[煮酒论史] 中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第53页]

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[煮酒论史]中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第53页]

作者:四川红尘洗梦

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    @冷月888 2019-04-26 11:11:39
    拜读学习受益匪浅
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @kkcolcol 2019-04-26 11:31:16
    顶一个
    良价禅师真是老婆心切，耐心无限啊。
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。老师们都是担心自己的学生不能悟道的呢。

    @一阵疯818 2019-04-26 17:33:04
    一如既往的支持
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @时年拾年qq 2019-04-26 14:47:55
    看来老师傅临去了还有很多放不下啊，，生亦有时病，老亦有时灭，唯有相思无断绝。。。。这话谁说的暂时想不起来了，不过感觉用到这儿刚刚好，哈哈
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和交流。
    放下和放不下，最后都得放下啊。哈哈哈。

    这一天，良价禅师也生病了，于是有个僧人来到方丈室看望良价禅师。
    这个僧人问道：“师父病，还有不病者么？”
    这个僧人看到禅宗功夫高深玄妙的良价禅师也生病了，非常的不解呢。因为出家人出家修行的一个重要目的，就是要脱离生老病死之侵害。可是纵使自己修炼到良价禅师这种大宗师的地步，也照样躲避不了病痛的侵扰啊。既如此，自己还修炼啥？自己该怎么办？这个世界还有不病者吗？
    良价禅师平静的道：“有。”
    自己的这具臭皮囊会受到病痛的侵害，可是那个真我却是如如不动不生不死不垢不净的，自然是不会有病的。
    这个僧人随即问道：“不病者还看和尚否？”
    良价禅师马上道：“老僧看他有分。”
    良价禅师听到僧人的问话后，立即纠正了他的思维，不是不病者看我，而是我看他。禅宗，那是非常强调要自己随处做主的，非常强调自己要做自己的主人公的。
    这个僧人随即问道：“和尚看他时如何？”
    良价禅师道：“老僧看他时，则不见有病。”
    佛家曰心生则种种法生，心灭则种种法灭。我既无病心也无病眼，自然眼中也就不会出现有病者了。
    对于这个公案，南北宋交际间的曹洞宗第一高手宏智正觉禅师评唱道：“卸却臭皮袋，拈转赤肉团。当头鼻孔正，直下髑髅干。老医不见从来癖，少子相逢向近难。野水瘦时秋潦退，白云断处旧山寒。须剿绝，莫颟顸，转尽无功伊就位，孤标不与汝同盘。”
    明末博山无异禅师评唱道：“不二门开，日面月面总不似。洞山癖病，混之弗得，类之不齐，病中善看病也。这僧眼里有筋，皮下有血，要见洞山也不难。”
    明末清初的位中净符禅师作偈评唱道：
    蹋蹋芦湾又柳湾，生涯惟指旧巑岏。
    神蹊转处白云断，百鸟不来春正寒。

    这一天，良价禅师感觉到自己不久后就要离开这个红尘俗世了，于是叫来一个沙弥，让他去给在洞山上的广福禅寺之分院说法的云居道膺传话，并且特意吩咐这个沙弥道：“如果道膺问我身体怎样，你就说云岩路相次绝也。”说到这里，良价禅师又特意叮嘱这个沙弥道：“你说这个话的时候最好离道膺远点，不然的话，恐怕你要挨打呢。”
    这个沙弥接受了良价禅师的安排，立即就来到洞山别院找到道膺禅师传话，果然，这个沙弥的话音未绝，道膺禅师早就一棒打过来了。
    这个沙弥挨了一棒，却不知道该说什么来应对。
    云岩路相次绝也，是说云岩昙晟圆寂了，现在轮到我也要圆寂了，历代的祖师都是如此一代代圆寂了的。
    不过，路绝的言外之意却是良价禅师担心石头药山云岩一系的禅法在自己手中断绝了，担心云居道膺有没有真正的领悟自己的洞上禅法。所以，良价禅师才借此来勘辨道膺禅师。
    此时的道膺禅师，已经是个脚跟稳固见识出众的一流高手了，所以，面对这个话语，他自然是提棒便打。
    石头希迁圆寂了，药山惟俨圆寂了，云岩昙晟圆寂了，师父你也要圆寂了，哪怕天下的老和尚都要死光了，可是我还在啊，而且活的好好的。既如此，你瞎操心什么呢？
    而且，禅，那是不会随着哪个人的圆寂而消失的。佛性，也是不来不往不生不灭的。既如此，又何绝之有？
    那个沙弥既不懂良价禅师的话语，也不明白道膺禅师的作略，看来，实在是只有挨打的份了。
    对于这个公案，五代宋初的同安绍显禅师代这个沙弥回答道：“恁么则云岩一枝不坠也。”
    南宋绝象鉴禅师作偈评唱道：
    洞山有路透云岩，绝处教通到者难。
    拄杖头边开活路，方知不隔一毫端。
    南宋竹屋简禅师作偈评唱道：
    年老心孤是洞山，引人行路绝跻攀。
    这僧若也知机变，一去云岩更不还。

