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[煮酒论史]中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第2页] |
| 作者:四川红尘洗梦 |
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谢谢楼上朋友的支持 朋友们的支持和鼓励，批评和指正，一定会成为我创作的巨大动力的。 再次感谢朋友们花费自己宝贵的时间来阅读我这些简陋的文字。 |
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@夜临2018 2018-04-18 18:38:23 顶 ----------------------------- 谢谢支持。 |
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法融学识渊博，而且禅定功夫了得，自然就有很多人来向他讨教佛学和禅定功夫，于是，小小的禅室周围竟然聚集了上百人。人一多，自然要吃喝拉撒。可是他们建造的厨房和食堂，是临岩而建，没办法把水引过来，所以用水非常不方便。法融看见后，便走过去指着东边的山岭说：“以前的慧远大师住山时，因为没有水源，于是就用锡杖拄地，从而涌出甘泉。精诚所至金石为开，并不是虚言啊。如果这个地方真的适合我们居住下去，应该会有清泉自己流过来。”说完后，法融便又回到蒲团上打坐去了。 没想到，第二天奇迹就发生了。仅仅过了一晚上，东岭忽然就涌出飞泉，清白甘美，而且冬温夏凉。最让人觉得不可思议的是，这股泉水，大家用工具去取时，都发觉重量非常轻，只有平常水的一半重。 但是在禅宗史上，法融最为大家津津乐道的，还是百鸟衔花公案。 法融常常一个人在僻静处找块石头坐禅，久而久之，竟然吸引来山上众多的鸟儿，而且每只鸟儿嘴里竟然都衔着各自找来的花朵，鸟儿们把花朵纷纷放在法融的身边，然后就飞走了。而且，并不是一次两次，只要法融在那儿坐禅，就会有众多的鸟儿衔着不同的花朵来献给法融。法融倒是见惯不惊，可是旁边那些来跟随法融学习的人看见后，都把法融视为天人，佩服得不得了。 法融此时不论是世学还是佛学，都已冠绝江南，禅定功夫更是出类拔萃，鲜有人能及。以至声誉卓著，名动江南。学佛如此，夫复何求。法融对此也是颇为满足，如果没有遇见一个人的话，法融也许就会在山中修习禅观，直至圆寂。 但是，彻底改变他所有思想的人终于来了，法融也终于碰到了这个世界真正的绝顶高手，在这个绝顶高手面前，法融这才发觉，自己修习了几十年的理论功夫和实修功夫，在这人面前完全就是摆设。 大约在唐贞观二十年，公元646年，达摩佛学院第四任院长道信大师遥观气象，知道牛头山有奇异之人居住，于是亲自前来寻访。 经过长途跋涉，道信大师好不容易到了牛头山幽栖寺，但是看到寺里数百僧人全是义学之流，并无道气，于是道信大师便问身边路过的僧人：“此间有道人否？” 这个僧人自然不晓得面前的这个老和尚便是名震天下的道信大师，于是立马反问道：“老师父太看不起我们了吧，这里的出家儿那个不是道人？”他的心里以为只要出家了穿上袈裟便是道人了。殊不知那只是表面现象而已，不然的话，任何一个人穿上袈裟，都可以说自己是修道学佛之人了。 道信大师微微一笑，也立马反问道：“那么哪个是道人呢？” 这个僧人还不算太笨，听出话里有话来了，可是却不知道该怎么回答，只有愣在那里。 旁边另外的僧人赶紧对道信大师道：“此去山中十里许，有法融师父，见人不起，亦不合掌，莫非就是你口中要找寻的道人么？” 于是道信大师便顺着僧人指引的方向，沿山攀岩而上。 这一天，法融照样一个人在僻静处的一块岩石上修习禅观。忽然，他感觉到了前面的山坡上，有人正在慢慢地往上行走，这个地方，非常偏僻，除了飞禽走兽，一般是没有人来的，而且，没有任何人的声音能逃过自己的耳朵，同参们的脚步声说话声，自己不用睁眼就晓得是谁，可是这个脚步声却是自己第一次听到。虽然缓慢，但是每一步踩在地上，都是异常的踏实，就好像脚步能深入地心一般牢靠。什么人的修为能达到这样的境界，法融不由得不睁开眼睛。 前面的山坡上，一个瘦削但挺拔的老人，慢慢的走了过来。 这么偏僻的地方，怎么会有驴友？而且还是一个人，也没带任何装备。算了，不管他，自己什么稀奇古怪的情形没见过，何况一个老头。还是继续打坐吧。 道信大师见法融根本就不搭理自己，依旧在那里坐得稳稳当当的。你不搭理我，那我去搭理你该行吧。 于是道信大师走到法融身边问道：“小师父，你在这儿干什么呢？” 这不是明知故问吗？法融坐着答道：“坐禅观心。”除了禅宗之外的所有佛教宗派，莫不如此。当时如此，现在依旧如此。 可是，法融今天面对的人是达摩佛学院的第四任院长道信大师，他学习的课程是禅宗，和法融学习过的众多的课程完全不一样。 道信大师马上问道：“观是何人？心是何物？”你既然是在坐禅观心，那么请问观照心的人是谁呢？你认识你自己吗？再请问所观之心又是个什么东西呢？能不能说给我听听？ 法融一听，立马就愣在那儿了。平时自己光是晓得修习禅观，可是这种问题没人问过啊，而且自己从前看过的那么多的书本中，好像也找不出答案出来，以前的老师们从来也没有那个给自己讲过这种问题啊。看来这个老和尚有点厉害啊，自己已经号称学冠江南了，可是别人轻轻松松一个问题，就把自己问得哑口无言。 法融回答不上来，只好通红着脸站了起来，对着道信大师作礼道：“大德高栖何所？” 道信大师的回答自然不落俗套，依旧充满禅机：“贫道不决所止，或东或西。” 法融道：“大德既然四方游历，还认识道信禅师吗？” 道信大师道：“何以问他？” 法融道：“道信大师名动天下，我非常想去拜访一下他。” 道信大师道：“贫道就是道信。” 法融惊讶的道：“大师怎么到这儿来了呢？” 道信大师笑着道：“我是专门来访问你的啊。”法融打坐的地方非常偏僻，所以道信大师接着道：“你还有别的睡觉休息的地方吗？” 法融马上指着后面道：“那边有个小茅屋，是我平常休息的地方。” 于是两人来到了小茅屋。法融坐禅，常常引得飞禽走兽前来自己的身边，而且一个个都非常温顺。小茅屋周围也不例外，道信大师和法融一走过去，就看见有老虎和豺狼绕屋或卧或行，道信大师一见老虎和豺狼，马上举着两手作出恐怖害怕的样子。法融一见，不禁纳闷道：“大师名动天下，犹有这个在？” 道信大师依旧反问道：“这个是什么？” 法融一听，又愣在了那儿，这话中有话啊。可是自己就是找不到恰当的语言来回答。 道信大师看见法融愣在那儿，便走过去，在法融平常打坐的石头上写了一个佛字。 这还了得，对于佛教徒来讲，在屁股坐的地方书写佛字，那是大不敬啊，那是要下十八层地狱的啊。读者诸君千万不要以为下十八层地狱只是一句唬人的话。即使是现在，你去那些宗教狂热的国家和地区看看，谁要是敢把他们的圣像和宗教领袖的画像坐在屁股下，那么这个人那是百分之一百会下十八层地狱的。 可是，道信大师这种名动天下的人，却轻松自如的在屁股坐的地方写了一个佛字。法融自然是看得胆战心惊，惊悚不已。 道信大师笑着对法融道：“你犹有这个在。” 法融彻底茫然了，和道信大师对话，简直让人不知从何下手，以前那些书本上写的也好，老师们讲的也好，到了这里怎么都用不上了呢？ 于是，法融只好乖乖的放下自己学冠江南，禅定无双的架子，对着道信大师作揖不已，请求道信大师为他宣说真要。 |
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@kkcolcol 2018-04-19 09:30:16 顶 ----------------------------- 谢谢朋友的支持 |
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@时年拾年qq 2018-04-19 13:01:51 看来姜还是老的辣呀，欲知后事如何，坐等下回分解[d:得意][d:得意] ----------------------------- 谢谢关注。 |
