林冲道：“你祖上是谁？”那汉道：“若说时，辱没杀人！”林冲再也不问。那汉得了银两，自去了。林冲把这口刀翻来覆去看了一回，喝采道：“端的好把刀!高太尉府中有一口宝刀，胡乱不肯教人看。我几番借看，也不肯将出来。今日我也买了这口好刀，慢慢和他比试。”林冲当晚不落手看了一晚，夜间挂在壁上。未等天明，又去看那刀。”
    这一段林冲又蛋疼了，所以水浒从林冲出场写到现在，这个人身上没一处不是毛病，所以最后罗贯中安排林冲得的是风瘫而死，真该躺在床上好好反省一下自己的人生啊。
    林冲买了刀后，不明白自己入局了不说，还想要去和高太尉比，这不脑子进水吗？假设这个不是高太尉的局，林冲真的得了把好刀，然后去和高俅比，比赢了，林冲能够得到什么
    实际利益吗？那高俅是什么人？王进老爹打了他一棒，然后发迹后就要立刻报复的人。林冲是聋子还是瞎子？王进就算和他不是同一个地方上班，都是禁军教头，多少也该听过点吧？
    “次日，巳牌时分，只听得门首有两个承局叫道：“林教头，太尉钧旨，道你买一口好刀，就叫你将去比看，太尉在府里专等。”林冲听得说道：“又是甚么多口的报知了。”两个承局催得林冲穿了衣服，拿了那口刀，随这两个承局来。林冲道：“我在府中不认的你。”两个人说道：“小人新近参随。”
    没来由得一口宝刀，却莫名其妙的高太尉知道了，林冲一点警觉心没有，虽然说了一句又是甚么多口的报知了。但这话更像是掩盖自己想显摆一下宝刀的虚荣心作怪。
    而后在白虎堂被抓，这也就是顺理成章了。
    “府尹听了林冲口词，且叫与了回文，一面取刑具枷来枷了，推入牢里监下，林冲家里自来送饭，一面使钱。林冲的丈人张教头亦来买上告下，使用财帛。正值有个当案孔目，姓孙，名定，为人最鲠直，十分好善，只要周全人，因此人都唤做孙佛儿。他明知道这件事，转转宛宛在府上说知就里，禀道：“此事果是屈了林冲，只可周全他。”府尹道：“他做下这般罪!高太尉批‘仰定罪’，定要问他手执利刃，故入节堂，杀害本官，怎周全得他？”孙定道：“这南衙开封府，不是朝廷的，是高太尉家的。”府尹道：“胡说！”孙定道：“谁不知高太尉当权，倚势豪强，更兼他府里无般不做。但有人小小触犯，便发来开封府，要杀便杀，要剐便剐，却不是他家官府。”府尹道：“据你说时，林冲事怎的方便他，施行断遣？”孙定道：“看林冲口词是个无罪的人，只是没拿那两个承局处。如今着他招认做不合腰悬利刃，误入节堂；脊杖二十，刺配远恶军州。”
    好在遇到了个孙佛儿孙定，不然林冲的命直接就已经送掉了，所以谁说水浒中大宋朝无人呢？
    像孙定这些看似酱油，实则了不起的人物，在水浒书中比比皆是。哪里比梁山好汉差了？水浒水浒，水边照人影而已。
    ”张教头叫酒保安排案酒果子，管待两个公人。酒至数杯，只见张教头将出银两，赍发他两个防送公人已了。林冲执手对丈人说道：“泰山在上，年灾月厄，撞了高衙内，吃了一场屈官司。今日有句话说，上禀泰山：自蒙泰山错爱，将令爱嫁事小人，已至三载，不曾有半些儿差池。虽不曾生半个儿女，未曾面红面赤，半点相争。今小人遭这场横事，配去沧州，生死存亡未保。娘子在家，小人心去不稳，诚恐高衙内威逼这头亲事；况兼青春年少，休为林冲误了前程。却是林冲自行主张，非他人逼迫。小人今日就高邻在此，明白立纸休书，任从改嫁，并无争执。如此林冲去的心稳，免得高衙内陷害。”
    张教头道：“贤婿，甚么言语!你是天年不齐，遭了横事，又不是你作将出来的。今日权且去沧州躲灾避难，早晚天可怜见，放你回来时，依旧夫妻完聚。老汉家中也颇有些过活，便取了我女家去，并锦儿，不拣怎的，三年五载，养赡得他。又不叫他出入，高衙内便要见，也不能够。休要忧心，都在老汉身上。你在沧州牢城，我自频频寄书并衣服与你。休得要胡思乱想，只顾放心去。”林冲道：“感谢泰山厚意。只是林冲放心不下，枉自两相耽误。泰山可怜见林冲，依允小人，便死也瞑目。”张教头那里肯应承，众邻舍亦说行不得。林冲道：“若不依允小人之时，林冲便挣扎得回来，誓不与娘子相聚。”张教头道：“既然恁地时，权且由你写下，我只不把女儿嫁人便了。”当时叫酒保寻个写文书的人来，买了一张纸来。
    每看到这两段，小子就觉得林娘子太亏，嫁了个什么人呢？“娘子在家，小人心去不稳，诚恐高衙内威逼这头亲事；况兼青春年少，休为林冲误了前程。”林冲还是怕啊，吃了亏后自己也想明白了，干脆，休了这个媳妇，让高衙内得了心愿，估计以后也就不和自己为难了。好狠的林冲，这样一个奸诈小人，要是有好结果，那才是没天理了。
    诸君，林娘子还能有什么前程？且不说过去对再嫁的女子看得很低，但就林冲出这一回事，还能不闹得满城风雨？又有哪个普通人家闲得蛋疼要去和高衙内争一个再嫁的姑娘？

    有权有势的人不会，普通人家也更不会吧？
    可怜了张教头父女，所以说识人啊，太重要，林冲这个人，到这里，已经是万劫不复了。“张教头那里肯应承，众邻舍亦说行不得。”施耐庵加了一句左领右舍的态度，可见任何一个有点良知的人，都干不出这样的缺德事。林冲这个人，就是一个自私自利的狼崽子。
    野猪林林冲的性命差点就被结果，好在鲁智深粗中有细，一路跟随护送，这才及时救下林冲。“当下深、冲、超、霸四人在村酒店中坐下，唤酒保买五七斤肉，打两角酒来吃，回些面来打饼。酒保一面整治，把酒来筛。两个公人道：“不敢拜问师父在那个寺里住持？”智深笑道：“你两个撮鸟问俺住处做甚么?莫不去教高俅做甚么奈何洒家?别人怕他，俺不怕他。洒家若撞着那厮，教他吃三百禅杖。”两个公人那里敢再开口。吃了些酒肉，收拾了行李，还了酒钱，出离了村店。林冲问道：“师兄，今投那里去？”鲁智深道：“‘杀人须见血，救人须救彻’。洒家放你不下，直送兄弟到沧州。”。。。。。。鲁智深看着两个公人道：“你两个撮鸟的头，硬似这松树么？”二人答道：“小人头是父母皮肉，包着些骨头。”智深抡起禅杖，把松树只一下，打的树有二寸深痕，齐齐折了，喝一声道：“你两个撮鸟!但有歹心，教你头也与这树一般。”摆着手，拖了禅杖，叫声：“兄弟保重。”自回去了。董超、薛霸都吐出舌头来，半晌缩不入去。林冲道：“上下，俺们自去罢。”两个公人道：“好个莽和尚，一下打折了一株树。”林冲道：“这个直得甚么?相国寺一株柳树，连根也拔将出来。”二人只把头来摇，方才得知是实。
    这里董超和薛霸一路想探听鲁智深的来历，好在回去后找高俅报复，鲁智深自己没有透露，倒是林冲一句话就把鲁智深卖了，林冲这个人，心高气傲惯了，得了机会就夸口，如果不是这样，虽然鲁智深也可能会被查到，但不会这么快，这也直接导致鲁智深在京城相国寺安身不得。所以说林冲坑完了自己，还坑朋友。
    在鲁智深回去后，林冲快到沧州时，听到柴进的名头，去投奔柴进不遇，正要离开，又在路上遇到“林冲看了，寻思道：“敢是柴大官人么？”又不敢问他，只自肚里踌躇。只见那马上年少的官人纵马前来问道：“这位带枷的是甚人？”林冲慌忙躬身答道：“小人是东京禁军教头，姓林，名冲，为因恶了高太尉，寻事发下开封府，问罪断遣，刺配此沧州。闻得前面酒店里说，这里有个招贤纳士好汉柴大官人，因此特来相投。不期缘浅，不得相遇。”那官人滚鞍下马，飞近前来，说道：“柴进有失迎迓。”就草地上便拜。林冲连忙答礼。”
    小子在前文曾经提过，过去的社会，富贵人家一直有养门客的传统。林冲虽然不是什么高官，但是身为禁军教头，在民间和江湖上，名气绝对是很大的，所以柴进的表现也就很正常了，真的是用心结交。当然，落地的凤凰不如鸡，很多人对禁军教头的名气也是不服气的，有了机会，当然就想较量一下，就比如柴进庄上的洪教头。
    “洪教头见他却才棒法怯了，肚里平欺他做，提起棒却待要使。柴进叫道：“且住！”叫庄客取出一锭银来，重二十五两。无一时，至面前。柴进乃言：“二位教头比试，非比其他，这锭银子，权为利物；若是赢的，便将此银子去。”柴进心中只要林冲把出本事来，故意将银子丢在地下。洪教头深怪林冲来，又要争这个大银子，又怕输了锐气，把棒来尽心使个旗鼓，吐个门户，唤做把火烧天势。林冲想道：“柴大官人心里只要我赢他。”也横着棒，使个门户，吐个势，唤做拨草寻蛇势。洪教头喝一声：“来，来，来！”
    林冲刚开始再三不愿意比，而后想道：“柴大官人心里只要我赢他。”这时才放手比武，这一时期的林冲，刚刚遭逢人生大难，说话处事，已经有了一些最初没有的警惕，所以说，人也好，妖也罢，都是在不断磨难和挫折中成长的。林冲从刚开始的说话没有顾忌，争强好胜爱面子，一下子变成了揣摩人的心意办事，处处陪笑脸，是好是坏，这里不作评价。就如同韩信受胯下之辱，田横五百士，人的思维不同，选择也是不同的，关键是符合自己的本心。且看在到了牢城后林冲的表现：“把林冲骂得一佛出世，那里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休言轻微。”差拨看了道：“你教我送与管营和俺的，都在里面？”林冲道：“只是送与差拨哥哥的；另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”差拨见了，看着林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字，端的是个好男子!想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官。”林冲笑道：“皆赖差拨照顾。”差拨道：“你只管放心。”
    同样是犯人，水浒中宋江，武松，林冲的表现截然不同。宋江唬得戴宗脸上变色，武松豪气干云，林冲呢？低头赔笑脸。一方面，人在屋檐下，不得不低头。另外一方面，这里不能指责林冲做得不对，只是相同环境对比宋江，武松这些人的表现来看，林冲不断赔笑既没有阴谋家的狡猾，也没有英雄的气概。当然，小子前文也提过，不是每个人都要做英雄。所以这里也就仁者见仁智者见智了。小子曾设身处地的想过，如果小子自己面对林冲当时的处境，也确实没有更好的办法。
    而后林冲巧遇自己曾经帮助过的李小二，这就是小子前文提过的，大多数人都是有自己优点的。能帮人时，帮人一把。施恩未必望报，但是确实很多时候，是不光帮助了别人，也能帮助自己的。也正是李小二夫妻偷听到了陆虞侯等要谋害林冲的情况，才算是给林冲提了个醒，免得林冲以为这事情可以就这么算了。其实林冲的想法未免太天真了，高俅这样的人，陆虞侯这样的人，怎么会只把林冲发配沧州就完事？所以面对凶狠的敌人的时候，选择忍，只能是为了等待时机的忍，如果寄希望于敌人，那只能是幻想。
    林冲听了大惊道：“这三十岁的正是陆虞候。那泼贱贼，敢来这里害我!休要撞着我，只教骨肉为泥！”李小二道：“只要提防他便了。岂不闻古人言：‘吃饭防噎，走路防跌？’”林冲大怒，离了李小二家。先去街上买把解腕尖刀，带在身上。前街后巷，一地里去寻。李小二夫妻两个捏着两把汗。当晚无事。次日天明起来，洗漱罢，带了刀，又去沧州城里城外，小街夹巷，团团寻了一日。牢城营里，都没动静。林冲又来对李小二道：“今日又无事。”小二道：“恩人，只愿如此。只是自放仔细便了。”林冲自回天王堂，过了一夜，街上寻了三五日，不见消耗，林冲也自心下慢了。”
    林冲在听了消息后，老毛病又犯了，拿着把刀在街上乱晃悠，李小二夫妻为什么捏着两把汗？
    因为既担心林冲出事，又担心林冲杀了人出事后牵连到自己，所以林冲这里办事就不地道，而要命的是，寻了三五日后，林冲的心又慢了下来。
    小子一再提及，平时很多事，心慢倒也不成问题，面对要把自己置于死地的敌人，林冲居然也可以心慢，别人都已经千里迢迢追杀到沧州来了，林冲难道还抱有幻想？这也就是为什么林冲无法成人，无法安身立命。做一件事，三五日无效后心慢下来可以说是人性的通病，但是这个病可大可小，在这种情况下，警惕是一定不能放松的。
    “再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口开了锁，入内看时，只叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士。因这场大雪，救了林冲的性命。那两间草厅，已被雪压倒了。林冲寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里。恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑了，寻思：“又没把火处，怎生安排？”想起：“离了这半里路上，有一古庙，可以安身。我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会。”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。”
    林冲被分配去看守草料场后，老天爷对他肯真是不薄了，一场大雪，救了林冲的性命。书上原文“原来天理昭然，佑护善人义士”可见林冲虽然极度自私，但是善念还是有的，不然也不会帮助李小二。所以为什么老话说天无绝人之路？诸君一路看来，像林冲这样一个很自私的人，都还在不断的得到救赎自己的机会。更何况我们普通人？
    佛家有言，善护念，虽然包含甚广，但是直接理解成以善来护自己的念头，心念，也未

    尝不可。风雪山神庙，是林冲在全书中最出彩的一回，一忍，再忍，一退，再退，终于做出了一个有血性的人该做的反击。可惜这只是一瞬的事情，而后的林冲，又回归了自己的本质——权衡利弊后的退缩。
    林冲上梁山前，在朱贵的酒店，再一次的表现了自己没有警惕心的性格。“林冲叫酒保只顾筛酒。林冲说道：“酒保，你也来吃碗酒。”酒保吃了一碗。林冲问道：“此间去梁山泊还有多少路？”酒保答道：“此间要去梁山泊，虽只数里，却是水路，全无旱路。若要去时，须用船去，方才渡得到那里。”林冲道：“你可与我觅只船儿。”酒保道：“这般大雪，天色又晚了，那里去寻船只？”林冲道：“我多与你些钱，央你觅只船来，渡我过去。”酒保道：“却是没讨处。”林冲寻思道：“这般却怎的好？”又吃了几碗酒，闷上心来，蓦然想起：“我先在京师做教头，每日六街三市游玩吃酒，谁想今日被高俅这贼坑陷了我这一场，文了面，直断送到这里，闪得我有家难奔，有国难投，受此寂寞！”因感伤怀抱，问酒保借笔砚来，乘着一时酒兴，向那白粉壁上写下八句道：“仗义是林冲，为人最朴忠。江湖驰誉望，京国显英雄。身世悲浮梗，功名类转蓬。他年若得志，威镇泰山东。”撇下笔，再取酒来。”
    瞧瞧这首诗，可见抱负不凡，自视很高。而且林冲将原因归结于身世悲浮梗，诸君，林冲的命还不好？那武大郎情何以堪？直到上梁山，林冲也都没懂得反思自己。是什么原因导致自己一步步走上梁山的不归路。
    子曰，君子日三省乎己。所以修身的法门说简单也简单，说难也难，只要懂得反省，那很多事情的结局是会完全不一样的。
    王大善人王凤仪身染恶疮，为什么懂得反省后，一身的病就这样好了？中医认为导致人体生病的原因无外乎内因，外因，不内外因。在这三大病因中，内因是什么呢？
    就是七情，七情指的就是人的精神情志因素，所以为什么过去有句话，叫心病难医？
    一个人，只要心不病，未必就会是那么坏的结局。金枪手徐宁最后七窍流血而死，他的心病，是病在了恋物上。卢俊义的心病，是病在了名上。林冲何尝又不是？不断的权衡利弊，放不下，也拿不起，于是最后导致一步步走向悲剧的人生结局。
    而上山后，王伦要林冲纳投名状，这又是施耐庵先生的笔力，别的不要，偏要投名状，为了自己能够容身，拿别人的脑袋当礼物这种事，对于自私的林冲来说，当然也是要做的了。
    用普通人的脑袋表明了自己的心迹后，林冲又和杨志斗了一场，终于成功上了梁山，但王伦的担忧其实在事后来看不是没有道理的，林冲这样一个不止武艺高，而且抱负也高的人，如何长期愿意屈身王伦之下？权重的高太尉林冲也要和他比一比谁的宝刀好，更何况是王伦这样一个落榜书生？
    “吴用道：“王头领待人接物，一团和气，如何心地倒恁窄狭？”林冲道：“今日山寨，天幸得众多豪杰到此，相扶相助，似锦上添花，如旱苗得雨。此人只怀妒贤嫉能之心，但恐众豪杰势力相压。夜来因见兄长所说众位杀死官兵一节，他便有些不然，就怀不肯相留的模样，以此请众豪杰来关下安歇。”吴用便道：“既然王头领有这般之心，我等休要待他发付，自投别处去便了。”林冲道：“众豪杰休生见外之心，林冲自有分晓。小可只恐众豪杰生退去之意，特来早早说知。今日看他如何相待。若这厮语言有理，不似昨日，万事罢论；倘若这厮今朝有半句话参差时，尽在林冲身上。”
    这番言语可以看出，林冲从骨子里是瞧不起王伦的，在吴用的挑拨下，林冲火并王伦，这也就是再自然不过的事情了。
    在此之后，林冲有多能征善战，打赢了谁谁，那都不是小子要聊的话题了，林冲的结局，是得了风瘫躺在床上慢慢等死，小子幼年时，每看到此处常愤愤不平，觉得老天不公，作者也残忍，好人没好报。而经历世事后再看，才明白，只有这样的死法才符合林冲的一生。
    当林冲终于有时间，躺下来好好的反思一下自己的人生，有了跟宋江说的，朝廷里那帮人没多少好人后，他的一生，也走向了终点。其实如果他要是早明白这点，带着林娘子远走高飞，他又不是武大，在那个年代，找个小地方安身是完全可能的。

    总结：林冲这个人物，可以说是集人性弱点的大成。交友不慎，面对利益决断时优柔寡断，擅于遗忘和麻痹自己得过且过，极度自私，警惕心低，心高气傲，这一切的缺点造成了林冲最后的结局，而在他人生最后阶段，也很符合不少人的情况，当意识到很多事情时，一切都已经为时太晚。这是人生最大的悲哀之一。正所谓人非圣贤孰能无过，林冲是作者浓墨重笔描绘出的一面镜子，有林冲身上缺点的后来读书人，当思有则改之，无则加勉。如此，则亡羊补牢，未为晚也。

    再到高俅蔡京童贯，蛀虫是很多的。施耐庵先生在自己归隐后，将自己的作品架构在宋微宗年间，而不是其他时代，是有深意的。宋微宗的结局，这个历史上是看得到的。水浒中为什么会有梁山泊？比如晁盖这样的老实人为什么会被煽动去劫生辰纲？他缺钱花还是只因为梁中书取的是不义之财？
    而宋江这类的阴谋家，更因此得以将替天行道的大旗当做了自己的政治筹码，王英这类型的妖魔也得以在多次的杀戮中满足了自己的兽欲。扈三娘这样的良家女子沦为强盗窝中的女匪。根由在哪里？
    人性从来忠言逆耳，于是施耐庵老先生才在归隐后，写下了这样一部小说。留给了当时刚刚成立的明朝。遗憾的是，明朝后来的帝王没有看懂这部书，导致我大中华在西方工业文明之际开始落后，而后满清入关，再后来的鸦片战争，黯然失色。还好我党拯救了中国，从此东方红了，人民翻身当了主人，现在社会好了，安定繁荣了，也才有了今天小子能坐在宽敞明亮的地方上网，写这些文字。
    黄文炳这个人，是有术的，但要命的一点是心术不正，黄文炳一眼就识破了戴宗拿的书信是梁山伪造的，这才惹出了梁山无奈劫法场。
    所以黄文炳聪明吗？当然聪明。有能力吗？当然有能力。但是心不正，结果自然也不会好。
    宋江被救后，打算攻打无为军，引出了黄文炳有个嫡亲哥哥，唤做黄文烨，与这文炳是一母所生二子。这黄文烨平生只是行善事，修桥补路，塑佛斋僧，扶危济困，救拔贫苦，那无为军城中，都叫他黄佛子。这黄文炳虽是罢闲通判，心里只要害人，惯行歹事，无为军都叫他做黄蜂刺。这里又是施耐庵先生的一处对比，诸君请看，强盗既然要打着仁义的旗帜办事，就不得不顾虑好人。如果他们把黄佛子也杀了，以后宋江那面杏黄色的替天行道旗怎么打？
    所以为人善一点，不光是好了别人，也好了自己。黄家兄弟截然不同的结局，真的是因为封建迷信宣扬的那一套？
    当然不是，而是宋江这伙人既然要干事，就总得要顾仁义二字。所以一个人，心狠手辣，害人最后害的是谁？
    凭你天高的术，也逃不过因果循环，小子这里说的因果循环不是宣扬迷信，而是像宋江这类想发迹的人，不斩除你这个恶人，他怎么起事？
    小子青年时曾经迷恋过一个姑娘，那姑娘长的颇为妖媚，有一天她闲聊时说起，自己要当坏人，不当好人，好人受欺负。
    小子一听，忍不住心里暗笑，从此与这姑娘再无联系。
    诸君，当坏人也是想当就能当的？魔也是惊天动地的能耐，它是可以放下屠刀，立地成佛的。至于一般的心眼不正的人，想活出人样都难，更多的是活成了畜生，为利欲驱使的小妖而已。坏而成人，乖乖不得了，那也得是祖坟冒青烟的事情。所以小子一听这姑娘的话，立马跑得比兔子还快。
    且来看黄文炳的结局，“宋江便问道：“那个兄弟替我下手？”只见黑旋风李逵跳起身来说道：“我与哥哥动手割这厮。我看他肥胖了，倒好烧吃。”晁盖道：“说得是，教取把尖刀来，就讨盆炭火来，细细地割这厮烧来下酒，与我贤弟消这怨气。”