    @钱越2017 2019-04-27 07:12:38
    支持
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    这一天，良价禅师感觉到自己离开这个尘世的日期快到了，于是他来到大堂问弟子们道：“离此壳漏子，向甚么处与吾相见？”
    一个人死了以后，在什么地方能和他相会？
    不过，这只是表面意思而已。因为自己的这具肉身只不过是法身暂时寄居的场所而已，色身虽然一定会腐朽变质，但是法身却是不增不减不生不灭的呢。
    一个人的色身不在了，法身也就离开这具色身了，可是法身到哪儿去了呢？你又怎么能见到它呢？
    弟子们面对良价禅师的勘辨，却不知道该如何应对。
    良价禅师于是立即作偈一首开示弟子们道：
    学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。
    欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。
    良价禅师门下众多的弟子不能当下回应良价禅师的禅机，实在有些遗憾。不过若是红尘洗梦在场，当良价禅师问道：“离此壳漏子，向甚么处与吾相见？”
    红尘洗梦马上道：“离此壳漏子，甚处与你不相见？”

    唐懿宗咸通十年（公元809年）三月一日，良价禅师终于感觉到自己要离开这个红尘俗世了。于是他把弟子们都喊了过来，然后对他们道：“吾有闲名在世，谁人为吾除得？”
    此时的良价禅师，何止是只有点闲名在世哦。当是时，良价禅师凭借其独特的禅法在江湖中独创一宗，进而威震天下声势喧天。整个禅宗江湖，除了仰山慧寂能强过良价禅师外，就再也找不出第二人能胜过良价禅师了。
    不过，良价禅师希望有人能给自己除名，肯定不仅仅是要除去那个外在的名声的。
    一来良价禅师是要看看弟子们有没有一个真正的禅客所独具的超越精神和独立特行的气质，从而敢于把师父的闲名除去。
    二来是要看看弟子们能不能把那些外在的东西惑乱人心的东西除去，甚至于把洞上禅法也除去。因为正是你有深厚的禅宗功夫，所以你才有了这些所谓的闲名啊。
    自然，良价禅师的这个问话极具挑战性，所以弟子们一听，都没有人站出来回答师父的问话。
    此时良价禅师的头号弟子曹山慧寂禅师早已毕业离开了洞山，而且自己也开山授徒当上了老师。而二号弟子云居道膺禅师还在洞山别院庵居，也没在身边。自然良价禅师的话语也就没有弟子出来应对了。
    看到正规的师兄们都不吱声，旁边一个还未受具足戒的沙弥站了出来对着良价禅师道：“请师父法号。”
    你不是想要除名吗，那么就请你自己说出你的名号出来吧。不止如此，既然你想要除这样除那样，那么就请你统统把它拿出来吧，只要你能拿得出来，我就可以给你除掉。
    可是，不论是外在的名声和内在的佛性以及禅道，你能说出来拿出来吗？须知，这些东西，都是说似一物即不中的。
    这个沙弥的招数，数十年前遵布衲也曾经用过。有一天，遵布衲正在浴佛，药山惟俨曰：“这个从汝浴，还浴得那个么？”遵布衲曰：“把将那个来。”惟俨乃休。
    良价禅师看到沙弥如此回应，不由得非常高兴的道：“吾闲名已谢。”
    良价禅师要弟子们给他除名的事情传到江湖中后，良价禅师的师弟石霜庆诸禅师评唱道：“无人得它肯。”
    云居道膺听说后，也评唱道：“若有闲名，非吾先师。”
    曹山本寂听说后，也评唱道：“从古至今，无人辨得。”
    明末清初的频吉智祥禅师作偈评唱道：
    宝鼎香消漏已残，闲名且喜卸人间。
    剩来一曲无声调，孤韵清清和者难。