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道信大师本就为此而来，看见法融虚席求教，便对法融道：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。” 法融继续问道：“心既具足，何者是佛？何者是心？” 道信大师道：“非心不问佛，问佛非不心。” 法融又问道：“既不许作观行，于境起时，心如何对治？” 道信大师道：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。” 法融在旁边听得如痴如醉，这些高论，简直是闻所未闻。法融本来就饱读经书，这下道信大师为他把最后的那层纸轻轻捅破，法融豁然开朗，彻底了悟了佛法大事。真是听君一席话，胜读十年书啊。读者诸君也可以仔细体味上面的话语，看看禅师们的下语是不是和那些法师们的说教大不一样。 道信大师对着法融道：“我刚才给你讲的，就是僧璨大师传给我的顿教法门。我现在把他传授给你。” 见到名动天下的道信大师付法给自己，法融立马就跪了下去，对着道信大师三叩九拜行了拜师大礼。古代的人那是非常的尊师重道的，所谓一日为师终生为父，绝对不是一句说着玩的话。那像现在的学生，随时可以和老师顶嘴，严重的还去殴打老师，更甚者还可以把老师砍翻在办公室里。 道信大师把法融扶起来道：“可是达摩佛学院第五任院长一职，我已经委任我的学生弘忍担任了。我现在特许你可以自立门户，自己成立一个佛学院，你担任首任院长，把我们达摩一系的禅法传承下去。” 法融看到道信大师允许自己自立门户成立佛学院，非常高兴。他望着周围郁郁葱葱的树木道：“这座山叫做牛头山，我的佛学院，以后就叫牛头山佛学院吧。” 道信大师付完法后就回破头山去了。法融依旧和往日一样在山中坐禅，只不过，再也没有飞禽走兽在身边围绕驯服了，鸟儿们也再也不会衔着各种各样的花朵来献给自己了。禅定中的各种奇异之景从此也消失得无影无踪了。 不过，法融既没感到自己失去了什么，更没觉得自己重新得到了什么，他只是像个平常人一样平静的坐在那里，如此而已。 对于法融百鸟衔花公案，在禅宗史上，已经成为禅僧们百参不厌的话头，禅师们历来的评唱也很多，比如：有僧问南泉普愿禅师：牛头未见四祖时，为什么鸟兽衔花来供养？南泉云：只为步步蹋佛阶梯。僧云：见后为什么不来。南泉云：直饶不来，犹较王老师一线道。有僧问五祖法演禅师：牛头未见四祖时，为什么百鸟衔花献？五祖法演禅师云：富与贵是人之所欲。又问：见后为什么不衔花献？五祖法演禅师答曰：贫与贱是人之所恶。僧问云门文偃禅师：牛头未见四祖时如何？答云：家家观世音。僧云：见后如何？答云：火里蝍蟟吞大虫。 而宋朝别峰宝印禅师的偈颂，也是颇见功力的： 水因有月方知静，天为无云始觉高。 独坐孤峰休更问，此时难着一丝毫。 翻阅禅宗的众多典籍，百鸟衔花公案的问答比比皆是，完全可以写出一本专题书籍出来了。红尘洗梦在这里也不揣冒昧，献上自己的评唱，贻笑于大方。 有人问红尘洗梦：牛头未见四祖时，为什么百鸟衔花献？ 答曰：春来草自绿。 又问：见后为什么百鸟不衔花献？ 答曰：冬至实自藏。 第二节 牛头弘法 法融大师经过道信大师的点拨之后，直接登堂入室，成为了当时佛学界最为顶尖的高手之一。其佛学理论和实际修为，几乎无人过之。这种人物，自然会吸引官方以及广大信众的强烈关注的。 唐贞观二十一年（公元647年）十一月，法融大师应幽栖寺僧众之请，在幽栖寺北边自己平常宴坐的石岩下，为众多的僧侣和信众宣讲《法华经》。当时大雪纷飞，积雪满阶，但是来听法融大师讲经说法的人络绎不绝，有人于法融大师说法旁的凝冰内竟然发现有两朵盛开的花，就好像芙蓉花一样，而且呈现出金色之光。大家都感到非常的惊讶，因为日已寒冬，冰天雪地的，根本就不会有任何花儿能开放。这两朵花一直盛开了整整七天，然后就忽然消失不见了。前来听经的大众一个个都赞叹不已。 唐永徽三年，公元652年，当地的县令请法融大师到南京第一大寺建初寺宣讲《大品般若经》，听众竟然达到千余人。法融大师在 台上纵其天辩，商搉理义，讲得眉飞色舞天花乱坠，下面的僧众也是听得如痴如醉。当法融大师宣讲到《大品般若经》之《灭诤品》时，忽然大地震动起来，寺庙里面的钟罄香床案桌旗幡都稀里哗啦的摇荡个不停。寺庙里面千余听讲的僧众一个个都面如土色惊恐不已。只有法融大师面不改色稳如泰山。 好不容易听法融大师宣讲完了《大品般若经》，寺庙里的人赶紧跑了出来，一个个都还在先前的惊恐中没有回过神来，大家议论纷纷，是不是哪儿又地震了，还是别的啥事？一问外面的人，外面的人都觉得莫名其妙的，没有哪儿地震啊，先前啥感觉都没得啊。你们是不是在屋里待久了，那么多人空气不流通，有点晕乎了？原来除了法融讲经的地方有震动外，别的地方整天都安安静静的，哪儿都没有什么地在动啊。可是千多人的感觉难道都是错的？这一来，大家都不禁啧啧称奇，看来，只有法融大师讲经说法引起地动之感应这种说法，能让所有的人信服了。 第二年，江宁的县长李修本，虽是一县之长，但是同时也是一个佛学爱好者，对于大乘佛学，更是倾慕有加。因为非常崇敬法融大师的才学和道德，于是邀约了一些本地有名的居士，一起步行到幽栖寺，请法融大师前去讲经说法。法融大师没有答应，可是李修本没有死心，前后三次登门请求法融大师前往。法融大师被他三顾茅庐的精诚所打动，于是就答应了他们的请求，决定为他们宣讲《大集经》。听说法融大师要来讲经，这一次，前来听经的僧众更是多达三千余人，简直是人山人海，把讲经的寺院挤得水泄不通。法融大师讲经说法获得空前的成功。 |
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@夜临2018 2018-04-20 08:18:13 up ----------------------------- 谢谢关注。 |
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@kkcolcol 2018-04-20 12:09:53 顶 ----------------------------- 谢谢朋友的支持。 |
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@时年拾年qq 2018-04-20 10:46:36 “春来草自绿，冬至实自藏。”意思是不是说不论有无，不管好坏，都是自然现象，所以看待世间的事不要过多的在意和计较，淡看花开花谢，闲看云卷云舒，漠然潮起潮落，胸怀天地，厚德载物，安时处顺[d:得意][d:得意] ----------------------------- 闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。这个境界，要自己体悟才行啊。 |
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@德刚HD9 2018-04-20 21:01:37 好贴 ----------------------------- 谢谢朋友支持。 |
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但是，就在这一年，唐永徽四年，公元653年十月初，一个33岁的女子在大唐的国土上，干了一件惊天动地而且前无古人，但后有来者的大事。并且，还差点把法融大师以及所在的幽栖寺卷进了风暴之中。 继公元623年辅公祐在南京起兵造反，并自己称帝30年后，在大唐的国土上，又有一个人起义造反并公开称帝，不过，这次这个称帝的人，从男主角换成了女主角。 公元653年，33岁的浙江女子陈硕真伙同自己的妹夫章叔胤，利用宗教作掩护，在睦州清溪县的一座寺院里组织了声势浩大的农民起义，并且自称文佳皇帝，从而成为中国历史上第一个作为女子称帝的人，比后来的武则天称帝早了三十七年。 陈硕真称帝后，起义军很快就攻打浙江桐庐、睦州、杭州於潜、安徽歙州、婺州。一时吴越地区天下大乱，朝野震动。大唐王朝自然很快就派出兵马来进行镇压，双方你来我往的相互厮杀，自然搞得民不聊生，人民四处逃窜。 因为陈硕真是打着宗教的幌子，利用寺庙作掩护来造反的，所以大唐王朝对于吴越地区的僧人进行大肆的搜查追捕，特别是那些居无定处的游方僧人，更是见一个逮一个。这一来可就苦了那些出家的僧人了，他们四处逃窜，只希望能有一块安身之地就心满意足了。 法融大师所在的南京地区也受到了冲击，不过因为幽栖寺还在官府的控制之中，而且当地的刺史也好县令也罢，对于法融大师都非常尊敬，所以寺里的僧人暂时相安无事。 但是当时整个吴越地区，没有哪家寺庙敢收留四方逃难而来的僧侣。起义军和政府军双方正打得热火朝天的，谁都得罪不起啊，多一事绝对不如少一事啊。所以，所有的寺庙都是大门紧闭，对于外来的僧尼，更是拒绝接纳。可是这些人总要活命啊，没地方收留，那不明摆着就是死路一条吗。法融大师看不下去了，你们不接纳，我那个小茅屋还可以收留几个人。于是，法融大师冒着天大的风险，收留那些无处可逃的僧尼。消息传开，外面那些无处可逃的僧人便纷纷来到幽栖寺躲避战乱和官府的追捕。而且一下就来了三百多人。这一下，幽栖寺立马就人满为患了。 本来法融大师修习禅定的地方就是个小场所，平时只能保持温饱而已，而且也没有多余的物资，这一下多出三百多人出来，再加上山上原来的一百多人，四百多人要吃喝拉撒，立马就缺衣少物，有些人还只能露宿室外。更麻烦的还是当地的官府看到幽栖寺收留流窜而来的僧尼，立马就不高兴了，别人都不敢收留，就你胆子大？要是真的有乱党藏匿在其中，怎么办？再说了，就算没乱党，可是人都跑你那儿待起来了，兄弟们在外面抓谁回去邀功请赏啊。于是，官府就立即给幽栖寺下命令，不允许法融大师他们收留外来人员。 可是法融大师却是一根筋，却并没有理会当地的官府，继续收留前来投奔的僧尼。并且拿出江湖大哥的气派出来对他们说道：“你们来投靠我，那就是你我上辈子修来的缘分啊。这个缘分，我一定会珍惜的，所以，只要我在这里，保证和你们有衣同穿，有饭同吃，有福同享，有难同当。”一番话说得慷慨激昂，大家听了都非常感动，心肠软点的更是稀里哗啦的流下了感动的泪水。可是感动归感动，很多人好不容易逃上山来后，依旧没有住的地方，依旧没有哪怕是一碗稀粥喝。于是，有些忍耐不住的人又被迫下山，再次四处逃命。 法融大师一看，这样下去不行啊，没有住的还好点，大不了露宿荒野嘛，可是没有吃的，那可真要命啊。于是，法融大师安慰大家道：“大伙儿不要慌，我在这儿还是有点影响力的，还是有很多的皈依弟子和信众的，我这就下山到我的老家丹阳去给你们筹集粮食，确保你们都有吃的，你们就安心的待在山上吧。”说完，法融大师就一个人下山往丹阳去了。而且，也只有法融大师敢一个人下山，因为山下到处兵荒马乱的，官府也在四处搜捕到处乱走的僧人。