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[煮酒论史]中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第3页] |
| 作者:四川红尘洗梦 |
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更让人意想不到的，同时也是更让人佩服得五体投地的是，智岩禅师并不仅仅是讲经说法而已，任何病人，只要不舒服，只要需要帮助，智岩禅师都会毫不犹豫的上前予以救助，那怕是为他们清洗满是污垢的衣物，甚至不惜身份为病人吸吮化脓的脓汁。只要能为病人服务，只要能为病人减轻痛苦，智岩禅师没有不热心去干的。 为病人清洗满是污垢的衣物，很多人也许能办到。但是为有传染病的病人清洗满是污垢的衣服，估计就没有几个人敢去做了。为有传染病的病人吸吮化脓的脓汁，想必这个世界非常难以再找出第二个或者第三个出来了。 红尘洗梦一直觉得，智岩禅师到疠人坊为病人讲经说法的行为，对比现在那些只知道四处开光八方做法事的所谓高僧，这些高僧在智岩禅师面前实在是不堪一提啊。对比那些从这个地方一路叩头到另一个地方去参拜某个菩萨的行为，智岩禅师的入世精神更为值得提倡，更为值得大众敬佩。智岩禅师为病人吸吮脓汁的举动，对比那些刺血写经或者燃指供佛的举动，更为值得那些出家人学习效仿。佛法在世间，不离世间觉，并不是句空话，如果我们修习佛法的人，一个个全在深山老林中安度晚年，一个个都远离贫苦大众，甚至一个个只晓得争名夺利，那么，这种佛法，学来何益？可叹的是，现在的佛法，已经在很大程度上，在很多场合，蜕变成了富贵佛法了。 智岩禅师自从来到南京石头城疠人坊后，就再也没有离开过，他一直尽心尽力的为病人们讲经说法，为病人们排忧解难。直到自己生命的终结。 唐仪凤二年（公元677年）正月十日，智岩禅师终于走完了自己在这个红尘俗世里的所有步伐，就在疠人坊里端坐着圆寂了。享年七十八岁。智岩禅师临终时，告诉身边的人，自己死后，把他丢在河里去实行水葬。 智岩禅师端坐在疠人坊已经去世了，可是大家都惊奇的发现，智岩禅师的容颜竟然没有因为是个去世的人而有任何的改变，而且他的手脚四肢根本就没有像别的去世的人一样是僵硬的，而是能自由的伸展弯曲，就如活着的时候一般。更让人觉得不可思议的是，智岩大师刚一圆寂，本来就污浊不堪的疠人坊便不知从何处飘来一阵奇异的香气，弥漫了整个疠人坊，这股香气半个多月都没有散去。所有的人都咋咋称奇，对于智岩禅师更加敬佩不已。 第三节 三帝国师 一、憾失袈裟 在大唐帝国建国的前一百年中，在中国禅宗史甚至中国佛教史上，名气最大、声誉最高、声势最显赫、弟子最多也最显赫的佛教人物，不是创立了东山法门的道信大师和弘忍大师，也不是创立了牛头宗的法融大师，也不是有128岁高龄的慧安国师，也不是念佛宗的善导法师，也不是到西天去取经的玄奘法师，甚至也不是中国禅宗第一人六祖慧能大师。而是第一个以禅师身份成为国师，第一个死后受到谥封之僧人，在当时被称为“两京法主，三帝国师”的神秀大师。 神秀大师，公元606年，生于陈留郡尉氏县（现河南尉氏县）一户李姓人家。身长八尺，厖眉秀目，威德巍巍，而且有王霸之气，是个标准的帅哥模样。不过，一个人要是光有英俊的外表而无深厚的学识修养，那这个人在别人眼里只是个中看不中用的花架子而已。幸好，神秀大师从里到外都不是什么花架子。 神秀大师从小就是个爱学习的好孩子，那个时候只要书店里有的书，几乎都是他的阅读对象，象《道德经》、《庄子》、《尚书》、《周易》这些畅销书排行榜上经久不衰的著作，神秀大师自然是多次翻阅烂熟于心的。而且什么三乘经论，四分律仪，训诂这类的著作，神秀大师同样认真研读，仔细体悟。所以，对于儒释道三家的著作，神秀大师那是严格按照教育从娃娃抓起的要求严格执行的，自然神秀大师的学习成绩那是出类拔萃的。 唐高祖武德八年，公元625年，十九岁的神秀大师来到了洛阳天宫寺，接受了具足戒。不过，从后来的情况看，即使神秀大师在洛阳天宫寺受了具足戒，也并没有使神秀大师取得僧籍，不然的话，他也不会年过七旬，才在当阳玉泉寺取得“名在僧录” 的合法地位。所以，神秀大师的真实身份，应该就是个私度沙门。 爱好学习的人，永远都不会满足于自己已有的知识的，永远都想自己能得到最大的提高。神秀大师就是这样的人。当弘忍大师的东山佛学院开办得如日中天，使得天下僧众十之八九都去报考入学的时候，神秀大师自然也心动了。于是，在唐高宗永徽二年，公元651年，神秀大师也收拾行装，参加了东山佛学院的入学考试。而此时，神秀大师后来那个最为有名的同学慧能，才只有十三岁，还是个典型的贫困失学少年，正在老家广东佛山市南海区砍柴为生。 自然，在那个文化水平不高，很多人都是文盲或半文盲的年代，至少拥有大学本科文化水平的神秀大师立马就被弘忍大师录取了。而且，神秀大师仪表堂堂，也很能吸引善男信女们的高度关注。古时如此，现在不也是有什么所谓的最帅和尚吸引了世间众多的目光吗。并且，据宫里狗仔队传出的小道消息，神秀大师后来能受到中国第一个真正的女皇帝武则天超出常规的礼遇和崇拜，神秀大师那副老帅哥的容貌那是起了相当大的作用的。因为全国人民都知道他们的天后是公开的喜欢帅哥的啊。 神秀大师人看着舒服，更关键的是内在素质那是远远超出佛学院那些同学的。所以弘忍大师非常高兴，自己的佛学院能招收到这样优秀的学生，那是自己的福气啊。弘忍大师自然对神秀大师悉心教导，仔细启发。 而神秀大师看到弘忍大师并非浪得虚名，不仅佛学理论知识非常扎实，而且禅定功夫同样登峰造极，正好是自己学习的榜样。自然也是虚心求教，费心钻研。 一个有心传授，一个虚心请教，自然双方沟通的非常顺利，也非常愉快。没两年功夫，神秀大师便因为学习成绩优秀，成为了弘忍大师的上首弟子。弘忍大师当众表扬神秀大师道：“我有很多的学生，不过对于佛法的圆融贯通深刻领悟，却没有哪一个能比得上你的。”于是立即任命神秀大师为班长，作为全班学生学习的榜样。 |
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@时年拾年qq 2018-04-27 10:29:22 智岩师父让人由衷的尊重和敬佩 这个神秀大师，当年和慧安师父一起被武则天召进洛阳洗澡的；是不是因为他被吓跑了才不能当和尚了，所以应了你的题目《痛失袈裟》的 ----------------------------- 神秀大师痛失袈裟，那是因为他的师父弘忍大师认为他所作的偈子不如慧能大师的偈子，所以弘忍大师把袈裟传给慧能大师去了。 |
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@kkcolcol 2018-04-27 11:15:52 顶 ----------------------------- 谢谢朋友的关注和支持。 |
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@德刚HD9 2018-04-27 19:35:17 @四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【 我也要打赏 】 ----------------------------- 谢谢土豪打赏。 |
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@夜临2018 2018-04-27 20:17:01 顶 ----------------------------- 谢谢支持。 |
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@月碧江澄 2018-04-27 23:19:10 神秀所做偈子实际上是 修行次第， 慧能所做偈子， 非大慧根不能了悟，但对于 普通佛子而言， 则 不如 神秀 偈子更切实用。 ----------------------------- 谢谢朋友的关注。 我赞同你的观点，禅宗，本就是对最上乘人说的。对于某些有上根上器的人来讲，可以一超直入，顿悟本来面目。 不过对于初学佛法的人来讲，最开始还是要时时处处“时时勤佛试，勿使惹尘埃”的。 |
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作为东山佛学院真正意义上的大师兄，神秀大师不仅学习成绩优秀，对于学院号召的勤工俭学工作，也是积极参与的，不论是扫地还是抹桌子，不论是劈柴还是挑水，不论是种地还是开荒，不论是收割还是做饭，神秀大师只要有空，没有不积极参与认真劳作的。 对于师父弘忍大师，神秀大师更是细心照顾，用心服侍。弘忍大师也是非常满意，于是叫神秀大师天天晚上为他洗脚。读者诸君千万不要以为天天晚上给别人洗脚，是件不好意思的事，或者是件丢人的事。相反，这种事情并不是谁都能去干得了的。对于佛教徒来讲，那个天大的福分啊，那是要师父非常看得起你，才能给你这个天大的面子的。 在佛教的众多信仰中，对于那些少数得道高僧或者宗教领袖而言，不论是这些得道高僧或者宗教领袖去接触信众的身体，还是广大的善男信女能有机会去接触他们的身体，对于信众来讲，都是具有天大的福报的，而且都是机会难得的。所以，在这个世界很多地方，那些得道高僧或者宗教领袖一旦出现在广大的信众之中，信众们奔涌而上想和得道高僧或者宗教领袖近距离接触的场面，绝对赶超那些所谓的天王巨星出现在观众之中的情形。每个信众都在渴望着能对他们头面礼足，每个信众都在渴望着能被他们抚摸头顶。信仰的力量，在任何时候都往往会超过热爱的力量的。 因为佛教的最高礼仪，就是头面礼足。所以，信众如果能给高僧或者宗教领袖洗脚，那真是莫大的福气和天大的荣誉的啊。 所以，神秀大师能天天给弘忍大师洗脚，反而是一件非常光彩的事情，这更是弘忍大师在用明显的事情传递着一些信息：神秀，才是整个东山佛学院的骄傲。 不但如此，弘忍大师更作出了惊人之举，在给学生们上课时，竟然叫神秀大师和自己并排而坐。这就更不得了啦。从古至今，有哪个学校的学生敢和校长并排而坐给学生上课的？ 随即，弘忍大师便在课堂上宣布：神秀同学从现在起，正式成为东山佛学院的助理教授，大家以后在课程上有什么不懂的地方，除了可以来问我以外，还可以去请教神秀同学。因为“东山之法，尽在秀矣。” 而神秀大师从入学到成为助教，仅仅用了六年时间。 但是，神秀大师在东山佛学院的幸福时光，也仅仅只有这六年。 也许是受到了陈硕真利用佛教寺庙造反称帝的影响，朝廷上下立马在全国大规模的清理整顿僧尼，尤其是那些没有僧籍的私度僧尼。