    李逵拿起尖刀，看着黄文炳笑道：“你这厮在蔡九知府后堂且会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他。今日你要快死，老爷却要你慢死。”便把尖刀先从腿上割起，拣好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块，无片时，割了黄文炳，李逵方才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。众多好汉看割了黄文炳，都来草堂上与宋江贺喜。有诗为证：文炳趋炎巧计乖，却将忠义苦挤排。奸谋未遂身先死，难免刳心炙肉灾。”
    黄文炳被李逵活吃了，一片片的切了烤肉，抛开李逵重口味不说，黄文炳的死，谁会同情？谁又能说宋江一伙的不是？

    总结：黑云匝地，红焰飞天。律律走万道金蛇，焰腾腾散千团火块。狂风相助，雕梁画栋片时休。炎焰涨空，大厦高堂弹指没。这不是火，却是：文炳心头恶，触恼丙丁神。害人施毒焰，惹火自烧身。

    三十九、财不可露白天暴星两头蛇解珍天哭星双尾蝎解宝

    作为水浒传中笔墨较少和武艺并不出类拔萃的人物，解家兄弟能力压朱武、孙立、樊瑞等人排进天罡星难免让人觉得诧异，然而在前文我们已经看到，施耐庵写书，是宗师手笔，断然不会留下如此明显的缺陷。即便是两人的姓名早早就出现在南宋时的《宋江三十六人赞》之中，从艺术写作的角度来讲，完全也是可以把两人放进地煞星的，或者根据需要，给两人设置合理的剧情，让两人大大表现一番，于是合情合理进入天罡星。但从原著来看，施耐庵却好像一点也没意识到这两人雷同和在天罡星不合适，那么我们很容易得出一个假象，施耐庵写得累了，到这里偷懒了，于是写了两个差不多的人物然后一古脑的丢进天罡星里面凑数完事。
    这种说法当然是站不住脚的，水浒传写作的立意，笔力，均是通俗小说的顶峰之作，就连白胜，段景住这样的酱油都能够折射出一种人生，更何况是天罡星的三十六人？岂有敷衍了事的道理？
    要解开这个谜，还是得从《宋江三十六人赞》说起，这《宋江三十六人赞》的作者，是南宋以画马闻名的龚开。龚开，字圣予。这个人在宋朝时活了82岁，他除了画画外，干过一些什么事呢？有兴趣的读者可以自己去查阅这个人的资料，这个人和施耐庵的经历极其相似，年轻时入过幕府，而后参加过南宋的抗元战争，在南宋灭亡，元朝成立后，这个人就隐居了。正是这样一个隔了一个朝代和施耐庵经历类似的人为《水浒传》这部巨著贡献了创作的原始素材。在这本书中，最早记载了两头蛇解珍，双尾蝎解宝这两人，至于两人是不是兄弟，没有交代。每人都有十六个字的批语：“解珍的是左齿右噬，其毒可畏。逢阴德人，杖之亦毙。解宝的是医师用蝎，其体实全。反其常性，雷公汝嫌。”龚开在后记里面写明了自己写作的意图，即：“此皆群盗之靡耳。圣予既各为之赞，又从而序论之，何哉？太史公序游侠而进奸雄，不免异世之讥，然其首著胜、广于《列传》，且为项籍作《本纪》，其意亦深矣！识者当自能辨之。”说明了自己给宋江这伙盗匪作赞的原由。说他自己为强盗作赞，用意和司马迁给陈胜吴广写列传，把项羽列进本纪的原由是一样的。说识者自然能够明白他的苦心。
    那么这个三十六人赞，是不是就真的都是赞呢？
    随便拿一条来看，“行者武松，汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，更要杀人。”这真的是给武松作赞吗？再来看一条“智多星吴学究，古人用智，乂国安民，惜哉所为，酒色粗人”
    诸君看到此处，想必已然理解，龚开这个人，写的这个赞和后世施耐庵写的《水浒传》用意和出发点其实是很类似的，那么作为龚开的知音和继承者，施耐庵在写《水浒传》时对有些形象进行了加工，比如原著的吴学究，水浒里的吴用。对有些形象进行了改写，比如武松。对有些形象则丰富了原有的内涵，比如“金枪手徐宁，金不可辱，亦忌在秽。盍铸长殳，羽林是卫。”
    那么对于解氏兄弟呢？对于这两人，作者是在继承原有描写的基础上，利用了珍宝二字做文章。先来看解珍的，这个双头蛇是个什么情况呢？左齿右噬，其毒可畏，这种人很可怕，毒性很强，但遇到有阴德的人，杖之亦毙。解宝呢？医师用蝎，其体实全，全蝎在中药里面，有很好的祛风湿的作用，所以蝎子能够毒人，当然要是用到合适的地方，也能够救人，雷公并不只管打雷，雷公在中医中药的传统里面，是管制药的神，比如有一本专门讲药物炮制的书，叫做《雷公炮炙论》，所见就很好理解，“反其常性，雷公汝嫌”
    一个是毒性很可怕，但是遇到有阴德的人，可以降服。一个是非常毒，但是如果炮制得好，反而能够救人。那么这种东西是什么呢？
    答案就藏在两人的名字当中，解珍解宝，合起来，便是珍宝。
    珍宝这种东西，如果是有德的人，懂得合理使用的人来收藏，来运用，那当然就是好的。如果是无德的人，滥用的人，那只能是加速自己的衰亡。比如炫富的富二代。
    所以奇珍异宝，是不是好，在于持有的人的德行如何。那么具体到水浒传中是如何表现的呢？
    施耐庵给解珍解宝安排了这样的一个出场故事，伤人的老虎，捉住的人有赏，违限的人就要被责罚，解家兄弟将这个虎射中毒箭后，老虎一路逃跑，滚入了山下毛太公家中。解家兄弟的梁山之旅，就是从夺“珍宝”，这头老虎开始的。
    而后兄弟到毛家讨要老虎，奇珍异宝，哪有人不爱的？既然到了自己家中，岂有让它再飞走的道理？
    所以毛太公一方面用言语和吃喝稳住两兄弟，另外一方面将老虎先送去请赏，并举报两兄弟赖自己的老虎，将两兄弟打入大牢。
    对于奇珍异宝，是人人都想争的，所以古语有云，财不可露白。解家兄弟辛辛苦苦捕捉老虎，但是没有将老虎捉住，老虎滚入毛太公家后院。在不管财还是势，毛太公都强过两兄弟的情况下，当然不会错过这天上掉下来的馅饼。
    其实何止是财，漂亮的老婆何尝又不是同理？多少戴绿帽子的人，发现背后挖墙脚的居然是自己的熟人，那怪得谁来？
    天天带着自己漂亮的老婆，在自己看不清是人是兽的所谓朋友圈中混，绿帽子的种子，其实是自己种下的。
    解家兄弟是个什么性格呢？且看原文“兄弟两个，哥哥唤做解珍，兄弟唤做解宝。弟兄两个，都使浑铁点钢叉，有一身惊人的武艺。当州里的猎户们，都让他第一。那解珍一个绰号唤做两头蛇，这解宝绰号叫做双尾蝎。二人父母俱亡，不曾婚娶。那哥哥七尺以上身材，紫棠色面皮，腰细膀阔；这个兄弟解宝，更是利害，也有七尺以上身材，面圆身黑，两只腿上刺着两个飞天夜叉，有时性起，恨不得腾天倒地，拔树摇山。有一篇《西江月》，单道他弟兄的好处：世本登州猎户，生来骁勇英豪。穿山越岭健如猱，麋鹿见时惊倒。手执莲花铁，腰悬蒲叶尖刀。豹皮裙子虎筋绦，解氏二难年少。”
    根据前文小子分析的种种人物，所以像解家兄弟这样的性格，又怎么可能有能力握住珍宝？其实两兄弟去毛太公家讨老虎时，先是请两兄弟吃早饭，然后又是喝茶，种种故意拖延而两兄弟不觉察，正是暗喻了我们普通人很多时候将珍宝露白，身处贪婪的目光下而不觉的情况。所以根据水浒一贯的手笔，解家兄弟结局自然也是不好的。
    其实当衣着光鲜，旁伴美人，享受羡慕的目光时，可曾看到羡慕的背后，还有贪婪和嫉妒？
    项羽在还是孩子的时候，看到秦始皇出游时的威风，于是就说，男人就要这样活着，结果正是当年路边这个秦始皇根本不会看到的小孩子，加速了秦朝的灭亡。
    所以，解珍解宝如此重要而不排进天罡星，又有几人够资格？

    总结：物以稀为贵，多少人应了天暴星和天哭星的星名，往往在根本没有意识到的情况下飞来横祸，于是只有痛哭。老子《道德经》言：不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。其由此哉？

    只是老尊堂在上，不敢阻当。”
    而宋江要派几个人跟着去干脆搬家，公孙胜当然不肯，带上几个人且不说监视，如果自己不想回来，那几个带去的人又如何处理？
    三国演义，因为是基于一个时代的英雄，所以写起来当然就比水浒传的人物层次要高，诸葛亮看刘备，一看就看准了，所以诸葛亮是智慧的化身。
    公孙胜呢？他找晁盖估计也是基于前期考察了的，人人都说这个晁盖是个冤大头，不分好歹，投奔他的就留，那么这个所有人都看起来是冤大头的人，是不是个善良的人呢？
    于是公孙胜来了，慕名去找晁盖的两个人，一个是人龙，一个是活鬼，赤发鬼刘唐。公孙胜为什么来了又走呢？
    诸君，如果一个小孩子说，我长大了要成为诸葛亮一样的人，很多长辈在过去都会摇摇头，笑着说，傻孩子，学不来的。这也就是为什么诸葛亮打仗比关羽厉害，关羽是武圣而诸葛亮不是。因为圣人是给后人学习的。关羽的忠义之心，这个是后来人可以效法的，而像诸葛亮这样的智慧，我们普通人是学不到的。公孙胜严格遵守易经的规律，他可没有诸葛亮的智慧，他正在进行的是“九三，终日乾乾”
    在利见大人之后，这时候还并不稳啊，你能确保自己遇到的就是真明主？你能确定自己遇到的就是真的机会？所以这时候应该怎么做？加倍的小心，战战兢兢。
    也正是通过一段时间的观察，尤其是宋江上山后，公孙胜发现，梁山未来的走向，将要违背自己的初衷了，所以果断的抽身跑，这是上策。晁盖这样的老实人也还罢了，公孙胜怎么可能和宋江一起混?
    公孙胜的再次出场，就是在柴进身陷高唐州大牢，宋江一伙要去救人，却遇到了能使妖法的高廉，“却说宋江见折了人马，心中忧闷，和军师吴用商量道：“只这回高廉尚且破不得，倘或别添他处军马，并力来劫，如之奈何？”吴学究道：“我想要破高廉妖法，只除非依我如此如此。若不去请这个人来，柴大官人性命，也是难救。高唐州城子，永不能得。”正是：要除起雾兴云法，须请通天彻地人。”
    诸君，水浒，西游写呼风唤雨这些法术，通俗小说也写，但是层次的差别就在这里了，水浒可不是为了写法术而写法术啊，这是在铺垫，对比出公孙胜的不同。而且随着小说展开，会发现宋朝类似的能人很多，更别提隐藏起来的公孙胜师父罗真人了。所以光写斗法，有什么看的，现在有电视电脑了，玩游戏怕不比小说精彩得多？
    “话说当下吴学究对宋公明说道：“要破此法，只除非快教人去蓟州寻取公孙胜来，便可破得。”宋江道：“前番戴宗去了几时，全然打听不着，却那里去寻？”吴用道：“只说蓟州，有管下多少县治、镇市、乡村，他须不曾寻得到。我想公孙胜，他是个清高的人，必然在个名山洞府、大川真境居住。今番教戴宗可去绕蓟州管下县道名山仙境去处，寻觅一遭，不愁不见他。”
    这一段，明明白白交代公孙胜是跑了，人间蒸发了，派戴宗找了几次，全然打听不着，如果不是后来找到了公孙胜，公孙胜绝对不会陪梁山这帮人玩了。
    “次日，两个入城来，戴宗扮做主人，李逵扮做仆者。绕城中寻了一日，并无一个认得公孙胜的，两个自回店里歇了。次日，又去城中小街狭巷，寻了一日，绝无消耗。李逵心焦，骂道：“这个乞丐道人，却鸟躲在那里!我若见时，脑揪将去见哥哥。”戴宗说道：“你又来了，若不听我言语，我又教你吃苦。”李逵笑道：“我自这般说耍。”
    铁牛找得不耐烦了，直骂却鸟躲在哪里。铁牛负责砍人，负责招揽人才，还负责寻人，这里又为最后铁牛之死一叹。
    “老儿答道：“老汉是本处蓟州管下九宫县二仙山下人氏。因来这城中买些好香回去，听山上罗真人讲说长生不老之法。”戴宗寻思道：“莫不公孙胜也在那里？”便问老人道：“丈丈贵庄，曾有个公孙胜么？”老人道：“客官问别人定不知，多有人不认的他。老汉和他是邻舍。他只有个老母在堂。这个先生，一向云游在外，此时唤做公孙一清。如今出姓，都只叫他清道人，不叫做公孙胜。此是俗名，无人认得。”
    公孙胜跑回家后，索性连名字也换了，戴宗自然找不到，不过也就是后面还需要他展开剧情，所以作者施耐庵安排他被找到了。不然公孙胜隐姓埋名，那个年代又没有现代通讯设备，哪里就那么容易找到？公孙胜为什么换名字？
    答案显然是不问可知的。
    “李逵先去包裹里取出双斧，插在两胯下，入的门里，叫一声：“着个出来！”婆婆慌忙迎着问道：“是谁？”见了李逵睁着双眼，先有八分怕他，问道：“哥哥有甚话说？”李逵道：“我是梁山泊黑旋风。奉着哥哥将令，教我来请公孙胜。你叫他出来，佛眼相看；若还不肯出来，放一把鸟火，把你家当都烧做白地。莫言不是。早早出来！”婆婆道：“好汉莫要恁地。我这里不是公孙胜家，自唤做清道人。”李逵道：“你只叫他出来，我自认得他鸟脸。”婆婆道：“出外云游未归。”李逵拔出大斧，先砍翻一堵壁。婆婆向前拦住，李逵道：“你不叫你儿子出来，我只杀了你。”拿起斧来便砍，把那婆婆惊倒在地。只见公孙胜从里面走将出来，叫道：“不得无礼！”有诗为证：药炉丹灶学神仙，遁迹深山了万缘。不是凶神来屋里，公孙安肯出堂前。戴宗便来喝道：“铁牛，如何吓倒老母！”戴宗连忙扶起。李逵撇了大斧，便唱个喏道：“阿哥休怪。不恁地，你不肯出来。”
    这里更明白写了，也就是李逵这个凶神，不然公孙胜是不可能回梁山的。那么聊到这里，就要来回答先前的那个问题了，入云龙为什么叫做入云龙？
    因为入云龙是归于隐的，龙从云，躲在了云里，变化随云，根本让人难识是人是龙。所以入云龙是应了功成名遂身退的传统哲学的，一直按着卦象走下去，就算有一天能够飞龙在天，接下来就会是亢龙有悔。
    这也就是为什么诸葛亮刚出山就交代，好好种田，以后他成功了要回来。张良为什么在晚年关起门来修道练丹，自然的规律就是如此。
    太阳到了中午，阳光最浓时，就会慢慢西落，人也一样，从小，长到壮年，然后就要开始衰老，没有人能够抗拒自然规律的。
    这样来看，人生是不是很悲观？
    答案当然也是否定的，不管是儒，还是佛，又或者是道，都找到了这个问题的解决方案，当然不是逆生长，而是懂得适可而止。
    公孙胜就是这样，事情干得差不多了，人生的价值体现了，使命也完成了，你们飞龙在天吧，我找个地方清闲去了，所以叫一清道人。
    “公孙胜道：“贫道幼年飘荡江湖，多与好汉们相聚。自从梁山泊分别回乡，非是昧心：一者母亲年老，无人奉侍；二乃本师罗真人留在屋前，恐怕有人寻来，故改名清道人，隐藏在此。”戴宗道：“今者宋公明正在危急之际，师父慈悲，只得去走一遭。”公孙胜道：“干碍老母无人养赡，本师罗真人如何肯放。其实去不得了。”戴宗再拜恳告，公孙胜扶起戴宗，说道：“再容商议。”
    小时候看这段，觉得公孙胜真不讲义气，兄弟有难，还这么推三阻四的。而后才明白，他哪里是不讲义气，是压根就不打算去，本身就逃回来的。
    所以再往后就会看到，公孙胜一跑，再跑，实在不好跑了，教了个徒弟樊瑞出来，宋江你们打仗需要人，找他就够了，我跑了。
    “戴宗当下见了，慌忙下拜。李逵只管着眼看。罗真人问公孙胜道：“此二位何来？”公孙胜道：“便是昔日弟子曾告我师，山东义友是也。今为高唐州知府高廉显逞异术，有兄宋江特令二弟来此，呼唤弟子。未敢擅便，故来禀问我师。”罗真人道：“吾弟子既脱火坑，学炼长生，何得再慕此境？”戴宗再拜道：“容乞暂请公孙先生下山，破了高廉，便送还山。”罗真人道：“二位不知：此非出家人闲管之事。汝等自下山去商议。”
    这里罗真人说得明白，你既然已经从火坑里跑出来了，还回去干什么？梁山是什么地方？自从宋江上山后，火坑一个，这个坑坑死了多少人命，连武松这样的血性汉子也被坑了一条臂膀。
    李逵斧劈了罗真人后，罗真人跟他开起了玩笑，让李逵受了受苦，那么这个罗真人是什么来头呢？
    这里倒可闲话插一句，在传统文化里，有圣人，至人，贤人，天人的划分，这个在《黄帝内经》和《庄子》里都是可以看得到的，比如“不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”
    君子是什么样的人呢？古人的定义也很明白，以仁布施恩惠，以义作为道理，以礼规范行为，以乐调和性情，温和慈爱，称为君子。所以君子都不是容易做到的了。
    那么罗真人能被称为真人，他又是一个什么层次呢？《黄帝内经》记载：“余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”这可乖乖不得了，所以自然可以一眼就看穿李逵的由来。
    罗真人笑道：“贫道已知这人是上界天杀星之数。为是下土众生作业太重，故罚他下来杀戮。吾亦安肯逆天，坏了此人?只是磨他一会，我叫取来还你。”戴宗拜谢。
    戴宗也再拜恳告道：“小可端的来的多日了，高唐州军马甚急，望乞师父慈悲，放公孙先生同弟子去救哥哥宋公明，破了高廉，便送还山。”罗真人道：“我本不教他去，今为汝大义为重，权教他去走一遭。我有片言，汝当记取。”公孙胜向前跪听真人指教。正是：满还济世安邦愿，来作乘鸾跨凤人。

    这里说得很明白了，修行人做事，要以善为出发点，然后就是书上说的，“满还济世安邦愿，来作乘鸾跨凤人。”不然如果走得偏了，就像陈平说的，道家最忌阴谋。结局么，战国时的庞涓就是榜样。
    “话说当下罗真人道：“弟子，你往日学的法术，却与高廉的一般。吾今传授与汝五雷天罡正法，依此而行，可救宋江，保国安民，替天行道。休被人欲所缚，误了大事，专精从前学道之心。你的老母，我自使人早晚看视，勿得忧念。汝应上界天闲星，以此容汝去助宋公明。吾有八个字，汝当记取，休得临期有误。”罗真人说那八个字，道是：“逢幽而止，遇汴而还。”
    罗真人这里就讲得很明白了，要知止。公孙胜的结局，也是应了他师傅的话，在事情了结后，早早抽身脱离，得以善终。

    总结：功成名遂身退，此修身的终极追求，如此人生一世，便完成了各自的使命。在完成使命的过程中，人也获得了经历，喜怒哀乐，种种精彩，最后安然离开，自然也就是天闲星了。

也是醉了连续几次出现发了帖子我这边显示已经发上去了回头一看没有~~今天上来一看，居然掉了一段~~

    四十、散仙之功成名遂身退天闲星入云龙公孙胜
    人生在世，忙忙碌碌，身体可以休息，唯有这心，似乎片刻也不得闲，幼时担心考试成绩，上学不得玩，青年担忧爱恋工作，中年费心事业和家庭，晚年心系子女。宋代无门禅师诗“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”说的便是此情此景。
    《水浒传》在最后一回结尾处的两首诗中，一首单论了心闲的好处，由这一首诗，也可看出施耐庵和罗贯中这一对师徒，虽然有抱负，有才情，早年也确实参加了许多轰轰烈烈的事业，但是到了晚年，两人都是归于佛道的。“莫把行藏怨老天，韩彭赤族已堪怜。一心报国摧锋日，百战擒辽破腊年。然曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然！早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船。”两人不只这么写，也确实是这么做的，追求的是范蠡的境界。一个留下本水浒，一个留下本三国，当然罗贯中也写了一堆乱七八糟的小说，但他一生的价值，还得数那本《三国演义》了。完事后两人和写《道德经》的老子很像，虽然没有历史记载两人骑牛或者骑马骑驴去哪里旅游了，但是肯定也是该去哪里就去哪里了。人生百年，心总会有所归的，正如同老罗在三国开篇写的那样，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”
    经历过该经历的，心归于安，而后多少事，都付笑谈中。可以说不管是施耐庵还是罗贯中，都是以这样的人生境界为追求的。那么在水浒传中又是具体如何表现的呢？
    水浒传中有几个开了外挂的人物，比如走得飞快的神行太保戴宗，这显然好过今天的汽车，不用烧油，如果这个神行法能够推广开来，那绝对节能环保。还有一开始就以罗汉境界登场的花和尚鲁智深，这个和尚到处杀人放火，扫平世间不平事。还有一位就是今天小子要闲聊的主题，能够呼风唤雨的入云龙，一清先生，公孙胜。
    小子前文曾经言道，水浒传中能够称为龙的人，少之又少，其实不止水浒，在整个历史上能够称为人中之龙的，都是绝对的少数派，比如诸葛亮，就是等待明主的卧龙。那么水浒里面这个入云龙，又是怎么回事呢？
    龙这个传说中的动物，是中华民族的图腾，现在居然有学者考证龙其实就是蜥蜴，这真是赤裸裸的污蔑，作为炎黄子孙，如果我们自己不懂得自己的图腾，那当然是很遗憾的。要明白龙到底是个什么动物，就得来看易经开篇的乾卦。
    从初九潜龙勿用开始，直到上九亢龙有悔，这六变，说的就是龙的变化，武侠小说大家金庸先生把这个用在了自己的小说中，于是有了降龙十八掌。那么这个龙，到底是个什么动物呢？
    上古时代有没有这种生物，这个小子没见过，不清楚，至于后来，显然也是没发现龙这种生物的。但是由于易经被认为是群经之首，也是现在可追溯的中国文化的源头，那么龙这个生物，一直就被捧得非常高。古代封建帝王，更是以龙为皇家专用。为什么龙一直这么被这片大地上的人推崇呢？
    答案其实已经写在了易经里面，三国演义里面其实也有经典论述，这个前文已经引用过，不再赘述。比如诸葛亮号卧龙，他在未出茅庐前就是初九，潜龙勿用的状态。刘备称帝后，带七十万大军伐吴，被小麒麟陆逊一把火烧得白帝城托孤，就是亢龙有悔的状态。