所以，大伙只有看着法融大师一个人离去却毫无办法。 望着法融大师远去的身影，很多人都是半疑半信的。这里到丹阳，有八十多公里，那个时候，通讯基本靠吼交通全部靠走啊。而且外面兵荒马乱的，大家躲还来不及，你还下山去，并且还是僧人身份。再说了，山上有四百多人，一天要吃多少？一个月又要吃多少？在这种兵荒马乱的时候你能筹集到这么多的粮食吗？就算是筹集到了，你一个人能背多少回山来？四百多人，就等着你一个人化缘来养活，能行吗？ 法融大师到了丹阳后，就四处化缘，八方求助，大家一看是法融大师来化斋饭，没有那个吝啬自己的财物，都纷纷把自己家的粮食供奉给法融大师。法融大师只要凑够了一石八斗的，便立马背起就走，赶紧往幽栖寺跑，山上还有四百多人等着自己背上的粮食活命呢。 山上的人在等待中坐立不安，因为大家都是空着肚子在等啊，都是在等米下锅啊。许多人在路口望了又望，都希望能早点看到法融大师回来的身影。 来了，终于来了，法融大师在众人望眼欲穿的盼望中，终于背着粮食出现在了上山的路口。 唐朝的一石，相当于现在的53公斤，法融大师背着106斤的粮食，行走八十多公里的路回来，还要爬山路，这不得不说法融大师的身体那是倍儿棒。看来，平时的禅定功夫没有白练。 不过，这一石粮食对于山上早就饥肠辘辘的四百多僧侣来讲，似乎少了点啊。确实，四五个人一天吃一斤米，是少了点。少了，那我再去化缘就是了。二话不说，法融大师拿起口袋，又往丹阳出发了。 就这样，法融大师每天都要往返丹阳两趟或者三趟，背回粮食来确保山上的僧侣们不饿肚子。 山上的僧尼们安全暂时保证了，肚子也能每天填饱了。大家吃饱饭了闲着没事聚在一起，便开始议论了起来。从幽栖寺到丹阳八十多公里，来回就是一百六十多公里，如果来回两趟就是三百二十多公里，如果来回三趟就是四百八十多公里，并且背上还有少则几十斤多则上百斤的粮食，一个人怎么可能每天从丹阳来回两三趟呢？而且天天如此。这就不是谁身体倍儿棒可以办得到的了。所以，一番议论后，大家全把法融大师当做神人一样的看待。 中国历史上第一个女皇帝陈硕真并没有在皇帝位置上坐多久，不到两个月，她的起义军就被官兵剿灭了，而陈硕真也被活捉，并且在官府残酷的折磨和无耻的凌辱中死去。 |
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@时年拾年qq 2018-04-21 10:26:04 凡是借着宗教的旗号造反的没有一个成功的，就算太平天国也是，所以这个文佳皇帝在正统上也算不得什么皇帝，顶多算个造反派的头儿而已，看这个章节，我倒是想起来西游记里的一个故事，国王做了一个梦，就把迫害和尚，拆除寺庙，全国禁佛，感觉又可悲又可笑，所以所有的正统宗教都是教人向善的，那些打着宗教旗号去达到一些不可告人的目的的都是邪教 ----------------------------- 从古至今，披着宗教的外衣为自己谋取私利的人和事，简直太多了。就是现在，穿着僧衣的酒肉和尚、职业和尚，那也是比比皆是啊。 所以，保持自己内心的纯洁和清静，不受外界那些虚假的诱惑，就是一件十分重要的事。 |
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@刺猬1980fsm 2018-04-21 13:00:01 好文，楼主加油！ ----------------------------- 谢谢朋友的关注和支持。 |
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@夜临2018 2018-04-21 14:15:39 顶一下 ----------------------------- 谢谢关注。 |
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@四川红尘洗梦 2018-04-21 11:06:02 从古至今，披着宗教的外衣为自己谋取私利的人和事，简直太多了。就是现在，穿着僧衣的酒肉和尚、职业和尚，那也是比比皆是啊。 所以，保持自己内心的纯洁和清静，不受外界那些虚假的诱惑，就是一件十分重要的事。 ----------------------------- @时年拾年qq 2018-04-21 13:41:11 可是职业和尚本来就不是和尚啊，他们大多数都是宗教大学毕业后分配到某个寺庙的，他们是在庙里上班的，拿的是财政划拨的工资，因为他们受的是比较正规、全面、科学的教育，所以他们可以很好的向来人讲解一些佛理知识，而不是一味的向人们传达带有迷信思想的东西，所以职业和尚并不是骗人的 ----------------------------- 我所讲的职业和尚，是指那些白天穿上僧衣就是和尚，晚上脱下僧衣就是俗人的这些人。他们穿上僧衣进入寺庙，并不是以修道为职业，而是以牟利为职业。更有甚者，他们还可以把整个寺庙承包下来，把整个寺庙变成他们的摇钱树。 |
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@时年拾年qq 2018-04-21 18:01:48 其实不管当权者怎么样去禁佛、灭佛，亦或是禁其他的宗教，但是真正声名远扬的得道高僧向来都是被所有人尊重和敬仰的 ----------------------------- 朋友说得不错。 真正的得道高僧，他们早已超越了生死，超越了是非，超越了得失，他们只有普度众生的心思和慈悲为怀的念头。这种人，自然会受到大家的尊重的。 |
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@德刚HD9 2018-04-21 18:17:55 坐等楼主更新 ----------------------------- 谢谢朋友的支持。 |
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@诗人马飚 2018-04-21 21:01:20 人类，在什么领域，可以共同，而不是征战。禅宗里有答案 ----------------------------- 谢谢诗人马飚的关注。 |
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起义军被剿灭后，官府照例在吴越地区大肆搜捕所谓的叛党余孽，原先从幽栖寺离开的那些僧尼，因为下山后没有任何寺庙敢收留他们，他们自然就成为官府的阶下囚，很多人进了大牢，受到了官府的严厉拷打，许多人被屈打成招成为叛军余孽从而被判刑，还有一些人因为不堪监狱的凌辱，从而选择了自杀。 相反，那些在幽栖寺待着的僧侣们，反而一个个都平安无事，因为大家都可以互相证明，自己当时在山上，没有参与起义军作乱。更因为法融大师的影响力，使得当地的地方官能睁一只眼闭一只眼，从而对幽栖寺的僧侣们网开一面。 法融大师学富五车，口若悬河，并且禅定功夫登峰造极，而且还受到过达摩佛学院第四任院长道信大师的亲自教诲，最为关键的还是能在危难当中挺身而出，为落难的僧尼们提供避难场所并保证衣食住行。所以，法融大师在江南地区的声望空前高涨，直至无人可及。法融大师也受到了从官府到普通民众的热烈追捧。从而也使得他所创立的牛头山佛学院能雄踞江南，进而能和弘忍的东山佛学院相媲美。 唐高宗显庆元年，公元656年，司空萧无善来请法融大师去主持南京的第一大寺建初寺，法融大师几番推辞，可是萧无善却死赖着要法融大师前往主持，而且不去还不行。法融大师看见推辞不掉了，便马上把自己的首席大弟子智岩叫来，当众委任他为牛头山佛学院的第二任院长，并且嘱咐智岩要把牛头山佛学院长久的开办下去，不要断绝了。 法融大师收拾好行李，将要下山的时候，对着前来送行的僧众道：“我此一去，就再也没有机会回到这个地方来了。”这个话说得就好像是和僧众生离死别一般。 法融大师刚一走出寺门，山上的飞禽走兽一个个都哀号不已，而且逾月不止。以前莫名而来的飞泉，也被泉水激起的沙石填满，再也不会涌出泉水来了。法融大师宴息的草屋前本来有四棵高大的梧桐树，却在五月正是繁茂的时候，突然一夜之间全部枯竭。看来，天地间的生物，都感觉到了法融大师要离去了的信息。 果然，第二年的正月二十三日，法融大师在建初寺无疾而终，享年六十四岁。法融大师圆寂后，被弟子们于同月二十七日安葬在了南京的鸡笼山。下葬那天，前来参加遗体告别仪式的官员和僧众多达万余人，各种旗帜漫天飘展，各种送丧的乐器吹打得震动山野，热闹非凡。而且法融大师圆寂的消息一传十十传百，越传越远，结果前来参加遗体告别仪式的信众越来越多，以至于法融大师的弟子们不得不再次组织遗体告别仪式，这才满足了广大信众的愿望。 法融大师虽然在身前享有巨大的声誉，并且说法如云，可惜现在流传下来的著作只有一篇不足八百字的《心铭》和《绝观论》。圭峰宗密在《中华传心地禅门师资承袭图》中载其禅学思想为：体诸法如梦，本来无事，心境本寂，非今始空。迷之为有，即见荣枯贵贱等事。事迹既有相违相顺，故生爱恶等情，情生则诸苦所系。梦作梦受，何损何益？有此能了之智，亦如梦心，乃至设有一法过于涅槃，亦如梦如幻。既达本来无事，理宜丧己忘情。情妄即绝苦因，方度一切苦厄。此以忘情为修也。 其实最能体现法融大师禅宗本色的，是法融大师回答当时的博陵王的几句问话。 博陵王问道：“恰恰用心时，若为安隐好？” 