从我们现在掌握的情况来看，神秀大师当时应该就是个私度僧尼。因为专门弘扬神秀北宗一系的《楞伽师资记》里并没有记载神秀大师是在哪儿出的家，哪儿授的戒。而是直接说神秀大师行至蕲州双峰山忍禅师所，受得禅法。而神秀大师圆寂后，作为神秀大师弟子的当朝宰相张说为神秀大师撰写《唐玉泉寺大通禅师碑铭并序》，在碑文中张说清清楚楚的写道：仪凤中，始隶玉泉，名在僧录。也就是说直到公元676年后，神秀大师年过七十，才正式拥有僧籍。 而实际情况也是如此，弘忍大师的东山佛学院收留了相当数量的私度沙门和社会流民。弘忍大师的师兄弟法融大师同样在牛头山收留了很多的私度沙门和社会流民。而这些人，从国家的长治久安来讲，绝对是朝廷清理整顿的对象。 由此看来，神秀大师确实是个私度沙门啊。 所以，当政府有关部门在大肆清理打击私度沙门的时候，神秀大师唯一的选择，就是赶紧离开东山佛学院，找个不为人知的地方躲起来，不然的话，不仅自己要遭殃，更会把整个佛学院拖进水中。要知道，古代的连坐政策那是相当厉害的。所以，神秀大师“涕辞而去，退藏于密。”而且，神秀大师躲迷藏的功夫那绝对是第一流的，因为神秀大师这一去，有十余年的功夫，竟然没有一个人知道他到底隐藏在哪儿。 任何运动，都是一阵风，不会吹个天长地久的。所以，等到清理私度沙门这个运动之风吹过去后，局势平静了下来，神秀大师又重新回到了东山佛学院继续深造，自然，他受到了师父弘忍大师和全体同学的热烈欢迎。不过，没过多久，在唐咸亨二年，公元671年，他的班级里迎来了一个广东乡下的新同学，说是同学，也不准确，因为该同学贫穷年少失学，所以在参加东山佛学院的入学考试中，没考上，但是师父弘忍大师觉得这个同学资质不错，可以培养，于是就让他成为了佛学院的旁听生。但是，就是这个不起眼的旁听生，在东山佛学院年终的毕业考试中，分数竟然比已经担任助教了的神秀大师还高，更不用说别的同学了。 这个新来的旁听生就是——慧能同学。 慧能同学以行者身份，也就是以旁听生身份在佛学院上了八个月课后，弘忍大师忽然在学院公告栏上贴出告示，要求佛学院的每个学生上交毕业论文，论文成绩排名第一的，直接委任为达摩佛学院第六任院长，并且把达摩祖师历代相传的金襕袈裟和紫金钵盂作为院长信物一并赠送。 消息传开，整个佛学院一片沸腾。这个第一名的奖励条件，简直太丰厚了，那绝对是每个学生梦寐以求的东西啊。 可是，想归想，梦归梦，大家此时的头脑还是比较清醒的。奖励条件再好，你得要有真正的本事去拿啊。 真正的本事，全院的同学一想到神秀大师，大家都不吱声了。有他在，还去争什么呢？比资历，神秀大师早在二十年前公元651年就入学了。比颜值，神秀大师相貌堂堂一表人才，就是个典型的帅哥模样。比学识，神秀大师十多年前就已经被提拔为助理教授代师行教了。从外到内，整个学院没有那个学生可以和神秀大师相提并论的啊。就是法如、玄赜这种获得过佛学院十佳学生称号的优秀学生也是自愧不如啊。所以，大家还用得着熬更守夜苦思冥想去创作什么毕业论文吗。 这一来，弘忍大师贴出告示后，竟然没有一个同学到弘忍大师处递交毕业论文。大家都想着交不交都无所谓，反正达摩佛学院第六任院长的岗位，肯定都是神秀大师的了。既然如此，自己又何必去丢人现眼呢。 可是大家都不交毕业论文，神秀大师就有点着急了，这不明摆着冷老师的场吗？以后弘忍大师的面子往哪儿放。自己作为班长，作为助教，肯定要起好带头作用啊，肯定要给老师把场子捧起的啊。 于是，神秀大师拿上毕业论文，直接就往弘忍大师的院长办公室去。可是走在半路上，神秀大师却又愣住了，大家都不交毕业论文，肯定是因为自己助教的身份，担心比不过自己。如果只有自己一个人去交毕业论文，是不是会给大家留下自己是盯着达摩佛学院第六任院长岗位去的印象呢。 神秀大师在路上徘徊着，不去，师父轰轰烈烈发起的毕业论文考试要冷场。去，会给人留下争院长岗位的嫌疑。去还是不去，这是个问题。 既然是问题，那么就要想办法解决。神秀大师一抬头，猛地看到师父贴出的告示，心里灵机一动，对啊，我也可以把毕业论文隐去姓名偷偷的贴在告示栏里面啊，一来算是交了毕业论文，二来也表明了自己不是来争院长岗位的。对，就这么办。 |
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@时年拾年qq 2018-04-28 09:43:12 原来神秀大师是个帅哥啊……神秀大师的法号是不是说他神采奕奕、相貌俊秀啊 ----------------------------- 我查阅了很多的资料，确实没有找到神秀法号的来源。 神秀，神采奕奕，相貌俊秀。你的理解别具一格，I服了YOU。 |
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@夜临2018 2018-04-28 18:53:08 顶 ----------------------------- 谢谢支持。 |
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第二天一早，端坐在蒲团上的弘忍大师就被外面叽叽喳喳的人群声吵醒了。他推开窗户一看，告示栏那边围得人山人海的，大家七嘴八舌的不知在说些什么，反正闹麻了。 弘忍大师于是走了过去，大家看到师父来了，都赶紧行礼并把路让开。 弘忍大师疑惑的道：“一大早的，你们不好好在教室里上早课，都围在这儿叽叽喳喳的干嘛？” 法如同学赶紧道：“师父你看，昨晚有人在这儿把毕业论文贴出来了，而且大家看了都觉得学术水平非常的高。” 弘忍大师走近一看，原来是有个同学贴出了自己的毕业论文，其实就是一首偈子：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 不过这篇毕业论文下面却没有署名，弘忍大师马上问周围众多的同学：“这篇毕业论文是谁写的啊？” 可是，弘忍大师连问了几遍，都没人吱声。 玄赜上前作礼道：“师父，你看这篇毕业论文咋样呢？” “嗯，不错，不错，依此偈修，免堕恶道。依此偈修，有大利益。尽诵此偈，即得见性。” 大家一阵欢呼，看来师父的看法和同学们的看法一致啊。这篇毕业论文的作者肯定是个优秀人才啊。 当大家还在围观诵读这篇毕业论文的时候，慧能同学作为行者身份，此刻正在碓坊舂米呢。既然是旁听生，那肯定是和正式学生有较大的差别的。 下课后，同学们一个个兴高采烈有说有笑的回来了，很多人都在高声诵读着那篇毕业论文。慧能同学一听，觉得有点奇怪，于是拉住一个同学问道：“你们这么兴奋，遇上什么喜事了？你们诵读的又是什么偈子？” 对于这个从边远山区来的土里土气的乡巴佬旁听生，大多数人对慧能同学是没有什么好感的。自然这个同学也没好脸色：“跟你这个旁听生说佛法简直是浪费时间和心情，有空了自己到学院告示栏那儿去看去。” 慧能同学自然不会和他一般见识，再说了，自己手上的活还多着呢，学院上千人还等着自己这帮人干活吃饭呢。还是先把米舂完再说吧。 好不容易把活干完了，天都快黑了，慧能同学趁着还有点光亮，赶紧来到了学院的告示栏处。身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这是那个同学写的哦，还没有彻悟佛理嘛。同学们还整天挂在嘴里兴高采烈的诵读，这不是在误导同学吗。我还是给你改改吧，免得同学们再去误读了。 于是，慧能同学找来毛笔，就在这篇毕业论文的旁边，写下了自己原创的毕业论文：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。自然，慧能同学也没署名。写完后，慧能同学就回碓坊休息去了。（这两篇毕业论文的优劣，在后面讲述慧能同学时红尘洗梦再详细解读。） 慧能同学倒是回去休息去了，可是，还有别的人却坐卧不安，心思不定。 神秀大师把毕业论文写在告示栏后，却始终摸不清师父的真实心思，自然是坐卧不安，心神不宁。 弘忍大师看到这篇毕业论文后，自然心里有数，虽然没署名，可是光看笔迹就晓得是那个写的了。这个神秀，都已经是助教了，怎么写出的毕业论文没有达到彻悟佛理的最高水平呢。看来自己还得继续启发他啊。 晚上，弘忍大师派人叫来了神秀大师：“神秀啊，告示栏那篇毕业论文是你写的吗？” “是我写的，老师。”在弘忍大师面前，神秀大师根本没必要撒谎：“不过我不知道这篇毕业论文到底怎样，希望老师能给我个详细的评语，以便我能看清自己今后努力的方向。”神秀大师还是非常谦虚的。 弘忍大师望着神秀道：“神秀啊，你这篇毕业论文，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真。万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。” 原来自己还有这么多道理没明白，神秀大师在一旁频频点头不已。 弘忍大师接着道：“既然这篇毕业论文没写好，不过没关系，你回去在认真思考下，看看能不能补交一篇上来，如果写得好，你还是有机会能担任达摩佛学院第六任院长的。” 神秀大师回去后，几乎一晚上没睡觉，都在那里冥思苦想着重新创作毕业论文的事，不知不觉天就蒙蒙亮了。正在迷迷糊糊之间，忽地觉得外面很多人闹喳了起来。神秀还没回过神来，就有人来敲门了：“大师兄，大师兄。” 神秀大师打开了门：“咋啦，出啥事了？” 来人道：“大师兄快去看，有人昨晚竟然在你的毕业论文旁边贴出了自己的毕业论文，大家都在那儿议论呢。”“而且，而且……”来人吞吞吐吐的。 神秀大师道：“而且怎么了，你倒是说啊。” 来人支支吾吾的道：“而且很多人居然说，居然说写得比你的那篇毕业论文还好。” 有这事，神秀大师赶紧来到了告示栏。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。神秀大师沉吟着，唉，果然比自己的见解和境界更进一步啊。而且，这一步，不是一般人能跨得过去的啊。 后来的结果，大家都晓得了，慧能同学获得了达摩佛学院第六任院长的任命书，并且带着达摩祖师历代相传的金襕袈裟和紫金钵盂偷偷的离开了东山佛学院，回到了广州。 二、弘法两京 慧能同学带着金襕袈裟回到了广州，看来自己也该离开了，一来自己也是六十好几的人了，也该找个地方好好待着了，一个人，不可能一辈子守着师父啊。二来自己目前还是私度沙门的身份，虽说官府追查得没那么严了，但毕竟是个事啊，自己还是离开的好，免得给大家找些不必要的麻烦。神秀大师想好后，就告别了师父和同学们，一个人离开了东山佛学院。 神秀大师首先来到了荆州天居寺，因为自己的身份问题，所以神秀大师非常低调，以至于大家都不晓得他竟然是东山佛学院学识渊博的助教。过了好几年，十几个晓得神秀大师底细的老居士，才联名给神秀大师写了封推荐书，让神秀大师来到了当阳玉泉寺。并且最终在寺里登记注册，取得了合法的僧籍，从而彻底解决了神秀大师的身份和户口问题。此时，已经是唐仪凤三年，公元678年了，神秀大师已经七十二岁高龄了，但是神秀大师还是为摆脱了困扰自己一辈子的身份问题感到非常高兴。 神秀大师虽然在当阳玉泉寺取得了僧籍，但是却并没有居住在寺院里，而是看中了寺东七里之遥的一处自认为“地坦山雄”的地方，神秀大师对此处非常满意：“此正楞伽孤峰，度门兰若，荫松藉草，吾净老焉。”看来，神秀大师想在此地清清静静安安心心地待一辈子了。 神秀大师在这个地方一个人清清静静的居住着，没人来打扰他，自然他也不会去打扰别人。而且神秀大师虽然学识渊博，而且七八十岁了，但是却一个徒弟都没收。看来，神秀大师真的是想一个人清清静静安安心心的在这里安度晚年了。不过，神秀大师的幸福时光只延续了十一年，就被一件事情彻底的改变了，而且，不但改变了神秀大师剩下的岁月，更改变了当时整个禅宗的格局。 |