    所以龙，哪里是封建皇家专用？诸葛亮，刘备，都是人中之龙，他们的一生，是可以在易经的乾卦变化里面看到清晰的轨迹的。至于前文曾经聊过的李俊，他在整部水浒之中，都在初九的状态。
    龙从云，风从虎，龙能够根据时机变化无常，或隐或现，大则能行云布雨，小则能隐身于云中，无可找寻。龙的内涵，说到底其实是和天时地利人和，与自然相和谐的智慧，这也是龙成为这个智慧民族的图腾的原由。至于蜥蜴，这样一个繁衍了几千年生生不息的民族，怎么可能把蜥蜴当图腾？真是低估了祖先的智慧，也低估了自己的祖先的传承。
    聊了上面一通，可见水浒作者给公孙胜这个外号，是有深刻用意的。不同于宋江，吴学究，卢俊义三人，公孙胜这个人并不见于三十六人赞，也就是说，公孙胜是完全由施耐庵创作出来的人物。
    那么什么是入云龙呢？龙的变化，有潜龙勿用，有见龙在田，有终日乾乾，有或跃在渊，及至飞龙在天和亢龙有悔。
    要回答这个问题，我们先来看原文，公孙胜的出场，是在第十四回《吴学究说三阮撞筹  公孙胜应七星聚义》，“庄客去了没半个时，只听得庄门外热闹，又见一个庄客飞也似来报道：“那先生发怒，把十来个庄客都打倒了。”晁盖听得，吃了一惊，慌忙起身道：“众位弟兄少坐，晁盖自去看一看。”便从后堂出来，到庄门前看时，只见那个先生身长八尺，道貌堂堂，生得古怪，正在庄门外绿槐树下打那众庄客。晁盖看那先生，但见：头绾两枚松双丫髻，身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色彩丝绦，背上松纹古铜剑。白肉脚衬着多耳麻鞋，绵囊手拿着鳖壳扇子。八字眉，一双杏子眼；四方口，一部落腮胡。那先生一头打，一头口里说道：“不识好人。”
    说的是公孙胜为了见晁盖，打翻了十几个庄客。公孙胜有能力吗？显然是有的，能够一人打翻十几个，而且从他上梁山后就能呼风唤雨来看，这个人一直在潜修等待时机做一番事情。好了，现在时机来了，起因就是梁中书弄了一大笔不义之财，叫做生辰纲。
    所以小子为什么一再强调要行善？只要这财是不义的，不知道多少要打这个财的主意。比如赤发鬼这个鬼，入云龙这条龙，甚至白日鼠这老鼠都要想偷上一把。
    水浒中公孙胜的出场，已经暗暗交代公孙胜已经过了初九卦，他出场是什么情况呢？九二，见龙在田，利见大人。
    小子前文曾经提过，需要修行的人，往往命运风水都要差过天生条件好的人，所以作为辅佐的情况比较多见，所以修行的人龙，多半都是作为辅佐的人出现，因为他自身没有资源，他有只有智慧。比如诸葛亮，韩信，张良，他们都有过潜龙勿用的情况。所以要飞腾，必须借助一个他人的力量，这就是利见大人。
    所以曾经有朋友咨询，修身就一定有物质收获么？小子苦笑，很多人其实到九一变九二时就过不去了，因为什么？因为没有“大人”的出现。诸葛亮运气好，二十七岁就遇到了刘备。诸君请看姜子牙，这个老头子命是真硬啊，人生七十古来稀，他要是晚几年遇到明主，挂了也就挂了，谁知道姜子牙是谁？
    人中之龙结局就一定好吗？韩信就是例子，得到富贵后，迷失了自己，让刘邦以为这家伙要替代自己，结果直接就亢龙有悔了。
    好了，交代清楚这个问题，就明白公孙胜为什么来找晁盖了，这家伙修到一定程度后，觉得时机已经到了，要找一个合适的人辅佐，建功立业。所以他才一头打，一头口里说道：“不识好人。”晁盖见了，叫道：“先生息怒，你来寻晁保正，无非是投斋化缘，他已与了你米，何故嗔怪如此？”那先生哈哈大笑道：“贫道不为酒食钱米而来。我觑得十万贯如同等闲，特地来寻保正，有句话说。叵耐村夫无理，毁骂贫道，因此性发。”
    觑得十万贯如同等闲，这话说得多大气，人中之龙的本质尽显。“晁盖见说，便邀那先生又到一处小小阁儿内，分宾坐定。晁盖道：“不敢拜问先生高姓?贵乡何处？”那先生答道：“贫道复姓公孙，单讳一个胜字，道号一清先生。小道是蓟州人氏，自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般，人但呼为公孙胜大郎。为因学得一家道术，亦能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称贫道做入云龙。贫道久闻郓城县东溪村晁保正大名，无缘不曾拜识，今有十万贯金珠宝贝，专送与保正，作进见之礼，未知义士肯纳受否？”
    可见公孙胜是先学武，后来又学了道的，水浒传里面一出场就说自己能呼风唤雨，腾云驾雾的，梁山上恐怕只有此一例，但是前文也说过，梁山是小世界，宋朝是大世界，所以在后面呼风唤雨出来斗法的人就很多了，导致公孙胜也要回去跟罗真人进修才能搞定。
    正说之间，只见一个人从阁子外抢将入来，劈胸揪住公孙胜说道：“好呀!明有王法，暗有神灵，你如何商量这等的勾当!我听得多时也！”吓得这公孙胜面如土色。
    孔明在气死周瑜后，又去吊孝，走到江边也有一个人抓住他，说：“你气死周瑜，又来吊孝，明欺东吴无人。”唬得孔明面如土色。这情景是不是很类似？
    被吓得面如土色，所以说人中之龙也是人，没什么稀奇的。之所以看起来比我们常人高，修身层次不同而已。
    而后七星聚义取生辰纲，公孙胜一起上了梁山，上了之后呢？他突然回家省亲了。
    公孙胜为什么突然想家了呢？真的是思乡吗？
    公孙胜是什么时候回家的呢？他早不走，晚不走，恰恰是梁山好汉劫了法场宋江上山后。而且公孙胜并没有参与劫法场，而是留守山寨的。
    “第三日，晁盖又体己备个筵席，庆贺宋江父子完聚，忽然感动公孙胜一个念头：思忆老母在蓟州，离家日久，未知如何。众人饮酒之时，只见公孙胜起身对众头领说道：“感蒙众位豪杰相带贫道许多时，恩同骨肉。只是小道自从跟着晁头领到山，逐日宴乐，一向不曾还乡看视老母。亦恐我真人本师悬望，欲待回乡省视一遭，暂别众头领三五个月，再回来相见，以满小道之愿，免致老母挂念悬望。”晁盖道：“向日已闻先生所言，令堂在北方无人侍奉，今既如此说时，难以阻当，只是不忍分别。虽然要行，再待来日相送。”公孙胜谢了。当日尽醉方散，各自归房安歇。次日早，就关下排了筵席，与公孙胜饯行。且说公孙胜依旧做云游道士打扮了，腰裹腰包、肚包，背上雌雄宝剑，肩胛上挂着棕笠，手中拿把鳖壳扇，便下山来。众头领接住，就关下筵席，各各把盏送别。饯行已遍，晁盖道：“一清先生，此去难留，却不可失信。本是不容先生去，只是老尊堂在上，不敢阻当。百日之外，专望鹤驾降临，切不可爽约。”公孙胜道：“重蒙列位头领看待许久，小道岂敢失信!回家参过本师真人，安顿了老母，便回山寨。”宋江道：“先生何不将带几个人去，一发就搬取老尊堂上山，早晚也得侍奉。”公孙胜道：“老母平生只爱清幽，吃不得惊，因此不敢取来。家中自有田产山庄，老母自能料理。小道只去省视一遭，便来再得聚义。”宋江道：“既然如此，专听尊命。只望早早降临为幸！”
    诸君，公孙胜思念母亲，肯定也是真的，但是要离开山寨，还有什么理由比回家看望母亲更正当？尤其是晁盖口中说出，“一清先生，此去难留，却不可失信。本是不容先生去，

只能辛苦大家倒着看了·
~~~多么糟糕的阅读体验~~~o(╯□╰)o

    四十一、绣花枕头需努力之地健星险道神郁保四

    作为水泊梁山不起眼的小人物之一，险道神郁保四有着魁梧的身材，惊人的身高。站在狭窄的路上，有一夫当关万夫莫开的气势。正因为如此，郁保四得了险道神这样一个外号。他原本是曾头市的强盗，出场在第六十七回《宋公明夜打曾头市  卢俊义活捉史文恭》，“话说时段景住跑来，对林冲等说道：『我与杨林、石勇前往北地买马，到彼选得壮窜有筋力好毛骏马，买了二百余匹；回至青州地面，被一夥强人，为头一个唤做「险道神」郁保四，聚集二百余人，尽数把马劫夺，解送曾头市去了！石勇、杨林不知去向。小弟连夜逃来，报知此事。”
    段景住作为金毛犬，被欺负了第一件事当然是快速的报告主人，它被谁欺负了呢？就是今天要闲聊的主角险道神郁保四。郁保四带领了两百多人，对付买马武艺平平的石勇，杨林，段景住几人，当然很轻松。值得一提的是，就段景住跑回来报信了，杨林和石勇却不知去向，事后来看，另外两人也没死，两三天后才脱身回来。可见双方一开打段景住就跑了。不然不会不清楚情况。施耐庵先生笔力深矣！
    说回郁保四，宋江在打大名府救了卢俊义后，听说这次买的马又一次被曾头市的人夺了，正所谓新仇旧恨算在一起，于是来打曾头市，曾家被打得求和，这时候宋江这边开出条件：“若要讲和，便须发还二次原夺马匹，并要夺马凶徒郁保四。”
    郁保四虽然长得魁梧，但在曾头市也只是个无足轻重的人物，所以曾头市当即答应，但却不肯还最早夺得的照夜玉狮子马。可见虽然同样是人，很多人的生命其实说来可怜，卑贱得很，还不如一匹马。宋江得了人质和第二次的马，见没有那匹宝马，于是一定要曾头市还，曾头市这边却不想给，这才惹出了吴用再次用计。这也对比出郁保四，作为一个人，曾头市眉头都不眨一下的白送了。
    “暗地叫出郁保四来，用好言抚恤他，十分恩义相待，说道：『你若肯建这场功劳，山寨里也教你做个头领。夺马之雠，折箭为誓，一齐都罢。你若不从，曾头市破在旦夕。任从你心。』郁保四听言，情愿投拜，从命帐下。吴用授计与郁保四道：『你只做私逃还寨，与史文恭说道：「我和曾升去宋江寨中讲和，打听得真实了；如今宋江大意，只要赚这匹千里马，实无心讲和；若还与了他，必然翻变。如今听得青州、凌州两路救兵到了，十分心慌。正好乘势用计，不可有误。」他若信从了，我自有处置。』郁保四领了言语，直到史文恭寨里，把前事具说了一遍。”
    讲两句好话，加一点恩义，郁保四就投降了，可见像郁保四这样的人其实想得都很简单的，给点好话，再给点恩义，就什么都搞定了。
    郁保四投降后，就没什么表现机会了，只是在打东平府时，因为和董平认识，主动去劝降，“只见部下走过郁保四道：『小人认得董平，情愿书去下。』又见部下转过王定六道：『小弟新来，也并不曾与山寨中出力，今日情愿帮他去走一遭。』宋江大喜，随即写了战书与郁保四、王定六两个去下。书上只说借粮一事。”
    结果如何呢？“董平怒气未息，喝把郁保四、王定六一索捆翻，打得皮开肉绽，推出城去。两个回到大寨，哭告宋江说：董平那厮无礼，好生眇视大寨！”
    可见郁保四虽然长得魁梧，其实却懦弱，这么一个大块头，站在那里凶神恶煞的人，被打后居然跑回去哭鼻子，这样一个长相凶神恶煞的大块头哭起鼻子来有多寒碜是可以想象的。
    从这里也可以看出郁保四的智慧不高了，自以为和董平认识，其实呢？估计可能只是见过面而已，不然哪里会被打得这么惨?可见董平都未必记得这个人。生活中我们普通人十分容易犯这样的错误。自己觉得和某某有权有势的人有交情，别人说需要帮忙时，往往自告奋勇的出去联络感情，结果呢？
    大人物面前根本说不上话，白白丢脸而已。
    可见找熟人办事也是需要智慧的，更何况是劝人背主投敌？这里三国人物和水浒人物的高下之别就显而易见了。蒋干确实是贻笑千古，但是蒋干也不简单啊，一叶扁舟，敢去说周瑜，而且周瑜虽然利用了蒋干，但也没有让他难堪。更别提说马超的李恢和说吕布的李肃这些人了。
    上梁山后郁保四的工作主要就是扛帅旗，因为个子高大，长得也威猛，所以做这个工作挺适合，在后面的故事里，有过一次出场立功，征讨田虎时，宋江被围，局面不利，这时候郁保四也不知道是怕了紧张呢，还是确实是突然胆子壮了，死死抓住帅气不松手，帅旗不倒，且看原文“郁保四到如此窘迫慌乱的地位，身上又中了两矢‘那面帅字旗，兀是挺挺的捧着，紧紧跟随宋先锋，不离尺寸。北军见帅字旗不倒，不敢胡乱上前。”这是他唯一一次表现和立功。
    而后呢？就死掉了，被飞刀砍死。为什么施耐庵要写郁保四在立功时中了两箭呢？
    这里其实不是表现郁保四的勇敢，因为前面已经交代了窘迫慌乱。中了两箭，其实是对郁保四这类型的人生的一个评价。
    射人先射马，擒贼先擒王，他个子高，长得魁梧又捧帅旗，过去打仗没有手机和通信系统，主将的帅旗一倒，士兵就以为主将阵亡了，于是就可能不战自乱。所以他肯定是对方的箭靶子。那么为什么是他扛旗而不是别人来扛？
    答案也显而易见，没什么本事，打仗不行，也没有一技之长，但长得魁梧。所以其他的地煞星也有功夫很烂的，但是他们不用扛旗，这个危险又确实重要的活，就交给险道神了。所以这个外号，也暗指这种人生很危险，因为在封建社会时期，这类人的命，随时可能要替大人物挡刀。郁保四从出场到结尾，一直干的就是这个活。在曾头市，他不就被换过一次么？

    总结：女人长得漂亮没有能力，在封建社会还可以做花瓶，花瓶是瓷器，容易碎，但是人人都爱，遇到个懂得瓷器的男人，会被一生保护。男人不同，长得漂亮没有能力，那就十分危险，因为只能去干脸面活，做绣花枕头。所以这一类型的人生，需要早做打算，努力提高自己，为将来谋一条出路的。毕竟，没有谁无聊到家里养一尊险道神，险道神险道神，过了险道，也就无用的神。挡刀的命运。所以及时当努力，是这种命运，也是可改变的。

也是无语了昨天发的帖子今天一看又没有发上来

    四十二、笑里藏刀地藏星笑面虎朱富

    《三十六计》这本兵书，作为术的大成著作之一，在中国有着极高的知名度。如果把每一条计策当做一项特技，那么很多人生来就具备书中的某一项或者几种特技。比如美人计，比如瞒天过海，比如苦肉计，又比如今天要聊的地藏星笑面虎朱富。
    作为水浒传中不起眼的小人物，朱贵和朱富兄弟是不起眼的，但是作者安排两人的名字却很有意思，一个是富，一个是贵，其实已经明白交代了两兄弟的命运。而朱家兄弟也是少有的两兄弟均没有在征讨方腊时阵亡的兄弟组合。
    擅于运用笑里藏刀这一特技的人历史上数不胜数，比如著名的口蜜腹剑李林甫，擅于运用这一特技的人，最大的妙处在于一藏字，作为一个功夫平平，能力也不出类拔萃的人来讲，朱富的结局强过很多梁山上的武术高手，原因正在于这个藏。朱富的出场，是在李逵回乡探母被擒后，“这沂水县是个小去处，如何掩饰得过?此时街市上讲动了，说道：“拿着了闹江州的黑旋风。如今差李都头去拿来。”朱贵在东庄门外朱富家听了这个消息，慌忙来后面对兄弟朱富说道：“这黑厮又做出来了，如何解救?宋公明特为他，诚恐有失，差我来打听消息。如今他吃拿了，我若不救得他时，怎的回寨去见哥哥，似此怎生是好？”朱富道：“大哥且不要慌。这李都头一身好本事，有三五十人近他不得，我和你只两个同心合意，如何敢近傍他?只可智取，不可力敌。李云日常时最是爱我，常常教我使些器械，我却有个道理对他，只是在这里安不得身了。今晚煮了三二十斤肉，将十数瓶酒，把肉大块切了，却将些蒙汗药拌在里面，我两个五更带数个火家挑着，去半路里僻静处等候他解来时，只做与他把酒贺喜，将众人都麻翻了，却放李逵，如何？”朱贵道：“此计大妙。事不宜迟，可以整顿，及早便去。”
    这一段寥寥数笔已经写出了朱富擅于藏。藏的妙处，在于深合兵法避实击虚的道理，掩盖自己的真实意图，在对方没有反应过来的情况下，达成自己的目标。朱家兄弟两个加起来也不是李云的对手，但是却可以以笑脸相待，所谓伸手不打笑脸人，不喝酒也不怕，肉总得吃上两块。可见笑在很多时候，远比动武管用。
    朱富的职业，是开小酒店的，这个行业作为服务行业，长期的工作和生活锻炼了朱富笑的能力，笑得自然，笑得让人放心，而正是这种笑，让青眼虎李云完全麻痹和大意了，他怎么想得到自己的徒弟，而且又是满脸堆笑来为自己庆贺的人会来算计自己？其实生意人家，笑脸迎客，不过是为了有利可途，不然吃个白食试试？所以除了少数行业外，大多数行业都是可以锻炼自己的技能的，修行无处不在，只看自己有心与否而已，比如旧社会风尘场中的姑娘，这个行业当然是被人瞧不起的，但同样有些将美人计的能力修炼到一定程度，逆转自己命运的。正所谓英雄不问出处，小酒馆也可以有春天。笑面虎就是一个典型。
    朱富道：“只是李云不会吃酒，便麻翻了，终久醒得快。还有件事：倘或日后得知，须在此安身不得。”朱贵道：“兄弟，你在这里卖酒，也不济事。不如带领老小，跟我上山，一发入了伙，论秤分金银，换套穿衣服，却不快活?今夜便叫两个火家觅了一辆车儿，先送妻子和细软行李起身，约在十里牌等候，都去上山。我如今包裹内带得一包蒙汗药在这里，李云不会吃酒时，肉里多糁些，逼着他多吃些，也麻倒了，救得李逵同上山去，有何不可。”朱富道：“哥哥说得是。”便叫人去觅下了一辆车儿，打拴了三五个包箱，捎在车儿上，家中粗物都弃了，叫浑家和儿女上了车子，分付两个火家，跟着车子，只顾先去。
    朱贵说上梁山，朱富连夜搬家，一方面，朱富当然未必是什么好人，但另外一方面，这个人办事果断，执行力迅速，又让小子每读到此，十分佩服。诸君，我们普通人如果要跳槽，换工作，估计要考虑十天半个月，更别说放弃自己的产业举家搬迁了。就算是遇到像这种箭在弦上不得不发的情况，也还要对比计较利弊，救李逵然后全家逃难好，还是不救他继续自己家的小生意好。哪里能像朱富这样干脆利落？“家中粗物都弃了，叫浑家和儿女上了车子，分付两个火家，跟着车子，只顾先去。”说干就干，毫不拖泥带水，别人不说，就比林冲强了万倍。
    “朱富便向前拦住，叫道：“师父且喜，小弟将来接力。”桶内舀一壶酒来，斟一大钟，上劝李云。朱贵托着肉来，火家捧过果盒。李云见了，慌忙下马，跳向前来，说道：“贤弟，何劳如此远接。”朱富道：“聊表徒弟孝顺之心。”李云接过酒来，到口不吃，朱富跪下道：“小弟已知师父不饮酒。今日这个喜酒，也饮半盏儿。”李云推却不过，略呷了两口。朱富便道：“师父不饮酒，须请些肉。”李云道：“夜间已饱，吃不得了。”朱富道：“师父行了许多路，肚里也饥了。虽不中吃，胡乱请些，也免小弟之羞。”拣两块好的，递将过来。李云见他如此殷勤，只得勉意吃了两块。”
    李云本来是不想吃的，但朱富多会说话啊，光会笑，还要笑得真诚，别人不好拒绝才行，不然皮笑肉不笑，不如不笑。“虽不中吃，胡乱请些，也免小弟之羞。”这种劝酒词，是极其高明的，胡乱吃几口，免得小弟害羞，这么老远拿了东西来，师傅一口不吃，这实在是害羞。话说到这个份上，而且非常得体，也就难怪李云中招。
    朱富的结局，是病死在杭州，所谓上有天堂下有苏杭，这个结局虽然不是顶好，但总强过被飞刀砍死的，被踏为肉泥的。
    总结：笑，人人都会，如果人人均知是笑面虎，那么明知山有虎，偏向虎山行的人毕竟是少数。所以朱富的厉害之处，还是因为他是地藏星，加笑面虎。

    四十三、富贵未必皆由善地囚星旱地忽律朱贵

    一个人要想富，除了时机和运气外，会笑和懂得笑是极为重要的条件之一，正所谓生意人讲的是个和字，和气方能生财。一个太过重义和满是血性的人，在生意场上往往是大成大败的结局。富贵富贵，小子前面聊了两兄弟之中的弟弟，笑面虎朱富，此回回来聊聊哥哥，称为贵的旱地忽律朱贵。
    忽律具体是什么，各种说法不一。有专家考证是鳄鱼，也有说是北方的习语，雨过天晴的意思。这里小子倾向于鳄鱼说，诸君一路看来，施耐庵先生写书，人物之间常有对比和联系，那么这个旱地忽律和笑面虎，刚好就有类似的地方。
    鳄鱼在吃食物前，往往会流泪，所以西方有句谚语，叫鳄鱼的眼泪，意思为假仁慈。那么在传统文化里面，也有很近似的说法。所以这个忽律和笑面虎，原本就是一对关联。而且朱贵并不是一个好人，何以见得？
    我们且来看朱贵是为什么上的梁山，在李逵回乡探母这一回，曾经交代了朱贵上山的缘由：“李逵道：“便是哥哥分付，教我不要吃酒，以此路上走得慢了。你如何认得这个酒店里?你是这里人，家在那里住？”朱贵道：“这个酒店，便是我兄弟朱富家里。我原是此间人，因在江湖上做客，消折了本钱，就于梁山泊落草，今次方回。”
    和很多人不同，朱贵这个人上梁山，是因为做生意赔了钱，于是干脆哪里有利润往哪里跑，跑到梁山去大碗喝酒，大块吃肉去了。
    而在稍后劝兄弟救了李逵后搬家时：“朱贵道：“兄弟，你在这里卖酒，也不济事。不如带领老小，跟我上山，一发入了伙，论秤分金银，换套穿衣服，却不快活?今夜便叫两个火家觅了一辆车儿，先送妻子和细软行李起身，约在十里牌等候，都去上山。我如今包裹内带得一包蒙汗药在这里，李云不会吃酒时，肉里多糁些，逼着他多吃些，也麻倒了，救得李逵同上山去，有何不可。”
    可见朱贵这个人，并没有什么是非善恶的分别，当强盗与否无所谓，他可不像宋江那样非要当官，也不像杨志那样要为祖宗争一口气。对于他来说，“论秤分金银，换套穿衣服，却不快活？”可见这个人是想得很开的，他的人生追求，快活就好，也正是因为很明白这一定位，他是个颇能随遇而安的人。小子前文曾经提过，心安即是贵。当然，他不是个好人，不然也不会有忽律这样的外号，在林冲上梁山时，施耐庵交代得明明白白：“林冲听了，便拜道：“有眼不识泰山，愿求大名。”那汉慌忙答礼，说道：“小人是王头领手下耳目，姓朱，名贵，原是沂州沂水县人氏，江湖上但叫小弟做旱地忽律。山寨里教小弟在此间开酒店为名，专一探听往来客商经过。但有财帛者，便去山寨里报知。但是孤单客人到此，无财帛的，放他过去；有财帛的，来到这里，轻则蒙汗药麻翻，重则登时结果，将精肉片为包子，肥肉煎油点灯。却才见兄长只顾问梁山泊路头，因此不敢下手。”