法融大师道：“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。” 这几句话，放之四海而皆准。如果任何一个人，能够做到无事于心，于心无事，那么对于禅道，你已登堂入室了。 法融大师虽然著述不多，但是却开启了牛头山佛学院的辉煌时代，从大约公元646年受到道信大师的指点而大悟，到牛头山佛学院第六任院长牛头慧忠去世的769年，百多年来，不论外面的风云变幻，不论佛教的任何宗派此起彼伏，牛头山佛学院都能牢牢地垄断住江南地区的招生工作，常开不败，并且可以和别家佛学院媲美。可惜的是，随着牛头山佛学院第六任院长牛头慧忠的去世，牛头山佛学院便很难在社会上招到学生了，并且最终在历史的长河中逐渐烟消云散，湮灭无闻了。 第四章：弘忍法脉和牛头法脉 第一节 九朝高僧 在弘忍大师的东山佛学院，七百多名学生中，只有十名学生获得了“十佳学生”称号。 在这十佳学生中，慧安国师，绝对是具有传奇色彩的老同学。慧安国师确实是同学们眼中的老同学，他不止在七百多名同学中岁数最大，甚至比师父弘忍大师还大二十岁，也比他后来的师弟六祖慧能大师足足大了五十七岁。而且慧安国师在这个红尘俗世生活了一百二十八年，他的师父弘忍大师圆寂后，他都还在这个世上生活了三十五年。 慧安国师以128岁的高龄，经历了隋文帝、隋炀帝、唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐中宗、唐睿宗、武则天、唐中宗（第二次复位并恢复大唐国号）九朝，这在中国禅宗史上，绝对是数一数二的存在。在中国众多的禅师中，慧可大师活了107岁，号称“赵州古佛”的赵州从谂活了120岁，近代的禅宗泰斗虚云大师活了119岁（有人提出质疑）。但是都比慧安国师差一点点。 所以，在同学中，很少有人敢直呼慧安的名字，因为慧安国师的年龄，比绝大多数同学的父亲乃至爷爷的岁数都还要大。于是，大家都亲切的称呼他为老安。 慧安国师，公元582年，出生于湖北枝江一户姓卫的人家，虽然相貌端雅，不染俗尘，但是估计小时候因为家里穷，养不活孩子，于是慧安国师很小就跑到寺庙里混饭吃去了，不过，他虽然在寺庙里剃成了光头出了家，却是属于非法剃度的那种，没有在政府部门登记入册，也就是说没有僧籍。不过这也怪不得慧安国师，那个时候，私度沙门蔚然成风，一旦成为僧人，就意味着有饭吃，也不用去买高价房居住，还可以免劳役，更可以躲避掉要命的兵役。条件好点的寺庙，隔三差五还能发点香火钱。当然，爱好学习的人也可以好好的在寺庙里修学佛法。有这么多好处，谁不动点心呢。 但是，你高兴了，皇帝老儿可就不满意了，都跑去当和尚去了，地谁来种？工程谁来干？兵员怎么补充？赋税怎么收取？于是，隋开皇十七年，公元597年，隋文帝杨坚下令，在全国各地清理整顿所有的僧尼，对于那些没有僧籍的出家人，更是严厉整顿和打击。这一下，只有15岁的慧安国师在寺庙里就待不下去了，只好一个人逃入深山中去，躲避官府的搜捕。 年幼的慧安国师在深山中的日子，自然过得异常艰辛。但是，外面的世界已经没有自己的容身之地了，山里反而清静些，那就先在这儿待着吧。一个人，正好修行。 |
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@诗人马飚 2018-04-22 09:06:49 楼主构建了另一个尘世，与神很近，与我们自己很远：今天黎明，我读了一节后，上街——看见蓝花楹落地，天低下来。 ----------------------------- 谢谢诗人马飚的关注。 |
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@时年拾年qq 2018-04-22 11:28:30 貌似每个成大事的人都有过困苦悲惨的经历，或许也正是因为这样，他们才有了使自己青史留名的动力 ----------------------------- 吃得苦中苦，方为人上人。世事大多如此。 谢谢朋友的关注。 |
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@时年拾年qq 2018-04-22 11:44:24 这些年想必阁下也吃了不少苦吧， 佛说人生八苦，其实想开了看淡了，所谓吃苦，其实就是活着的日常 ----------------------------- 所谓吃苦，其实就是活着的日常。朋友这句话有点新意。 禅宗讲活在当下，悲伤时，那就哭出来；快乐时，那就笑出来。仅此而已。 |
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@工仔乙 2018-04-22 13:26:15 宋元白话文，看起来非常吃力，俺智慧不开，发心不够，此生解脱甚难。楼主如出书，一定要看。 ----------------------------- 谢谢朋友的关注和支持，愿与朋友共勉。 |
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@夜临2018 2018-04-22 21:02:45 顶 ----------------------------- 谢谢关注和支持。 |
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@归纳演绎 2018-04-23 00:58:19 道信大师本就为此而来，看见法融虚席求教，便对法融道：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作...... ----------------------------- 确实，这段文言文引用得长了点，造成了一定的阅读障碍。如果有机会，本人愿意修证。 我记得你应该是第一个顶我帖子的朋友，所以，再次感谢朋友的关注和支持。 |
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@诗人马飚 2018-04-23 06:33:40 又读了一章，古义盎然，生活如此新鲜 ----------------------------- 谢谢马飚兄一大早就来阅读我这些粗浅的文字。 |
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@德刚HD9 2018-04-23 07:07:01 顶 ----------------------------- 谢谢朋友的支持。 |
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@夜临2018 2018-04-23 07:35:20 up ----------------------------- 谢谢关注 |
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隋大业元年（公元605年）三月二十一日，才登上皇帝宝座八个月的隋炀帝杨广，命令尚书右丞皇甫议征集河南、淮北地区的上百万民夫去开凿济渠。同年，隋炀帝又征发淮南地区民夫十万人去开凿邢沟。 杨广年年强征民夫修筑大运河，搞得国家财政难以支撑，人民怨声载道，而且最后竟然弄得田园荒芜，饿殍遍野，让人惨不忍睹。这不，就连隐居深山的慧安国师都看不下去了。于是，慧安国师离开自己长期隐居的地方，来到自己躲避了多年的红尘俗世，八方奔波四处化缘，到处乞讨筹集钱粮来救济灾民。最终结果还算不错，经过一番努力，慧安国师筹措了相当多的钱粮，很多灾民都因此而获救，这不但救了很多人的命，更大很大程度上稳定了很多地区的社会治安，因为中国的老百姓历来善良，只要有口稀饭喝，人们就不会四处逃窜，更不会起义造反。慧安国师的善举，在当时为他带来了巨大的声誉，从平民百姓，到朝廷上下，都对慧安国师交口称赞，当然，隋炀帝杨广对慧安国师的善举也是非常感兴趣，于是下诏，要求慧安国师入朝来见他，估计是要嘉奖慧安国师，或者给个一官半职的。慧安国师怎么敢给可以弑父，并且可以搞得民不聊生的皇帝为伍呢。于是，慧安国师马上就跑到太和山去隐居起来了。 隋大业十二年（公元616年）七月，炀帝从东都第三次乘龙舟南下江都，此时，起义军已经在全国遍地开花了，随后的事情，估计大家都晓得了，瓦岗军、李渊的部队、隋军等等，大家打成一团，从而天下大乱。 在这种情况下，慧安国师在太和山里就待不住了，于是，他拿着锡杖，背上个小包袱，来到了相对清静的南岳衡山的衡岳寺，不过，他并没有像寺庙里的僧人那样吃斋念佛，而是修习头陀行。头陀行别说普通老百姓办不到，就是很多僧人，大多都不会去修习头陀行的。原因非常简单，那就是艰苦二字，如果非要在艰苦前面加字的话，那就是异常艰苦。我们可以来看看头陀行的十二条军规，就晓得大家都不喜欢玩什么头陀行了：1、在阿兰若处：即远离聚落，住空闲寂静处。2、常行乞食。3、次第乞食。4、受一食法，即日仅受一食。5、节量食，即于一食中节制其量。6、中后不得饮浆，即过中食后不饮浆。7、着弊纳衣。8、持三衣，即持安陀会、郁多罗僧、僧伽梨三衣。9、冢间住。10、树下止。11、露地住。12、但坐不卧。 不过，光是修习头陀行不行啊，佛经的诠释，佛法的真谛，许多东西还得要靠老师教授才行啊，不然的话，自己永远也明白不了佛法的真意，那自己出家干嘛呢。慧安国师此时感觉到了自己虽然有点修为，但是真实的学问还是差了点。