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@刺猬1980fsm 2018-04-29 11:53:02 楼主加油，我们等着看呐！ ----------------------------- 谢谢朋友的关注和鼓励。 祝愿朋友五一玩得尽兴。 |
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@时年拾年qq 2018-04-29 11:54:03 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。八年前，我哥第一次告诉我这首诗的时候，我根本不懂什么意思，只有个迷糊理解，到今天才知道出处，原来是这么回事儿，受教了 ----------------------------- 谢谢朋友的关注。 祝愿朋友五一玩得开心。 |
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@随心而易 2018-04-29 16:45:00 楼主写的很好，禅理方面可以更深入一些。期待你的老乡马祖道一隆重登场，多谢！ ----------------------------- 谢谢朋友对拙作的关注。 朋友所提的意见，我在以后的创作中会加以注意的。 确实，四川有很多著名的禅师。应庵昙华禅师就曾说过：大宋国里只有两个僧，川僧，浙僧。而马祖道一，绝对是其中最顶尖的人物。不但如此，马祖道一还是中国禅宗史上，唯一可以和六祖慧能相提并论的禅师。 祝愿朋友节日快乐，万事如意。 |
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@夜临2018 2018-04-29 21:43:06 顶 ----------------------------- 谢谢关注。 |
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@佛海棠飞 2018-04-29 21:45:35 ？ ----------------------------- 祝朋友五一愉快。 |
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@随心而易 2018-04-29 20:31:19 谢谢，也祝楼主节日快乐！古人言：言禅者不可不知蜀，言蜀者亦不可不知禅。马祖道一，圆悟克勤，贾题韬，袁焕仙等，都是蜀中有名的禅师，南怀谨也与四川有莫大渊源！楼主可开一专篇：四川禅宗演义。也是一件大功德呢！ ----------------------------- 看来朋友对于禅宗知识也是相当熟悉的啊，古今禅宗人物，朋友可以非常熟练的信手拈来。 对于四川禅宗，清初四川的禅宗大家丈雪通醉著有《锦江禅灯》，对巴蜀禅师进行了总结，成为禅史上第一部记录地方禅师的著作。上世纪九十年代初，四川的冯学成老师又对《锦江禅灯》一书中的失误之处作了一些更正，并且对该书作了一些补充，从而撰写了一本更为完整的禅学专著《巴蜀禅灯录》。冯学成老师乃是当今禅学数一数二之大家，其著作足可一观。 至于本人，因为正在全力创作拙作《中国禅宗演义》，实在是没有时间和精力在干别的了。 朋友们看到拙作中的很普通的几句话，比如某人某年某月到某个地方去，是某人的弟子。对于你们来讲，就是我写下的几句粗浅的话，但是对于我来讲，却是要经过各种查证才敢落笔写下的。尤其是当各种典籍以及禅师的碑铭记载得都不一样的时候，那就更要花费大量的时间和精力，去结合当时的实际情况进行分析判断，最后得出自己经得起推敲的结论。 而且在拙作中对于禅宗人物、事件和公案，本人还要作出自己的思考和下语，这同样需要大量的时间和精力。 所以，即使本人是在全天候创作的情况下，每天能确定下来的文字，绝大多数时候是不能达到三千字的。看着网上那些日更五千乃至日更六千的朋友，本人实在是有羡慕之情啊。 所以，对于现在的我来讲，能保证拙作不断更，就已经是一件值得庆幸的事了。 啰啰嗦嗦说了这么多，希望这些粗浅的文字没有打扰朋友。 再次感谢朋友对拙作的关注。更希望朋友能对拙作多加指点。 |
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@随心而易 2018-04-29 23:21:14 本来写了一大堆，但发时手机一下抽筋，看来机缘未到，对你的付出表示感谢，注意劳逸结合！ ----------------------------- 哈哈哈，你就是写一个顶字，对于我来讲都是巨大的支持。 谢谢关注。 |
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唐永昌元年，公元689年，曾经和神秀大师并列东山佛学院十佳学生称号的神秀大师的师弟法如，只活了五十二岁，便在少林寺圆寂了。一个僧人离开人世，并不是一件很不得了的事情，可是法如在自己圆寂前，竟然要求自己的学生们在自己圆寂后，都来找神秀大师继续上学，完成最终的学业。 红尘洗梦前面说过，那些真正开悟的高僧，一个个都是胸怀广大，毫无门户之见的。慧安国师叫自己的弟子去小师弟慧能那儿参学，神秀大师后来也让自己的弟子去慧能那儿参学。现在法如又让自己的弟子来神秀大师处继续完成学业，这些大师们的胸襟，实在是让人敬佩的啊。相反，后来的某些禅师或者现在的很多寺庙，门户之见，甚或门户之争，那绝对是老死不相往来甚至是生死之争的啊。 这一来，法如的弟子们便纷纷来到了当阳玉泉寺，找到了师伯神秀大师，希望继续学习东山法门的禅宗课程。 那么多师侄既然都不远千里找上门来了，神秀大师当然非常高兴啊，于是，立马就打起精神，备好教纲，给大家上课了。 神秀大师从小就把经史子集看得烂熟，对于佛儒道三家的经典，同样烂熟于心。对于禅宗课程，更是得心应手。再加上一把岁数了，阅历丰富，经验老道，能针对不同的人随机说法。所以讲起课来那是头头是道，精彩纷呈。 消息自然就一传十十传百百传千的传开了。很多人来听了神秀大师讲课后，都觉得神秀大师确实是个高手，很多佛学院的教授都是没法跟神秀大师相提并论的。 神秀大师小小的讲堂，在人们互相传扬的口碑中，一下子就火爆了起来，而且火爆的程度超出了所有人的想象，甚至也超出了神秀大师的想象。我们现在可以从当时的宰相张说撰写的《唐玉泉寺大通禅师碑铭并序》和唐初非常有名的大诗人，时任尚方监丞、左奉宸内供奉的宋之问《为洛下诸僧请法事迎秀禅师表》中可见一斑。 《唐玉泉寺大通禅师碑铭并序》曰：云从龙，风从虎，大道出，贤人睹。岐阳之地，就者成都；华阴之山，学来如市，未云多也。 《为洛下诸僧请法事迎秀禅师表》曰：两京学徒，群方信士，不远千里，同赴五门，衣钹鱼颉於草堂，庵庐雁行於邱阜，云集雾委，虚往实归。……九江道俗，恋之如父母；三河士女，仰之犹山岳。 神秀大师绝对没有想到，自己九十岁的人了，还能老来俏一把，一不小心就成为了当时佛学界的头号巨星，声望直逼当年弘忍大师的东山法门。 而且，神秀大师的声望，竟然一路传到了洛阳，传到了天后武则天的耳朵里。作为一个当过两年三个月尼姑的皇帝，对于僧人，还是有点同门之谊的好感的。所以，面对学识渊博相貌堂堂的老帅哥神秀大师，武则天不禁心中一动，那就把他请来宫里喝杯早茶摆摆龙门阵吧。 唐久视元年，公元700年，武则天派出以天冠郎中张昌期为团长的庞大迎请团队，专门前往湖北当阳玉泉寺，请神秀大师到大唐的东都洛阳为皇室说法。天冠郎中，相当于现在的总统办公室副主任兼总统护卫队副队长，而且张昌期他们兄弟几个，在当时的朝廷中，那是绝对的红人啊，以天冠郎中张昌期为团长，由此可见武则天对神秀大师的重视程度。 神秀大师此时已经是九十四岁高龄的老人了，自然是不能长途跋涉的。但是没关系，这些问题，政府相关部门早就替他想好了，你走不动，那就不要走嘛，我们帮你走。于是，一顶十分舒坦百分豪华的八人大轿，放在了神秀大师的面前：大师，你放心，你一步都不用走，我们帮你走到东都洛阳的皇宫去。 大足元年，公元701年，当神秀大师浩浩荡荡的迎请队伍出现在了皇宫门前，武则天的心竟然莫名的跳动起来，神秀大师终于来了。 神秀大师终于来了，但是神秀大师做梦都没想到，自己竟然受到了武则天前无古人后无来者的异常隆重的接待。 我们可以来看看迎接神秀大师的阵容：最前面：皇帝武则天。左边：所有皇子皇孙（包括唐中宗李显和唐睿宗李旦）。右边：后宫所有宾妃。后面：满朝的文武大臣。至于道路两边围观的群众，那就只能用人山人海来形容了。而且特许肩舆上殿，趺坐觐见。这种可以抬着轿子上殿，而且可以坐着面见皇帝的待遇，绝对不是那个人能轻易享受得到的啊。 神秀大师看着如此隆重的场面，心里自然感慨万分，想不到自己九十四岁了，还能如此火爆一把。 神秀大师高大富丽的大轿终于停放在了武则天的面前，武则天也终于第一次看到了传说中的神秀大师：身材高大魁梧，秀眉大耳，容貌之间威德巍巍，非常有男人气概，更有王霸之器。果真是男人中的极品，果真是个老帅哥。 也不晓得是站着等人等久了，还是自己已经七十六岁高龄年老体衰了；也不知道是终于看到心目中的老帅哥激动了，还是因为自己也算是半个出家人真的崇拜佛法。反正武则天一看到神秀大师后，腿就不由自主的发软，直接就跪了下去。 武则天这一跪下去，后面站着的皇子皇孙后宫宾妃文武大臣，还有哪个敢站着呢。全都稀里哗啦跟着跪下去了。 神秀大师一看自己面前包括皇帝在内，黑压压跪伏了成百上千人，不禁有点心慌起来：“陛下快快请起，贫僧担待不起啊。” 武则天根本就没搭理神秀，依旧规规矩矩恭恭敬敬的行了礼之后，才站起身来。 武则天站起来，二话不说就直接就朝神秀大师的大轿走了过去：“大师请坐好，朕要亲自抬你进殿。” 神秀大师一听，本来在轿子里还坐得好好的，这一下吓得差点没从座位上摔下来：“陛下，绝对不行，绝对不行。你乃一国之尊，怎么能给贫僧抬轿子呢。这万万使不得的。” 武则天笑着道：“什么不行，朕就是要给你抬轿子，以示对佛法和大师的尊崇。”说着说着，武则天就钻到抬杆下面去了。 神秀大师一下急了起来：“陛下要是非要来抬贫僧的话，那贫僧今天不论死活都不上殿了。” 神秀大师心想，一来你是皇帝，从古至今哪有皇帝给别人抬轿子的事。二来，看你也是七老八十的人了，自己走路都勉强保得住，还来抬我，万一你一失手，我这把老骨头那不直接就摔报废了啊，自己毕竟九十四岁的人了啊，哪里还受得了半点折腾。 武则天一看神秀大师急眼了，想想自己确实也抬不动，于是只好作罢。但是，当侍卫们把神秀大师抬入大殿的时候，武则天还是象征性地走在轿子的最前面，把自己的右手搭在最前面的抬杆上，表示自己还是抬了的。力可以不出，但是样子还是要做够的啊。古往今来的朝廷官员，那个不深谙此道呢？ |
