[煮酒论史] 中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第56页]

万年历购物网址日历小说 | 三峰软件天天财富小游戏视频推荐小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

首页日历2025 日历2026 日历2027 日历知识 | 每日头条视频推荐数码知识两性话题情感天地心理咨询旅游天地 | 明星娱乐电视剧职场天地体育娱乐

日历软件煮酒论史历史中国历史世界历史春秋战国三国唐朝宋朝明朝清朝哲学厚黑学心理学 | 文库大全文库分类

电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市仙家六爻佛门风水钓鱼双色球戒色航空母舰网球乒乓球足球 nba 象棋体操

商业财经知识科技汽车知识工程技术知识时尚与穿搭家居与生活设计艺术知识

首页 -> 煮酒论史 -> 中国禅宗演义（原创、首发、每日更新） -> 正文阅读

[煮酒论史]中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第56页]

作者:四川红尘洗梦

首页上一页[55] 本页[56] 下一页[57] 尾页[109] [收藏本文] 【下载本文】

    这一天，一个僧人来到方丈室给庆诸禅师辞行，准备外出游方参学。
    庆诸禅师问道：“船去陆去？”
    这个僧人信心满满的道：“遇船即船，遇陆即陆。”
    这个僧人的回答，颇有竿木随身逢场作戏之意，颇有随遇而安来之不拒之意。
    庆诸禅师马上逼拶道：“我道半途稍难。”
    这个僧人一听，立即就愣在那儿找不到话语出来应对了。
    对于这个僧人的答语，庆诸禅师是不认可的。随意而安逢场作戏看似潇洒，不过禅宗是非常强调一个人要脚跟稳固且不随法转不随人动的，是非常强调一个人要做自己的主人公的。一个没有主见且不能随处作主之人，实在是会路途艰难乃至于举步维艰的。
    虽然这个僧人找不到话语出来应对庆诸禅师，不过数十年后云门宗的掌门文偃禅师却替这个僧人作了两个答语。其一道：“三十年后此话大行。”其二道：“临行一句永劫不忘。”

    这一天，一个僧人问庆诸禅师道：“请问师父，真身还出世也无？”
    庆诸禅师毫不犹豫的道：“不出世。”
    这个僧人马上反驳道：“怎奈真身何？”
    庆诸禅师道：“琉璃瓶子口。”
    真身者，真如法身也。这个僧人问真身还出世吗？是把真身当做实有之物，当做高高在上神秘莫测难得一窥真容之物。
    既然真身在你的眼里非比喻可及，非寻思所到，非耳目所能听闻，是如此的神秘隐晦，哪又怎么可能出世呢？所以庆诸禅师因风吹火道“不出世”。
    不过，庆诸禅师如此一说，却又立即被僧人看出了破绽。既然是真身，那么就应该是不来不往不增不减如如不动的啊，何来出入？
    不过，庆诸禅师自然不会被他难住，所以庆诸禅师不动声色的道“琉璃瓶子口”。
    所谓法身无象应物现形，如果你具眼的话，身边的琉璃瓶子口，同样可以显现法身的。小小的琉璃瓶子口，同样可以装下“法身”的。
    你说出世，我马上回应不出世。你说无相之真身，我马上对应有相之瓶子。从庆诸禅师的回答中，我们可以看出庆诸禅师不仅深谙禅理，而且对于慧能大师之三十六对也能灵活运用。
    对于这个公案，南北宋交际间的宏智正觉禅师评唱道：“通身及尽，彻底无功。撒手兴来，随处得用。还识石霜老汉么？当堂无影迹，遍界不曾藏。”
    明末清初的为则净范禅师评唱道：“石霜玉壶中高歌夜月，阆苑里坐啸春风。被这僧轻轻一拶，便乃逐烟火于人间，望仙山若天上。虽然，要见石霜也大难。何故？石女惊回梦，月明在画楼。”