是该找个佛学院好好进修一下佛学课程了。 此时，弘忍大师的东山佛学院正开办得风生水起，“道俗受学者，天下十八九，自东夏禅匠传化，乃莫之过。” 远在七百公里外的慧安国师，在衡山上也感受到了从黄梅县传来的阵阵诵经声。东山佛学院的声誉竟然这么大，看来自己该去考察一下这个学校，是不是值得自己去报考。于是，慧安国师依旧拿着锡杖，背着个小包袱，一个人独自前往黄梅县去看个究竟。 经过长途跋涉，已经年逾七十的慧安国师终于在大约公元652年，来到了弘忍大师的东山佛学院。进了校门，根本就不用什么考察，看看学生们的学习劲头，慧安国师就知道自己终于来对地方了。真是不容易啊，自己七十岁了，才有机会进入真正的课堂学习，才遇到真正的老师教导。 弘忍大师对于这个比自己还大20岁的老学生，自然也是敬佩有加，七十岁，所谓人生七十古来稀，那个时候别说很多人活不到七十岁，（就是弘忍大师本人也只活了七十四岁。）就是有人活到了这个年纪，早就在家养老了，谁还会长途跋涉近七百公里来学习佛法呢。所以，弘忍大师对慧安国师除了敬佩有加外，在佛学上也是对其倾囊相授，毫不保留。从而使得慧安国师成为东山佛学院十佳学生中，最先毕业离校的学生。 慧安国师在弘忍大师的教导下，如饥似渴的学习着，在佛学院一待，竟然就是十二年。十二年，生肖一个轮回啊。既然是轮回，那么自己也该回了。 唐高宗麟德元年，公元664年，作为十佳学生中第一个毕业离校的高龄学生，慧安国师拜别弘忍大师，一个人来到了终南山。 终南山山清水秀，风景秀丽，地处秦岭，龙脉所在，高人辈出，仙气纵横，前有都城，后有深山。所以自古就是学佛者、修道者或者文人骚客隐居的首选地之一。山中历来隐士众多。 这不，就连慧安国师也来到了终南山找了个僻静的石壁隐居。唐永淳二年，公元683年，慧安国师在石壁下待厌了，又换了个地方继续隐居。这次他来到了止滑台，自己搭了个异常简陋的草亭，除了上面有挡雨的茅草外，根本就没有所谓的门窗墙壁之类的，完全四方袒露，草亭里面也没有任何的家具家电厨具餐具，只有绳床。说是床，其实就是一根绳子悬挂在空中，虽然取材方便，制作简单，但是不论是坐也好，还是睡也好，都是需要非常高的功夫才能办到的。何况现在的慧安国师，已经是百岁高龄的长寿老人了。哪位读者朋友要是觉得绳床好玩，可以自己去找根绳子试试，看看自己能不能在绳床上打坐或者睡觉。 慧安国师就像个老顽童一般，不在地上打坐，也不在床上休息，而是依旧保持着早年自己头陀行的风格。一天到晚在那根所谓的绳床上或坐或卧。当然，一个人无聊的时候，慧安国师一个人也会在绳床上荡会儿秋千的。 慧安国师对于自己简朴甚或艰苦的生活早就习以为常了，他早已习惯两个字：头陀。但是，慧安国师住宿条件异常简陋的情况，不知怎么的居然传到深宫中的皇帝耳朵里了，也许终南山离长安只有二十五公里吧，比较近，所以各种小道消息传得快。唐高宗李治听说后，立马就不高兴了：这怎么行呢，慧安大师百岁高龄了，那里山高路陡的，上上下下的要是把脚扭了咋办，把腰闪着了咋办？那里夏天那么热，被蚊虫蛇蝎叮咬了咋办？那里冬天那么冷，慧安大师岁数又那么大了，被风吹感冒了，谁负责？手脚被冷起冻疮了，怎么办？从绳床上摔下来伤筋动骨了，怎么医治？冬天大雪封山了，找不到野菜，肚子饿了怎么办？即使身体倍儿棒，万一一个人寂寞了，谁陪他吹牛聊天？你们太不尊老爱幼了。读者诸君千万不要以为红尘洗梦是在这里插诨打科说点好笑的话，因为这就是古往今来所有隐居之人的真实写照，隐居，看着是个高雅的词语，实际上隐居背后的艰苦生活，是一般人不堪忍受以及难以想象的。从前的慧安国师如此，现在依旧在终南山各处隐居的近五千名“终南隐士”同样如此。 所以，唐高宗李治把身边的人训了一通后，立马下诏建造招提寺，然后派人去请慧安国师到寺里居住。 |
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@时年拾年qq 2018-04-23 10:10:05 慧安大师走下山门为身处在水深火热之中的老百姓施恩行善，虽然只是为了嚷老百姓有口粥喝，但一方面大师做到了佛家所说的“众生平等”，一方面也无疑是在向当权者最大的不满和反抗，在特殊情况下，被武装起来的慈悲，才是真慈悲。打得一拳开，免得百拳来，善若要度化恶，唯一的真理就是：你拳头比他硬。所以大师的做法真的是大德大善，我最敬佩那些为老百姓真正做好事做实事的人，就说北少林寺，不管是一千多年前的“十三棍僧...... ----------------------------- 看来朋友有一颗热心肠啊。 不过，真正修道之人，大多会远离政治远离世俗的是非得失的，元明清以来，那些攀附政治的和尚以及道士，为了自己的门庭丰盛，为了一争高低，他们做出了很多摧残文化、迫害对手的大事，让后人唏嘘不已。 |
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@四川红尘洗梦 2018-04-23 11:06:52 看来朋友有一颗热心肠啊。 不过，真正修道之人，大多会远离政治远离世俗的是非得失的，元明清以来，那些攀附政治的和尚以及道士，为了自己的门庭丰盛，为了一争高低，他们做出了很多摧残文化、迫害对手的大事，让后人唏嘘不已。 ----------------------------- @时年拾年qq 2018-04-23 12:18:25 远离尘世也是指在天下太平的时候，《亮剑》里的魏和尚说的好，他说：“鬼子来了，念经也念不踏实，还念什么经啊！”可见不管是出家人还是世间俗人，有家国情怀是必须的，国都没了，家破人亡，还讲究什么远离世俗呢，战国末期，齐国倒是远离是非，到最后还不是连个帮忙都没有，所以唇亡齿寒的道理也适用于此。 至于那些个依仗皇权为非作歹的混蛋们，后人还真不应该只是唏嘘不已，而是问候他八辈祖宗都不为过，所以当权...... ----------------------------- 朋友有一颗爱国爱民的红心啊，值得鼓励。不过，这种思想是入世的思想，而不管是佛教也好还是道教也好，它们却是出世的思想。 想想看，任何一个人，当他最初出家的时候，他一般都是想着要出世修行的。如果他想着要报效祖国，造福人民，那么他完全可以去从政从军或者办企业来报效祖国，根本就不用出家了。可惜，实际情况却是大家在出家的时候，绝大多数都是想着出世修行的。 至于出世以后在入世，在世即出世，这种境界，是比较高的，大多数出家人是很难达到这个境界的。这，也是他们要努力修行的原因之一。 |
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@时年拾年qq 2018-04-23 19:18:33 大师睡绳子的故事，我想起来，记得《神雕侠侣》里，小龙女告诉周伯通说，只要心里什么都不想，就不会从绳子上掉下来了，所以用俗人的话说，就是心态很重要。道家的最高境界是：无我无法无天，看来佛、道两家相通的地方很多啊 ----------------------------- 道家的最高境界，应该是清虚自守，无为而无不为吧。 至于睡绳床，这是要有相当高的修行功夫才能办到的。不过，现在好像还没看到那个高人在睡绳床。 |
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@归纳演绎 2018-04-23 00:58:19 道信大师本就为此而来，看见法融虚席求教，便对法融道：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作...... ----------------------------- 确实，这段文言文引用得长了点，造成了一定的阅读障碍。如果有机会，本人愿意修证。 我记得你应该是第一个顶我帖子的朋友，所以，再次感谢朋友的关注和支持。 ------------------------------------------------------------------------------ @归纳演绎 2018-04-23 20:13:11 一直在认真地阅读楼主的文章，想尽可能多地领悟禅法精神，谢谢楼主的大作。难得的精神资粮，文化大餐。 ----------------------------- 谢谢朋友的鼓励和支持。愿与朋友共勉。 |