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@夜临2018 2018-04-30 12:07:26 up ----------------------------- 谢谢支持。 |
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@buzhuozhai 2018-04-30 19:07:35 楼主好闻文。有个问题一直想不明白，想请楼主开点：我认为佛教的不着相、道家的无为无不为，意境都差不多，还有无欲则刚，既然都“无欲”了，还要“刚”做什么？如果不求“刚”的话，那不又回到原点了？有的说就像上螺旋楼梯，上一层楼好像是回到原点，其实这个“原点”已经不是原来那个“原点”了。问题是怎样才能确保不是在圆圈内打转呢？请楼主指点 ----------------------------- 谢谢朋友对拙作的关注。 对任何一位朋友作什么指点，对于我来讲，那是万万不敢当的。 对于朋友们来讲，我只能在这里发表一点我粗浅的看法。 我前面说过，佛家和道家，在最终的意义上，其本质是相同的，这也是中国佛教能吸收和消化老庄理论，从而形成独具特色的中国禅宗的根本原因。 无欲则刚，那是从儒家经典《论语》中浓缩而来的。 朋友的思维，还是有世俗哲学的观点在里面。 对于禅宗来讲，别说“刚”不会去求，就是那个“无欲”同样也不会去求。而且就连这个不会去求的心思也要扬弃掉。 永嘉玄觉在《证道歌》中说得好：绝学无为闲道人，不除妄想不求真。 若能如此，则不在两头立，亦不居中间。又怎么会在一个圆圈中打转呢？ 一家之言，我姑且说之。不妥之处，还请朋友们批评指正。本人一定虚心受教。 |
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对于真正的出家人来讲，出家的目的，就是要成佛。 但是，如果一个人认为出家要成佛，是一件天经地义的事，是一件该去追求的事，那是不正确的。而且如果认为有佛可成，同样是错的。 《金刚经》曰：凡所有相，皆是虚妄。所以，要成佛作祖，也是虚妄之一。 道家讲无为而无不为，你先要无为，你才能无不为。佛家讲放下，你要先放下，你才能有所得，并且你要连得到的东西也要放下，乃至于放无可放，净裸裸赤洒洒没可把。到了这个时候，你才忽地发现，原来你并没有从外面得到任何的东西，你得到的东西，本来就是你自己的，它从来就没有离开过你。不过，一个人不亲身经历一番，又如何知道你本来就没有得到任何东西也没有失去任何东西呢？ 这就是禅宗所讲的开悟。一个人到了这个地步，世俗的是非得失，生死荣辱，天堂地狱，自然是不能对他有任何的影响的。他自然会逍遥于天地之间。 |
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@德刚HD9 2018-05-01 08:08:48 好文 ----------------------------- 谢谢朋友的支持。 |
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神秀大师趺坐在大殿正中的位置上。武则天则带领着皇子皇孙后宫嫔妃文武大臣分坐两边，一个个都恭恭敬敬的聆听神秀大师说法。幸好神秀大师也算是个在社会上混了好几十年的老江湖了，在这种天大的场面面前根本就没有怯场，反而更加精神抖擞，口若悬河。 说法大会自然搞得非常成功，双方都感到非常的满意。武则天见到了自己心仪已久的老帅哥，听到了一堂生动活泼别开生面的佛学专业课。更为关键的是借此凝聚了人心，团结了大众，为自己和朝廷的稳固又加了一道宗教的保险。而神秀大师见到了当时朝廷的所有头面人物，包括武则天、唐中宗李显和唐睿宗李旦三位帝王，并且在日后随着皇亲国戚朝廷显贵有时在东都洛阳传法，有时又去真正的首都长安传法，从而成为了中国佛教史上前无古人后无来者的“两京法主，三帝国师”，进而为禅宗在北方地区乃至整个中国的传播打下了坚实的基础。 神秀大师虽然在大殿上说得口若悬河，武则天却更有女人的小心思：你那些都是在台面上的讲话，那些官话大话空话假话废话套话，朝廷里面的官员，那个不会在 台上滔滔不绝的说上几个时辰呢。就是自己，何尝也不是如此啊。私下里交流会不会还是这样呢？武则天决定试试看。于是，下了朝后，武则天又把神秀大师请来了。 武则天端起茶杯，抿了一口道：“大师所传之法，秉承的是谁家宗旨？” 神秀大师恭敬的道：“贫僧秉承蕲州东山法门。” 武则天又问道：“依何典籍呢？” 神秀大师回道：“依文殊说般若经一行三昧” 武则天又抿了一口茶：“若论修道的话，应该没有哪家比得过东山法门了。” 神秀大师点了点，表示首肯。师父的东山法门，确实高明啊。 “大师佛学精湛，口才又好，实在是我天朝佛学第一人啊。”武则天望着神秀大师道。 神秀大师赶紧低头道：“不敢，确实不敢。” “有什么不敢的，我说你是我天朝佛学第一人，你就是我天朝佛学第一人。”武则天继续盯着神秀大师道。 神秀大师终于抬起了头：“如果陛下真要说我天朝佛学第一人，贫道是万万不敢当的。” 武则天笑了笑：“你不敢当，谁敢当？” 神秀大师正色道：“慧能。” 武则天不禁愣住了，还有比神秀大师更厉害的：“我听说慧能文凭不高嘛，而且什么职称都没有。” 神秀大师道：“慧能虽然文凭不高，没什么职称，又小我三十二岁，可是在十几年前，师父弘忍大师组织的毕业论文考核中，他的毕业论文独占鳌头，甚至比我的写得还好，所以深得弘忍大师喜爱，被弘忍大师直接委任为达摩佛学院第六任院长，并且把达摩祖师历代相传的金襕袈裟和紫金钵盂也传给了慧能同学。如果这个世上还有人能在佛法上胜过我的话，那就只有这个慧能了。他现在在广东弘法，陛下可以下诏请他进京，此人如能来，当是陛下之福，天下之福啊。” “哦。”武则天望着神秀大师，若有所思的应了一声。你才是真正的天下第一啊，你学识渊博，相貌英俊，受到了朝廷前无古人后无来者的恩宠，尚且还不敢自居第一，相反，还要向 推荐自己的小师弟，试问，古往今来，什么人能有你这样宽大的胸襟，什么人能有你这样博大的气度啊。就凭这点，你就已经是天下第一了。武则天望着神秀大师，越发觉得神秀大师的形象更加高大了。 是啊，从古到今，在各种利益面前，那个不是争得头破血流，那个不是斗得死去活来。又有谁会服谁呢？又有谁会让谁呢？更有谁会把到嘴的肥肉放下来给别人呢？但是，神秀大师做到了，真的做到了。 武则天当然相信神秀大师的话，于是下诏请慧能入京，当然，她更关心那件金襕袈裟。后来的唐中宗李显也下诏请慧能入京传法，但是慧能都推辞掉了。神秀大师知道后，几次写信派人送去慧能处说明情况，并敦请慧能入京，慧能同样推辞掉了。 后来，有弟子在神秀大师面前说慧能大师的不足之处，神秀大师马上反驳道：“慧能得无师之智，深悟上乘，我不如他啊，并且我的老师弘忍大师亲自把金襕袈裟传给了他，难道没有根据吗？我恨不能远去亲近，却在这里虚受国恩，你们也用不着停滞在这里，大家都可以到曹溪去参学”。所以，神秀大师多次派出自己的弟子前往广东，找慧能大师学习禅法。由此看来，神秀大师绝对可以称得上是天下第一啊。作为北方的佛学领袖，作为朝廷钦定的国师，神秀大师真是当之无愧啊。 神秀大师贵为“两京法主，三帝国师”，在北方的传法活动那是如日中天，在首都长安和东都洛阳传法时，除了皇室成员来听法外。“王公以下，京师士庶，竞来礼谒，日以万数。”没得机会来参加听法大会的普通群众，只要远远看见神秀大师的车队经过所扬起的尘埃便跪地叩拜者，更是不计其数。从而北方地区的禅宗，几乎都属于神秀大师的法系。 神秀大师传法如此，朝廷自然也不会亏待神秀大师的，除了大量的供奉各种财物给神秀大师外，武则天更是下诏在神秀大师最初传法的当阳山建造了度门寺，并且把神秀大师老家尉氏县的故宅改建成了报恩寺，以此来表彰神秀大师传法的丰功伟绩。 但是，再多的金银财宝，再高的封赏，再多的荣誉，对于九十几岁的神秀大师而言，真的都是身外之物，真的都是垃圾粪土。神秀大师感觉自己就像一只笼中的鸟儿一般，你给鸟儿制作的笼子再精美，你给鸟儿喂养的食物再丰盛。可是鸟儿始终是在笼中，无法展开飞翔的翅膀。宫中的生活，哪有山林泉下舒畅自由啊。 于是，神秀大师立马给武则天写信，要求回到山林去，随便哪个深山老林小庙破庙都行。武则天一看，这哪儿行啊，自己好不容易把神秀大师请到身边来了，还没待两年，就想走啊，门都没得。再说了，自己也是这么大岁数的人了，估计也活不了多久了，就让这个佛门高僧加老帅哥陪伴自己最后的岁月吧。 神秀大师对此只能仰天长叹，可是一点法都没得。 神龙元年，公元705年，武则天被逼退位，传位于唐中宗李显。 神秀大师才不管那些宫廷斗争呢，心想死缠着自己不放的武则天没当一把手了，而且病重得很厉害，这下应该管不了自己了吧。于是，神秀大师立马就给重新坐上皇帝宝座的唐中宗李显写信，再次要求回到乡下去养老。信给皇帝送过去了，回信也立马就送来了，但是当神秀大师迫不及待地打开信时，自己那颗原本充满渴望的心立马就掉到冰窟里去了。李显的回信写道：禅师迹远俗尘，神游物外。契无相之妙理，化有结之迷途。定水内澄，戒珠外彻。弟子归心释教，载伫津梁，冀启法门，思逢道首。禅师昨欲归本州者，不须。幸副翘仰之怀，勿滞枌榆之恋。 看来，朝廷是永远都不会放自己回乡养老的了，看来，自己是注定要在皇宫这个世间最豪华的笼子里蜷伏着度过残生了。 |