    大唐政坛的风云人物裴休是个虔诚的佛学爱好者，他每任职一处，公事之余，都会去拜访自己辖区内的知名僧人的。
    裴休在担任荆南节度使的时候，得知自己的辖区内有庆诸禅师这样的高僧，于是在忙完公事后，就直接持笏来到石霜寺参访庆诸禅师。
    谁知两人见面还没寒暄几句，庆诸禅师就上前一把将裴休手中的笏夺了过来道：“这个东西在天子手中为圭，在官人手中为笏，在山僧手里唤作什么？你回答得上来就还给你，你要是回答不上来，那么就把这个东西留在这里吧。”
    裴休虽然有点佛学知识，而且也参访过很多禅宗高手，但是面对庆诸禅师的这个作略，却半天想不出话语出来应对。
    没办法，裴休只得任由庆诸禅师把自己的笏留下了。
    对于这个公案，后来宋朝禅宗江湖第一评论大师雪窦重显禅师作偈评唱道：
    不是圭兮不是笏，反身直入苍龙窟。
    拿得骊龙照海珠，知君大手方拈出。
    北宋禅宗高手佛鉴慧勤禅师作偈评唱道：“不是圭兮不是笏，祖祖相传非外物。掣电光中着眼看，直下承当早埋没。遇作家，须拈出，中下闻之生恍惚。太平恁么多罗，毕竟未离窠窟。那堪明眼人前，特地一场忉怛。”
    不过，裴休毕竟要如何应对，才不至于被庆诸禅师留下笏子呢？
    北宋保宁仁勇禅师替裴休作答道：“只恐和尚使不着。”
    明末清初的清化净嶾禅师道：“我若作相国，只消道个太俗生，且看石霜老汉还留得下么。”
    明末清初的俍亭净挺禅师替裴休作答道：“不惜为他安名，只恐负累和尚。”
    虽然已经有众多的禅林高手在替裴休作答，以期拿回笏子，红尘洗梦依然不揣冒昧，在此献上自己的答语，贻笑于大方：
    当庆诸禅师说完后，立即上前一把夺过笏子道：“这多口阿师。”

    @kkcolcol 2019-05-16 15:03:55
    顶一个
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。

    @hjzhou62 2019-05-16 08:08:29
    周四的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @一阵疯818 2019-05-16 08:09:11
    早安吉祥如意
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @海上的一滴水 2019-05-16 20:43:23
    顶一个
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    庆诸禅师在石霜山说法如云，声势越来越浩大，从而吸引了众多江湖中人前来参禅悟道切磋交流。就连唐末时期禅宗江湖中鼎鼎大名的诗僧贯休禅师、齐已禅师等人，都来到石霜寺参学于庆诸禅师。并且贯休禅师还在石霜寺里担任了管理寺务的典座一职。
    这一天，张拙来到石霜寺拜访在此参学的贯休、齐已和泰布衲三人。
    张拙虽是个文人，不过在当时颇有名气。他不但饱读诗书，而且对于佛理悟解很深，更兼数十年来参访过江湖中的许多大禅师，见多识广且资历甚老，所以其眼界甚高、自视甚高。
    听说大名鼎鼎的张拙来了，作为一寺之主，庆诸禅师放下身段主动来会见张拙。
    不过张拙一看庆诸禅师身形枯淡容貌憔悴，而且语言平淡，立即就觉得此人徒有虚名。所以，张拙只是象征性的和庆诸禅师寒暄两句，便转身回到知客寮，找贯休齐已泰布衲三人聊天去了。
    因为贯休齐已泰布衲三人都和自己一样属于“文化人”，所以张拙和他们三人聊得非常的开心，以至于四人常常终日畅谈不已。
    这一天，张拙在和贯休三人畅谈之际，他忽地对贯休三人说道：“你们三人中，何不推选出一个出来担任寺院的主持呢？”
    贯休禅师知道张拙看不起庆诸禅师不善诗文且拙于言辞，于是马上劝阻道：“张公最好去拜谒一下庆诸禅师为好，此人乃是肉身菩萨，他手下五百学徒中，胜过我者至少有二百五十人啊。”
    泰布衲也在一旁反驳道：“前辈此话差矣，庆诸禅师实在是肉身菩萨啊。石霜寺里面高手如云，就连九峰道虔、云盖志元、大光居诲、涌泉景欣、覆船洪荐这些江湖中的知名宗师，都心甘情愿的以学徒身份参学于庆诸禅师啊。”
    张拙一听，不由得立即心生惭愧。他本就是个饱读经书的参学之人，所以认识到自己的错误后，他立即穿戴整齐，来到方丈室参访庆诸禅师。
    两人见面后，庆诸禅师问道：“前辈何姓？”
    面对庆诸禅师的明知故问，张拙小心翼翼的如实回答道：“姓张名拙。”
    庆诸禅师又问道：“世间文字有什么限，名什么拙？”
    张拙在江湖中参访多年，禅宗功夫还是有点的，所以他马上应对道：“觅个巧处不可得。”
    庆诸禅师却一针见血的回应道：“也只是个拙。”
    张拙一听，不由得当下大悟玄旨。于是他马上就作偈一首呈献给庆诸禅师表达自己的见解。偈曰：
    光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
    一念不生全体现，六根才动被云遮。
    断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。
    随顺世缘无挂碍，涅槃生死是空华。
    张拙的这首偈颂禅理深刻却又通俗易懂，实乃是深入浅出之佳作，所以庆诸禅师看后，不由得点头认可了张拙的见解。
    对于这个公案，北宋佛鉴慧勤禅师作偈评唱道：
    老倒石霜无忌讳，当头一句曾提起。
    只因当日老婆心，千古寥寥挂唇齿。
    南宋笑翁妙堪禅师作偈评唱道：
    胪传不羡擅嘉声，错认山河作眼睛。
    巧拙一时俱裂破，断除烦恼病重增。
    明朝朱时恩居士对此评唱道：“一念不生全体现，太巧生。六根才动被云遮，太拙生。觅巧了不可得，拙自何来。咄，咄，没处去，没处去，作这个语话。”