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但是慧安国师就像个老顽童一般，在招提寺住了十五年后，又觉得这个地方自己住厌烦了，于是117岁的慧安国师，居然拄着锡杖又长途跋涉来到了嵩山，当慧安国师站在嵩山之太室山上时，看着四周的景色和地势，慧安国师不禁感慨万千：这里才是我最终的归属之地啊。而且，自己的小师弟法如十几年前主持过嵩山少林寺，这里也算是有东山法门的法统存在的。于是，慧安国师就在太室山积翠峰下的会善寺安居了下来。 117岁高龄的慧安国师决定在太室山会善寺定居了，消息传开，四方八面学佛的修禅的僧人立马就涌了过来，汇集在慧安国师身边学习禅道。 有两个年轻的僧人，也听说了慧安国师在嵩山会善寺定居的消息，于是，两人便结伴来到会善寺，找慧安国师讨教禅法。他们就是坦然同学和怀让同学。 两人见到慧安国师，行礼之后便问：“如何是祖师西来意？”这个问题，几乎成为了学僧提问的口头禅，就看老师如何回答了。 慧安国师作为第一个在东山佛学院毕业离校的高材生，自然心头有数：“何不问自己意？”你管别人干嘛呢，你得在意你自己的心思和行为才对啊。你得反观自身才是正路啊。 两人继续问道：“如何是自己意？”看来，他们两人却是有点迷失了自己，暂时还没有发现自己的本来面目。 慧安国师道：“当观密作用。” 密作用？两人还是有点迷糊：“如何是密作用？” 慧安国师这次没有说话了，既然是密作用，话肯定是说不好不好说不能说的啊。于是，慧安国师望着他们，把眼睛闭上又睁开，睁开又闭上，如此来启发他们。 坦然同学悟性极高，在慧安国师眼睛的闭合中，马上就领悟了禅机，明白了自己的最终归宿，所以他马上叩拜慧安国师，并且留着了国师身边，成为了国师的侍者。 可是怀让同学却在一旁面对慧安国师的开示茫然不知所措，禅机，那是稍纵即逝的，所谓思而知虑而得，那是教下之风，远在禅门之外。慧安国师望着还在沉思的怀让同学道：“小怀让啊，看来你的机缘不在这里啊，我有个同班同学，叫慧能，现在在韶州宝林寺办了个佛学院，他虽然比我小了很多，但是深悟禅机，并且能对不同的人随机开示，说法如云。你可以到他的佛学院去看看，也许你的机缘在他那儿。” 对于那些开悟了的禅师来讲，他们的心胸都是宽阔广大的，不会有什么门户之见。从慧安国师叫怀让同学去参学慧能大师就可以看出来。不但如此，慧安国师在自己圆寂前，还把跟随了自己十几年的得意弟子净藏派到韶州宝林寺佛学院去，找慧能大师学习禅法。 而且几乎在同一时期，慧安国师的另外一名非常优秀的同学神秀大师，也多次派出自己的弟子，到慧能大师的佛学院去参观深造。 怀让同学在慧安国师那儿不能有所得，只好拜别慧安国师和坦然同学，一个人向着韶州宝林寺而去。不过，这一去，怀让同学便彻底改变了中国禅宗整个的格局，除了因为他的徒弟马祖道一“踏杀天下人”外，更是因为后来的中国禅宗，被临济宗占据了十之八九，而临济宗的法脉来源，就是怀让同学。所以后世的禅师，在各种禅宗典籍上，都是写着南岳下多少世或者青原下多少世。当然，以后的史书上都把怀让同学称为南岳怀让。 武周久视元年，公元700年，东都洛阳上阳宫，武则天望着镜子里面的自己，虽然容颜端庄，皮肤娇嫩，气色红润，但是，武则天知道，这些东西都是外在的保养而已，他们不管有多厉害，都无法阻挡自己已经七十六岁高龄的存在。 武则天叹了口气，自己已经老了，身体在一天天衰朽，精气神在一点点的从自己的体内逃逸。这个世界没有人能抵挡得住时间的进攻。就连自己作为帝王之尊都办不到。何况，自己还做过那么多让人议论纷纷的大事呢。自己如何才能心安呢？ 这个世界真的就没有人能和时间对抗吗？人不行，那么菩萨呢？佛呢？也许，只有他们才能让自己的心灵和肉体找到最终的归宿吧。 少年学儒，中年学道，老年学佛，这似乎已经成为了中国人一个根深蒂固的传统。 武则天也不例外，何况，她还正儿八经的当过两年多的尼姑呢，虽然不是自愿的。 “你们知道佛门中有哪些道行高深的高僧，值得朕去请教的？”武则天对着身边的人道：“对了，要岁数大点的，嘴上没毛办事不牢的，就算了。”武则天随即叮嘱道。自己都七老八十了，自然不会去和那些年轻的僧人套近乎。 能在皇帝身边混饭吃的人，自然个个都是皇帝肚子里的蛔虫，皇帝有什么心思，他们自然是在时时揣摩的。 “圣上，当阳玉泉寺的神秀大师身长八尺，厖眉秀目，威德巍巍，王霸之器。而且禅法高深，学侣盈门。此人可谓并世无双，可以一见。” 武则天若有所思的点了点头。 “对了，圣上，少室山的慧安大师也是深有道行之人，而且已经118岁高龄了，如此长寿之人，实不多见，圣上可以招来看看。” “嗯，不错，那就把他们都喊来吧，朕要向他们讨教佛法真意。” “不过。”身边的人欲言又止。 “说，不过什么。”武则天望着他们道。 “圣上，他们一个94岁，一个118岁，都是非常高龄之人，此来东都洛阳，路途遥远，恐怕他们走不来。” “走不来，那你们就不能把他们给我抬来吗？”武则天坚定的道。 慧安国师终于来到了大唐的东都洛阳，武则天非常高兴，也像对待神秀大师一样， 武则天也要拜慧安国师为师，慧安国师没办法，皇帝要拜自己为师，你收不收都得收啊。这样，慧安国师就成为中国禅宗史上，第二个以禅师身份成为国师的人。第一个以禅师身份成为国师的人，自然就是比他早一点进宫的师弟神秀大师了。 望着慧安国师硬朗的身子骨，精神矍铄的神态，鹤发童颜的容貌，武则天有点疑惑了，他到底活了多少年呢？不过，光是自己想，那是永远也没有答案的，还是亲自问问吧。 武则天问慧安国师：“大师多少岁了啊？” 慧安国师回答：“不记。” 武则天有点吃惊：“何得不记？” 慧安国师道：“生死之身，就像一个圆环一样循环不已。这个圆环从任何一个点出发，都是没有终点和起点的，既然这样，又何必花心思去记它呢。况且我们的心识起伏不停，流注不灭，根本就没有中断和停止的时候，见世事起灭不停者，实在是人的妄想啊。所以从初识至动相，灭时亦只如此，又有什么年月日而可记呢。” 这真是禅家之本色啊，一番高论，武则天听得大为叹服，从而对慧安国师更加尊敬了。 不过，武则天虽然也是七十多岁的人了，少女时代那颗顽皮的心却并没有在宫廷的血雨腥风中淋湿。她忽然有了一个想法，而且这个想法想着想着竟然连她自己都不由自主的脸红了起来。嘴皮子功夫那个出家人都会耍，而且都是整得一套一套的。那咱们来玩点实际的咋样。 |
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@喜宇 2018-04-24 10:10:29 @四川红尘洗梦 道信大师望着小孩道：“等我安定下来后，我会来找你的，那时我再跟你说法也不迟。” 这个话，七年前道信大师对那个栽松的老僧人说过，现在他又对着这个小孩旧话重提，不管你怎么变，我都会认识你的，只是，这些事情自己知道就是了，没必要对任何人提及。 ………… 以上是你的原文。 问题来了：道信让弘忍不要提及，道信当然也不会透露。那么又是谁通过什么渠道得知“弘忍是栽松人转世而...... ----------------------------- 谢谢朋友能花费自己宝贵的时间来阅读我这些粗浅的文字。 对于这个问题，本人是这样思考的： 道信大师自己不说，但是并不能保证在道信大师圆寂后，弘忍本人不对他的十个得法弟子提及。古时的师父在传承时，都有一些密相付嘱的东西的。比如弘忍大师在付法给慧能大师时，就把慧能大师叫到方丈室去，悄悄的对慧能大师一个人讲解《金刚经》的玄奥之处。 所以，师父的某些不能大肆宣传的东西，或不方便公开宣扬的东西，一般都会在得法弟子中口口相传的。 如果弘忍大师也从来就没有对任何人提及过这事，那么相关的禅宗典籍也就无从作任何的记录了，因为那些作者根本就不会得知任何的资料来源，自然也就无从下笔了。而反过来，他们能下笔记载这件事，那就证明有人说起过这事。不然的话，他们怎么不记载慧能是栽松道人转世呢。 希望我的这些简陋观点能让朋友满意。 如果朋友有更确切的资料来源和更好的见解，还望不吝告知，本人一定虚心修证。 再次感谢朋友对拙作的关注和指正。 |
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谢谢喜宇朋友的关注。 越是早期的禅宗资料，越是记载不详实，越是语焉不详，这是一个铁的事实。 对于朋友质疑的这个问题，我翻遍所有的禅宗典籍，也没有找到他们记载这个问题的最初来源。所以，非要清清楚楚的指出是哪个说出的转世投胎一事，恐怕会是一个历史悬案了。 其实对于数量庞大的佛经也好，还是对于众多的禅宗典籍也好，里面都有很多的人物和故事的，如果每个人物和每个故事都要像史学家一样要求提供确切证据，我想恐怕佛经和禅宗典籍都会没法看下去了。 不论是佛经也好，禅宗典籍也好，甚至是道家的书籍也好，“得意忘言”，应该是一个共同的准则。禅宗，更是如此。 非常感谢朋友的质疑，因为你的质疑给我敲响了警钟，让我在以后的创作中，引用资料会更加的详实，行文会更加的严谨，从而让自己的文字能经得起大家的推敲。 |
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@kkcolcol 2018-04-24 12:05:51 顶 ----------------------------- 谢谢朋友的关注。 |
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@时年拾年qq 2018-04-24 12:25:58 终于等到我的偶像出场了，欲知后事如何，坐等下个章节 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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@夜临2018 2018-04-24 16:54:57 顶 ----------------------------- 谢谢支持。 |
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@德刚HD9 2018-04-24 17:25:10 赞 ----------------------------- 谢谢朋友的关注。 |