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@时年拾年qq 2018-05-01 10:21:33 大师要走，女皇肯定舍不得啊，人生难得一知己，只是相见太晚恨无尤啊 一天，两人聊着聊着，一时间感慨良多，于是乎就有了以诗赋意的想法： 武则天：回望曾经叹世情，佛前诸事看生平。如今我辈身已老，知己无非寂寞名。 神秀大师：有望春深好，无缘夏微凉。但期秋日暖，岁岁护雪霜。 女皇一看，心里顿生温暖，大笔一挥，从古典转到现代，心想看你老和尚怎么个心思想法： 你去过海角到过天涯，你的盛...... ----------------------------- 朋友好文采啊。 |
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@夜临2018 2018-05-01 11:53:05 顶 ----------------------------- 谢谢支持。 |
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@诗人马飚 2018-05-01 22:50:19 劳动节，把《中国禅宗演义》读完，丰富了认识论 ----------------------------- 谢谢马飚兄花费自己宝贵的时间来阅读我这些粗浅的文字。 谢谢支持。 |
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神龙二年（公元706年）二月二十八日，神秀大师感到自己最后的时光终于要来了，于是在东都洛阳天宫寺安坐着。神秀大师最为得意的弟子之一义福也知道神秀大师随时都会离开人世，便上前轻声的问道：“师父离去后，最终要安住于何处呢？” 神秀大师沉思了一下道：“我从当阳来，那就回当阳去吧。” 一阵沉默后，义福再次上前轻轻的问道：“师父，还有什么要交代的吗？” 神秀大师望着远方，许久才说出了三个字：“屈曲直。”说完，便坐着离开了这个俗世，终年101岁。 神秀大师圆寂的消息传来，唐中宗李显非常的伤心，你生前受到了天大的恩宠，死后我同样会让你受到天大的恩宠的。所以，李显马上办了三件对于被封赏者来讲绝对是登峰造极的事。 首先，唐中宗李显于神龙二年（公元706年）三月二日下诏，谥封神秀大师为“大通禅师”。从而成为历代帝王中，第一个给死去的僧人敕与谥号的皇帝。而神秀大师也成为了中国历史上第一个死后被敕与谥号的僧人，而且还是以禅师身份获得。李显敕与神秀大师谥号，让神秀大师的声望更是登峰造极无以复加。 其次，为神秀大师举办了超规格超豪华的葬礼。神秀大师生前已经是武则天、唐中宗、 唐睿宗三帝之国师，长安、洛阳两京之法主，尊崇无比，而且皇子皇孙后宫嫔妃文武大臣很多都是神秀大师的弟子，现在由大唐的一把手李显亲自出面主持神秀大师的葬礼，所有的羽仪法物，所有的仪式，都是按照皇家的规格来执行的，皇子皇孙后宫嫔妃文武大臣几乎都参与了神秀大师的追悼会，那些前来参加追悼会的名士和地方官员更是不可计数。李显还命令当时的宰相张说为神秀大师撰写碑文，命令徵士卢鸿撰写诔文。至于前来参加神秀大师追悼会的普通群众，那就只能用人山人海来形容了。 依照神秀大师的遗愿，李显下诏把神秀大师送回于五年前专门为表彰神秀大师传法之功德而建造的当阳度门寺。并且专门在度门寺用国库的钱财建造国师塔安葬神秀大师。李显亲自随着浩浩荡荡的送葬队伍直到洛阳龙门午桥才依依不舍的回去，其余的那些皇亲国戚王公显贵一直送到伊水才悲伤的回去，剩下的送葬人员则跟随葬车一直来到了国师塔处。 最后，册封神秀大师的首席弟子普寂禅师为国师。（另一得意弟子义福禅师在玄宗朝成为国师。）从而使京师重地继续在神秀大师法系的掌握中。 至此，神秀大师不论生前还是死后，其声望都无人可及，在北方地区声势显赫一统江湖。 神秀大师作为禅宗北宗的领袖，和师弟慧能号称“南能北秀”，但其声势和威望，在当时实在是远在慧能大师之上。其禅法，有禅宗顿悟的成分在，也颇具禅机。比如神秀大师曾开示弟子：此心有心不？心是何心？又曰：见色有色不？色是何色？又曰：汝闻打钟声，打时有？未打时有？声是何声？又曰：打钟声，只在寺内有。十方世界亦有钟声不？又曰：未见时见？见时见更见？等等。神秀大师此类开示，颇具禅机，非一般依经解义之徒所能提出，更非那些死读经典死守经典之法师所能回答。读者诸君若有兴趣，也可看看自己能不能回答上面的问题。也可以拿着上面的问题去看看寺庙里的法师们是如何回答的。 可惜的是，神秀大师上面颇具禅机的开示，在其一生的教学中非常少。他的禅法，归根结底还是以守心和净心为主。他曾经有偈普示大众：一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。对照他的毕业论文：身是菩提树，心若明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。就可以看出，神秀大师是认为修禅者是要守住真心，并且时时处处提防、抛弃那些外在的“尘埃”，从而确保真心的绝对清净。这就和慧能南宗顿教的提法有根本的区别。南宗讲究本来无一物，既然本来无一物，哪有心可守，又哪有什么尘埃可以去除。起心守心，反而着相。 所以神秀的北宗自然在日后受到了南宗弟子的猛烈抨击，神秀大师的徒子徒孙们既没有神秀大师的威望和声势，更没有神秀大师渊博的学识和深厚的造诣，自然抵挡不住南宗弟子的进攻，从而在双方真枪实弹的争斗中败下阵来，随即一两代后便烟消云散，中国的佛教史上，从此便再也看不到曾经一统江湖的禅宗北宗的身影了。呜呼，可惜，可叹。 第四节 天降袈裟 在圭峰宗密禅师所著之《禅源诸诠集?都序》中，圭峰宗密列举了当时中国佛教的十大修禅派别：江西、荷泽、北秀、南诜、牛头、石头、保唐、宣什、稠那、天台。其中的南诜，就是指在四川资州德纯寺的智诜禅师开创的禅派。 智诜禅师，出生于公元609年，河南汝南人，后来随祖上来到了四川居住，俗姓周。 智诜禅师可以说是个天生与佛家有缘的人，在十岁的时候，当别家的宝宝还在父母面前撒娇时，当别家的宝宝还在抓蜻蜓捉青蛙玩迷藏时，当别家的宝宝还在大鱼大肉猛补身子时，我们的智诜禅师却爱上了佛教，而且依照佛教徒的标准不吃肉食和葱、蒜、韭菜之类的东西。并且一般小孩子玩的那些东西，智诜禅师从不参与，因为我们小小的智诜禅师志向高远，他的目的是要做一名大法师。 为了这个目标，智诜禅师在十三岁的时候，便告别了亲人，来到了寺庙学习佛法。不过，智诜禅师在外面学习了二三十年，还是没有什么成就，觉得没学到什么真本事。于是智诜禅师决定要去找那些当世最顶尖的佛学大师学习佛法，确保自己一定要学到真本事。 在四十出头的时候，智诜禅师来到了首都长安，拜在了玄奘法师门下。玄奘法师因为曾经到过西天取经，有十六年的海外留学经历，是只真正的并且在当时存世量非常稀少的“老海龟”，而且还从海外带回了众多的学术文件，并翻译成了拥有自主知识产权的作品，还由此成立了中国佛教之唯识宗。所以玄奘法师在当时绝对是全国知名度最高的佛学大师，绝对是最受信众喜爱的佛学天王巨星。 智诜禅师在玄奘法师那里如饥似渴的学习着佛学经论，有如鱼得水之感。 不过，没几年，这只鱼儿很快就把水喝满了。又过了没多久，这只鱼儿就觉得这个池子的水有点素然无味了，就开始想着要换池子喝水了。 就在这个时候，弘忍大师的东山佛学院搞得风生水起，声势浩大。乃至于天下道俗求学者，十之八九都去找弘忍大师学习去了，搞得智诜禅师也对禅宗课程产生了浓厚的兴趣。 智诜禅师于是毫不犹豫的辞别玄奘法师，于唐高宗显庆二年，公元657年，来到了弘忍大师的东山佛学院报名入学，想换个更大的池子喝水。现在看来，智诜禅师这个决定，那是非常英明正确的。因为玄奘法师的唯识宗，并没有火多久，在唐朝安史之乱后，便毫无可观了。并且，智诜禅师来到弘忍大师处学习后，才能导致以后天上掉了一个天大的馅饼在他的身上，更是对他换池子喝水这个英明决策的最大回报。 |
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@时年拾年qq 2018-05-02 09:54:08 不知道怎么了，明明我不是佛教徒，但每每看到这些大师圆寂，心里就莫名其妙的难受 身为菩提树，心若明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。个人感觉神秀大师的毕业论文就可以看出来，这位大师很实在，是什么就是什么，该怎样就怎样，曾国藩不是还“每日三省吾身”呢，我党为了与时俱进，永葆先进性，也要求党员们切实做到“批评与自我批评”，这些不也是“时时勤拂拭”么，所以这个世界上哪有绝对的真空无染之物呢，只不过是...... ----------------------------- 看来朋友有一颗悲天悯人之心啊。 我前面说过，佛家，是要教人放下的，你只有放下，才能有所得，并且你还要把你自认为得到的东西也要放下，放至放无可放时，你才会忽地发觉，你根本就没有从外面得到任何的东西，你所自认为得到的东西，他原本就在你的身上，从来就没有离开过。 神秀大师的“时时勤拂拭”也是这样，你每天每时都很用功的去拂拭那些“尘埃”，等你拂拭到一尘不染拂无可拂时，你会一下发现，这个世界那有什么尘埃可供自己拂拭啊。这个世界以及自己的内心，原本就是清净无染的啊。 这就是神秀和慧能之间的差别，这就是禅的不可思议以及绝妙之处。 一点浅见，愿与朋友共勉。 |
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@kkcolcol 2018-05-02 12:49:22 楼主辛苦了！ ----------------------------- 谢谢朋友的关注和支持。 |
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@随心而易 2018-05-02 12:27:19 行到水穷处 、坐看云起时.无智亦无得，以无所得故。 ----------------------------- 行到水穷处，坐看云起时。来至于王维的《终南别业》，有诗佛之称的王维，正是因为和禅宗人士的深入交往，正是因为对禅宗的深刻领悟，才能写下如此极富诗意和禅意的诗句，让人叹为观止。 无智亦无得，以无所得故。来至于《心经》。虽然只有十个字，含义却非常的丰富，并且指示了佛法般若的真理。对于《心经》，本人那是无数遍的阅读领会，倒背如流不敢说，正背如流那是没有任何问题的。哈哈哈。而且这十个字，可以很好的回答上面某个朋友提出的问题。比我啰啰嗦嗦的说上许多更简洁明了。 谢谢朋友的关注和交流。 |