    既然闲名已除，自己也就没有什么不放心的了。于是良价禅师马上安排弟子给自己剃发，然后沐浴更衣。随即命令弟子敲钟集众，然后良价禅师端坐在禅床上给弟子和信众们告别。完事后，良价禅师就在禅床上端坐着圆寂了，享年六十三岁。
    大家看到平时和蔼可亲谆谆善诱的良价禅师圆寂了，而且年纪并不是很大，一个个不由得嚎啕大哭，眼泪鼻涕直往外淌。
    顿时，整个广福禅寺哭声一片，而且几个小时过去了，大家依旧在那里痛哭流涕悲伤不已。
    就在这个时候，整个中国禅宗史上最不可思议的一件事情发生了。已经圆寂了的良价禅师忽地睁开眼来责备大家道：“出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？”
    看到大家一个个像世俗之人一样牵挂常情，不能达到一个禅客心不附物来去无牵挂之境，良价禅师认为他们实在是愚痴之人啊。
    于是良价禅师立即把寺院里的几个管理人员喊了过来，然后命令他们马上举办一场愚痴斋，以期能在生命的最后时刻点化大家。
    斋饭很快就置办好了，良价禅师自然就带领着大家用斋。
    可是，斋饭吃完了，所有的人都对良价禅师恋恋不舍，都希望良价禅师能多留几日。
    良价禅师看到大家苦苦哀求，也就随顺众人答应了下来。就这样，良价禅师又在这个俗世多留滞了七天。
    到了第七天的时候，良价禅师跟随着大家一起来到寺院的斋堂用斋。吃完饭后，良价禅师再次叮嘱大家道：“僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。”
    说完后，良价禅师立即沐浴更衣，然后回到了方丈室，在禅床上端坐着圆寂了。
    这一次，良价禅师就真的走了。
    良价禅师圆寂后，弟子们并没有依照佛例火葬之，而是在广福禅寺后山建造墓塔安置了良价禅师的全身，唐懿宗也敕于良价禅师“悟本禅师”之谥号。

    良价禅师能在圆寂后出人意料的回来再次开示众人，这在当时实在是一件惊天动地的神奇之事啊。
    在中国禅宗史上，禅师们在各种场合表现出了许多的绝妙功夫和世人眼中的种种神通，禅师们坐脱立亡也是比比皆是。
    但是已经圆寂了还能再回来者，良价禅师实在是第一人。而且在近一千五百年的中国禅宗史上，这种禅师圆寂后还能再回来的情况，也就出现过几次而已。
    由此可见，禅师们并不只是会耍点嘴皮子功夫说点禅语打点机锋的，其真实的修习功夫，同样是登峰造极无以复加的。想想看，禅师们能做到说走就走，说回来就回来，这是需要多么高深的修为才能办到的事情啊。

    @hjzhou62 2019-04-29 07:10:16
    周一的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    良价禅师门下众多的弟子不能当下回应良价禅师的禅机，实在有些遗憾。不过若是红尘洗梦在场，当良价禅师问道：“离此壳漏子，向甚么处与吾相见？”
    红尘洗梦马上道：“离此壳漏子，甚处与你不相见？”
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    @t_v_t 2019-04-29 12:08:40
    见与不见，落在二边。你作此答，表明理尚未能入，修更难谈起。
    听我道来：汝死即死去，还道什么相见不相见！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和交流。朋友的下语确可为一家之言。
    离此壳漏子者，法身离开肉身也。
    我们的这具色身，只不过是法身暂时寄居之场所而已，因缘一到，色身败坏，法身自然就会离去了。色身腐朽败坏，但是法身却是不生不死的。所以良价禅师说“离”，不说“死”。
    良价禅师是想问真我离开那个暂时寄居的场所了，又到什么地方去了呢？又怎么见到真我呢？因为禅宗的根本目的之一，就是要见到自己的本来面目，也就是真我。

    @潇潇春雨正阳春 2019-04-29 21:59:01
    六祖多做惠能二字。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注拙作。
    对于六祖该是慧能还是惠能，本人在第二卷第一章第一节中有比较详细的说明，窃以为应该是慧能。
    再次感谢朋友关注，希望朋友多多批评指正。