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第二天，武则天把神秀大师、慧安国师还有另外几个一起被请进宫供养的高僧都请了来，不过这次并不是请他们来说法的，而是请他们来宫中洗澡的。 一帮高僧们一个个都是老态龙钟七老八十的人了，平时的生活起居大都都是由侍僧来照料打理。可是那些侍僧早就被大内侍卫拦在大门外了。屋里就是一帮老和尚，而且每人都是单间单桶。有的老和尚别说洗澡，就是自己的僧衣都无法脱下或者穿上。不过不用担心，这是在皇宫，有的是下人。而且，伺候他们洗澡的人，武则天早就为他们准备好了。那就是宫中那些一个个如花似玉的妙龄宫女。 当那些披着薄纱的宫女一个个上来为老和尚宽衣解带的时候，这些老和尚一个个吓得面无人色，自己当了一辈子的和尚，现在怎么敢赤身裸体的让几个妙龄女子来给自己洗澡搓背抹擦全身呢。所以，那些高僧看到一群几乎全裸的妙龄女子围了上来，比惊弓之鸟还紧张，那里还顾得什么宫廷礼仪了，一个个连滚带爬跌跌撞撞的就冲出了澡堂。 不过，还剩了一个人，还有一个人躺在温暖的木桶里，微闭着双眼，似乎正沉浸在带有花香的澡水里。你们能脱得了我外在的僧衣，你们还能脱去我内心的佛性吗？ 既然你不走，那宫女们就得上来伺候你洗澡了。 没事，给我的身体浇水吧，但是你们知道吗，水能洗尘，水还洗水吗？尘不自生，尘水两忘，就更不是你们所能了悟的了。 没事，给我搓背吧，反正我也够不着。可是，这个尘世的污垢，几桶水就能清洗干净吗？ 没事，给我抹擦全身吧，我干干净净的来，也让我能干干净净的走。 真舒服，宫女们的服务质量真好，木桶的质量真好，桶中的水真是清净，水中特意加入的花瓣真香。 慧安国师穿好僧衣，满身舒坦神态安详的离去了，留下了遍地的问号和满屋的惊异在皇宫中。 武则天在一边，长长的敬叹道：“进入水中，才知道谁是真正的高个子啊。”还是慧安国师能彻底明了色不异空空不异色的真意啊。 皇宫里不好玩，真不好玩，尤其是那个女皇帝，更是有点不好说。算了，还是在山上待着舒畅点自由点。于是，慧安国师以身体有恙为借口，重新回到了少室山。 不过，慧安国师没待上几年，一个非常不好的消息传来了。神龙二年（公元706年）二月二十八日，神秀大师在东都天宫寺圆寂。慧安国师得到消息，感到非常难过。神秀大师想当年在东山佛学院，不但是自己的同学，而且还是班长，后来更成为可以代师行教的助教。更是以禅师身份成为国师的第一人。在生前不论声誉气势权利弘法传教，上百年来都无人可以过之。现在圆寂了，实在是佛教界的巨大损失啊。 于是，慧安国师不顾自己已经125岁高龄了，起身前去追悼自己的老同学神秀大师。不过，东都天宫寺自己是不会去的了，那就到神秀大师生前长期住宿的当阳玉泉寺去吧。 此时，武则天已经去世了，皇帝变成了重新掌权的唐中宗李显。李显得知慧安国师又出山了，而且来到了玉泉寺，于是就在当年的九月份，亲自敕赐紫衣，并且礼请慧安国师入宫。 既然皇宫里没有了那个顽皮得有点让人受不了的女皇帝，那就去看看吧。于是，慧安国师又来到了宫中接受皇室的供养。这一待，就是三年。但这三年慧安国师也没闲着，也用心思培养了二十七名弟子，也算是表明了自己并不是在皇宫里白吃白喝的，自己还是为佛法作出了很大的贡献的。但是现在，慧安国师确实老了，他已经128岁高龄了，岁月不饶人啊。慧安国师自己也感到了自己时日无多了，于是，唐景龙三年，公元709年，慧安国师辞别了皇宫里的那帮人，在弟子们的护送下，回到了嵩山会善寺。落叶总要归根的啊。 公元709年三月三日，慧安国师也像历来的那些高僧一样，开始为自己安排后事了。他叫来弟子，对他们道：“我死了以后，你们不要为我修建什么坟墓，那样做，不仅毫无意义，而且还白白的浪费掉世间的财物。” 弟子们听了，一个个都面面相觑：“不给您建造坟墓，那师父的法体怎么办呢？” 慧安国师微微一笑道：“那还不简单，把我丢在树林里就行了。” 把遗体往树林里一丢，然后就不管了，不用砍柴火化，不用挖坟埋葬，不用棺材装殓，不用修建墓塔，除了费点抬遗体的体力外，几乎一分钱都不用花，确实简单。但是弟子们一听，一个个都大惊失色：“我们怎么敢把师父的法体丢弃在树林里呢。这不但是大不敬的行为，而且树林里阴暗潮湿，法体很快就会腐烂变质的啊。” 慧安国师笑了笑道：“不会的，我的法体不会腐烂变质的，而且不用你们动手，到时自然会有野火来焚烧我的身体的。” 慧安国师交代完没一会儿，万回法师竟然跑来探望慧安国师来了。万回法师在当时可是非常有名的神僧啊，不论是平民百姓还是皇亲国戚，那怕是武则天唐中宗唐玄宗等人，都希望能得到他的某些指示，因为万回法师说出的话那是非常准的，从没有不应验的。 万回法师见到慧安国师后，拉着慧安国师的手，滔滔不绝的就开始长篇大论起来，并不时的把嘴巴凑到慧安国师的耳朵边窃窃私语。但是，任凭万回法师怎么表演怎么说话，慧安国师根本就不搭理他。万回法师只好一个人很无趣的走了。 五天后，公元709年三月八日，慧安国师一个人把自己的房间门关上，然后回去躺在床上，以吉祥卧安静的离开了这个俗世。享年128岁。 慧安国师的弟子们自然不敢违背师父生前的叮嘱，于是大家便把慧安国师的法体抬到了后面的树林中，然后远远地站在一边。野火，哪里有什么野火呢。除了阴暗潮湿，还有点冷气。哪里有什么火呢。师父的法体要是腐烂变质了，咋办？ 弟子们都在那里忐忑不安的守候着，忽地，一点星星之火不知从哪里冒了出来，然后迅速扩大，然后猛烈燃烧，然后，凶猛的火焰吞没了慧安国师的遗体。看来，慧安国师早就预见到了今天的情形。 大伙来得快，消失的也快，弟子们赶紧上前去查看师父的法体，慧安国师的法体已经被大伙彻底烧毁了，比寺庙里平时火葬僧人的大火烧的更为彻底。 弟子们小心翼翼的寻找着，古往今来的得道高僧，火葬后，都会留下舍利子的。慧安国师也不例外，这一次，他的弟子们居然在烧毁的遗体里寻得了八十粒舍利子。大家喜出望外，赶紧把这些舍利子拿回去，然后建造宝塔供奉了起来。 |
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@诗人马飚 2018-04-25 10:26:14 忙碌的一天，向禅宗找一点安慰 ----------------------------- 谢谢马飚兄的关注和支持。 |
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@kkcolcol 2018-04-25 12:02:59 慧安法师,被尘封的高僧，如果不是楼主提及，恐怕知道的不多 ----------------------------- 谢谢朋友的关注。 确实，历史上有很多的高僧，当他们在世的时候，声望是非常显赫的，可是，后来却因为各种原因，被历史的烟云所覆盖而不被人知了。 在慧能大师的四十三位嗣法弟子中，在生前声望最为显赫的，是慧安禅师和神会禅师，可惜，他们的法系没有传承多久就断绝了，致使无人继承他们的禅法，自然也就无人在提及他们，为他们摇旗呐喊了。 而青原行思和南岳怀让两位，在生前的声望是远远不及慧安禅师和神会禅师的，可是因为他们的法系一直传承到今天，自然随时随地都有人在提及自己的祖师爷，在为他们制造各种声势，所以，他们的声望在后来的岁月中，反而超过他们的师兄弟慧安禅师和神会禅师了。 历史，常常让人啼笑皆非的。 |
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@时年拾年qq 2018-04-25 17:39:30 尘不自生，尘水两忘，慧安法师，真正的得道高僧 ----------------------------- 谢谢朋友的关注。 |
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@四川红尘洗梦 2018-04-25 18:20:14 谢谢朋友的关注。 ----------------------------- @时年拾年qq 2018-04-25 19:45:23 武则天这样做是有她的道理的，评书阔论谁都会，毕竟都是干这个的，但谁是真正的内心无尘就得用一些所谓的方式方法来印证了，虽然这个办法有些损，但也确实是个最直接的办法 ----------------------------- 确实，高谈阔论，耍嘴皮子功夫谁都会，但是当事情真正的摆在自己面前的时候，大家的本来面目，就很难隐藏住了。而这个时候，才是能真正看清一个人的时候。 |