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@夜临2018 2018-05-02 17:57:09 顶 ----------------------------- 谢谢支持。 |
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@随心而易 2018-05-02 16:54:37 楼主所述甚详，深表佩服！前些天晚上由于手机原因，未能上传的，正是楼主上面所写的智诜禅师（不好意思，本人就是资州人氏），当然楼主比我写的详细很多，继续支持，加油！ ----------------------------- 哈哈哈，朋友原来是四川老乡啊，幸会幸会。以后多多批评指正。 |
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@栀子含香 2018-05-02 21:29:06 以前不了解神秀禅师的成就，印象中神秀是作为慧能的陪衬存在的。看楼主的帖子涨知识了。 ----------------------------- 谢谢朋友花费自己宝贵的时间来阅读我这些文字。 法如是神秀的同班同学，他在自己圆寂后，要求自己的所有学生来找神秀学习，就足以证明法如是认为神秀才是第一的，才是东山法门的正统的。 而且神秀到了洛阳和长安，那是作为大唐王朝的宗教领袖身份存在的，他的北宗，那是作为禅宗的正统在弘扬的。 那个时候，慧能大师的声势和声望，确实是不能和神秀大师相比的。只不过，神秀的法系，在三传以后，就再也没有出色的弟子了。百多年后，更是在禅宗史上销声匿迹了。而慧能大师的法系，直到今天，还在延绵不绝的传承着。 此消彼长，慧能大师，后来的成就和威望，自然就盖过神秀大师了。 |
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@昭勋千阳 2018-05-02 22:20:54 写的不错，加油！ ----------------------------- 谢谢朋友的关注和鼓励。 |
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@1608023231 2018-05-02 23:22:50 持续关注。 ----------------------------- 感谢朋友的关注和支持。 |
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智诜禅师因为在玄奘法师这种佛学大师那里学习过好几年，自然佛学基础深厚，并颇具才识。这在当时整体文化水平不高的社会上，非常难得。自然在弘忍大师的佛学院里表现非常显眼，所以就连弘忍大师也表扬他道：汝兼有文字性。并且把智诜大师、神秀大师、慧能大师、法如禅师等十人评为东山佛学院的十佳学生。 智诜禅师从东山佛学院毕业后，便回到了四川资州德纯寺，弘传佛法，教化信众。在这里，智诜禅师表现出了他高明的学术水平，写出了《虚融观》三卷、《缘起》一卷、《般若心疏》一卷总共三本水平很高的佛学专著，这在弘忍大师的所有学生中，都是非常罕见的。并且在学习禅宗课程的学生中，写出这种跨学科的学术专著，也是非常罕见的。 但是，《历代法宝记》里面记载：万岁通天二年七月，则天敕天冠郎中张昌期于德纯寺请，遂赴西京。这段记录，却是与史实不符的。 因为万岁通天二年七月，即公元697年7月。此时神秀、慧安等都还没有受到武则天的邀请到京师，更遑论智诜禅师了。我们知道，在弘忍大师的学生中，最早引起朝廷高度关注的是主持嵩山少林寺的法如禅师，而第一个被皇帝下诏请进京师的是神秀大师，并且神秀大师公元701年才到洛阳见到武则天。所以《历代法宝记》这种智诜禅系家谱似的书籍就跟《楞伽师资记》这种神秀系的书籍一样，有很多只顾给本家禅师脸上贴金而不顾能否自圆其说的情况出现。 所以，智诜禅师带着处寂禅师等几个弟子来到东都洛阳，当在神秀大师和慧安国师同时期稍后一点点。 不过不管怎样，反正他们哥几个又见面了，又可以聚在一起喝茶聊天了。又可以重温下往日的同学之谊了。 但是没过多久，智诜禅师就发觉，皇宫这个池子简直太深了，深得来别说自己这条鱼儿不好喝水，而且极有可能把自己这条鱼儿淹死在这个深池里。看来，还是在山上的小溪里喝点正宗的山泉水比较稳当点。于是，智诜禅师立马就给武则天打报告，要求回到巴山蜀水的山上去喝山泉水。 武则天一看报告，眉头就皱了起来，这几个咋回事，前两天神秀打报告要回家养老，现在你又打报告要到山里面去喝什么泉水。我好不容易把你们兄弟几个请来，现在都跑了，我以后找谁玩去。不准。你的大师兄神秀我都不准回家，你这个小师弟就更不用说了。 智诜禅师没法，只好在皇宫里待着，可是天天想着回老家又回不去，心里郁闷啊。而且还不敢表露出来，更不敢给谁说。因为皇宫这个池子真的是深不见底啊。 不过，你不说，不代表别人听不到。你不表露出来，不代表别人看不出来。 这不，智诜禅师的这点小心思，就被一个人看破了。这个人就是——三藏婆罗门。 此人是从印度来的，因为精通佛法，更兼具一些神通，所以被武则天专门请入宫中供奉。因为他颇有神通，所以深受武则天的格外器重和尊崇。 所以，当三藏婆罗门看到智诜禅师后，便笑着问道：“四川和京城有什么不一样呢，禅师何得思乡？”是啊，心安，哪里不是家呢？看来，这个三藏婆罗门不仅修行功夫了得，佛理也是颇具功底。 智诜禅师一听，不禁大为惊讶。此人不但佛理精通，而且怎么知道自己想回老家四川的呢：“法师又是怎么知道的呢？” 三藏婆罗门得意的道：“禅师只要心念随意一动，没有我不知道的，你要不要动一下让我看看？” 哇，这个口气好大，这分明就是已经通过修习佛法和禅定，获得了佛教六通之一的他心通啊。怪不得口气这么大。 他心通，简单来说就是你在想什么别人全知道。那你在别人面前还有什么秘密可言呢？ 智诜禅师看到三藏婆罗门口气颇大，于是也笑着道：“那我们试试，怎么样？” 三藏婆罗门依旧得意的道：“没问题。” 于是智诜禅师静下心来，想着自己穿着俗家人的衣服，来到了东都洛阳西门的商业步行街看热闹。 三藏婆罗门确实了得，立马道：“大德乃是僧人，怎么能够穿着俗家人的衣服，来到了东都洛阳西门的商业步行街看热闹呢？” 智诜禅师点了点头，道：“这回你看好了。”于是智诜禅师静下心来，又想着来到了禅定寺佛图相轮上面站立着。 三藏婆罗门依然跟着来了：“僧人何得登高而立？” 果然厉害，智诜禅师又点了点头，道：“不过这回你可要看仔细了。”于是当处依法想念不生，进入了本来无一物的大涅槃定中。 既然没有任何想念产生，而且连没有想念产生之想念也不产生，三藏婆罗门上天入地遍寻三界，自然是没有任何蛛丝马迹可以搜寻到的。 三藏婆罗门竟然在三界之中找不到智诜禅师的任何踪迹，不禁对智诜禅师大为敬佩，于是立马上前以佛教的最高礼节顶礼智诜禅师的足面，并且真诚的向智诜禅师道歉：“不知大唐国内有大佛法，今自责身心忏悔。” 智诜禅师当然不会和他计较，双方握手一笑了之。不过，由此可见，智诜禅师不仅笔杆子厉害，能写出三本佛学专著，而且真实修行功夫也是登峰造极的。 武则天看到以前常常自得的三藏婆罗门忽然在智诜禅师面前像个乖孩子一样，不禁有些纳闷，却又不清楚是怎么回事。智诜禅师他们自然更不会在皇帝面前多嘴的。 红尘洗梦前面说过，武则天虽然七老八十了，但是她那颗顽皮捣蛋的少女之心，却从来没有消失过。从前面对待神秀大师和慧安国师的招数就可以看得出来。 这不，武则天看到神秀大师慧安国师智诜禅师玄约禅师玄赜禅师等等一帮人整天谈经说法，热闹非凡。她眼珠子一转，又想到问题来陪这些大师们玩了。 于是，武则天把神秀大师慧安国师智诜禅师玄约禅师玄赜禅师等等一帮人全喊了过来，等大家都坐好后，武则天望着大家道：“朕有个问题想问问诸位大师，请问你们还有欲望吗？” 武则天话一出口，大家都不禁一愣。跟皇帝说话，那可不是在和普通信众讲经说法，稍不留神，自己就会掉到坑里去，而且还极有可能一辈子都爬不起来。 神秀大师作为大师兄，作为佛教界的第一号人物，皇帝开口了，自然不能冷场。自然要第一个开口，不过，自己说话还是稳当点比较好：“无欲。” 大师兄都开口了，别的师兄弟自然就紧随其后了，于是慧安国师玄约禅师玄赜禅师等一帮人也纷纷明确表示：“无欲。” 智诜禅师一直在想着回老家喝正宗山泉水的事，此时心思一动，何不趁此找个借口回家呢。 智诜禅师还没来得及开口，武则天看见智诜禅师在一边沉思着，便先开口问道：“智诜禅师还有欲吗？” 智诜禅师立马回答道：“有欲。”我有欲，我想回家一个人清清静静舒舒服服喝点明明白白干干净净不会噎着卡着堵着更不会把自己淹死的正宗山泉水算不算有欲。 武则天不禁大为不解：“你怎么会有欲呢？” 智诜禅师立马回答出了一句非常高明的话来：“生则有欲，不生则无欲。” 这句话不论从佛理还是从世俗的道理来讲，都是非常真实也是非常高明的话。 |
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@夜临2018 2018-05-03 10:27:50 顶 ----------------------------- 谢谢支持。 |
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@kkcolcol 2018-05-03 12:24:32 ----------------------------- 谢谢关注。 |
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@喜宇 2018-05-03 13:05:16 @四川红尘洗梦 果然厉害，智诜禅师又点了点头，道：“不过这回你可要看仔细了。”于是当处依法想念不生，进入了本来无一物的大涅槃定中。 既然没有任何想念产生，而且连没有想念产生之想念也不产生，三藏婆罗门上天入地遍寻三界，自然是没有任何蛛丝马迹可以搜寻到的。 …………… 以上是你的原文。 问题来了：智诜进入“无一物”的大涅槃定后，他知道“自己进入了大涅槃定”中吗？ ----------------------------- 谢谢朋友的关注。 智诜禅师肯定知道自己进入了定中啊，就好像有人藏了起来别人找不到一样。别人找不找得到那是别人的事，但是这个人肯定知道自己“藏”了起来啊。 不过，朋友既然如此问，想比有我没想到的高论，还望朋友不吝赐教。 |