    诸君，我们太多人都只注意了母夜叉孙二娘卖人肉包子，却忽略了最早出场的朱贵拿人的肥肉煎油点灯，即便是在吃人肉的古代，这样也很残忍吧？拿人肉做的油来点油灯，也不怕晚上被吓到。
    无财的放他过去，有财的就放倒做肉包子和点灯，有财就一定是坏人么？朱贵这样的人，哪里是什么好人了？这可不叫劫富济贫，这叫唯利是图。
    那么为什么又叫旱地忽律和地囚星呢？朱贵胆大，心恶，能随遇而安，而且很会待人处事，都说孙二娘是母夜叉，却大多不知这个鳄鱼的凶残和狡猾。
    “却才见兄长只顾问梁山泊路头，因此不敢下手。次后见写出大名来，曾有东京来的人，传说兄长的豪杰，不期今日得会。”对比给武松下蒙汗药反而被打翻的孙二娘，朱贵精明多了！那么这样一个精明狡猾，善于伪装的人，又是梁山最早的元老之一，排位却非常靠后，直排到了92位，而平时也没有什么机会给他太多的表现，所以叫做地囚星，人被困住为囚。而陆地上的鳄鱼，鳄鱼离了水，没有他施展的平台。在梁山各派系里面，他是不沾边的。为什么会这样？
    前文小子在说杜迁和宋万时已经提到，一朝天子一朝臣，宋江是不可能重用这个元老为自己树敌的。但朱贵比杜迁和宋万强也就强在了这个贵字，他能心安，而且知道进退的时机，在梁山早期，他就没有在山上呆着，而是在山下开了个酒店，这一时期的朱贵，每个上山的人肯定要先经过他，这是经营人际关系最好的地方。
    试想，什么样的人比较容易上梁山？
    逃难的，犯了罪逃亡的，而在这些人奔波了很久，来到梁山后，第一个给他们热菜热饭和安全感的人是谁？
    就是这善于做人的旱地忽律，可惜事情的发展让朱贵成了三朝老臣，这就是时机和运气问题了。当然，朱贵在晁盖等人上山后，依然选择了继续开店，这就是智慧。
    晁盖手下有一帮能力武功强过自己的人，这时候朱贵知道，没必要在山上呆着了，他本是生意人出生，为的也只是自己的利而已，与其在山上处处听人指挥，还不如下山去开店，肥水多不说，乐得自由自在，而且免了动刀动枪。何况自己武艺平平，下山后有自己的一项事业，也好过将来在山上和后面来的人竞争。
    小说的发展也印证了朱贵的明智，另外两个元老杜迁和宋万的排位一再靠后，直到阵亡。而朱贵呢？虽然丢了点无用的虚名，不过从梁山发展到没落，在自己的酒店里不知道过了多少快活的日子。
    “宋江放心不下，对众人说道：“李逵这个兄弟，此去必然有失。不知众兄弟们，谁是他乡中人?可与他那里探听个消息。”杜迁便道：“只有朱贵原是沂州沂水县人，与他是乡里。”宋江听罢，说道：“我却忘了。前日在白龙庙聚会时，李逵已自认得朱贵是同乡人。”宋江便着人去请朱贵，小喽罗飞报下山来，直至店里，请的朱贵到来。宋江道：“今有李逵兄弟前往家乡搬取老母。因他酒性不好，为此不肯差人与他同去，诚恐路上有失。今知贤弟是他乡中人，你可去他那里探听，走一遭。”朱贵答道：“小弟是沂州沂水县人，现在一个兄弟唤做朱富，在本县西门外开着个酒店。这李逵他是本县百丈村董店东住。有个哥哥，唤做李达，专与人家做长工。这李逵自小凶顽，因打死了人，逃走在江湖上，一向不曾回归。如今着小弟去那里探听也不妨，只怕店里无人看管。小弟也多时不曾还乡，亦就要回家探望兄弟一遭。”宋江道：“这个看店，不必你忧心，我自教侯健、石勇替你暂管几时。”
    在宋江找不到人陪同李逵，找到了朱贵时，朱贵表现得异常的机智，从这里也可看出朱贵非常在乎他的这个酒店。怕店里无人照管所以之前从来不回家，这只是个托词。人情人情，有几个人会不回家探亲只管店的？
    这是怕他走后，另外有人事安排丢了这个美差，他的一番怕店里无人照管的话，引出了宋江的找两人帮朱贵暂时管。有这句话就好办多了，不然以后宋江老给自己派任务，那就和杜迁宋万无差别了，说明白了回来还要管酒店。这也正是施耐庵先生表面啰嗦交代朱贵和宋江说话的真实原因。不然梁山打探情报的酒店并不少，这等小事，还要这么长一段来交代，那施耐庵先生也就太啰嗦了。
    朱贵的结局，也是病死。闲聊到此处，大家一路看来，想来已经发现，一个人的善恶只和因果有关系，但是对于这个人是富还是贵，并没有必然的影响。
    很多魔也是贵的，因为他心安，这也正在当时那个时代，有杀人放火子孙多这种说法的根由，因为魔在杀人放火的过程中，他很开心，他没有任何的心里不安，而且还得了利益。他有钱，老婆又多，老婆多了子孙当然也就多。这也就是很多魔和恶人在物质层面要好过很多善良人的原因。当然，也会有因果，比如在前面提到的，后面要起事的人，为了达到自己的目的，首当其冲的就是除魔，不除魔，后来人又如何功成名就？所以小子也好，施耐庵先生也好，都是在劝人向善的。说明这些规律，只是为了很多朋友看到坏人也过得好时，能够心安。因为善恶到头都会有自己的因果的。

    总结：富贵二字，未必根由于善，然善恶却关乎因果。如果能做到知恶守善，有敬畏心，是不会太差的。

    四十四、在什么位置做什么事地空星小霸王周通

    在过去有句老话叫当一天和尚撞一天钟。这话指的是人在职场，既然做了这个职业，就算自己的心不在这里，随时准备跳槽，那起码也要做到基本的行业准则。而对于选择了一个行业来说，既然做了，却也不能以当一天和尚撞一天钟心态，混日子得过且过。当英雄，就要有英雄的肝胆和能耐，要想过平平淡淡的生活，就要做本分的事，做本分的人。而要想发财，当然就要有为财富的奔波和辛苦。那么在当时的封建社会当强盗呢？显然也就要有强盗的素质。
    在《水浒传》里面，周通就是一个身为强盗，却极不专业的人，小霸王这个外号听起来威风，但项羽的长处他没学到，缺点却一点不落。所以这个小霸王是空的，为地空星。周通出场是在《小霸王醉入销金帐  花和尚大闹桃花村》这一回，”智深大笑道：“太公，你也是个痴汉，既然不两相情愿，如何招赘做个女婿？”太公道：“老汉止有这个小女，如今方得一十九岁，被此间有座山，唤做桃花山，近来山上有两个大王，扎了寨栅，聚集着五七百人，打家劫舍。此间青州官军捕盗，禁他不得，因来老汉庄上讨进奉，见了老汉女儿，撇下二十两金子、一匹红锦为定礼，选着今夜好日，晚间来入赘老汉庄上。又和他争执不得，只得与他，因此烦恼，非是争师父一个人。”
    诸君，有哪个山大王找压寨夫人还要选良辰吉时入赘丈人家的？看看王英，先抢了再说，那才是一个专业强盗该干的事情。所以施耐庵先生写得很妙，一个人当强盗都当得这么不专业，人生的失败也就在所难免了。
    小霸王如此，真的霸王又如何？所谓不在其位，不谋其政，那反过来呢？项羽鸿门宴不杀刘邦，得的是一个慈善的名，但是结果呢？项羽压根就没搞清楚，现在他是在做什么事情，他是在争天下！曹操在青梅煮酒论英雄时要是发现刘备是一个志向远大的人，刘备还有得活吗？
    所以说在什么位置，就得要做什么位置的事情，项羽如果是一个普通人，那他这样干一点问题都没有，而且还是个值得相交的朋友。周通的问题也是一样的，所以叫小霸王。强盗抢了压寨夫人，都是回山寨成亲，原因很简单，安全啊！哪有先跟别人说，我要来抢，抢完了还要入赘在别人家的道理？就算官军不敢来搜捕，万一这一家人要是准备好了，下蒙汗药也可以啊。所以周通这不是蛋疼是什么？
    “那大王推开房门，见里面黑洞洞地。大王道：“你看我那丈人，是个做家的人，房里也不点碗灯，由我那夫人黑地里坐地。明日叫小喽罗山寨里扛一桶好油来与他点。”鲁智深坐在帐子里都听得，忍住笑，不做一声。那大王摸进房中，叫道：“娘子，你如何不出来接我?你休要怕羞，我明日要你做压寨夫人。”一头叫娘子，一头摸来摸去。一摸摸着销金帐子，便揭起来，探一只手入去摸时，摸着鲁智深的肚皮，被鲁智深就势劈头巾带角儿揪住，一按按将下床来。那大王却待挣扎，鲁智深把右手捏起拳头，骂一声：“直娘贼！”连耳根带脖子只一拳，那大王叫一声：“做甚么便打老公？”鲁智深喝道：“教你认的老婆！”
    小子每看到这一回，笑得肚子都疼，周通还忒心好，以为老丈人节约，还要拿好油来给丈人点灯，活该被打。盗亦有道，虽然写的是我们所唾弃的强盗，但哪怕是做一个合格的强盗，也是要有基本素质的。如周通这种人，是拿自己的职业前途和生命在开玩笑。
    “住了几日，鲁智深见李忠、周通不是个慷慨之人，作事悭吝，只要下山。两个苦留，那里肯住，只推道：“俺如今既出了家，如何肯落草？”李忠、周通道：“哥哥既然不肯落草，要去时，我等明日下山，但得多少，尽送与哥哥作路费。”次日，山寨里一面杀羊宰猪，且做送路筵席，安排整顿，却将金银酒器，设放在桌上。正待入席饮酒，只见小喽罗报来说：“山下有两辆车，十数个人来也。”李忠、周通见报了，点起众多小喽罗，只留一两个伏侍鲁智深饮酒。两个好汉道：“哥哥只顾请自在吃几杯，我两个下山去取得财来，就与哥哥送行。”分付已罢，引领众人下山去了。
    且说这鲁智深寻思道：“这两个人好生悭吝，现放着有许多金银，却不送与俺，直等要去打劫得别人的，送与洒家。这个不是把官路当人情，只苦别人!洒家且教这厮吃俺一惊。”
    正所谓物以类聚，人以群分，桃花山上从头到尾，就只有李忠和周通两人，对待同道和江湖朋友大方慷慨，做强盗的基本素质之一，这点两人也都没有。其实江湖是最讲究面子和朋友的地方。天天打架，就算功夫再高，那也是打不过来的。更多的时候，还是大家互相捧场，更有很多人得享大名，不是功夫高的原因，而是对朋友慷慨，比如宋江晁盖等人。而李忠和周通当强盗却居然也很小气，所以难留鲁智深这样的人才，所以桃花山发展不起来也很正常。被兼并是早晚的事情。
    周通的结局，同样是征讨方腊时阵亡，这样不专业的人，在梁山自然也不会混得多好，勉强排了个八十七位，这也是看在了他毕竟曾经是一寨之主的份上，不然垫底的可能性是很大的。

    总结：对于一份职业要么不做，要做，就算混日子，起码也要让人觉得是那么回事，如周通之流，可以说是不职业和缺乏基本职业素养的典型代表，也就难怪最后是糟糕的结局了。

    @畅想似乐 2020-11-02 16:13:11
    写的很精彩看的很过瘾期待你的其余人物描写
    三十年水浒迷留
    -----------------------------
    谢谢关注

    @Hammer_Sickle 2020-11-02 17:12:36
    感谢冯老师的文章，写的很好！
    -----------------------------
    谢谢关注

    四十五、人杰之识得进退可攀龙地进星出洞蛟童威地退星翻江蜃童猛

    在传统文化的传承里面，洒扫进退应对，是一个读书人从小就要学习的基础，这几件事表面的理解，当然是作为打扫房子，做家务事，接送客人和回答长辈问话的基本礼节。但是实际的内涵远非如此。
    洒扫进退应对是人生修行的基层，也是人生修行最难做好的三件事，这三件事情做好了，在传统社会立足并过得比较好是毫无问题的。这话怎么讲？
    大家看金庸先生写的小说，功夫最高的是无名扫地僧，虽然是武侠小说，但是金庸先生的书好，正是因为他的很多描写基于传统文化。在禅宗里面，六祖慧能禅师刚开始学习时，做的就是厨房打杂的工作。琐事是最能练心和清心的，所以扫地，其实扫的是人自身的心地。而如果养成一个习惯，每天早上起床后先打扫一下自己的屋子，那一天心情都容易保持愉悦，这个诸君不妨一试。
    应对也是很重要的一件事，过去的人际关系社会中，往往比较难处理的是什么时候说，什么时候不说，说了又该说什么，不说什么。所以为什么三国里面的贾诩这么被人推崇，就是因为这个人很懂得应对。所以聊到这里再提一句，很多就历史和演义争论不休的读书人，其实没必要去做那个事，罗贯中写《三国演义》的目的本身就不是为了写历史，历史已经有了一本《三国志》在那里摆着，而嘲笑只看演义不看正史的朋友更是莫名其妙。三国作为一个很短的历史，如果没有《三国演义》的影响力，有几个人又会对三国感兴趣？所以每每看到很多抨击罗贯中先生的人，小子这里作为获益于三国演义的人，当为罗先生一辨。
    能拿捏好应对的人，都是做好了扫洒进退前面两项的人，因为人的嘴，本来就是为了满足欲望而存在。嘴的存在，无非三个意义，吃饭，亲嘴，说话。前面两项也还罢了，很多人说话，是为了显摆自己聪明，能耐，又有很多人说话，只管自己痛快，不管听者感受。这都是没有清心火的表现，也就是扫洒做得不好。而不该说时多嘴，该说时却一言不发，这就是不懂得进退。所以如果扫洒进退应对这三样事情做好了，那你也会有贾诩一样的智慧。
    现在聊到水浒里面的一对兄弟，施耐庵先生写得明白，一个是地进星，一个是地退星，也就是说从这对兄弟身上，我们可以看明白进退二字。而无论是蛟还是蜃，都是龙之属，物以类聚，人以群分，所以最后这两兄弟和人中之龙李俊一起，出海快活去了。可以说是水浒传里面结局最好的人物和兄弟。
    两兄弟出场，是在《梁山泊吴用举戴宗  揭阳岭宋江逢李俊》这一回，“宋江答礼道：“两位大哥请起。这里正是那里?不敢动问二位高姓？”那大汉道：“小弟姓李，名俊，祖贯庐州人氏，专在扬子江中撑船艄公为生，能识水性，人都呼小弟做混江龙李俊便是。这个卖酒的，是此间揭阳岭人，只靠做私商道路，人尽呼他做催命判官李立。这两个兄弟，是此间浔阳江边人，专贩私盐来这里货卖，却是投奔李俊家安身。大江中伏得水，驾得船。是弟兄两个，一个唤做出洞蛟童威，一个叫做翻江蜃童猛。”
    一个叫威，一个叫猛，而且是姓童，这就十分妙了，道家练一辈子，讲究的是返天籁，也就是求得本真，如同婴儿。所以老子在《道德经》里讲，“专气致柔,能如婴儿乎？”这两个人占了个童的姓，而且还有威猛，这就难怪一个是翻江的蜃，一个是出洞的蛟了。很厉害的人物。
    至于出场之后一直表现不多，直到最后不愿意做官，知时而进，知时而退跟着李俊远赴海外，没有更多的笔墨描写兄弟二人，一方面，可能是施耐庵老先生觉得在名字外号和结局上，已经把写这两个人物的用意写得很清楚了，另外一方面，也是诸君一路看来能看得到的，水浒传的架构实在是太大，施耐庵先生不知道费了多少心血，甚至后面部分是由他的徒弟罗贯中来续写完成。人的精力有限，如果在类似两人这样的地煞星身上再展开太多故事，恐怕也不是在那样的年代，毛笔书写的情况下容易的事情。何况水浒一书，妙在全写了，但是又好像什么都没写，所以另外一层考虑，其实也是施耐庵先生不愿意写得太明白，点到为止。

    总结：围棋也好，象棋也罢，均根由于传统文化，而在棋道之中，难就难在何时进，何时退。当局者迷，古之良言也。故能若威猛兄弟二人识得进退者，不亦人杰呼？

    四十六、着魔之急不可耐尚需耐天空星急先锋索超
    在水浒一百单八将中，出名的急性子有两个，一个是霹雳火秦明，一个是急先锋索超，表面来看，施耐庵写了两个类型重复的人物，其实不然。秦明是遇事易怒，而索超呢？他是不管什么情况下都要急着出马，当然，索超也同样脾气火爆，但两人的区别还是很明显的，“杨志看那人时，身材七尺以上长短，面圆耳大，唇阔口方，腮边一部落腮胡须，威风凛凛，相貌堂堂，直到梁中书面前声了喏，禀道：“周谨患病未痊，精神不在，因此误输与杨志。小将不才，愿与杨志比试武艺，如若小将折半点便宜与杨志，休教截替周谨，便教杨志替了小将职役，虽死而不怨。”梁中书看时，不是别人，却是大名府留守司正牌军索超。为是他性急，撮盐入火，为国家面上，只要争气，当先厮杀，以此人都叫他做急先锋。”
    书中写得明白，“他只要争气，当先厮杀。”在生活中，我们经常能见到这样一类人，不管是遇事还是做事，总是给人感觉急匆匆的，一副急不可耐的表现。而且遇到事情下决定也非常急，甚至在外人看来，他们往往是未经思考就已经做了决定，什么事先做了再说。一方面，这种人固然执行力很强，另外一方面，这种执行力往往并不能够给当事人带来什么实际好处，更多的却是事后的后悔。对于这一类人，如果去找好的中医把脉，一定会说这类人心火或肝火很重，而我们普通人如果是急性子，又不懂得自己调节和控制的话，就容易“走火入魔”。
    前面小子曾提过，魔也是有很高的修为的，那么对于这一类走火入魔的人，其实只是着魔而已，并不是说他本身就有魔的程度，而是走得偏了，表现出魔的表象而已，古人说一个人办事欠缺考虑，或者表现异常，又或者得了精神方面的疾病，常常会讲，他着了魔了。就如同在水浒中，索超的武艺并不低，且看原文：“二人得令，纵马出阵，都到教场中心，两马相交，二般兵器并举。索超忿怒，抡手中大斧，拍马来战杨志；杨志逞威，拈手中神枪，来迎索超。两个在教场中间，将台前面，二将相交，各赌平生本事。一来一往，一去一回，四条臂膊纵横，八只马蹄撩乱。。。两个斗到五十余合，不分胜败。”
    但比较有趣的和我们常人不能理解的是，杨志没有骂索超，索超自己就已经开始忿怒了，所有你压根不知道他有什么可急和可怒的。如果放在企业里面，这样的员工是丝毫不需要用激将法激励士气的。只要领导一问谁去做？下面他一定会跳出来当先去做。这样的员工，当然是可爱的，因为不管是企业用来激励士气或者探路试水，又或者是古时候打仗需要冲锋陷阵的人，这类人都是非常适合的。所以这类人只要不是自己创业或者自己做生意的，一般跟着其他人干的话，只要领头人自己不差，往往也能够给这类急先锋不错的物质待遇。
    索超这个人，是最早出现在《宋江三十六人赞》里面的人物之一，里面提到“行军出师，其锋必先。”所以施耐庵先生在《水浒传》中是将他原有的性格展开来了。同时也写了索超经常容易受伤，比如在宋江攻打大名府这一回写道：“这个是北京上将，姓索，名超，因为此人性急，人皆呼他为急先锋。出到阵前，高声喝道：“你这厮是朝廷命官，国家有何负你?你好人不做，却去落草为贼!我今拿住你时，碎尸万段，死有余辜！”这个秦明，又是一个性急的人，听了这话，正是炉中添炭，火上浇油，拍马向前，抡狼牙棍直奔将来；索超纵马，直挺秦明。二匹劣马相交，两般军器并举，众军呐喊。斗过二十余合，不分胜败。宋江军中，先锋队里转过韩滔，就马上拈弓搭箭，觑的索超较亲，飕地只一箭，正中索超左臂。撇了大斧，回马望本阵便走。”
    这里明写受伤，暗写了走火入魔的索超这类人的特点，因为急，所以往往只看得到眼前，眼界比较窄。因为太急了，根本没时间去往宽了想，所以常常被人放暗箭所伤。索超被捉上梁山，也正是因为同样的缘故。“是夜雪急风严，平明看时，约有二尺深雪。城上望见宋江军马，各有惧色，东西栅立不定。索超看了，便点三百军马，就时追出城来。宋江军马四散奔波而走。却教水军头领李俊、张顺，身披软战，勒马横枪，前来迎敌。却才与索超交马，弃枪便走，特引索超奔陷坑边来。索超是个性急的，那里照顾。这里一边是路，一边是涧。李俊弃马，跳入涧中去了，向着前面，口里叫道：“宋公明哥哥快走！”索超听了，不顾身体，飞马抢过阵来。山背后一声炮响，索超连人和马，将下去。后面伏兵齐起，这索超便有三头六臂，也须七损八伤。正是：烂银深盖藏圈套，碎玉平铺作陷坑。”
    说到这里，索超这样的性格，遇到宋江吴用这伙人被捉是很自然的，不必赘述，倒是施耐庵先生这一回书的书目为什么要叫做《呼延灼月夜赚关胜  宋公明雪天擒索超》？也就是说，为什么要把活捉索超，安排在了大雪这样的场景?且看这句“这索超便有三头六臂，也须七损八伤。正是：烂银深盖藏圈套，碎玉平铺作陷坑。”
    诸君，雪是白色，这里暗指银子，古人有这比喻的习惯，比如“三年清知府，十万雪花银。”说的就是银子泛出的银光，正是这种美丽的银光，是最能让人眩晕的。所以从来不看大局的索超这一类型的人，也就难怪他便有三头六臂，也须七损八伤了。因为他根本看不到烂银下面，是圈套。碎玉下面，是陷坑。为什么又是烂银和碎玉呢？是因为这类型的人根本不需要重利去引诱，给个由头，他自己就会去冲，因为已经是着了魔了。
    索超上梁山后，急匆匆出马而受伤是常有的事，他的结局呢？在攻打杭州时，被石宝流星锤打脸而结束。这又是一个被打脸的，为什么被打脸？
    做事太急，往往不考虑轻重后果，所以事情的发展，是常常打脸。

    总结：人都有心火，要善于清火，过去不少修行的道士和和尚都要在午时打坐，原因就是这时候心火是一天当中最旺之时，这时候降服自身的心火，就能够保持一整天的清醒。而如果在生活当中，有类似索超这样表现的人，要自己知道去控制和清心火了，未必是要去打坐，而是在没看清楚前，当牢记急不可耐尚需耐，这是对不管事情本身，还是自己的身体，都是有极大好处的。

    @Hammer_Sickle 2020-11-03 00:43:12
    请问，冯老师有没有闲话水浒和闲话增广贤文，比较完美的电子版？我想收藏，我之前把你的帖子文章全都截图下来了，但是还是想要比较好的电子版
    -----------------------------
    没有哦

    四十七、任侠之地阖星火眼狻猊邓飞