    @潇潇春雨正阳春 2019-04-29 22:00:20
    沩仰宗乃五家法脉之长兄。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和交流。
    确实，沩仰宗是中国禅宗五家中第一个诞生的派别。不但如此，沩山灵祐在世时力压群雄，成为当时禅宗江湖的第一高手。而仰山慧寂同样威震天下，接踵成为江湖中的第一高手。所以，沩仰宗当时实在是风光无限，让别家望尘莫及的。

    @司明启智 2019-04-29 21:26:36
    写得真不错，做个记号，慢慢品读。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注拙作，希望多多交流指正。

    @钻石刘老三 2019-04-29 19:34:31
    我说句话可能会冒犯宗教，我感觉禅宗兴盛之时就是佛教衰落之刻。尤其是顿教。至于什么理由，各自领悟去吧。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和交流。
    禅宗对于中国文化、艺术、社会生活、思维之影响是巨大而深刻的。
    对于佛教而言，正是有了禅宗，佛教才能在中国的土壤上发展和繁衍下去，禅宗，已经在事实上成为了中国佛教的代名词。

    @kkcolcol 2019-04-29 13:57:51
    顶一个
    良价老婆心切，到了磨磨几几的地步，死了还又活过来
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持，良价禅师实在是老婆心切啊。哈哈哈。

    @蒙山微雨 2019-04-29 11:31:33
    佛法无边
    -----------------------------
    谢谢老朋友对拙作的长期关注。

    @一阵疯818 2019-04-29 14:53:42
    周一来访，大吉大利
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @钱越2017 2019-04-29 10:12:11
    上午好
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    四、洞山禅法
    良价禅师在普利寺弘扬禅法，在江湖中影响巨大，没多久就使得寺院常住僧众达500人之多。读者朋友们千万不要小看这个数字啊，这个数字现在看起来也许不大，但在当时的条件下，一个寺院能有500僧众，就足以成为天下超一流的大寺院了。因为当时禅宗江湖所有的寺院中，常住僧众能上500人者，那是扒着手指都数得出来的呢。就是和良价禅师在同时期弘法的几个不可一世的大宗师，如赵州从谂、德山宣鉴、临济义玄等人，其主持寺院之僧众，都是远没到500人的呢。
    良价禅师主持的寺院能有常住僧众500人，一来有地理位置上的优势，二来更为重要的，是良价禅师有着自己独创的曹洞宗禅法。正是良价禅师有这些禅宗的独门绝技，才会吸引众多参禅悟道之士前来洞山交流切磋勘辨，从而在江湖中站稳脚跟，进而获得巨大的声誉。
    下面，我们就来欣赏下良价禅师那些广受江湖中人称誉的独门绝技吧。