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@喜宇 2018-05-03 13:05:16 @四川红尘洗梦 果然厉害，智诜禅师又点了点头，道：“不过这回你可要看仔细了。”于是当处依法想念不生，进入了本来无一物的大涅槃定中。 既然没有任何想念产生，而且连没有想念产生之想念也不产生，三藏婆罗门上天入地遍寻三界，自然是没有任何蛛丝马迹可以搜寻到的。 …………… 以上是你的原文。 问题来了：智诜进入“无一物”的大涅槃定后，他知道“自己进入了大涅槃定”中吗？ ----------------------------- @四川红尘洗梦 2018-05-03 15:38:21 谢谢朋友的关注。 智诜禅师肯定知道自己进入了定中啊，就好像有人藏了起来别人找不到一样。别人找不找得到那是别人的事，但是这个人肯定知道自己“藏”了起来啊。 不过，朋友既然如此问，想比有我没想到的高论，还望朋友不吝赐教。 ----------------------------- @喜宇 2018-05-03 17:05:48 既然知道“藏”，那还是“无一物”吗？“藏”是一，“知道”是二，知道“藏”是三……刹那间何止三物……，明白？心迹显然，“他心通”会不知？ 如果此事历史上果真发生，那只能证明智诜和三藏婆罗门在合伙演双簧……。 你的“悟”就是个“笑话”，怕路过此楼的人被“笑话”误导，故此点出。 你的故事还是不错，就算“智诜”这样的反面教材也让我对禅宗有了更全面的了解，谢谢。 ----------------------------- 看来朋友对于佛学很精通啊，受教了。 佛家讲空，可是如果认为空就是一物也无，那就是顽空。禅家说本来无一物，如果认为有个本来无一物的绝对之境可以感知把握追求，同样会滞于一境不得洒脱。更何况在此基础上说二说三。 这个故事来源于大约撰写于唐朝后期的《历代法宝记》，至于是不是智诜禅师和三藏婆罗门在演双簧，恐怕会是个众说纷纭莫衷一是的问题了。 而且，就如我前面多次提及的一样，佛经也好，禅宗典籍也好，乃至于道家的典籍也好，那里面都有非常多的故事的，而这些故事，只是想说明某个问题的。如果要用考古学家和历史学家的眼光来考究这些故事的真实性，那么这些佛经也好禅宗典籍也好道经也好，统统都可以封杀了。 但是，这些看似经不起推敲的故事，却可以让我们从中领悟到很多的东西。而去领悟故事背后的东西，才是我们看佛经和禅典的目的。 你说我的悟是个笑话，我承认。因为禅宗的历史上，从来就不存在什么权威的，从来就是要破除凝固的，从来就是要层层翻进有自己的见解的。 你说我说的悟是个笑话，比说我的悟是个什么高见要好。因为每个人面对禅宗的故事，都会有自己的见解和领悟，不被别人的思想随便左右，是非常重要的。 再次感谢朋友对拙作的关注。希望朋友不要以为你我在这里交流了几句就认为有什么隔阂了，对于我来讲，那是绝对没有的事。我真心的希望朋友能对我这些粗浅的文字继续批评指正，以使我在后面的创作中注意更多的问题。 |
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@喜宇 2018-05-03 17:05:48 既然知道“藏”，那还是“无一物”吗？“藏”是一，“知道”是二，知道“藏”是三……刹那间何止三物……，明白？心迹显然，“他心通”会不知？ 如果此事历史上果真发生，那只能证明智诜和三藏婆罗门在合伙演双簧……。 你的“悟”就是个“笑话”，怕路过此楼的人被“笑话”误导，故此点出。 你的故事还是不错，就算“智诜”这样的反面教材也让我对禅宗有了更全面的了解，谢谢。 ----------------------------- @栀子含香 2018-05-03 18:45:00 演双簧似不可能。试想三藏婆罗门凭什么要配合智诜？ ----------------------------- 谢谢朋友的关注和支持。 |
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@随心而易 2018-05-03 19:07:40 @喜宇 这很简单啊！“心无挂碍，无挂碍故，远离颠倒梦想，究竟涅槃。” ----------------------------- 看来朋友对心经了解很娴熟啊。 谢谢朋友的关注和支持。 |
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@河洛之则 2018-05-03 22:50:08 记号 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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只要你活着，你就有欲望，不论这个欲望是好是坏。很多人总是存在一个误区，以为好的欲望不是欲望或者没有问题不用担心，比如俗人希望平安、健康，出家人希望成佛作祖等等。其实这些都是欲望，都是需要修行人面对克服的问题。 不过，有欲是凡夫，无欲如木石，禅师们常常会在让人进退两难之际逼拶学人，学人如果能在此处转身道得一句，那么恭喜你，你已进入禅门了。 但是武则天是个俗人，她肯定不会往修行上面去想的。只要活着，就有欲望，说得太好了。人活着，就肯定要有某种想法的，就肯定要有所追求的，自己干了那么多的事，是是非非已经不是自己所能说得清的了。 武则天对智诜禅师的回答非常满意，又看见三藏婆罗门在智诜禅师面前恭恭敬敬的，所以对于智诜禅师更加的敬重了。 智诜禅师一看火候到了，便立马再次给武则天写信，要求回老家四川喝正宗的山泉水去。这一次，武则天马上就同意了智诜禅师的请求，不但同意了，而且还给智诜禅师准备了很多礼物。毕竟被自己请到京师来了一趟，回老家去，怎么说也得风风光光的回去啊，不然的话，下面的人还说自己小气呢，那以后还有谁来跟自己混呢。 武则天叫来智诜禅师，把自己准备的礼物清单递给了智诜禅师道：“这是朕给大师准备的一份薄利，大师看看还满意吗。” 智诜禅师接过一看，清单上面写着：新撰写的《华严经》一部，弥勒绣像一幅，幡花一幅。智诜禅师马上回答道：“满意，非常满意。”你只要放我回家，不要被淹死在皇宫这个深池里，我就非常满意了，这些身外之物，有没有实在是无所谓的。 武则天盯着智诜禅师，一直把智诜禅师这种高僧都看得有点不舒服起来了。 智诜禅师不安的道：“陛下还有什么事吗？”这个女人的眼光太犀利了，还是赶紧离开才是上策啊。 武则天微微笑了笑：“我看大师对这份清单没啥感觉嘛。” 这个女人果然厉害，这点都被她看出来了。智诜禅师赶紧道：“贫僧非常满意陛下所送之礼，非常满意。” 武则天道：“我知道大师没把这点东西看在眼里。”忽地，武则天一下有露出少女特有的那种狡黠的笑容来：“那我就再送点大师能看上眼的东西。”你不是说什么生则有欲吗，我倒要看看你有没有欲，我倒要看看到底有没有东西能让你动心。 随即，一个异常精美的大盒子放在了智诜禅师的面前。 武则天笑着道：“大师看看里面的东西还能入你的法眼不？，” 智诜禅师搞不清楚这个有时威严无比有时又精灵古怪的女皇帝葫芦里到底要卖什么药。只有硬着头皮上前把盒子打开，里面是一件袈裟，虽然做工还算精美，但是一看就是有人穿过的，而且有点岁月了。不过出家人，很多都专门要去穿什么百衲衣的，这件旧袈裟不算什么。 智诜禅师看了一眼道：“多谢陛下，贫僧一定牢记出家人的本分，清贫自守。”赐予旧衣服，不就是要自己破除对于衣着的贪念吗。 武则天依旧带着那种狡黠的笑容道：“大师知道这件袈裟怎么来的吗？” 智诜禅师摇了摇头：“不知道。”确实不知道，更加不知道的是，这个女皇帝不知要玩出什么花样来。 武则天坐直了身子，望着智诜禅师几乎是一个字一个字的道：“这是我从你师弟慧能大师那儿拿来的，菩提达摩祖师传下来的金襕袈裟。” 什么，这就是慧能拿走的那件金襕袈裟。智诜禅师几乎马上停止住了呼吸。 这件金襕袈裟，想当年在东山佛学院那是掀起了滔天巨浪啊。师兄弟们为了这件金襕袈裟的最终归宿，那是争得面红耳赤乃至翻脸不认人啊。先是弘忍大师举办毕业论文比赛，算是文攻。慧能拿着金襕袈裟偷偷溜走后，大家就直接变成武斗了。为了争夺袈裟，慧能师弟差点命都没保住。 稍微有点岁数的人应该记得，在上个世纪八十年代，曾经有一部叫做《木棉袈裟》的武侠片，就是以争夺金襕袈裟为背景创作的。不过片中说金襕袈裟是达摩祖师所传的少林寺主持的历代信物，却是与事实不符的。 这件金襕袈裟虽然名气特大，而且大家争得异常激烈，不过看过这件金襕袈裟真面目的人却寥寥无几。因为在东山佛学院的时候，这件金襕袈裟平时都是锁在弘忍大师方丈室的柜子里的，弘忍大师从不拿出来给大家看。直到慧能拿走了，大家依然没人看过这件金襕袈裟。 后来虽然大家晓得武则天不知用什么方法，把金襕袈裟从慧能那儿拿过来了，不过一直都用锦盒装着，被高高的供奉于皇宫内的寺庙里，皇帝供奉的宝物，谁吃了豹子胆敢爬上去打开来看看这件金襕袈裟长得啥样啊。 想不到，这件金襕袈裟现在居然就摆在了自己的面前，而且皇帝竟然要作为礼物送给自己。智诜禅师心里不禁有点激动起来，这真是天上掉下个天大的馅饼在自己手上啊。 这件金襕袈裟，就是剑客眼中的太阿、龙泉，就是书法家眼中的兰亭序、蜀素帖，就是骑士眼中的赤兔、乌骓，就是宦者眼中的皇帝宝座。对于禅宗僧人来讲，哪个不想把他据为己有呢。 想不到武则天竟然这么看重自己，慧能师弟已经是合法拥有者，可是没保住。慧安国师是岁数最大的老人了，可是也没份。神秀师兄贵为“三帝国师，两京法主”，居然也没机会得到这件金襕袈裟。 智诜禅师压住心头的激动和喜悦，立马给武则天合掌行礼：“多谢陛下厚爱。” 武则天还是笑着道：“大师把它带走吧，拿回去好生供养。” 智诜禅师一行拿着金襕袈裟等赠品走了，武则天看着智诜禅师的背影，心里笑道：这个世界真有无欲的和尚吗？这个世界真的没有任何东西能打动一个人的内心吗？ 智诜禅师没有想到，天上居然掉了一个天大的馅饼下来，落在自己的身上。但是，智诜禅师同样很清醒，这个天大的馅饼，真的有天那么大。落在你的身上，也许你能吃上两口，但是，这个天大的馅饼你也极有可能一口都吃不上，不但吃不上，而且极有可能会被这个天大的馅饼直接砸死。因为既然是天大的馅饼，谁不想去吃上一口呢？ 所以，智诜禅师非常低调的带着东西，由处寂禅师等几个弟子护送着回到了四川资州德纯寺。 回去没多久，智诜禅师就感到自己在这个世上待不了多久了。于是有一天，智诜禅师在方丈室里把自己最得意的弟子处寂禅师喊了过来，让他服侍自己，然后关上房门，把金襕袈裟拿了出来，对着处寂道：“这是达摩祖师所传的金襕袈裟，是武则天赐给我的，我现在把它交付给你，希望你能好好爱护。” 长安二年（公元702年）七月六日夜，智诜禅师在方丈室里，端坐着圆寂了，享年九十四岁。在中国历史上，智诜禅师算是个高寿而且能寿终正寝的禅师了。 |