    作为诸子百家之中极具特色的墨家，墨子所言的“任，士损己而益所为也。”这种损己利人的作风向来作为中国侠客文化的内核在民间被广为传颂。一个合格的中国侠客不仅仅需要有西式佐罗，黑郁金香等游侠劫富济贫的义举，还更需要有重义，舍己为人的精神。正是因为如此高的标准，所以历来民间都对侠客其人其事喜闻乐见，而文人墨客们更是将侠客的行事做派和精神加以演绎，古有李白《侠客行》“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。”的传神描写，近则有金古黄梁等众家武侠小说。侠客精神可以说影响了这片土地上一代又一代的人。
    在《水浒传》中，除了鲁智深这种大仁大义大智大勇的人物，在普通人中有侠客精神的人亦是不少，比如这位火眼狻猊邓飞。施耐庵先生将狻猊这个外号给到邓飞，可见对于这一类型的人是持赞许和推崇的态度的。那么什么是狻猊呢？所谓龙生九子各不相同，狻猊作为传说之中龙的九子之一，以狮身龙头示人，虽属于龙类，却与龙大不相同，且来看邓飞的出场，“两个行到巳牌时分，前面来到一个去处，四围都是高山，中间一条驿路。杨林却自认得，便对戴宗说道：“哥哥，此间地名，唤做饮马川，前面兀那高山里常常有大伙在内，近日不知如何。因为山势秀丽，水绕峰环，以此唤做饮马川。”两个正来到山边过，只听得忽地一声锣响，战鼓乱鸣，走出一二百小喽罗，拦住去路，当先拥着两筹好汉，各挺一条朴刀，大喝道：“行人须住脚。你两个是甚么鸟人?那里去的?会事的快把买路钱来，饶你两个性命！”杨林笑道：“哥哥，你看我结果那呆鸟！”拈着笔管枪抢将入去。那两个好汉见他来得凶，走近前来看了，上首的那个便叫道：“且不要动手，兀的不是杨林哥哥么！”杨林见了，却才认得。上首那个大汉提着军器向前剪拂了，便唤下首这个长汉都来施礼罢。杨林请过戴宗说道：“兄长且来和这两个弟兄相见。”戴宗问道：“这两个壮士是谁?如何认得贤弟？”杨林便道：“这个认得小弟的好汉，他原是盖天军襄阳府人氏，姓邓，名飞。为他双睛红赤，江湖上人都唤他做火眼狻猊。能使一条铁链，人皆近他不得。多曾合伙，一别五年，不曾见面，谁想今日却在这里相遇着！”
    这段说戴宗和杨林两人在饮马川遇到了打劫的，杨林正要上去相斗，结果发现认识，这就引出了火眼狻猊邓飞，而且邓飞用的武器也很有意思，是条铁链。阖字意为关，或作门扇义。那么作为地阖星，用的武器是条铁链，铁链加关门，自然是可以放心。那么为什么是双睛红赤呢？
    小子前文聊时已经提过，施耐庵先生刻意强调的地方，一般来说均有用意，如刘唐和杨志的胎记。且来看借戴宗眼中描绘的邓飞形象：“戴宗看那邓飞时，生得如何，有诗为证：原是襄阳闲扑汉，江湖飘荡不思归。多食人肉双睛赤，火眼狻猊是邓飞。”诸君，这一首诗写出了邓飞的出生，不同于高俅和牛二，也不同于水浒里的一般闲汉，他是闲扑汉，也就是说有拳脚扑打的功夫，而且呢，喜欢在江湖上飘，有功夫，喜欢四处晃荡，这就有游侠的基础条件了。同时呢？吃人肉很多，也就是手头有人命，是个狠角色。至于吃的是好人肉还是坏人肉目前没有交代。至于双睛赤，一种理解可以是连起来解释，也就是吃人肉导致的眼睛赤红。另外一种理解，是分开，也就是说吃人肉很多，同时呢？长相里的特征是眼睛赤红。那么普通人什么情况会眼睛赤色呢？愤怒，熬夜，伤心哭了后，都会眼睛红。但是这几种情况称为火眼，是不太合适的。那么就只有两种解释了，一是类似孙悟空的火眼金睛，另外一种就是取的传统医学里的含义，火眼，也就是眼睛得了病，所以双眼通红，比喻眼光不准。
    那么邓飞是个什么样的行为呢？且来看邓飞在书中做的第一件义举，“当时戴宗见了二人，心中甚喜，四筹好汉说话间，杨林问道：“二位兄弟在此聚义几时了？”邓飞道：“不瞒兄长说，也有一年多了。只半载前在这直西地面上遇着一个哥哥，姓裴，名宣，祖贯是京兆府人氏，原是本府六案孔目出身，极好刀笔；为人忠直聪明，分毫不肯苟且，本处人都称他铁面孔目。亦会拈枪使棒，舞剑抡刀，智勇足备。为因朝廷除将一员贪滥知府到来，把他寻事刺配沙门岛，从我这里经过，被我们杀了防送公人，救了他在此安身，聚集得三二百人。这裴宣极使得好双剑，让他年长，现在山寨中为主。烦请二位义士同往小寨，相会片时。”
    邓飞救了正直的裴宣，而且还让他当老大，自己甘愿做手下，甚至出来劫道，也是留裴宣在山上，自己和孟康下山来劫。这一段寥寥数句就写出了邓飞这个人的品格来了，救人于水火之中，同时待人真诚重义，既然留了裴宣当老大，自己就老老实实的做手下该做的事情。而不是让裴宣做山寨之主之后，却又让他去劫道，自己在山里等着。
    这里可对比不留林冲晁盖的王伦，以及是被打败后让打虎将当山寨之主的周通，水浒传这本书，对比之处很多。正是有了前面的王伦和周通，所以这里施耐庵先生几笔就暗点了这邓飞的不同。有了这样的品格，那么再加上前面的会拳脚，喜欢在江湖上四处飘的基础，一个游侠的形象就跃然纸背了，之所以不是跃然纸上而是纸背，是施耐庵先生这部水浒传，写写藏藏，留给了读者太多自悟的空间，所以这部书一出来，就是最早的四大奇书之一。这里凭空写了一个饮马川，有几位好汉，显然也不是为了凑数。
    那么后面邓飞在上了梁山后，又有什么表现呢？
    在宋公明夜打曾头市一回中，秦明被史文恭射了一箭，掉下马来，“吕方、郭盛、马麟、邓飞四将齐出死命来救。虽然救得秦明，军兵折了一阵；收回败军，离寨十里驻扎。”原文是死命来救，如果这一回还可以说邓飞是随大伙的话，且来看二打祝家庄时的表现：“欧鹏赶将去，被栾廷玉一飞锤，正打着，翻筋斗落下马去。邓飞大叫：“孩儿们救人！”舞着铁链，径奔栾廷玉。宋江急唤小喽罗，救得欧鹏上马。那祝龙当敌秦明不住，拍马便走。栾廷玉也撇了邓飞，却来战秦明，两个斗了一二十合，不分胜败。栾廷玉卖个破绽，落荒即走，秦明舞棍，径赶将来。栾廷玉便望荒草之中，跑马入去，秦明不知是计，也追入去。原来祝家庄那等去处，都有人埋伏，见秦明马到，拽起绊马索来，连人和马都绊翻了，发声喊，捉住了秦明。邓飞见秦明坠马，慌忙来救，急见绊马索拽，却待回身，两下里叫声着，挠钩似乱麻一般搭来，就马上活捉了去。”
    诸君，这邓飞简直是救人专业户，救人从来不落后，先是攻击栾廷玉，争取了抢救欧鹏的时间，后是秦明落马，他慌忙去救，结果把自己也搭了进去，这是什么样的行为？
    这正是传统中国侠客最为人称颂的损己利人行为，无愧于龙九子之一。那么为什么他是火眼狻猊？这里小子个人还是倾向于害了眼病而不是火眼金睛或是吃人肉导致的说法。因为他救人是不分好坏的拼命去救。侠客的精神固然可取，但是秦明欧鹏这样的人，真值得这样奋不顾身的去救么？
    千万别相信施耐庵先生故意写的，梁山很多人一见面就觉得义气深重，古人一见钟情的概率并不比今天高多少，之所以要强调义气，比如秦明全家被杀后，觉得义气深重，所以还是跟了宋江。又比如呼延灼关胜董平这些人，被擒后又是觉得义气深重投降梁山。再比如卢俊义被梁山坑了后，被救出来又是义气深重。这里正和前面聊过的，故意写了梁山那么多光棍不近女色一样，这些不符合人情人性的地方，都是让我们读者反思的地方，而当局者迷，像李逵那样信宋江而骗自己家里人的人，却又这么的多。所以施耐庵先生刻意反复的写，只为警醒后来人。
    而反思，正是人生修行的必由之路。
    邓飞的救人之路还没有结束，他的生命也是结束在了救人上，在征讨方腊时，邓飞为了救索超而被石宝一刀砍死。
    当然，邓飞是一个热心人，无论怎么讲，邓飞的武艺顶多只是二流层次，他能如此热心的拼命救人，甚至多次面对的是比自己强很多的对手，这是很值得尊敬的。

    总结：邓飞的侠客精神是值得称道的，而不以结果论来讲，邓飞这样的人也是值得推崇的，毕竟救人一命胜造七级浮屠，而大千世界，需要不同性格的人去做不同的事，所以如果人人都去做鲁智深，公孙胜，做不戴大红花的儿童，那么这个世界将无法发展和进步。而如果人人都考虑得非常周到，权衡利弊不去救人，那这个世界也终将冷漠。这也是为什么《道德经》《坛经》这些经典无论怎么解释透彻，书上的道理也只能是一部分人去做的原因。因为做到了也未必高，这个世界本来就没有高低。如果人人都去当金领，当官，那谁来种我们每天都需要吃的粮食？没有粮食，高人不是成仙，而是都饿死了。
    这样说起来，好像又回到了原来的问题，读书好像成了多余，其实也不然，归根结底，人，还是要解决自己心安的问题。而认识不了自己，身处五颜六色的的世界，终究也难安宁。

    四十八、通而不滑，是为圆之地正星铁面孔目裴宣

    在封建社会，君子和好人吃亏的例子不胜枚举，特别是为人端正的人在封建官场往往非常容易受到打压，即便是做到朝廷一品大员的，也有许多因为直言而触犯天子和得罪权臣而获罪的。然而人间又是需要正义的，为人端正的官员往往非常受到百姓的爱戴，比如戏文里面的包拯包龙图，包公铁面无私的形象无论是在旧小说和戏文，还是在今天的影视剧里面，都是让人称赞的角色。
    然而当时封建社会的情况是并非人人都能成为包公那样的人物，尽管很多人同样有着为人正直的性格，但是结果却往往不一，为何？
    所谓君子可欺以其方，一个方方正正的人，因为棱角太过分明，往往就容易碰壁，所以很多人选择了圆滑，其实这里不少人都走岔了，太过圆滑，容易流入奸邪一类。这个世界上除了少数极其聪明和极其笨的人外，大多数人的智商都差不多，就算圆滑的人能表演一时，可时间长了，反应慢一点的人也就能看出来了。所以圆滑其实是开自己的玩笑，在传统里提倡的并不是圆滑，而是圆通。
    古语有云，无规矩不成方圆，但反过来又有一句话，叫活人死规矩。中国的话往往就是这么妙，同样一件事，角度不同，表达的意思完全不同。规矩是人来定，所以死守着规矩，就会限制了活人，西方人过去很难理解中国的人情社会，觉得中国人老爱走后门，定的规矩不执行，其实是缺乏变通看问题。当然，法律和规矩不同，法律是人人都要守的。
    在水浒里面，施耐庵先生写了一个为人公正，却在遭受过磨难后开始懂得变通的裴宣，且来看裴宣的出场。“当时戴宗见了二人，心中甚喜，四筹好汉说话间，杨林问道：“二位兄弟在此聚义几时了？”邓飞道：“不瞒兄长说，也有一年多了。只半载前在这直西地面上遇着一个哥哥，姓裴，名宣，祖贯是京兆府人氏，原是本府六案孔目出身，极好刀笔；为人忠直聪明，分毫不肯苟且，本处人都称他铁面孔目。亦会拈枪使棒，舞剑抡刀，智勇足备。为因朝廷除将一员贪滥知府到来，把他寻事刺配沙门岛，从我这里经过，被我们杀了防送公人，救了他在此安身，聚集得三二百人。这裴宣极使得好双剑，让他年长，现在山寨中为主。烦请二位义士同往小寨，相会片时。”
    这裴宣本来是做官的，分毫不肯苟且，那么诸君一路听小子聊来，这样的人虽然可敬，但肯定是很容易受到打压和迫害的。因为他挡了很多人的财路。而且他的官也没有包公那样大，只是一个小孔目，所以来了个贪滥知府，找了个机会，就让他从大宋的国家工作人员一下子变成了阶下囚。还好遇到了水浒里面专门救人的邓飞。不然依当时的社会环境，比如林冲，卢俊义在被发配路上的遭遇，那么裴宣能不能活着到沙门岛，都是很难说的事情。
    那裴宣是副什么模样呢？“便叫小喽罗牵过马来，请戴宗、杨林都上了马，四骑马望山寨来。行不多时，早到寨前，下了马，裴宣已有人报知，连忙出寨，降阶而接。戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八稳，心中暗喜。有诗为证：问事时巧智心灵，落笔处神号鬼哭。心平恕毫发无私，称裴宣铁面孔目。”
    这里作者就简单的描写了一番裴宣，因为这类人很典型，所以施耐庵先生也只是寥寥几笔，而后在上梁山后，裴宣几乎就没有出场了，上山后作为定功罪赏罚军政司总管，诸君，这本来是个重要职务，但是为何裴宣却没有再在后面的篇目出场？
    因为裴宣成长了，从一开始的棱角分明，在遭受过刺配沙门岛后，他应该是成长了，他懂得梁山上，哪里有什么法度规矩可言？
    宋江说怎么样就是怎么样，所以在尚且有制度的大宋朝裴宣都被寻了个事流放，在贼窝里他如果再干同样的事情，比如宋公明打的是替天行道的大旗，如果山上有些好汉杀了老百姓，他要依规矩追究，那会是什么后果？追究杜迁宋万之流也还罢了，如果是宋公明哥哥手下杀人如麻的李逵呢？大名府一战，死了那么多普通老百姓，追究谁？
    所以作者描写裴宣时说，他是个巧智心灵。在中国传统社会，我们其实非常欣赏率真，率直的人，真诚的人如鲁智深在千百年来深受大家喜爱，但是我们又不得不提，在很多时候，是要注意场合的。裴宣最后得以善终，也正由于此。
    以史为鉴，在历史上有一个名臣叫裴矩，这个人历经隋唐两朝，在隋朝隋炀帝时，他是个佞臣，在唐朝唐太宗时，他却是个忠臣和名臣，原因在哪里？真的是这个人品行不好，表里不一吗？
    小子个人观点，答案是未必，活不下来，也就做不了事。所以无论是裴矩还是裴宣，都是值得我们深思的。
    总结：通而不滑，是为圆，看到是墙壁，还去碰，固然勇气可嘉，然而地正星能占一个正字，他的人生是否又提供了我们除了直接碰墙壁，让墙壁改方向之外的另外一种可能呢？

    四十九、丑人需修行之地杰星丑郡马宣赞

    在传统文化里面，对于一个人的判断，往往非常注重这个人的外表，所谓有之于内，必形之于外，认为一个人的外在外表和他的内在修养甚至健康状况是高度吻合的，所以中医四诊，第一诊就是望。为什么中医易学难精，因为很多人缺少基本的体证，也缺少基础的修行方法，过去有本很著名的医书叫《儒门事亲》，还有一种说法叫秀才学医笼中捉鸡，说的都是医术和文化修养的关联。而佛家有个说法，叫相由心生。相由心生可以有两种解释，一个是世间所有的外在表现，皆由于心。另外一个就是人的外表，和内心是有关联的。
    讲到这里，就要提一个成语，叫人不可貌相，这里貌似很矛盾，一方面说有之于内，必形之于外。另外一方面却又说人不可貌相，所以很多人就犯嘀咕了，怎么咱们中国的前人说话总是这么不靠谱，一件事，两边说都有理，这里其实冤枉了前人，古人说的话，是很精确的，只是被后世曲解了。人不可貌相，指的是外貌。也就是我们通俗理解的美丑，那么传统里的相，指的是什么呢？
    诸君，其实大家都知道算命先生还有一种称呼，俗称为看相的。看相，是只看一个人长得漂亮不漂亮吗？
    答案当然是否定的，所以相由心生也好，有之于内必形于外也好，指的是看相的相，那么什么样的相才是好的相呢？
    曾国藩深谙此道，且不管《冰鉴》是不是他写的，但是托名于他，可见传统里历来就有以相取人而不是以貌取人的传统，相貌相貌，是两个字。人不可貌相，是将貌放在前面的。那么相是什么情况呢？
    且看《冰鉴》原文：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
    诸君，这冰鉴虽然作者不知道具体是不是曾国藩，但是已经将传统里的看相法讲得非常清楚了，看相首重精神气质，而精神气质，是可以后天培养和修炼出来的。
    举个例子，军人为什么一走出来往往就能够让人感觉有不一样的气质？
    原因就在于此，气质是后天可以变化的，而这种变化，往往是真正能够改变一个人一生命运的，很多女性长得漂亮，但是却薄命，为什么高明的算命先生能够看出来，原因其实很简单，一个人的气质是妖，还是仙，还是人，或是沦入畜生，这都是气质可以直接反应的。而这里补充前面没提到的一点，读书，是可以变化人的气质的。以艺术行业举例，很多宗师级的人物，为什么都有一种独特的气质，比如张大千，又比如齐白石。原因也同样在此，他们的气质，是和他们的修养吻合的。
    在《水浒传》里面，施耐庵先生就写了这样一个生下来很丑，却不懂得修好自己的人，丑郡马宣赞。说起来宣赞的人生是值得同情的，毕竟长得丑这事不怨他，但是他的丑又是让人发笑和丑得惊天动地的，且看原文：“蔡京把大名危急之事，备细说了一遍：“如今将何计策，用何良将，可退贼兵，以保城郭？”说罢，众官互相厮觑，各有惧色。只见那步司太尉背后转出一人，乃是衙门防御使保义，姓宣，名赞，掌管兵马。此人生的面如锅底，鼻孔朝天，卷发赤须，彪形八尺；使口钢刀，武艺出众。先前在王府曾做郡马，人呼为丑郡马。因对连珠箭赢了番将，郡王爱他武艺，招做女婿。谁想郡主嫌他丑陋，怀恨而亡，因此不得重用，只做得个兵马保义使。童贯是个阿谀谄佞之徒，与他不能相下，常有嫌疑之心。当时此人忍不住，出班来禀太师道：“小将当初在乡中，有个相识。此人乃是汉末三分义勇武安王嫡派子孙，姓关，名胜，生的规模与祖上云长相似，使一口青龙偃月刀，人称为大刀关胜。”
    诸君，丑到媳妇无法容忍怀恨而亡的，施耐庵先生不知道是幽默还是故意的，像宣赞这样丑的恐怕是旷古难寻了，这得要丑到什么程度，郡主才宁愿死，也不愿意看到宣赞啊？
    出场就交代了宣赞其实武艺不差，而且能发连珠箭，水浒传里面能够玩连珠箭的人并不多，并因此很受郡王的赏识，那个郡王是有权无权书中没交代，但是死了女儿，肯定事后对宣赞不会太感冒，同时宣赞出场时就写了他的心态“当时此人忍不住，出班来禀太师道”可见他对自己的状态是多少不甘心的，想找机会表现一下。当然，这也怪不得宣赞不甘心，谁遇到这样的事情也郁闷，而且在那个无法整容的时代，他也改变不了自己的容貌。
    宣赞的武艺是不错的，先看他和花荣的对阵。“宋江举众出迎。看了宣赞在门旗下勒战，便唤：“首将那个出马，先拿这贼？”只见小李广花荣拍马持枪，直取宣赞。宣赞舞刀来迎。一来一往，一上一下，斗到十合，花荣卖个破绽，回马便走。宣赞赶来，花荣就了事环带住钢枪，拈弓取箭，侧坐雕鞍，轻舒猿臂，翻身一箭。宣赞听得弓弦响，却好箭来。把刀只一隔，铮地一声响，射在刀面上。花荣见一箭不中，再取出第二枝箭，看的较近，望宣赞胸膛上射来。宣赞镫裏藏身，又躲过了，宣赞见他弓箭高强，不敢追赶，霍地勒回马，跑回本阵。花荣见他不赶，连忙便勒转马头，望宣赞赶来，又取第三枝箭，望得宣赞后心较近，再射一箭。只听得铛地一声响，正射在背心后护心镜上。宣赞慌忙驰马入阵，便使人报与关胜。”
    能连躲神箭几箭，水平不差了。但是后面宣赞的问题就出来了，宣赞出马的篇目并不多，但是作者短短的几笔也写出了他的问题，“当下宣赞拍马大骂：“草贼匹夫，当吾者死，避我者生！”秦明大怒，跃马挥狼牙棍，直取宣赞。二马相交，约斗数合，孙立侧首过来。宣赞慌张，刀法不依古格，被秦明一棍搠下马来。三军齐喊一声，向前捉住。”
    宣赞这里被捉之前，是很神气的，颇为自负“当吾者死，避我者生！”阵前这样说的，在水浒传里面，还真就很罕见，再来看他上了梁山后斗张清，“只见卢俊义背后一人大叫：“今日将威风折了，来日怎地厮杀！且看石子打得我麽？”宋江看时，乃是丑郡马宣赞，拍马舞刀，直奔张清。张清便道：“一个来，一个走！两个来，两个逃！你知我飞石手段麽？”宣赞道：“你打得别人，怎近得我！”说言未了，张清手起，一石子正中宣赞嘴边，翻身落马。龚旺、丁得孙却待来捉、怎当宋江阵上人多，众将救了回阵。”
    连续说了两次，第一次是且看石子打得我麽？第二次是你打得别人，怎近得我？
    诸君，施耐庵先生描写宣赞是十分搞笑的，虽然刻画不多，但是一个长得极丑，又没有自知之明的人，跃然纸上。
    所以说丑其实不可怕，前面提到真正的关键是气质，而人的气质是可以修的，而宣赞的丑，可以说是原生态的丑，没有半点修炼的痕迹，自己长得丑，却不知修行，按照水浒一贯的思路，也就难怪他是最后是那种结局了。
    在征讨方腊时，宣赞和郭世广鏖战，两人都死于饮马桥下。
    说到底，丑不致命，致命的，是不能知道自己的不足，努力提高自己。倒是施耐庵先生给了他一个杰字，想来也还是多少有点赞许的成分，因为从另外一个角度讲，这也是一个知道努力的人，丑了，所以想更好的证明自己，遗憾的是，不懂得去修自己的气质和修养。
    总结：某种意义来讲，人是生而不平等的，比如有些人生下来就很漂亮，有些人生下来却很丑，有些人生下来就很健康，有些人生下来就带有先天的疾病。但人生却又是很公平的，任何人总有一天都要面对死亡，去面对自己生命的终点，去回首自己走过的一生。所以从这方面来讲，其实人生又很公平，因为每个人不同的条件，造就了每个人别样的人生。
    这世界上每一个生命，都是独一无二的，可曾想过，一旦走完自己的一生，无论是平凡还是光彩夺目，再也没有一个人能够重复这段生命，哪怕那个人是这生命的孩子。所以每一个人的生命又是如此的宝贵和独特，如果说物以稀为贵的话，那生命本身就是无价的。因为太过稀有，每一个人的人生都只有一次，而一旦度过，就算是克隆一个长相和一模一样的人，也不可能重复同样的人生。
    这个世界上当然有很多光彩夺目的人，但是在生命中，真正的主角永远只能有一个，那就是自己。一旦随波逐流，去追寻别人的影子，那生命之光，就已经被遮掩。尽管每一个人的成长，都是从追逐巨人的影子开始的。
    人的相貌是天生的，现在相貌当然可以改变，但是改变了相貌，顶多只是借用了巨人的影子，而不是成为了巨人。就好比一个女人换了一副相貌，顶多只能够帮助她成为一个漂亮的瓷器，至于能不能有一双慧眼，去寻找一个爱护瓷器的人，这才是将命运引入好的发展的关键，如果方向错了，那么只能是将自己变成了一个可供人把玩的玩物，也就很难说是福是祸了。所以宣赞的可取，是因为他确实努力的去证明丑人也可以做得很好，但是他的可怜，也是因为他没有意识到，问题真正的根源，还是努力的方向错了。