    @kkcolcol 2019-05-17 12:03:13
    顶一个
    原来著名的“一念不生全体现，六根才动被云遮。”竟然是张拙所做
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。
    张拙的这首悟道诗，在禅宗史上非常的有名，后来也是有很多的禅师在教学过程中引用的。本来我是想详细解说一下的，不过此诗可谓通俗易懂，不用别人详解，大家都应该看明白的。所以本人也就没有详解了。

    @小招小雅 2019-05-17 21:35:19
    顶
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持，还请朋友多多指正。

    @hjzhou62 2019-05-17 07:25:50
    周五的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @爵士猫大懒虫 2019-05-17 21:23:48
    从本质论的模式进到概念论的模式，是从反思式的思维上升到思辨的思维，从具体科学的单纯对象思维进到哲学的主客关系思维。这种思辨的主客关系思维......
    此乃是西方哲学思想的禅学思想也。一方面否定概念本身的直接的主观性，另一方面否定客观世界的直接的客观性。其核心思想是消解认主客为抽象的二元对立的知性观点，把普通意识所假定在先的客观世界的独立自存性宣布为假象，并把它降低为概念的外壳或实存，从而把本质与存在的关系归结为概念的主观性和客观性的关系。这也就是曹洞宗的思维模式。主中宾，宾中主，皆是主体客体的对立。宾中宾，更是把客观世界永恒化。只有主中主，湮灭了主体客体的对立，主客体成为一体，由此诞生一种佛性本真的究竟，也就是以真如概念为终极解释的根据。
    -----------------------------
    朋友能用曹洞宗的四宾主来对应解说西方哲学思想，这是完全可以的，也可以说是朋友独具慧眼了。就本人的阅读和了解，用禅学来对应解说西方哲学思想，是非常罕见的。朋友确实可谓独具慧眼。
    朋友对于中西方的哲学和禅学都有所研究，所以才能把它们放在一起研究谈论，这是没错的，也是可行的。
    但是本人在这里提点也许不恰当的建议，希望朋友参考一下。
    朋友从西方哲学中看出某些和禅学有共性的地方，这是非常好的，也是朋友独具慧眼之处，但是如果朋友看出想通（相同）之处，就认为西方哲学可以对等禅学，这就有失偏颇了。
    比如《道德经》，古人从中看出兵法，这没错，但是如果你由此把《道德经》当做一部兵书来解说，这就有失偏颇了。
    如果有人从《道德经》中看出帝王之道御民之术，这没错，但是你由此把《道德经》当做一部帝王之术的著作来理解，这就有失偏颇了。
    所以，朋友若是以“西方哲学中的禅学思维”这种类似的角度切入，以朋友博学多才，应该大有建树。这个话题，现在鲜有人论及，即便有，恐怕也难以达到朋友的思路和高度。
    一家之言，我姑且说之，朋友姑且听之，不妥之处，大家一笑了之。哈哈哈。