    1、功勋五位
    这一天，良价禅师来到课堂上给同学们上课。良价禅师讲道：“向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？”
    下面马上就有一个学僧站起来问道：“请问师父，如何是向？”
    良价禅师回答道：“吃饭时作么生？”随即又作偈评唱道：“得力须忘饱，休粮更不饥。”
    这个学僧又问道：“如何是奉？”
    良价禅师回答道：“背时作么生？”随即又作偈评唱道：“只知朱紫贵，孤负本来人。”
    这个学僧又问道：“如何是功？”
    良价禅师回答道：“放下钁头时作么生？”随即又作偈评唱道：“撒手端然坐，白云幽处闲。”
    这个学僧又问道：“如何是共功？”
    良价禅师回答道：“不得色。”随即又作偈评唱道：“素粉难沉迹，长安不久居。”
    这个学僧最后问道：“如何是功功？”
    良价禅师回答道：“不共。”随即又作偈评唱道：“混然无讳处，此外更何求。”
    说完后，良价禅师当堂作出了五首偈颂出来解释上面的功勋五位。颂曰：
    圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰。
    有时闹市头边过，到处文明贺圣朝。(向)
    净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归。
    百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。(奉)
    枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。
    而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。(功)
    众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。
    万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。(共功)
    头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭。
    迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。(功功)
    上述就是良价禅师具有完全自主知识产权的功勋五位。
    向，趣向也。也就是趣向参禅悟道之大事。这种趣向，就如同一个人肚子饿了要吃饭一般自然和迫切。《华严经》中曰“信为道源功德母”，所以参禅之人只有确立根本之目标，树立完全之信心，才能克服参禅之路上的种种身心考验，做到“得力须忘饱，休粮更不饥，”进而才能做到为法忘躯，体悟大道。
    奉，信奉也。前面之向更进一步，则为奉。一个人光有决心和信心，那是远远不够的，还必须体现在具体的言行上，落实在具体的生活起居和修行中。
    既然诚心信奉，哪么就必须时时刻刻提醒自己“背时作么生”？不能像某些人那样“只知朱紫贵，孤负本来人”，从而失去学佛参禅之初衷。
    功，用功，即用也。禅家之用，实在是以无用为用。也就是说要放下束缚身心的一切事物。如此放下，即是功也。
    良价禅师说“放下钁头时作么生”？举起锄头是用，放下锄头则是无用，用和无用实在是相辅相成的，而且无用之用方为大用。所以，用功到最后就是“撒手端然坐，白云幽处闲”了。
    共功，指修行人虽然努力修习，刻苦钻研，但是却是在理、事上分别用功，或者说是在法、境上分别用功，而不能打成一片，不能统成一色。所以良价禅师道“不得色”。
    佛法是圆融之法，曹洞宗同样讲偏正回互。所以，对于理事、法境、体用、空色不能圆融者，自然如良价禅师所道不能在长安城里久居了。
    功功，即理事、法境、体用等等皆空，从而无法可共，所以良价禅师道“不共”。不共者，即无功用也，无用之用，即为大用也。
    到此境地，事事无碍也，体用双彰也，色空俱遣也，纵横自在也，任运自然也。此所谓“解道者行住坐卧无非是道，悟法者纵横自在无非是法”也。所以良价禅师道“混然无讳处，此外更何求”。

    @潇潇春雨正阳春 2019-04-30 09:39:30
    对于众生婆子心切犹不能令其脱离六道轮回。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注。
    确实，虽有正法在世，虽有师父老婆心切，能脱离六道者还是少数，能悟道者更是少之又少了。

    @潇潇春雨正阳春 2019-04-30 09:41:24
    道膺祖师，云居山真如寺之开山祖师也
    -----------------------------
    谢谢朋友关注拙作。
    云居山真如禅寺，并不是道膺禅师创建的，而是始建于唐宪宗元和年间（806年-810年）的道容禅师。只不过到了道膺禅师之时，真如禅寺已经破落不堪了。道膺禅师主持真如禅寺后，经过一番努力，不仅修缮了寺院，更是使得真如禅寺名播江湖，成为曹洞宗正宗的祖庭。
    曹洞宗开宗立派后，良价禅师传于曹山本寂，可是曹山本寂之法嗣数传而绝。所以道膺禅师最大的功绩，就是使得曹洞宗在他的手中延续了下来，直到今天。

    @潇潇春雨正阳春 2019-04-30 13:33:06
    自他二利的好帖子。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注。
    朋友过誉了，希望朋友能多多批评指正。

    @hjzhou62 2019-04-30 06:26:13
    周二的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @春光辉耀 2019-04-30 07:16:47
    周二问好！
    支持朋友！
    欣赏佳作！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @冷月888 2019-04-30 08:33:09
    拜读学习受益匪浅
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @kkcolcol 2019-04-30 11:37:18
    顶一个
    禅宗只有临济和曹洞得到传承，临济有四料简，曹洞有五位功勋，但这些都属于第二义，都是指月之手，也许正因如此，所以才只有这两宗得以传承。
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。
    其实曹洞宗也是靠临济宗的浮山法远代大阳警玄传法于投子义青，才得以延续至今的。

    @时年拾年qq 2019-04-30 12:54:20
    看的不是很懂，但是文笔流畅文字优美，看起来也是比较舒服的
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。
    禅宗的公案，相比于佛家别的宗派的东西，理解起来是要费力些。

节日放假，暂停更新，节后继续。
祝所有朋友节日快乐，玩得开心。

    @hjzhou62 2019-05-01 07:40:52
    五一的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @钱越2017 2019-05-01 09:53:46
    五一快乐
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

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加:2021-07-13 13:30:42 更:2022-11-05 01:18:57

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