    归根到底，长得丑，又需要去和别人证明什么？只要不断提升自己的学养和素质，总有一天，世界都会看到你的光彩。

    五十、小隐隐于野之南离大将军石宝

    在《水浒传》的后半部分中，罗贯中秉承他老师的思路，一方面以忠义为名，让这样一本明写杀人放火造反，暗写众生相的书避开了成为封建时期禁书的可能，另外一方面，根据人物发展脉络，安排了在征讨方腊时梁山众将多数人的结局，圆满的完成了从洪太尉误走妖魔的因，到最后徽宗帝梦游梁山泊的果，人仙妖魔，最后统统化作一梦。
    水泊梁山是当时社会的一个缩影，是当时腐败而内忧外患的大宋朝廷无数山头里面的一个，比如内有田虎王庆高俅蔡京，外有大辽，而也正是因为梁山的人才并没有像表面看起来的那样出类拔萃，甚至里面有许多不过是走兽飞禽和妖魔鬼怪，加上领头人不过是一个一心要当封建官吏的阴谋家，他们也就注定了无法成为历史上真正的弄潮儿。而在水浒的收官阶段，梁山众将开始碰上了真正的劲敌，不比前期的祝家庄和曾头市，这样一个小地方的人才难以和梁山这样汇集五湖四海人才的团队相抗衡，方腊作为在水浒传中揭竿而起的角色，水浒传描写起来也和前面的王庆田虎之流大不相同：“原来方腊上应天书，推背图上道：“十千加一点，冬尽始称尊。纵横过浙水，显迹在吴兴。”那十千，是万也；头加一点，乃方字也。冬尽，乃腊也；称尊者，乃南面为君也。正应方腊二字。占据江南八郡，隔着长江天堑，又比淮西差多少来去。”
    这里原著交代得明白，比淮西差多少来去，而且方腊是草头天子，能够在推背图这套奇图上找到对应的，可见不一般。
    而此时的宋江等人是什么状态呢？志得意满，刚刚平辽，又剿灭田虎王庆连战连捷的时候，其实人生有亢龙有悔，事情的发展何尝又不是如此？
    所以中字历来被传统文化所看重，事情的度，是最难把握的。有很多人以为中国人之所以叫中国人，是因为觉得自己在世界中心，这种说法真的太看不起我们自己的民族。
    且看出征前宋江等人的状态，“宋江，卢俊义两个在马上欢喜，并马而行。出的城来，只见街市上一个汉子，手里拿着一件东西，两条巧棒，中穿小索，以手牵动，那物便响。宋江见了，却不识的，使军士唤那汉子问道：“此是何物？”那汉子答道：“此是胡敲也。用手牵动，自然有声。”宋江乃作诗一首：
    一声低了一声高，嘹亮声音透碧霄。
    空有许多雄气力，无人提挈谩徒劳。
    宋江在马上与卢俊义笑道：“这胡敲正比着我和你，空有冲天的本事，无人提挈，何能振响。”卢俊义道：“兄长何故发此言？据我等胸中学识，不在古今名将之下；如无本事，枉自有人提挈，亦作何用？”宋江道：“贤弟差矣！我等若非宿太尉一力保奏，如何能勾天子重用，为人不可忘本！”卢俊义自觉失言，不敢回话。”
    这宋江本来就是个志向很高的人，卢俊义呢？这时也觉得自己不在古今名将之下。诸君，小子前面曾经提过，梁山只是大宋朝的一个缩影，整个大宋的人才藏龙卧虎，自古以来就有大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野的说法。且不说罗真人，智真大师这类修行的隐士，单就前面出现的史文恭，栾廷玉之流，之所以不能够跟梁山抗衡，是因为人少，同样水平的战友太少，但单就这两个人物本身而言，并不比梁山上的大多数人差多少。
    所以到了真正面对上得了台面的对手时，宋江一伙人的问题就来了，比如方腊手下的南离大将军石宝就给梁山众人带来了极大的麻烦。
    那么石宝是个什么层次的人呢？
    梁山里面，施耐庵在前面写了个拼命三郎石秀，小子也曾经聊过，石秀者，石头之中称得上秀的，很有脾气，硬，所以是石头，同时在石头里面，又是有智慧的。那么石宝呢？石宝这个名字，在史书里面无从考证，是作者的原创名，那么同理，石头里面的宝石，那可就比石秀的层次更高了。
    不比今天很多人收藏和玩奇石，把石头的价格也炒起来了，在过去，石头是很常见的，这就好比我们大多数普通人，但是在普通人里面有很厉害的和特殊的，就好比石头里面有宝石，这就是石宝的由来。
    而石宝石宝，虽然是宝，但终极还是一块石头，他有石头里面硬气的成分，比如兵败后选择自刎，不愿意被缚受辱，幼年读水浒，小子当时因为是完全站在梁山好汉的立场，所以非常讨厌击毙多名梁山头领的石宝，而今来看，观念却不同了，兵败自刎，单就做人的自尊来讲，不比楚霸王项羽差。
    然而石宝的问题也同样是明显的，所以他到最后也依然只能是石头，就好比传统隐士里面的小隐，小隐是求自己清净快活为主，就好比石宝，甚至清净二字也是不占的，跟着方腊起事，未必有多大的人生抱负，不过也就是图自己快活罢了。当然，由于书本的信息有限，或许石宝想辅助方腊成就一番事业，那也是未可知的，我们闲聊水浒，还是基于原著呈现的信息为主，这里就不妄加猜测了。
    事实上真正的小隐，也是很了不起的，毕竟大多数人都是普通人，能做到一个隐字，也是很不俗了。
    所谓思维决定选择，选择决定命运。正是由此。
    且来看原著描述，“宋江备问：“杭州宁海军城池，是甚人守据？有多少人马良将？”段恺禀道：“杭州城郭阔远，人烟稠密，东北旱路，南面大江，西面是湖，乃是方腊大太子南安王方天定守把，部下有七万余军马，二十四员战将，四个元帅，共是二十八员。为首两个，最了得，一个是歙州僧人，名号宝光如来，俗姓邓，法名元觉，使一条禅杖，乃是浑铁打就的，可重五十余斤，人皆称为国师。又一个，乃是福州人氏，姓石名宝，惯使一个流星锤，百发百中，又能使一口宝刀，名为劈风刀，可以裁铜截铁，遮莫三层铠甲，如劈风一般过去。”
    这里已经写到了石宝的不凡，流星锤属于软兵器，虽然实际用的流星锤很小，但是这个兵器并不容易用好，更别提百发百中了，总览全书我们会发现，石宝的流星锤，花荣的箭，张清的石子，是非常厉害的三件暗器。而这劈风刀也很不凡，水浒里面比较少出现宝刀宝剑，就算鲁智深的兵器特殊交代过重量，但是也只是一般铁匠铺打造的凡兵，一般的刀很难砍开重甲，这也是到隋唐时出现了鞭锏这类武器专门对付重甲兵的原由，但是这个刀能够透三层铠甲，可见非同一般。这里其实是在告诉读者，一个能用厉害暗器，同时又手里拿了宝刀的人，这就和前面的史文恭栾廷玉不同了。
    石宝出场后果然也是不凡，除了能够跟梁山第一流的关胜单挑外，接连杀死鲍旭，索超，邓飞等五人，可见一部水浒，也并非只有梁山英雄才能耐了得。

    总结：石宝的出场，其实是一种反证，在中国这片土地上，从来英雄辈出，藏龙卧虎，一个人，不管修得再好，也需知道天外有天，人外有人。而像宋江卢俊义这样，自负有冲天本事的人，往往结局是不会太好的。

    五十一、人怕出名猪怕壮之天罡星玉麒麟卢俊义

    逼上梁山这个词，常常被后世的学者用来描述当时大宋朝廷的黑暗，然而我们从开聊水浒至今，诸君想来也已经发现，宋朝固然黑暗，但真正是被官府的黑暗逼上梁山的可以说少之又少，更多的人要么是出于利益考虑上的梁山，如早期的朱贵、白胜、刘唐等等，要么就是自己的性格缺陷导致自己被迫走上梁山的道路，如林冲，晁盖。而作为梁山一百零八人中排名第二的卢俊义，却真真实实是被逼上的梁山，只不过逼他的，不是官府，而是宋江和他自己的缺陷。
    一部《水浒传》，写尽人生众相，那么作者施耐庵把卢俊义放到了天罡星的位置，梁山排名第二，他又代表了怎样的一种人生呢？
    卢俊义的名字是出现在《大宋宣和遗事》与《宋江三十六人赞》当中的人物，如果说施耐庵先生从《大宋宣和遗事》中吸收了里面将三十六人称为天罡星的灵感，那么直接的创作灵感蓝本，就是来自于《宋江三十六人赞》的以人说事。那么在三十六人赞中，卢俊义是一个什么样的描写呢？
    在这个水浒传早期蓝本中，卢俊义排名也非常靠前，仅次于宋江和吴用，且来看对于他的最早描写，“白玉麒麟，见之可爱。风尘太行，皮毛终坏。”
    白玉麒麟，见之可爱，这里成为了后来施耐庵写水浒传里的卢俊义最早的思路源泉，麒麟在古代被认为是瑞兽，更何况是白玉的麒麟，这里就写出了卢俊义的不凡了。可爱和好的东西，是人人都想的，武大郎的媳妇潘金莲就是因为人人都想，武大自己又承受不住这样的艳福，所以才导致了最终的结局。风尘太行，这里指的是卢俊义这样的人沦为草莽，在最早的《大宋宣和遗事》中，这本书分为元亨利贞四集，集名是直接来自于《易经》的，文中最早提到了杨志卖刀等事件，而对于梁山泊，这本杂记类的小说有这样的描写：“且说那晁盖八个，劫了蔡太师生日礼物，不是寻常小可公事，不免邀约杨志等十二人，共有二十个，结为兄弟，前往太行山梁山泊去落草为寇。一日，思念宋押司相救恩义，密地使刘唐将带金钗一对，去酬谢宋江。宋江接了金钗，不合把与那娼妓阎婆惜收了。争奈机事不密，被阎婆惜知得来历。”
    所以最早记载的梁山泊，其实是在太行山，直到施耐庵先生写水浒时，才将梁山泊选择到了后来的梁山，那么风尘太行，皮毛终坏也就很好理解了，这样一个白玉麒麟，可惜落入草莽，最后结局也很不好。到了施耐庵先生写水浒时，将原来的素材加以整理并充分的发挥，成为了以水映人的水浒传。
    那么在水浒传中，施耐庵先生想通过卢俊义来表达一个什么样的道理呢？一命二运三风水，卢俊义在水浒传中登场时可以说是命运，风水和阴功都非常好的人，且来看卢俊义的出场：“一日，请到一僧，法名大圆，乃是北京大名府在城龙华寺僧人，只为游方来到济宁，经过梁山泊，就请在寨内做道场。因吃斋之次，闲话间，宋江问起北京风土人物，那大圆和尚说道：“头领如何不闻河北玉麒麟之名？”宋江、吴用听了，猛然省起，说道：“你看我们未老，却恁地忘事!北京城里是有个卢大员外，双名俊义，绰号玉麒麟，是河北三绝，祖居北京人氏，一身好武艺，棍棒天下无对。梁山泊寨中若得此人时，何怕官军缉捕，岂愁兵马来临？”吴用笑道：“哥哥何故自丧志气?若要此人上山，有何难哉！”宋江答道：“他是北京大名府第一等长者，如何能够得他来落草？”吴学究道：“吴用也在心多时了，不想一向忘却。小生略施小计，便教本人上山。”
    诸君，卢俊义可以说一出场就足以让我们很多人羡慕了，从小生活在大都市，不用像很多山里娃要努力奋斗十几年才能坐在大都市的咖啡馆里和时髦的姑娘一起喝咖啡。而且呢，他是大员外，不是员外，也不是小员外。他的富，可是真富啊。到了后面蔡福跟李固索要贿赂结果卢俊义性命时，开口就是五百两黄金，这也从间接说明了卢俊义的身价，而李固在手握卢俊义家财后，对于五百两黄金也是一口应承，可见卢家的家底非凡。在那个年代，普通人家一辈子都难见到金子，刘姥姥去大观园，也不过是得了二十两银子和一串铜钱，就高高兴兴的回家足够过个丰盛的年了。可见卢俊义的富有。如果说他光富也还罢了，偏偏卢俊义不止有财，还有才，绰号玉麒麟，是河北三绝，棍棒天下无对。
    所以老话说得好，人比人，真要气死人，这种人生来开外挂也就罢了，连武艺这种需要打熬气力和访名师的活，他也是天下无对，看看乡村小土豪史进在没见过京城名师王进之前是什么水平诸君就知道了，世界上就是有这么让人嫉妒的人，天时地利人和都被他卢俊义统统占全了。
    全是全了，但是这时候卢俊义的问题也就出来了，所谓不怕贼想就怕贼惦记，世界上并不是人人都是取之有道的君子，见不得人好的人在当时那个社会是存在的。
    以当时的封建社会来说，成了地方上的首富，贪官让你捐点，搞个亲民活动，你捐还是不捐啊？捐？无底洞。你堵得了多少个无底洞？不捐呢？哼哼。所以在当时为什么存在官商勾结？原因就是利益，卢俊义显然不懂得勾结，如果他和当地的父母官打成一片，结成进退利益同盟，还怕李固轻易反了天？
    所以说到这里，卢俊义之所以排位要这么靠前，除了蓝本靠前的原因外，缘由也就很清晰了，居安思危，是亘古不变的真理。
    古人讲正心，诚意，修身，齐家，后面那个治国平天下不要考虑，那不是普通人该想的事情，为什么是修身了才可以齐家？

    卢俊义事发后，我们可以看到这个在当地著名的卢员外，居然没有一个官场中的助力，闲，富人是很难闲的。除非你不露富。
    宋江、吴用听了，猛然省起，说道：“你看我们未老，却恁地忘事!北京城里是有个卢大员外，双名俊义，绰号玉麒麟，是河北三绝，祖居北京人氏，一身好武艺，棍棒天下无对。梁山泊寨中若得此人时，何怕官军缉捕，岂愁兵马来临？”吴用笑道：“哥哥何故自丧志气?若要此人上山，有何难哉！”宋江答道：“他是北京大名府第一等长者，如何能够得他来落草？”吴学究道：“吴用也在心多时了，不想一向忘却。小生略施小计，便教本人上山。”
    正如前文我们聊到的，卢俊义有钱，名声大，能耐大，而且没有站队伍，既没有官府的助力，也没有江湖上的助力，那么这时候已经成为强盗头子的宋江就开始打主意了，诸君，从宋江在浔阳楼写的那首诗，我们很容易就能知道这个人是极其想钻营和做一番大事的，而现在成了强盗头子，他当然不甘心啊，但是他是个出色的阴谋家，他并没有向命运屈服，他在上了梁山后，积极的招兵买马，而这一切，将成为他曲线谋取功名的资本。
    那这时候，发现了一个白玉麒麟，顿时笑得合不拢嘴，团队越优秀，越好和投资方谈合作，要想大宋送官来给自己做，只有自己的团队先打造得精良，但是想到了这里，又犯愁了，人家这样一个员外，没理由来做强盗啊。
    这时候吴用开始做坏事了，吴用这个人，是个十足的术士，而且是阴毒的术士，宋江和吴用的问题，以后小子闲聊到这两人时再说，我们聊回卢俊义，这时候的卢俊义，已经被人盯上了。
    当然，我们的卢员外，这时候是一点的忧患意识都没有的。
    那么卢俊义是如何一步步走入人生和命运的深渊？
    “宋江便道：“人称足下为智多星，端的名不虚传!敢问军师用甚计策，赚得本人上山？”吴用不慌不忙，叠两个指头，说出这段计来。有分教：卢俊义撇却锦簇珠围，来试龙潭虎穴。正是：只为一人归水浒，致令百姓受兵戈。”
    诸君，作者写得明白，卢俊义从此是进了龙潭虎穴，而且为了卢俊义一人，老百姓也受了兵灾，可见宋江吴用这些人，哪里是什么好人了。
    “卢员外正在解库厅前坐地，看着那一班主管收解，只听得街上喧哄，唤当直的问道：“如何街上热闹？”当直的报复：“员外，端的好笑!街上一个别处来的算命先生，在街上卖卦，要银一两算一命，谁人舍的?后头一个跟的道童，且是生的渗濑，走又走的没样范，小的们跟定了笑。”卢俊义道：“既出大言，必有广学。当直的，与我请他来。”当直的慌忙去叫道：“先生，员外有请。”吴用道：“是何人请我？”当直的道：“卢员外相请。”吴用便与道童跟着转来，揭起帘子，入到厅前，教李逵只在鹅项椅上坐定等候。”
    吴用用的术，说穿了其实不稀奇，就是利用人的好奇心而已，算命在旧社会是几文钱就能算的，但是他开价是一两白银，而且故意带着长得很丑的李逵，惹人围观，弄得满街喧哄，这时候卢俊义听到，就开始好奇了。
    说到这里，也插一句题外话，前些年某科普名人出十万挑战中医诊脉验孕，其实也无非就是这么点玩意，所以说术的东西再怎么变，其实都还是有迹象可寻的。
    “吴用转过前来，见卢员外时，那人生的如何?有《满庭芳》词为证：
    目炯双瞳，眉分八字，身躯九尺如银。威风凛凛，仪表似天神。惯使一条棍棒，护身龙、绝技无伦。京城内、家传清白，积祖富豪门。
    杀场临敌处，冲开万马，扫退千军。更忠肝贯日，壮气凌云。慷慨疏财仗义，论英名、播满乾坤。卢员外，双名俊义，绰号玉麒麟。”
    这词交代了卢俊义的好，但越是这样的人，越容易遭受意外之灾，其实说是意外，我们从卢俊义开聊至此，其实这些哪里又是意外了？必然的结果，就算宋江不想，王庆田虎层次差点不想，方腊也会动脑筋的。

    “当时吴用向前施礼，卢俊义欠身答礼问道：“先生贵乡何处?尊姓高名？”吴用答道：“小生姓张，名用，自号谈天口。祖贯山东人氏，能算皇极先天数，知人生死贵贱。卦金白银一两，方才算命。”卢俊义请入后堂小阁儿里，分宾坐定。茶汤已罢，叫当直的取过白银一两，奉作命金：“烦先生看贱造则个。”吴用道：“请贵庚月日下算。”卢俊义道：“先生，君子问灾不问福，不必道在下豪富，只求推算目下行藏则个。在下今年三十二岁，甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时。”
    卢俊义虽然武功好，家里有阴功，命也好，从这里来看就可以看出这个人基本上是没什么修行的，开口就自己明说了“君子问灾不问福，不必道在下豪富，只求推算目下行藏则个。”
    诸君，哪个算命的会傻到去算命，算了一把后说卢俊义有钱？如果是那样的话，吴用水平就太低了，算命这个行当，很讲究读心，某种意义来讲，高明的算命先生，层次不亚于我们前面提过的心镜，只不过这面镜子是照人为主。卢俊义开口就自己透露了自己潜意识里担心的事情，“问灾不问福。”所以要说卢俊义完全没有对危险的考量，那也不对，但他这个表现显然和忧患意识不搭边，要避免危险的发生，哪里是靠算命能够？所以施耐庵先生写卢俊义的生辰八字时也很幽默，藏头拆开来看，就是甲乙丙丁，子丑寅卯，说白啦就是顺口胡诌。
    “吴用取出一把铁算子来，排在桌上，算了一回，拿起算子桌上一拍，大叫一声：“怪哉！”卢俊义失惊问道：“贱造主何吉凶？”吴用道：“员外若不见怪，当以直言。”卢俊义道：“正要先生与迷人指路，但说不妨。”吴用道：“员外这命，目下不出百日之内，必有血光之灾：家私不能保守，死于刀剑之下。”卢俊义笑道：“先生差矣。卢某生于北京，长在豪富之家；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎，非理不为，非财不取，如何能有血光之灾？”吴用改容变色，急取原银付还，起身便走，嗟叹而言：“天下原来都要人阿谀谄佞!罢，罢!分明指与平川路，却把忠言当恶言。小生告退。”
    大凡富人，因为享尽世间物欲之乐，美食可口，娇妻艳丽，内心深处是很害怕失去这一切的，所以吴用本来就是奔这个心里突破口来的，如今卢俊义自己表明了很担心这个，又很信，再加上吴用一诈，那么卢俊义上当也就顺理成章了。且看原文“卢俊义道：“先生息怒。前言特地戏耳，愿听指教。”吴用道：“小生直言，切勿见怪！”卢俊义道：“在下专听，愿勿隐匿。”吴用道：“员外贵造，一向都行好运。但今年时犯岁君，正交恶限。目今百日之内，尸首异处。此乃生来分定，不可逃也。”卢俊义道：“可以回避否？”吴用再把铁算子搭了一回，便回员外道：“只除非去东南方巽地上，一千里之外，方可免此大难。虽有些惊恐，却不伤大体。”卢俊义道：“若是免的此难，当以厚报。”吴用道：“命中有四句卦歌，小生说与员外，写于壁上。日后应验，方知小生灵处。”卢俊义叫取笔砚来，便去白粉壁上写。吴用口歌四句：“芦花丛里一扁舟，俊杰俄从此地游。义士若能知此理，反躬逃难可无忧。”当时卢俊义写罢，吴用收拾起算子，作揖便行。卢俊义留道：“先生少坐，过午了去。”吴用答道：“多蒙员外厚意，误了小生卖卦，改日再来拜会。”抽身便起。卢俊义送到门首，李逵拿了拐棒，走出门外。吴学究别了卢俊义，引了李逵，径出城来。回到店中，算还房宿饭钱，收拾行李包裹，李逵挑出卦牌。出离店肆，对李逵说道：“大事了也!我们星夜赶回山寨，安排圈套，准备机关，迎接卢俊义，他早晚便来也！”
    吴用自己恐怕都没想到会这么顺利，所以回去对李逵说“大事了也！”他也很高兴啊，没想到这个卢俊义修行水平等于零，太轻松了。而且吴用这里留了一条绝后计，在卢俊义家里墙壁上提了一首藏头反诗，就算卢俊义不来，也会找机会找人告发的。这里吴用为达目的不择手段的阴险歹毒，写得跃然纸上，从另外一层讲，卢俊义不勾结官府，而且乐善好施，他是个良民啊。所以汉代名臣陈平讲：“道家最忌阴谋。”吴用的下场，我们读者是看得很清楚的，这个等聊到吴用时再细说。
    “且不说吴用、李逵还寨，却说卢俊义自从算卦之后，寸心如割，坐立不安，也是天罡星合当聚会，听了这算命的话，一日耐不得，便叫当直的，去唤众主管商议事务。少刻都到，那一个为头管家私的主管，姓李，名固。这李固原是东京人，因来北京投奔相识不着，冻倒在卢员外门前。卢俊义救了他性命，养在家中。因见他勤谨，写的算的，教他管顾家间事务。五年之内，直抬举他做了都管。一应里外家私，都在他身上，手下管着四五十个行财管干，一家内都称他做李都管。当日大小管事之人，都随李固来堂前声喏。”
    诸君，这里卢俊义问题又出来了，我们之前聊林冲时曾经说，林冲是集缺点之大成，那么卢俊义显然也好不到哪里去，当然我们对于卢俊义的态度是同情的，林冲则不同。
    一个人善，是要辨证的善，小子当年落难后研习佛学，也曾经有一段时间非常“善”，山里蚊子咬我，我默念下次不咬我，我就不打你。结果蚊子照样咬得小子满身是包，听起来十分滑稽和迂腐，但是这从侧门也说明了，善，不是对所有人都好那就叫做善，为什么好人很多人倒霉？就是因为不懂得区别的善。伟大领袖毛教育过我们，什么人是敌人，什么人是朋友，我们要分清楚。否则佛门为何有韦陀护法？如不具备大神通降魔，又何须千手千眼？