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第二节 躬处疠坊 古代的那些禅师，大多数都是在小时候以社会下层人的身份出家为僧的，可是作为牛头山佛学院第二任院长的智岩禅师，却是以将军身份入禅的。 智岩禅师，公元600年出生于江苏丹阳曲阿一户姓华的人家。 智岩禅师在很小的时候，就表现出了过人的悟性，他曾经对人道：“现在社会上那些人，一个个只晓得醉生梦死，贪图耳目之欲，哪里晓得生死到来时，自己该怎么办呢？”旁边人听了，都大为吃惊，这么一个小娃娃，竟然说出这种话来，看来此人是有远大理想的啊。 智岩禅师身高七尺六寸，换成现在的身高，也就差不多一米八的样子吧。智岩禅师不但身高过得去，而且从小智勇过人，打起架来，小伙伴们都不是他的对手。这种人，自然就是块当兵的料。所以，长大后，智岩禅师果然到部队里面混饭吃去了。 智岩禅师当兵后，不论在哪里行军打仗，都喜欢在自己的弓上挂一个滤水囊，走到哪儿，就用这个滤水囊取水汲用。 智岩禅师因为从小就智勇过人，打架凶猛，参军后自然也是冲锋在前，玩命拼杀。所以屡立军功，成为了大将军黄国公张镇州部队中的虎贲中郎将，虎贲中郎将，五品官，相当于现在部队上的上校级别。并且跟随张镇州参加了镇压王世充的战斗。 到了四十岁的时候，智岩禅师觉得在军中打打杀杀已经毫无意义，而且看透了官场上的尔虞我诈，觉得世上的荣华富贵如同天上的浮云一般虚幻不实。于是，智岩禅师便辞官而去，来到了舒州皖公山削发为僧，成为了宝月禅师的弟子。这个宝月禅师曾经和达摩佛学院第三任院长僧璨大师一起参学，看来也是个高手啊。 大将军张镇州自然不忍心自己的爱将辞官而去，于是派人去给智岩禅师传话，请他回来继续在军中效力。智岩禅师意志坚定的回答说：“以身殉道誓至萨云，愿特舍恕无相挠扰。” 僧璨大师宝月大师他们都是隐居深山，自己找个地方修习禅道。智岩大师既然是宝月大师的弟子，自然也遵循这一优良的传统，过着类似于苦行僧的生活。在山中自己搭建了一个简易的茅草棚居住，有时又在天然石洞中居住。山中豺狼纵横奔跃，虎豹交错徘徊，智岩禅师对此毫无恐惧畏怕之心，照样在自己的住的地方休息禅定，一点也没有受到这些野兽的干扰。 一天，智岩禅师正在茅屋里修习禅定，忽然，一个身高有一丈多的奇异僧人出现在自己面前，这个僧人长得非常端庄秀雅，而且说话声音非常清朗，他对智岩禅师道：“你连续八十生都是出家为僧，所以你要珍惜这个缘分啊，从今后应该更加努力修习禅道才是啊。”说完这番话后，这个僧人就不见了。智岩禅师感到非常奇怪，但是同时也更加的坚定了自己休息禅定的信念。 有一次，智岩禅师端坐在山谷中坐禅，正在禅定中，忽然山水暴涨，奔腾的谷水飞快的就淹没了山谷底部，然后飞快的又往山谷两边漫延上来，眼看就要淹到智岩禅师坐禅的地方了，智岩禅师却纹丝不动，怡然端坐，丝毫也没有受到汹涌且喧嚣的山水的任何影响。山水就要淹没智岩禅师的时候，不知咋的，山水一下就退下去了，不止退下去了，而且退得干干净净。 在山中打猎的猎人在一旁看得胆战心惊却又疑惑不解。于是上前问道：“一个人的生命是这个人身上最为宝贵的东西，失去了就再也不会来了，刚才汹涌的山水都淹没到你身边来了，你为什么不起来躲避呢？” 常人的想法，自然不是禅师的思想。智岩禅师回答道：“吾本无生，安能避死？”看来，智岩禅师不仅仅是禅定功夫厉害而已，对于佛理禅道，他的见解也是非常高明的。 猎人听了这番高论后，大为感叹，于是就把自己已经捕获了的飞禽走兽全部放生了。因为智岩禅师的关系，这座山上的飞禽走兽被猎人捕杀的就非常少了。 智岩禅师倒是一个人在山中悠然自得，可是他从前在部队上的那些战友，包括后来已经升官了的睦州刺史严撰、衢州刺史张绰、丽州刺史闾丘、胤威州刺史李询等人，听说智岩禅师居然出家为僧了，还一个人孤单单的在深山中修道，于是就结伴跑到山中来寻访智岩禅师。 一帮人在山中一阵好找，终于在一个山崖下找到了智岩禅师。看着陡峭的山岩，茂密的丛林，人迹罕至，飞禽走兽飞来窜去，几个人百思不得其解：“华将军是不是有点发疯了，竟然跑到这种地方来出家居住。” 智岩禅师道：“我癫欲醒，君癫正发，何由可救。” 几个人听得莫名其妙：“我们清醒得很呢，怎么会发疯呢？又哪里需要什么救治呢？” 智岩禅师正色道：“你们如果不癫狂的话，为什么那么拼命的去追逐荣华富贵呢？至于神气清爽这些东西，你们从来不会考虑的，一旦死亡来临，你们又惊慌失措无计可施，你们如此执迷不悟，不是癫狂又是什么呢？三界唯有我佛不痴自除阶渐啊。” 几个人听了后，都感慨万分。人生，就是如此啊。这个世界，又有几人不嗜色淫声，争宠抢荣，尔虞我诈，流转生死呢。 智岩禅师虽然自己在山中修习禅定，并且有一些修为功夫，但是他却从来不会自满，总想着自己能更上一层楼，从而彻底了悟佛法真谛。此时，法融大师创办的牛头山佛学院在江南搞得风风火火的，而且法融大师也是禅定功夫非常了得的人，这种人，既能了悟佛法，更有真实修为，非常合自己的胃口。于是，智岩禅师立马来到了牛头山佛学院，成为了法融大师的学生。 法融大师对智岩禅师这个学生也是非常的满意，对其倾囊相授。法融大师在自己离开牛头山前往南京建初寺之前，叫来智岩禅师道：“我受道信大师的禅法传承，所得都亡。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。你的见解现在已经超过这些了，我又何必多说什么呢，以后我们牛头宗的传承和光大，就全靠你了。”于是委任智岩禅师为牛头山佛学院第二任院长。 智岩禅师在担任牛头山佛学院第二任院长后，在学院众多的学生中，看中了慧方同学，并对他悉心培养，最终使他成为了自己的得意学生，并委任他为牛头山佛学院第三任院长。 牛头山佛学院有了接班人后，智岩禅师便来到了白马寺弘法，后来又来到了栖玄寺弘法。但是，通玄峰顶，不是人间，红尘俗世，才是真正的人间啊。于是，智岩禅师这次既没在深山老林打坐，也没在寺庙弘法，而是来到了南京石头城的疠人坊，也就是城里的传染病医院，说是医院，其实就是当地的官府把有传染病的人全部集中在一个地方，吃点可有可无的药物等死而已。这种地方，不论是古代还是现在，所有的人都会敬而远之的。 但是，智岩禅师却来到了这个所有人都不愿意来的地方，为全体病人诵经说法，想想看，一个个孤苦无依病痛交加坐等死亡来临的人，忽然看到颇有名声的禅师来到自己身边，为自己讲经说法，这对于所有病人的精神世界，那是多大的支撑啊。当朝廷不能成为依靠，当所有的人都不能成为依靠，那么，只有菩萨，只有仙佛才能是底层人们精神的最后归宿了，这一点，从古至今概莫能外。而且，佛教的很多说法，早就深入民间，底层的人们早就深信不疑。比如临终之时，自己诵经或者有人帮助诵经，可以使人往生极乐世界等等。所以，疠人坊的所有病人都把智岩禅师当做菩萨一样的看待。 |
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@诗人马飚 2018-04-26 08:31:01 原来，红尘中的神圣，这么多、这么近 ----------------------------- 谢谢马飚兄的关注和支持。 |
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@时年拾年qq 2018-04-26 09:36:45 莫言山中空度日，红尘梦罢几人回。 这位大师的故事是不是就传说中的“放下屠刀立地成佛”啊 ----------------------------- 也可以这么说吧。 不过，放下屠刀立地成佛，说着容易，但是真要叫一些人放下既得利益，放下到手的荣华富贵，实在不是一件容易的事啊。所有径山禅师说：“出家乃大丈夫之事，非将相之所能为。”实在是有道理的啊。 |
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@四川红尘洗梦 2018-04-26 11:10:19 也可以这么说吧。 不过，放下屠刀立地成佛，说着容易，但是真要叫一些人放下既得利益，放下到手的荣华富贵，实在不是一件容易的事啊。所有径山禅师说：“出家乃大丈夫之事，非将相之所能为。”实在是有道理的啊。 ----------------------------- @时年拾年qq 2018-04-26 11:59:29 你写了这么多得道的大师，我只喜欢两位，一位是为老百姓行善事的慧安法师，一位就是这位半路出家的师父，前者是身在明空界、心怀天下安，后者是有陶朱张良气节的洒脱之士，也是呢，大半辈子都过去了，战场厮杀、朝堂诡诈，什么没见过，所以想开了看淡了，已然厌倦漂泊，岁月终归寂寞，壮志凌云几人酬，知己难逢几人留，刀钝刃乏，千情万怨都不过是像往昔一般件件归空 ----------------------------- 在禅宗史上，值得称道的禅师和值得向往的禅宗故事多着呢，我才写了个开头，后面的故事还多着呢。希望后面能有你喜欢的禅师和你喜欢的故事。 |
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@pprzj 2018-04-26 16:36:14 越写越好，期待继续。 ----------------------------- 谢谢朋友的关注和鼓励。 |
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@月碧江澄 2018-04-27 02:53:37 好帖好帖！ 一直 忙于跟帖 阅读， 想 跟上进度再发言顶帖。 所以到现在才冒泡。 帖主将一片菩萨心肠，悲心慈愿，化作奇趣解颐妙文， 此中甘苦， 唯有 同怀可知。 世人贪恋名利， 执着生死 。 汲汲轮回， 难得解脱。 须知人天福报， 终有尽时， 福尽则逆境来，普天之下， ?上至帝王杰士， 下至愚痴末路， 盖无例外。 ?即以近代世人皆知的 毛 ， 周总理为例， 当年威德何其赫赫， 一旦老病侵身， 总理 是 遍身...... ----------------------------- 谢谢朋友的关注和支持。 佛法是究竟法，广大而深邃，不过只有深入其中的人才能真知。 禅法是最上乘法，精深而绝妙，不过只有真参实悟的人才能体会。 那些高僧大德面对生死能从容不迫，这都是他们真实修行的结果。 那些历史伟人，他们的功过是非，自有历史的定论，作为一个普通人，我无从议论。 我的这些粗浅的文字，只讲禅宗，只讲佛法，只讲那些禅门的高僧大德。 再次感谢朋友能花费自己宝贵的时间来阅读我这些粗浅的文字。佛法，愿与朋友共勉。 |
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