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@夜临2018 2018-05-04 09:41:03 顶 ----------------------------- 谢谢支持。 |
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@时年拾年qq 2018-05-04 09:51:00 我算了下，平均两天就圆寂一位，这速度，琢磨着我把你写的大师全部看完了，我也看透生死了  ----------------------------- 生死问题，是人类最为终极的问题。 对于我们绝大对数人来讲，你来的时候，你作不了主，也不知道自己从何而来。你去的时候，你同样作不了主，也不知道自己要往哪儿去。 想当年的孙悟空同志，就是因为想要跳出三界外不在五行中，所以才泛海航舟，四处访寻神仙学道。 所以，众多的人出家修道，就是要觉了生死问题。 世俗之人讲有来有往有生有死。而佛家讲不来不往不生不灭。而禅师们却更进一步，他们在教授自己学生的时候，常常要叫学生在父母未生前道将一句来。这一句如果你能道得出来，那么证明你已经参破生死了，从此以后，不管是生死还是是非得失荣辱等等所有的问题，在你的眼里都不是问题了。此时的你，何处不自在，何处不逍遥。 |
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@kkcolcol 2018-05-04 13:13:20 顶 ----------------------------- 谢谢朋友支持。 |
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@四川红尘洗梦 2018-05-04 11:33:31 生死问题，是人类最为终极的问题。 对于我们绝大对数人来讲，你来的时候，你作不了主，也不知道自己从何而来。你去的时候，你同样作不了主，也不知道自己要往哪儿去。 想当年的孙悟空同志，就是因为想要跳出三界外不在五行中，所以才泛海航舟，四处访寻神仙学道。 所以，众多的人出家修道，就是要觉了生死问题。 世俗之人讲有来有往有生有死。而佛家讲不来不往不生不灭。而禅师们却更进一步，他们在教授自...... ----------------------------- @时年拾年qq 2018-05-04 11:52:14 其实只要看透生与死，以及生命的起源与消失，就不会畏惧什么死人之说了。就像植物一样，从土壤里长出来，然后又回归到土壤里去。万物生生不息着。 ----------------------------- 一滴水进入大海中，这滴具体的个体之水看似不存在了，但是大海却无边无际波澜壮阔。大海永存，这滴个体之水也就永存。 一个人进入道海之中，亦复如是。 |
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第五节 入定而亡 昙璀禅师，是法融大师创办的牛头山佛学院毕业的又一个优秀学生。公元631年出生于江苏苏州一户顾姓人家。 小时候昙璀禅师就表现出了过人的素养，《宋高僧传》说其：和敏而纯素，温恭而克明。并且在很小的时候，昙璀禅师就出家为僧了。当了僧人后，昙璀禅师依旧表现出了过人的本事，对于经书，简直是一日万言。这个看书的速度，那是非常快的，一般人根本就办不到。自然，寺庙里收藏的那些经书，不到一年就被昙璀禅师看完了。不但看完了，而且经文大意昙璀禅师同样精通。不过，唯一的遗憾就是，昙璀禅师一直没有遇到一个顶尖的大师来点拨他一下。 所以，没过多久，昙璀禅师决定自己还是要去拜访一位真正的大师，不然自己老是在寺庙里看书，那是永远不会得到根本性的提高的。 而此时，法融大师创办的牛头山佛学院在江南一带搞得热热闹闹的，法融大师更是被人们推崇为东夏之达磨。这立马就吸引了昙璀禅师的高度关注，于是昙璀禅师来到了牛头山佛学院报名入学。 法融大师收下昙璀禅师后，经过简单的几次对话，立马就发现昙璀禅师是个少有的奇才，于是对昙璀禅师特别悉心启发。 有一天，法融大师单独把昙璀禅师叫来，对他道：“色声为无生之鸩毒，受想是至人之坑阱。致远多泥，子不务乎。”昙璀禅师听后，回去默默地体会着这几句话，没过多久，终于大悟玄旨。 开悟后的昙璀禅师感觉自己就像餐甘露味、饮葡萄浆一般，那种感觉，实在是无法和别人说明的啊。 昙璀禅师在领悟了佛法真意后，便离开了牛头山佛学院，来到了南京钟山，找了个偏僻之处，隐居了下来，并且天天修习禅定。 因为昙璀禅师深厚的佛学功底和出类拨萃的禅定功夫，渐渐地，昙璀禅师的名声开始传播开来，逐渐的吸引了很多人来找他学习禅法，就连淮南僧人之首的广陵觉禅师和在江左一带赫赫有名的建邺如法师这种佛学界的名流，也开始找上门来和昙璀禅师研究佛理，而且常常叹服于昙璀禅师渊博的佛学知识。 昙璀禅师的名气越来越大，名声也越传越远，最后竟然传到武则天的耳朵里去了，于是武则天立马下诏，请昙璀禅师到东都洛阳去说法。并且武则天因为经常和僧侣打交道，自然晓得很多高僧们的秉性。她担心昙璀禅师不会接受自己的邀请，所以除了下诏外，还专门叫栖霞约法师去当说客，劝说昙璀禅师接受邀请。 武则天没有猜错，昙璀禅师果断的拒绝了武则天的邀请。栖霞约法师作为武则天的说客，在一旁马上就不高兴了，于是善意的提醒道：“禅师拒绝朝廷的诏请，拒绝武则天皇帝的美意，恐怕要引起朝廷的反感和皇帝的愤怒，到时后果就严重了，希望禅师三思而行啊。” 昙璀禅师正色道：“岐伯辞帝舜之师，干木谢文侯之命，玄畅以善论而抗宋主，慧远不下山而傲齐后。彼何人哉。”由此可见昙璀禅师是个不趋炎附势之人，更是一个风骨硬朗的禅师。这种人，从古到今，都是不多见的啊。 等到朝廷的使臣一伙都回去后，昙璀禅师也立马离开了自己隐居的地方，这个地方很多人已经知道了，还能算是个隐居之地吗？ 于是，昙璀禅师在山中另外寻到了一处更加清幽之地，搭建了个草房，然后就在那里安顿下来了。这一待，就一直到昙璀禅师生命的终结。 唐天授三年（公元692年）一月三十日，昙璀禅师端坐在地上，叫来身边的弟子僧感和僧頵，吩咐他们道：“我要入定几天，没事你们就不要来打扰我了。”说完，昙璀禅师立马就进入了禅定状态。自然，僧感和僧頵两人就留在一旁为师父护法。 第一天，僧感和僧頵看见师父还在禅定中。第二天第三天第四天第五天第六天第七天依然还是在禅定中。 但是第八天，僧感和僧頵两人仔细观看，发觉师父昙璀禅师已经在定中离开了这个俗世。 对于一个人是在禅定还是在睡眠还是死了，僧感和僧頵这种跟随昙璀禅师修习过多年禅定的人，自然是能看清楚的。 而昙璀禅师能连续入定七天，并且在定中离开俗世，这也充分展现了昙璀禅师的禅定修行功夫非常了得，让人叹服。不像现在很多所谓的法师禅师，一个个只会耍嘴皮子功夫，真实修为实在是难得一见的。 第二天，僧感和僧頵便按照佛教传统的火葬方式，把昙璀禅师火化了，并且收拾遗骸骨灰建立墓塔刻石纪念。 第六节 异人听法 慧方禅师，公元629年出生于润州（今江苏）延陵一户濮姓人家。 在很小的时候，慧方禅师就在南京钟山开善寺出家为僧了。受具足戒之后，慧方禅师便在寺庙里非常认真的学习着佛教的各种经论，而且力求明白经文的真意。可是过了许多年，慧方禅师还是觉得自己学业无成。 于是，慧方禅师来到了不远处的牛头山佛学院，找到了牛头山佛学院第二任院长智岩禅师要求入学。智岩禅师一看慧方禅师根正苗红，是个可以好好培养的好苗子，于是立马就收下了慧方禅师，并且对其悉心教导。没过多久，慧方禅师就在智岩禅师的敦敦开导下，豁然大悟禅宗真意。 慧方禅师领悟佛法真意后，便在牛头山山上找了个清净的地方隐居起来，整整十年的时间，都没有离开他隐居的地方。对于这种甘于寂寞苦心修行的高僧，自然会吸引来同道们的追捧的。逐渐的，人们就从四方八面汇聚到了慧方禅师身边学习佛法。 有人来找自己学习佛法，慧方禅师自然也是认真教导，热心培养的。但是，天下所有的宴席，终有分散的一天。 这一天，慧方禅师把所有的弟子都召集拢来，告诉他们道：“我要远走他乡随机利物，你们自己好自为之吧。”因为自己要远走他方，慧方禅师马上就地召开了毕业论文答辩会，然后根据成绩，把牛头山佛学院第四任院长的职务，授予了考得第一名的法持同学。 然后，慧方禅师一路跋涉，来到了江苏茅山。在山上，慧方禅师依旧找了一处清幽之地，随便搭了一个草屋居住，几年来就这样一直安安静静的在山上修习着。 有一天，慧方禅师依旧静静的在草屋里坐禅，忽然侍者洪道在一旁惊呼起来：“师父快看，师父快看。” 慧方禅师依旧端坐在那儿，双眼微闭，纹丝不动：“出家人当以恬静为上，慌什么。” 但是洪道依然在那儿大呼小叫，并上前拉扯慧方禅师的衣袖：“师父快看啊，快看啊。”看来，真有什么天大的事情出现在了他的眼里一般。 古代那些僧人的侍者，一般都是由刚出家不久的小沙弥担任的，这些小孩子岁数小，修为低，阅世浅，看到点什么东西自然会大呼小叫甚至惊慌失措的。 |
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@夜临2018 2018-05-05 10:12:55 顶 ----------------------------- 谢谢支持。 |
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@时年拾年qq 2018-05-05 16:24:34 此处有悬疑，欲知后事如何，等着下个章节[d:得意][d:得意] ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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@舒城吴焱 2018-05-05 16:46:38 哈哈！达摩是南北朝时候梁武帝执政时候到中华的！唐三藏可是唐朝太宗时期的，几百年后的人物！ ----------------------------- 谢谢朋友的关注。 朋友所言极是。 |
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@德刚HD9 2018-05-05 21:20:33 @四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【 我也要打赏 】 ----------------------------- 谢谢土豪打赏。 |
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