    所谓可怜之人必有可恨之处，虽然偏激了点，但李固这个人是个好人吗？“这李固原是东京人，因来北京投奔相识不着，冻倒在卢员外门前。卢俊义救了他性命，养在家中。因见他勤谨，写的算的，教他管顾家间事务。五年之内，直抬举他做了都管。一应里外家私，都在他身上。”
    诸君，救了这个人也就罢了，养在家里卢俊义有钱，那也由得他，但是怎么能因为勤谨，就让他管一应里外家私？这里想不出毛病都难。
    一个投人不遇的人，且不说他是因为人品不好投不到人还是因为当时没有手机没联系上搬家的亲戚，一个大男人，能写能算，怎么就不能自食其力要去投人？
    鲁智深救的金翠莲父女投人不着，那是在农耕时代，灾荒又多，金老汉年老，金翠莲又是个女子，担不起家计，但是父女俩被饿到了吗？没有，李固这样一个能写能算的人，尤其在那个会写字的人都很少的年代，居然混到被冻倒在卢家门口，可见这是个什么好人了？
    至于勤谨，普通人想找个机会都巴结不上卢家，现在他有了这个机会，能不勤谨吗？
    所以卢俊义这里的问题更为明显和致命，作为一个从小锦衣玉食的人，不懂人情世故，缺乏实际生活历练的富家子，这种农夫与蛇的“善”，是很致命的。
    这里也是启示，为什么我们中国人讲富不过三？
    如果说白手起家的人是先贵后富，第二代的人能得到第一代的人言传身教的贵，到第三代以后，这贵就够呛了，因为没有体证，就好比光读了一箩筐的书，记了一堆大道理。
    记得道理有个屁用？卢俊义到这里，其实已经开始内忧外患了，所以有钱的朋友一定要注意，当有人跟你说一件很让你好奇而想去参与的事情的时候，这时候就已经是一个危险的信号了，因为说明已经有人在研究你了。不然随便的谈话是不可能如此让你好奇和担忧的。
    “卢俊义开言道：“我夜来算了一命，道我有百日血光之灾，只除非出去东南上一千里之外躲避。我想东南方有个去处，是泰安州，那里有东岳泰山天齐仁圣帝金殿，管天下人民生死灾厄。我一者去那里烧炷香，消灾灭罪；二者躲过这场灾晦；三者做些买卖，观看外方景致。李固，你与我觅十辆太平车子，装十辆山东货物，你就收拾行李，跟我去走一遭。燕青小乙看管家里，库房钥匙只今日便与李固交割。我三日之内，便要起身。”李固道：“主人误矣。常言道：‘卖卜卖卦，转回说话。’休听那算命的胡言乱语，只在家中，怕做甚么？”卢俊义道：“我命中注定了，你休逆我。若有灾来，悔却晚矣。”燕青道：“主人在上，须听小乙愚言：这一条路，去山东泰安州，正打从梁山泊边过。近年泊内，是宋江一伙强人在那里打家劫舍，官兵捕盗，近他不得。主人要去烧香，等太平了去。休信夜来那个算命的胡讲。倒敢是梁山泊歹人，假装做阴阳人，来煽惑主人。小乙可惜夜来不在家里，若在家时，三言两语，盘倒那先生，到敢有场好笑。”卢俊义道：“你们不要胡说，谁人敢来赚我!梁山泊那伙贼男女，打甚么紧!我观他如同草芥，兀自要去特地捉他，把日前学成武艺，显扬于天下，

    也算个男子大丈夫！”
    不同于李固，燕青是从小养大的，但这时不管是李固还是燕青都是劝卢俊义的，李固这样的人，没有很好的机会，他当然也是不敢作乱的。但这里卢俊义的问题又出来一个新的，自大，这又是要了命的问题。
    诸君，一个人有这么多致命毛病，手里偏偏还拿着一大堆金银珠宝，本身又是个白玉麒麟，他能守得住自己的生活和祖业，那才是没天理了。
    这里听起来就是很好笑的，就算卢俊义棍棒天下无双，但双拳难敌四手啊，就算卢家有几个下人，哪里能和一伙正规训练的专业强盗斗？更可笑的是，抓了几个梁山强盗，就能算男子汉大丈夫了？
    这里往难听了说，卢俊义这个人，心智不成熟。
    "说犹未了，屏风背后走出娘子来，乃是卢员外的浑家，年方二十五岁，姓贾，嫁与卢俊义，才方五载。娘子贾氏便道：“丈夫，我听你说多时了。自古道：‘出外一里，不如屋里。’休听那算命的胡说，撇下海阔一个家业，耽惊受怕，去虎穴龙潭里做买卖。你且只在家内，清心寡欲，高居静坐，自然无事。”卢俊义道：“你妇人家省得甚么?宁可信其有，不可信其无，自古祸出师人口，必主吉凶。我既主意定了，你都不得多言多语！”
    燕青又道：“小人靠主人福荫，学得些个棒法在身。不是小乙说嘴，帮着主人去走一遭，路上便有些个草寇出来，小人也敢发落的三五十个开去。留下李都管看家，小人伏侍主人走一遭。”卢俊义道：“便是我买卖上不省的，要带李固去。他须省的，又替我大半气力。因此留你在家看守。自有别人管帐，只教你做个桩主。”李固又道：“小人近日有些脚气的症候，十分走不的多路。”卢俊义听了，大怒道：“‘养兵千日，用在一朝。’我要你跟我去走一遭，你便有许多推故。若是那一个再阻我的，教他知我拳头的滋味。”李固吓得面如土色，众人谁敢再说，各自散了。
    李固只的忍气吞声，自去安排行李，讨了十辆太平车子，唤了十个脚夫，四五十拽车头口，把行李装上车子，行货拴缚完备。"
    这里又交代了卢俊义生意买卖上的事情不是很清楚，看到这里，小子每每感叹，富人家第一代创业非易，到后世子孙，全然不懂经济，自己家的生意，自己却不省得。只懂得对下人发脾气耍威风，看李固忍气吞声，就知道只要有机会，卢俊义是肯定要后院失火的了。
    "卢俊义听了道：“原来如此。”便叫当直的取下了衣箱，打开锁，去里面提出一个包，内取出四面白绢旗，问小二哥讨了四根竹竿，每一根缚起一面旗来，每面栲栳大小几个字，写道：慷慨北京卢俊义，远驮货物离乡地。一心只要捉强人，那时方表男儿志。李固等众人看了，一齐叫起苦来。店小二问道：“官人莫不和山上宋大王是亲么？”卢俊义道：“我自是北京财主，却和这贼们有甚么亲!我特地要来捉宋江这厮！”小二哥道：“官人低声些，不要连累小人，不是耍处!你便有一万人马，也近他不的。”卢俊义道：“放屁!你这厮们都和那贼人做一路！”店小二叫苦不迭，众车脚夫都痴呆了。李固跪在地下告道：“主人可怜见众人，留了这条性命回乡去，强似做罗天大醮！”卢俊义喝道：“你省的甚么!这等燕雀，安敢和鸿鹄厮并?我思量平生学的一身本事，不曾逢着买主，今日幸然逢此机会，不就这里发卖，更待何时!我那车子上叉袋里，已准备下一袋熟麻索，倘或这贼们当死合亡，撞在我手里，一朴刀一个砍翻，你们众人，与我便缚在车子上。撇了货物不打紧，且收拾车子捉人，把这贼首解上京师，请功受赏，方表我平生之愿。若你们一个不肯去的，只就这里把你们先杀了。”前面摆四辆车子，上插了四把绢旗；后面六辆车子，随从了行。那李固和众人，哭哭啼啼，只得依他。"
    这一段写出了卢俊义的自大，李固这些随从，哪里是能够上战场的？祝家庄，曾头市叫板梁山泊是有兵有马，卢俊义带了几个随从，居然公开挑衅梁山泊，可以说是狂得可以。
    “当下李逵手双斧，厉声高叫：“卢员外，认得哑道童么？”卢俊义猛省，喝道：“我时常有心要来拿你这伙强盗，今日特地到此，快教宋江那厮下山投拜!倘或执迷，我片时间教你人人皆死，个个不留！”李逵呵呵大笑道：“员外，你今日中了俺的军师妙计，快来坐把交椅！”卢俊义大怒，着手中朴刀，来斗李逵，李逵抡起双斧来迎。两个斗不到三合，李逵托地跳出圈子外来，转过身，望林子里便走。卢俊义挺着朴刀，随后赶去，李逵在林木丛中东闪西躲。引得卢俊义性发，破一步，抢入林来，李逵飞奔乱松丛中去了。”
    受不得气，受不得急，自负，是富人家在传到三代以上后常见的问题，这也是为什么有见识的富贵人家非常重视教育的原因，不然看看卢俊义就知道了。卢俊义这时既然已经猛醒，就该立刻回头，但他却追进了林子里，于是也就只能是彻底落入吴用的圈套了。
    卢俊义进了乱松丛里，自然是连番遇敌，吴用这样的策士，思虑是很周全的，我们普通人下棋，只知道看眼前一到两步，有时候还因为对方故意让我们吃子而贪了眼前利益吃了大亏，但像吴用这样的策士，是能够将三步棋的变化掌握于心的。“卢俊义见了越怒，指名叫骂山上。吴用劝道：“员外且请息怒。宋公明久慕威名，特令吴某亲诣门墙，迎员外上山，一同替天行道，请休见责。”卢俊义大骂：“无端草贼，怎敢赚我！”宋江背后转过小李广花荣，拈弓取箭，看着卢俊义喝道：“卢员外休要逞能，先教你看花荣神箭！”说犹未了，飕地一箭，正中卢俊义头上毡笠儿的红缨。吃了一惊，回身便走。山上鼓声震地，只见霹雳火秦明、豹子头林冲，引一彪军马，摇旗呐喊，从山东边杀出来；又见双鞭将呼延灼、金枪手徐宁，也领一彪军马，摇旗呐喊，从山西边杀出来，吓得卢俊义走投没路。看看天色将晚，脚又疼，肚又饥，正是慌不择路，望山僻小径只顾走。约莫黄昏时分，烟迷远水，雾锁深山，星月微明，不分丛莽。正走之间，不到天尽头，须到地尽处，看看走到鸭嘴滩头，只一望时，都见满目芦花，茫茫烟水。卢俊义看见，仰天长叹道：“是我不听好人言，今日果有仓皇事。”
    到这时，卢俊义就知道自己小觑了天下英雄，被小李广一箭，已经吃了一惊，这时候又是伏兵杀出，自然吓得走投没路。
    “正烦恼间，只见芦苇里面一个渔人，摇着一只小船出来，那渔人倚定小船叫道：“客官好大胆!这是梁山泊出没的去处，半夜三更，怎地来到这里！”卢俊义道：“便是我迷踪失路，寻不着宿头，你救我则个！”渔人道：“此间大宽转有一个市井，却用走三十余里向开路程，更兼路杂，最是难认；若是水路去时，只有三五里远近。你舍得十贯钱与我，我便把船载你过去。”卢俊义道：“你若渡得我过去，寻得市井客店，我多与你些银两。”那渔人摇船傍岸，扶卢俊义下船，把铁篙撑开。约行三五里水面，只听得前面芦苇丛中橹声响，一只小船飞也似来，船上有两个人：前面一个人，赤条条地拿着一条水篙，后面那个摇着橹。前面的人横定篙，口里唱着山歌道：生来不会读诗书，且就梁山泊里居。准备窝弓射猛虎，安排香铒钓鳌鱼。卢俊义听得，吃了一惊，不敢做声。”
    这时的卢俊义真的是从初生牛犊不怕虎，到吓破了胆，看到这里，我们就知道，对于小孩子的教育，无论是贫穷还是富有，尤其是男孩子，从小就要让他多历练的，一个温室里的花朵，是经不起风吹雨打的。卢俊义这里的表现，可以说是好笑，他吃了一惊，不敢做声，这时候他的表现，和遇到危险，把脑袋埋进沙子里的鸵鸟有什么区别？当然了，科普帝看到这可能会说，鸵鸟把头埋在沙子里，不是怕危险，这里不再辨别。
    卢俊义被擒上山后，且看卢俊义又出了毛病，“宋江杀羊宰马，大排筵宴，请出卢员外来赴席，再三再四谦让，在中间里坐了。酒至数巡，宋江起身把盏，陪话道：“夜来甚是冲撞，幸望宽恕。虽然山寨窄小，不堪歇马，员外可看‘忠义’二字之面。宋江情愿让位，休得推却。”卢俊义答道：“头领差矣!小可身无罪累，颇有些少家私。生为大宋人，死为大宋鬼，宁死实难听从。”吴用并众头领一个个说，卢俊义越不肯落草。吴用道：“员外既然不肯，难道逼勒?只留得员外身，留不得员外心。只是众弟兄难得员外到此，既然不肯入伙，且请小寨略住数日，却送还宅。”卢俊义道：“小可在此不妨，只恐家中老小，不知这般的消息。”吴用道：“这事容易，先教李固送了车仗回去，员外迟去几日，却何妨？”吴用问道：“李都

    管，你的车仗货物都有么？”李固应道：“一些儿不少。”宋江叫取两个大银，把与李固；两个小银，打发当直的；那十个车脚，共与他白银十两。众人拜谢。卢俊义分付李固道：“我的苦，你都知了。你回家中，说与娘子，不要忧心，我过三五日，便回也。”李固只要脱身，满口应说：“但不妨事。”辞了，便下忠义堂去。吴用随即便起身，说道：“员外宽心少坐，小生发送李都管下山，便来也。”
    吴用只推发送李固，却先到金沙滩等候。少刻，李固和两个当直的，并车仗、头口、人伴，都下山来。吴用将引五百小喽罗围在两边，坐在柳阴树下，便唤李固近前说道：“你的主人，已和我们商议定了，今坐第二把交椅。此乃未曾上山时，预先写下四句反诗，在家里壁上。我教你们知道：壁上二十八个字，每一句包着一个字。‘芦花荡里一扁舟’，包个‘卢’字；‘俊杰那能此地游’，包个‘俊’字；‘义士手提三尺剑’，包个‘义’字；‘反时须斩逆臣头’，包个‘反’字。这四句诗，包藏‘卢俊义反’四字。今日上山，你们怎知?本待把你众人杀了，显得我梁山泊行短。今日放你们星夜自回去，休想望你主人回来！”李固等只顾下拜。吴用教把船送过渡口，一行人上路，奔回北京。正是：鳌鱼脱却金钩去，摆尾摇头更不回。”
    诸君，抛开吴用的毒计不说，对以忠义为名的宋江，卢俊义如果像当年的杨志，不顾王伦苦留，铁定要下山，自然也就不会有后来的所谓“飞来横祸”，说到这里，小子不得不说，卢俊义真的太过单纯，不识人心的险恶，且不说吴用写了首诗在墙壁上，就算他没写，他自己的跟来的从人中只要有一个心存不良，告他和梁山反贼沟通，以卢俊义的在官府的人脉和自身的富裕，他就要吃大苦头。
    李固李固，其实是里固，一个人，自己的家庭没有管理好，是很容易后院失火的，而卢俊义不但没有把握好里固，更是给动机不良的人创造了太多的机会。所以有钱的父母，如果不懂得教育自己的孩子，没时间教育自己的孩子，又没有真正给这个孩子请一个明师，那么给他一大笔钱，其实是害了他。坑爹的富二代，也就罢了，毕竟被坑的老爹一般都有所担待和能量。但像卢俊义这样坑了自己，败了祖宗留下的一片基业的，真的怪得了卢俊义？
    我们一路聊来，可以看得出卢俊义确实是白玉麒麟，对人很单纯啊，根本不懂人心险恶，虽然出场时三十二岁了，但是个好孩子啊。
    但谁给卢俊义的人生悲剧埋下真正的伏笔？
    所以父母真正能够给予孩子最宝贵的东西，不只是钱，而是良好的教育。多少寒门子弟父母不识字，但是却教给了他们很宝贵的品质，比如诚信，比如傲骨。所以这样的人，一辈子未必大富大贵，但是立身是没有问题的。
    而像卢俊义这样，空有这么一大笔财富，其实结果呢?
    “话分两处。不说李固等归家，且说吴用回到忠义堂上，再入酒席，用巧言说诱卢俊义。筵会直到二更方散。次日，山寨里再排筵会庆贺，卢俊义说道：“感承众头领好意相留，只是小可度日如年，今日告辞。”宋江道：“小可不才，幸识员外，来日宋江体己聊备小酌，对面论心一会，勿请推却。”又过了一日。明日宋江请，后日吴用请，大后日公孙胜请。话休絮繁，三十余个上厅头领，每日轮一个做筵席。光阴荏苒，日月如梭，早过一月有余。卢俊义寻思，又要告别。宋江道：“非是不留员外，争奈急急要回；来日忠义堂上，安排薄酒送行。”
    为什么连番请？吴用和宋江这两人真是天生一对，说到底阴谋术士最核心的一点，就是明白人心，利用人性。宋江和吴用算准了这样一笔大财富，不知道有多少人在觊觎，而李固将卢俊义被留在山上的消息带回，那么一个月多月的时间，足够生出很多变化来了，这个时间差从术的层面来说当然打得非常妙，从道的层面来讲太过狠毒，就好比看上了武大郎，然后把武大郎弄到山上一个月，潘金莲不生出事来才怪。
    “次日，宋江又体己送路，只见众头领都道：“俺哥哥敬员外十分，俺等众人当敬员外十二分!偏我哥哥筵席便吃，‘砖儿何厚，瓦儿何薄！’”李逵在内大叫道：“我舍着一条性命，直往北京请得你来，却不吃我弟兄们筵席，我和你眉尾相结，性命相扑！”吴学究大笑道：“不曾见这般请客的，甚是粗卤，员外休怪。见他众人薄意，再住几时。”不觉又过了四五日。卢俊义坚意要行，只见神机军师朱武，将引一班头领直到忠义堂上，开话道：“我等虽是以次弟兄，也曾与哥哥出气力，偏我们酒中藏着毒药?卢员外若是见怪，不肯吃我们的，我自不妨，只怕小兄弟们做出事来，悔之晚矣。”吴用起身便道：“你们都不要烦恼，我与你央及员外，再住几时，有何不可。常言道：‘将酒劝人，终无恶意。’”卢俊义抑众人不过，只得又住了几日，前后却好三五十日。”
    可见当初第一天就不该留，碍于面子，在很多时候，最是害人，所以当断不断反受其乱，卢俊义是最好的诠释。
    “不说宋江回寨，只说卢俊义拽开脚步，星夜奔波。行了旬日，到得北京，日已薄暮。赶不入城，就在店中歇了一夜。次日早晨，卢俊义离了村店，飞奔入城。尚有一里多路，只见一人头巾破碎，衣裳蓝褛，看着卢俊义，纳头便拜。卢俊义抬眼看时，却是浪子燕青。便问：“小乙，你怎地这般模样？”燕青道：“这里不是说话处。”卢俊义转过土墙侧首，细问缘故。燕青说道：“自从主人去后，不过半月，李固回来，对娘子说道：‘主人归顺了梁山泊宋江，坐了第二把交椅。’当时便去官司首告了。他已和娘子做了一路，嗔怪燕青违拗，将我赶逐出门。将一应衣服尽行夺了，赶出城外。更兼分付一应亲戚相识：但有人安着燕青在家歇的，他便舍半个家私，和他打官司，因此无人敢着小乙。在城中安不得身，只得来城外求乞度日，权在庵内安身。正要往梁山泊寻见主人，又不敢造次。若主人果自泊里来，可听小乙言语，再回梁山泊去，别做个商议。若入城中，必中圈套。”卢俊义喝道：“我的娘子不是这般人，你这厮休来放屁！”燕青又道：“主人脑后无眼，怎知就里?主人平昔只顾打熬气力，不亲女色，娘子旧日和李固原有私情，今日推门相就，做了夫妻。主人若去，必遭毒手！”卢俊义大怒，喝骂燕青道：“我家五代在北京住，谁不识得?量李固有几颗头，敢做恁般勾当?莫不是你做出歹事来，今日倒来反说!我到家中问出虚实，必不和你干休！”燕青痛哭，拜倒地下，拖住主人衣服。卢俊义一脚踢倒燕青，大踏步便入城来。”
    每看到这里，就感叹燕青的忠与卢俊义的不明世事，所以有朋友前面问到，为什么水浒传写那么多光棍，而且很多人只喜欢舞枪弄棒，全不顾儿女之情？其实又岂止是枪棒？多少男人在专注于自己的事业时，不知不觉已经戴上了绿帽子，修身齐家，可以说是人生非常关键的两个步骤，聊到这里，我们就发现，卢俊义根本就不认识这个和他同床共枕的女人。
    所以娶媳妇也好，嫁老公也罢，认人重要不重要？
    太重要了，能够背后捅刀子的人，往往是最亲近的人，小子自己年青时挨了一个美女一下，急火攻心吐血，一个月躺在床上看天花板流泪，事业爱情全线崩盘，自觉人生已无意义，可怜父母每日端饭至面前，而今每每回想，常觉不孝。然而归根结底，能怪背后捅刀子的人？
    要怪只怪自己不识人。
    所以甜言蜜语，听听也就罢了，人是两瓣嘴，怎么说全由她，看人看事，看事看人，不经历一点事，很难看准一个人，所以随波逐流的人为什么人生这么多麻烦事？
    看别人都结婚了，于是觉得自己也该结了，碰巧遇到一个条件不错的相亲对象，于是就搭伙过日子，其实这样的组合人生不遇到风浪，也就罢了，那就是平平淡淡便是真。
    如果小有起伏，老话讲得好，夫妻本是同林鸟，大祸临头各自飞。要不你还期望怎的？
    不像卢俊义这样被背后捅刀子就不错了。
    “奔到城内，径入家中，只见大小主管都吃一惊。李固慌忙前来迎接，请到堂上，纳

    头便拜。卢俊义便问：“燕青安在？”李固答道：“主人且休问，端的一言难尽!只怕发怒，待歇息定了却说。”贾氏从屏风后哭将出来，卢俊义说道：“娘子休哭，且说燕小乙怎地来。”贾氏道：“丈夫且休问，慢慢地却说。”卢俊义心中疑虑，定死要问燕青来历，李固便道：“主人且请换了衣服，吃了早膳，那时诉说不迟。”一边安排饭食与卢员外吃。方才举箸，只听得前门后门喊声齐起，二三百个做公的抢将入来。卢俊义惊得呆了，就被做公的绑了，一步一棍，直打到留守司来。其时梁中书正坐公厅，左右两行，排列狼虎一般公人七八十个，把卢俊义拿到当面，贾氏和李固也跪在侧边。厅上梁中书大喝道：“你这厮是北京本处百姓良民，如何却去投降梁山泊落草，坐了第二把交椅?如今倒来里勾外连，要打北京!今被擒来，有何理说？”卢俊义道：“小人一时愚蠢，被梁山泊吴用，假做卖卦先生来家，口出讹言，煽惑良心，掇赚到梁山泊，软监了两个多月。今日幸得脱身归家，并无歹意，望恩相明镜。”梁中书喝道：“如何说得过!你在梁山泊中，若不通情，如何住了许多时?现放着你的妻子并李固告状出首，怎地是虚？”李固道：“主人既到这里，招伏了罢。家中壁上现写下藏头反诗，便是老大的证见，不必多说。”贾氏道：“不是我们要害你，只怕你连累我。常言道：‘一人造反，九族全诛。’”卢俊义跪在厅下，叫起屈来。李固道：“主人不必叫屈，是真难灭，是假易除。早早招了，免致吃苦。”贾氏道：“丈夫，虚事难入公门，实事难以抵对。你若做出事来，送了我的性命。不奈有情皮肉，无情杖子。你便招了，也只吃得有数的官司。”李固上下都使了钱，张孔目厅上禀说道：“这个顽皮赖骨，不打如何肯招？”梁中书道：“说的是！”喝叫一声：“打！”左右公人把卢俊义捆翻在地，不由分说，打的皮开肉绽，鲜血迸流，昏晕去了三四次。卢俊义打熬不过，仰天叹曰：“是我命中合当横死，我今屈招了罢。”
    作者在这里交代明白，为何吴用宋江要留卢俊义住这么些日子，正是为了让卢俊义百口莫辩，而对于贾氏的背叛，这里和潘金莲不同，是怪不得贾氏的，试想自己的男人整天只顾打熬筋骨，而后又听说卢俊义和反贼有牵连，再加上本身和李固有私情，那不背叛卢俊义，才是怪事了。人心大体是不知足的，如果说卢俊义让贾氏锦衣玉食，这是恩义的话，那贾氏忘恩负义，在这种情况下也是很自然的。这里真正值得谴责的，是李固。
    当然，对于小人，我们又如何能有高的期望，希望他能重情重义？
    所以说到底，还是卢俊义自己不识人。
    “当下董超、薛霸领了公文，带了卢员外，离了州衙，把卢俊义监在使臣房里，各自归家，收拾行李包裹，即便起程。诗曰：不亲女色丈夫身，为甚离家忆内人?谁料室中狮子吼，却能断送玉麒麟!”
    卢俊义得梁山的助力，蔡家兄弟收了双份钱后，命算是暂时保下来了，而宋江以忠义为名，一方面是爱才，另外一方面，这时对于卢俊义肯定是必须尽力要救的，不然自己也面对不了梁山众兄弟。
    倒是在启程前这诗施耐庵先生写得妙，谁料室中狮子吼，却能断送玉麒麟!修身齐家，是人生非常重要的事情，而卢俊义这两件事不做，却听信算命先生之言，落到这般处境，空有天下无双的武艺，此时又能如何？
    “且说李固得知，只叫得苦，便叫人来请两个防送公人说话。董超、薛霸到得那里酒店内，李固接着，请至阁儿里坐下，一面铺排酒食管待。三杯酒罢，李固开言说道：“实不相瞒：卢员外是我仇家。如今配去沙门岛，路途遥远，他又没一文，教你两个空费了盘缠。急待回来，也得三四个月。我没甚的相送，两锭大银，权为压手。多只两程，少无数里，就僻静去处，结果了他性命，揭取脸上金印回来表证，教我知道，每人再送五十两蒜条金与你。你们只动得一张文书；留守司房里，我自理会。”董超、薛霸两两相觑，沉吟了半晌，见了两个大银，如何不起贪心。董超道：“只怕行不得。”薛霸便道：“哥哥，这李官人也是个好男子，我们也把这件事结识了他。若有急难之处，要他照管。”李固道：“我不是忘恩失义的人，慢慢地报答你两个。”
    李固这种人，也不怪最后作者安排那样的结局，其实就算梁山泊的人不杀他，这样的人迟早也难逃其他人的手，而且就算是用卑鄙下流的手段杀了，也只是杀忘恩负义之人，人人都拍手称快说一句活该的。所以说立身要正，正是由此。
    而后卢俊义先被燕青搭救，却又被捉，这才惹出了梁山泊兵打大名府，在获救上山后，至于宋江为何多次要让位，这个且按下不表，且来看李固的结局：“卢俊义起身道：“淫妇奸夫，擒捉在此，听候发落。”宋江笑道：“我正忘了，叫他两个过来。”众军把陷车打开，拖出堂前，李固绑在左边将军柱上，贾氏绑在右边将军柱上。宋江道：“休问这厮罪恶，请员外自行发落。”卢俊义手拿短刀，自下堂来，大骂泼妇贼奴，就将二人割腹剜心，凌迟处死。抛弃尸首，上堂来拜谢众人。众头领尽皆作贺，称赞不已。”
    是啊，李固这样的人，一刀刀割死，也只是让众人称赞不已而已，所以说为人莫做亏心事，举头三尺有神明。
    而后卢俊义上山后，捉了史文恭，这时候宋江再次提出了尊卢俊义为主，诸君，这里其实是宋江为人的奸诈处，且看原文宋江的三个理由：“吴用便道：『兄长为尊，卢员外为次。其余众弟兄，各依旧位。』宋江道：『向者晁天王遗言：「但有人捉得史文恭者，不拣是谁，便为梁山泊之主。」今日，卢员外生擒此贼，赴山祭献晁兄，报雠雪恨，正当为尊。不必多说。』卢俊义道：『小弟德薄才，怎敢承当此位？若得居末，尚自过分。』宋江道：『非宋某多谦，有三件不如员外处：第一件，宋江身材黑矮，员外堂堂一表，凛一躯，众人无能得及。第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙众兄弟不弃，暂居尊位；员外生於富贵之家，长有豪杰之誉，又非众人所能得及。第三件，宋江文不能安邦，武不能附众，手无缚之力，身无寸箭之功；员外力敌万人，通今博古，一发众人无能得及。员外有如此才德，正当为山寨之主。他时归顺朝廷，建功立业，官爵升迁，能使弟兄们尽生光彩。宋江主张已定，休得推托。』
    卢俊义拜於地下，说道：『兄长枉自多谈；卢某宁死，实难从命。』吴用又道：『兄长为尊，卢员外为次，皆人所伏。兄长若如是再三推让，恐冷了众人之心。』
    原来吴用已把眼视众人，故出此语。”
    诸君，宋江的三个理由其实都不能称之为理由，第一个是长得丑，除了像宣赞这样长得太丑，当不了驸马外，没听说长得丑不能当强盗头子的。第二个谈出身，犯罪在逃，卢俊义这时候难道不是犯罪在逃么？唯一稍微能站住脚的，宋江放到了第三件来提，但是如果说比武功高低，那梁山自己就有得打了。再加上吴用在一旁的配合，宋江的这番话也就尽显虚伪了，那么宋江为什么老是说自己情愿让位呢？
    不只是卢俊义，关胜等朝廷将官上山后也是这话，只不过是卢俊义上山他达到了推让的巅峰而已。
    一方面，宋江是为了培养自己的嫡系，来一个朝廷将官，比如关胜这种，武艺虽然高，但是没资历的，如果贸然让他排位过于靠前，则老兄弟们不服啊。这时候宋江表现得异常谦让，甚至提出要让位，那这时候再把关胜这样的放在前面，也就没人有话可说了。而被谦让的对象，往往也死心塌地，因为觉得自己过去是怀才不遇，如今可终于遇到好领导了。另外一方面，毕竟晁盖死前有遗言，同时宋江想挖卢俊义，闹得人家家庭破裂深陷大牢，如果不让一让位，他的忠义的大旗就立不稳了，只有多次推让，甚至最后还要拈阄去打东平府和东昌府，这才表示自己真的是一心想给梁山找一个好领导，找一个大才，一心为公，这样也才不用担负小人的名头。而卢俊义当然也就觉得宋江是真的重义气了。
    至于卢俊义的结局，这里也就不用小子多说了，卢俊义是个很自负而单纯的人，在封建官场，非常讲究派系，他就算再好的武艺，再大的功劳，毕竟是梁山派系的人，比不得关胜呼延灼这些本来就是朝廷将官，值得一提的是，燕青在水浒传最末几回曾经劝过卢俊义，再说宋江与同诸将，离了杭州，望京师进发，只见浪子燕青，私自来劝主人卢俊义道：“小乙自幼随侍主人，蒙恩感德，一言难尽。今既大事已毕，欲同主人纳还原受官诰，私去隐迹埋名，寻个僻净去处，以终天年。未知主人意下若何？”卢俊义道：“自从梁山泊归顺宋朝已来，俺弟兄们身经百战，勤劳不易，边塞苦楚，弟兄损折，幸存我一家二人性命。正要衣锦还乡，图个封妻荫子，你如何却寻这等没结果？”燕青笑道：“主人差矣！小乙此去，正有结果，只恐主人此去无结果耳。”若燕青，可谓知进退存亡之机矣。有诗为证：
    略地攻城志已酬，陈辞欲伴赤松游。
    时人苦把功名恋，只怕功名不到头。卢俊义道：“燕青，我不曾存半点异心，朝廷如何负我？”
    卢俊义遭逢人生大变，而后上梁山，再然后四处征战，直到此时，却还看不明白，希望能够衣锦还乡，封妻荫子。那么卢俊义最后被下水银，沉水而死，也就不足为怪了。
    沉水而死，意为像卢俊义这样的人，想浮出水面，那是此生休想了。而施耐庵与罗贯中两位先生写的卢俊义，其实也是为了让读者明白有则改之，无则加勉而已。

    总结：人怕出名猪怕壮，出名并非完全是坏事，真正可怕的，是盛名之下其实难副。如卢俊义者，空背了棍棒天下无双，河北玉麒麟的美名，说到底，原来也不过盛名之下其实难副而已。

出差旅途当中更新不便停更至下星期感谢大家关注

回来啦谢谢大家关注

    五十一、罂粟花潘金莲

    小子在得脱人生大难后，有一阵子非常的迷茫，不知道未来的人生将会走到哪里，懂得正心，修心初期的朋友经常会遇到类似的问题，在初期擦亮自己的心镜后，这时上面的灰尘变少，被后天压抑了多年的心花就会怒放，对很多事情都兴致勃勃，而且很容易上手。小子一方面想再回商场，但是另外一方面又觉得商海生活少了点治学的清闲乐趣，于是又想潜心做学问，但是潜心做学问吧，是很穷的，以小子大难之后惨不忍睹的存款，那么看得上眼的美女，好车，好的物质生活又木有了。更何况小子一直有个很坏的毛病，喜欢嘚瑟，人生得意时喜欢跑到不同城市好的酒店，能俯瞰全城的地方，站在阳台上看夜景，这可是个烧钱的爱好。为此反复纠结不已，就这样纠结了有将近两个月，有一天忽然哑然失笑。钱被我占了，闲我也要占，学问我得了点，物欲我还要满足。这得祖坟冒青烟啊~~所求太大，可见人，欲望真的是时刻无处不在。
    在聊西门庆时我们曾经说，西门庆表现出来的，是欲海无涯。那他的老相好，潘金莲又是个什么状况呢？
    这个世界上女人很多，美女却不多，正所谓物以稀为贵，人虽然不是物，但是人也有商品的天然属性，可供交换。比如我们付出劳力，换取钱财来满足我们的日常需要。说得简单点，这些日常生活就是欲望。吃，穿，生娃，找老婆找老公，说得赤裸裸点，和欲望是脱不开关系的。所以说到这里，就会明白，让人完全没有欲望，那人也不必要活着了。所以我们看古时候能够成佛的有一类人，济公是不戒酒肉的，水浒里的鲁智深是杀人放火的，有一个很有意思的小故事：“老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下。”
    这个故事当然可以当笑话来看，但是其中其实有深层的禅理，很多人修心，抛妻弃子，戒欲，最后折腾得自己人不像人，鬼不像鬼，哪里又得了什么好报呢？
    小子曾经和朋友闲聊时说，如果人生像游戏一样可以读档重来一次，很多人会不会活得比今天好？
    答案我个人想肯定的说是，但是自己也知道是自欺欺人，是战战兢兢的，因为知道人都有惰性，所谓明日复明日，明日何其多？
    这样一说，好像是欲望至上了，其实也不是。
    人和动物，毕竟还是有区别的，飞蛾扑火，当然可以理解为壮举，但客观来说，是为欲而死的。
    那么对于男人来讲，能极大获得满足的美女好还是不好？对于女人来讲，施耐庵先生写的潘金莲又有什么意义和启示?
    美女的类别，其实不多，施耐庵先生写了一个潘金莲，已经足够我们鉴别不同类型美女。一类是潘金莲这种的，身陷欲海，就好比罂粟花，虽然美，却能让人致幻，上瘾，中毒。还有一类，是相由心生，不禁相貌美，而且气质也已经清爽，这种姑娘是人中龙凤啦，人中龙凤也就不是我们大多数人有福气能够接触，并走到一起的。再一类，久经风尘洗礼，阅人阅事无数，此时的美女虽然貌美如花，依然娇艳，但内心深处已经铅华洗尽，这一类美女，是上天为我们善良真诚的朋友而留的，所以人只要真正的本真，善，就算你长得很丑，事业普普通通，不用灰心，是会有机会逆袭女神的。当然，你起码的条件得有，天天宅在家里打游戏，天天泡方便面，然后你对全世界宣布你真诚善良，要逆袭女神，那下辈子也不可能。
    再一类，是阅历尚浅，或者全无阅历的。这一类分两种情况，一类是天生丽质，这时候还没有经过颜色的渲染，未来的走向，和从小接受的家教，以及遇到的人会有很大关系。第二类是家庭条件很好的富家女，这种女子其实就我个人接触到的而言，很多人并没有像通常观念想象的那样不堪。恰恰是因为这类姑娘从小不缺乏物质，所以物欲反而没有那么重，而且由于从小接触的人的层面都不低，自然也就不那么容易被环境和他人影响，往往反而有独立的人格。小子这里没有任何要替富人阶层说话的意思，小子自己也出生寒门，而且现在依然很穷，银行存款虽然不是负数，但是数字也惨不忍睹。那么这一类的姑娘，只要不遭逢家庭的巨变，或者家道中落，往往都是能够保持这一特性的。这也是为什么很多貌美的普通人家姑娘，想凭借姿色和手段嫁入豪门，但往往事与愿违的原因，甚至惨一些的还有怀了孕也要被男方家的人强制去打掉的。这类豪门公子百分之八十的人会选择门当户对的，原因很简单，这些人并不是所有的都是人傻钱多。对比来说，当然愿意选人美，人格又独立的，谁愿意和一个只图自己的钱，又满是心机的女人在一起呢？
    其实心机都还是其次，人生观，格局，价值观上面的格格不入，是根本无法在激情退却后，携手共进的。
    聊清楚了美人的分类，这里我们就方便来聊潘金莲的情况了，水浒传中对女人写得相对较少，不代表施耐庵先生没去写女人的人生和警示，而对于男性读者来说，看明白了女人的人生和警示，那也就能帮助更明智的选择人生伴侣，除非家贫不择妻，如果有得选，那还是要思量和考虑的，否则像我们聊过的卢俊义这样后院失火，又或者像武大郎那样，那才叫悲剧。
    且看原文：“那清河县里有一个大户人家，有个使女，小名唤做潘金莲，年方二十余岁，颇有些颜色，因为那个大户要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此记恨于心，却倒赔些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。”
    这一段单表水浒传中潘金莲的出身，诸君，大户要缠潘金莲，潘金莲不从，这可不是在追求真爱啊，面对狼爪誓死不从啊，为什么这样讲？
    她要真的是追求真爱，不愿意屈从的刚烈女子，直接往死里闹（当然不是要真死），何必要去告诉主人婆？告诉正房的原因只有一个，潘金莲这个人是有不少心机的，她不愿意被大户白占便宜，想要一个名分和补偿，好比去跟正房说，我怀了你老公的孩子，你看怎么办吧。这在后面遇到西门庆后也有提及，这里也看出来潘金莲是心术不够的，更别提智慧了。自己男人偷腥，哪有不吃醋的道理？除非这个正房巴不得赶快离婚分财产，否则是必然要河东狮吼的。那大户原本是想偷腥，结果惹了一身骚，而且家里以后都像潘金莲这样闹法，那他以后还怎么和使女偷腥？真是没了家法了。
    所以把她卖出来了。

    贫寒人家出生，不然不会送去给大户人家当使女，而在大户人家当过使女，眼界，吃的用的，当然也就不可能再和一般人家相同。
    所谓由俭入奢易，由奢入俭难，再加上有点心机心计，所以诸君，这种女人普通人家是断然不能往家里娶的，如果你财大气粗还则罢了，如果是小康人家娶了这种美女，哼哼，等着戴绿帽子和受苦吧。
    而对于孩子的教育来说，贫寒人家如果生出了个漂亮姑娘，除非举家都心术不正，想靠这个姑娘攀龙附凤，那么对于这个孩子的教育就至关重要了，不然她的发展极有可能在见到物欲的刺激后，往罂粟花的类型走。
    所以欲望好不好，会导致什么结果，其实是由人把握。人之所以为万物之灵，在于面对有危险的欲望之前，懂得把握，懂得适可而止，所以说如果戒欲这么好，那人类也不需要繁衍了，人人都戒欲了，人类就断子绝孙了，那世界是真清净了。戒欲，戒的是邪欲，什么叫邪？
    邪见不是正见，如果你只看到一个美女就哦，美女耶，舔脚趾都愿意，那你就完蛋了。你以为只有坐在考场里，拿着笔做卷子才是考试？
    遇上个这类型的美女，这是在考验你，结果自己慌了手脚，忙不迭的往家里娶，以为捡了个宝，于是明白人都乐了，你也乐了。所以很多人感叹，只想好好爱一个人，我对她真的很好很好很好，为什么她这么对我？说白了，你爱的是什么人呢？这种人是你付出她会满足的么？你真的了解你爱的那个人吗？
    “那个大户以此记恨于心，却倒赔些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他”，诸君，明白说了，哪里有这么好的事，还倒赔嫁妆，白白送给武大，这里我们在聊武大郎时已经说过了，武大可怜吗？可怜。值得同情和尊敬吗？值得。但为什么最后是他死了？还是被谋杀亲夫而死，甚至过了几百年都被人笑。
    这是一个老实人啊，生平没做什么恶事啊，为什么他会是这个结果？这个大户看透了潘金莲，而且也恨透了潘金莲，一方面把她嫁给武大，是恶心潘金莲，而要往阴谋论上说，这个大户是懂术的层次，他压根就没安什么好心，他知道这样的组合迟早会生出变化来的，所以还贴钱送。而且在那个社会，非常看重妇德的社会，一旦发生变化，潘金莲将无法翻身。这才是真正的狠，杀人不见血。所以书中的大宋有没有人才呢？就这一个没名字的大户，就足够秒杀梁山不少人几条街，当然，这个大户心是不正的。
    武大是可怜的，而施耐庵先生写武大的可怜，正是为了警醒我们后人，人家武大还不差呢，有房子，有产业，而且是临街的两层住宅，黄金地段。结果呢？
    不是好人没有好报，而是那个时代，坏人天天在研究怎么弄人。
    所以好人必须要懂得保护自己，但是施耐庵先生可能又觉得，写得太明白，也没意思，说到底还是一个缘法，干脆，写成武侠吧，于是一部打打杀杀吃人肉的侠义小说就诞生了。
    扯远了，说回潘金莲，潘金莲其实也是可悲的，虽然她同样可恶和可恨，她在这时丝毫没有明白这个大户的用心，依然沉沦在不现实的欲望当中。
    所以原著写得明白，且看原文：“自从武大娶得那妇人之后，清河县里有几个奸诈的浮浪子弟们，却来他家里恼。原来这妇人，见武大身材短矮，人物猥，不会风流。这婆娘倒诸般好，为头的爱偷汉子。有诗为证：金莲容貌更堪题，笑蹙春山八字眉。若遇风流清子弟，等闲云雨便偷期。”
    潘金莲丝毫没有警醒，依然是只要有机会就会等闲云雨便偷期。其实对于罂粟花来讲，如果能够警醒，和及时醒悟，那么是可以及时进化，进阶升级为妖精或者我们刚才说的第三类美女。
    而如果能够进化为第三类美女，这类姑娘是很了不起的，铅华洗尽，这时候阅人无数，也拥有了极高的智慧，能够有一双慧眼识别人海中的真正伴侣，知道人生幸福的真谛，这时候的她们是能够得到幸福的。
    而很多名伶和大戏子，其实都是修到了妖精或者铅华洗尽的美女层次。至于沉沦欲海中的名气大物质成功的当然也有，但是可以说生活除了有钱外，其他未必好啊。
    “却说那潘金莲过门之后，武大是个懦弱依本分的人，被这一班人不时间在门前叫道：“好一块羊肉，倒落在狗口里！”因此武大在清河县住不牢，搬来这阳谷县紫石街赁房居住，每日仍旧挑卖炊饼。”
    我们前文聊过，人是很容易被他人影响的，铅华洗尽的美女的好处，就是活出了自我，真我，本我。而潘金莲这类型的女人呢？听了别人在门口说，就算不抱怨自己的老公，也开始抱怨命运的不公。
    所以其实对于不少女人来讲，活得自我一点，不是坏事，如果说太在意别人怎么看，那你的人生可就要受苦了。因为人的天性里，就有攀比的因素，如果你很在意别人的目光，那你就已经走在了欲海无涯的道路上。所以经常数落老公别人家老公多疼老婆的，是很没有智慧的女人。你的老公这时候不会因为对比别人家的老公而惭愧，如果你们结婚有了年头，他第一反应会是别人家的老婆还比你漂亮呢，要是你这么漂亮，这么温柔，这么懂得做菜，那我肯定也怎么怎么的。所以我常常奉劝女性朋友，不管别人怎么说，自己不要作，人心是肉长的。要一个男人真正对你好，你自己要做的只是用心而已。
    也许有女性朋友问，那如果自己对老公用心了，老公对自己还是不好怎么办？
    很简单啊，尤其是在今天，可不是大宋朝廷了，我们女性同胞的地位那可是不一样了。由得你欺负？想得美。

首页上一页[1] 本页[2] 下一页[3] 尾页[3] [收藏本文] 【下载本文】

煮酒论史最新文章

加:2021-07-13 13:30:42 更:2021-07-13 13:38:52

娱乐生活: 电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市印度仙家六爻佛门风水古钱币交流专用钓鱼双色球航空母舰网球乒乓球中国女排足球 nba 中超跑步象棋体操戒色上海男科 80后
足球: 曼城利物浦队托特纳姆热刺皇家马德里尤文图斯罗马拉齐奥米兰里昂巴黎圣日尔曼曼联

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库