    @春山夜静2019 2019-05-17 22:37:50
    试图通过文字或语言等形式所表述出来的都离题万里
    -----------------------------
    不立文字，不废文字。
    所以禅宗才会有那么多的教学手段呢。除了语言文字外，禅师们棒喝交驰、挥拳竖拂、锄蛇斩猫、张弓搭箭、沉默良久、捂口摆手、烧佛少经、拽石振锡、骑牛跨虎、搬土斫牌、摇头翘足、烧庵抛子，等等等等，不一而足。

    @海上的一滴水 2019-05-17 20:25:16
    支持！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @蒙山微雨 2019-05-17 11:50:16
    持续阅读
    -----------------------------
    谢谢老朋友关注和交流。

    庆诸禅师在石霜寺说法如云，声势浩大。从而使得自己在高手众多的江湖中占据了非常重要的一席。不但如此，石霜寺除了吸引了众多的参禅悟道之士前来参学外，更是破天荒的吸引了众多的禅定爱好者前来石霜寺学习交流。
    禅宗，历来是反对学人不明就里而坐禅的。想当年就连马祖道一认真坐禅，照样要被师父南岳怀让毫不客气的开导的。
    但是，禅宗虽然反对坐禅，却并不废除坐禅。不过纵使如此，当时江湖中众多的禅寺，还是以明心见性为主，以坐禅为辅。
    但是在石霜寺，这种情况就发生了根本性的改变。庆诸禅师除了本身喜爱坐禅外，对于寺里的僧众坐禅，他是从不反对从不呵斥的。
    所以，石霜寺里的僧众，一个个就可正大光明的坐禅了。僧人们有的在寺院各个房屋里坐禅，更有许多人来到石霜山中搭建简易的茅草屋坐禅，从而使得石霜山中的茅屋鳞次栉比蔚为壮观。
    那些坐禅之人，一个个都是长坐不卧的。他们端坐在那里，就好像一根根枯木桩一般立在那里，外面的任何事物，都不能使他们有一丝一毫的移动。所以江湖中都把他们称之为石霜枯木众。
    随着江湖中人走南闯北，石霜寺之枯木众在江湖中迅速传开，这就吸引了更多喜爱坐禅的人来到石霜寺参学。想想看，来到石霜寺，既可以名正言顺的修习禅定，更可以向庆诸禅师这种江湖中的一流高手讨教禅法，这种一举两得之事，何乐而不为呢。
    所以没过多久，石霜寺就成为了当时的禅宗江湖中，唯一的一座枯木丛林。这在中国禅宗史上，是非常罕见的。
    石霜寺这座枯木丛林里面的僧众，既然热衷于坐禅，自然许多人的禅定功夫那是相当高妙的。比如石霜寺的首座，就可以做到坐脱立亡，这不论是在当时还是在现在，都是一件非常了不得的事情呢。
    不过，石霜寺虽然以枯木众名震江湖，但是很多人来到石霜寺后，修习禅定之心，更胜于参禅悟道之心，以至于有些人把禅定功夫之深浅，当做了衡量悟没悟道之标准，这，就实在有点本末倒置了。

    庆诸禅师在石霜山弘法声势越来越浩大，以至于在江湖中声望越来越高，致使自己的名声很快的就传到当时的唐僖宗李儇那里去了。
    李儇得知庆诸禅师的弘法盛况后，不由得对庆诸禅师赞赏有加。于是李儇马上派出使臣拿着自己奖赏的紫衣，来到石霜寺赠送给庆诸禅师。
    在封建王朝，一个僧人能得到皇帝的嘉赏，那是一件非常不得了的事情啊。因为皇帝嘉赏后，不但这个僧人会声名喧天，就连这个僧人所在的寺院，也会跟着沾上无上荣光的。
    在大唐王朝，皇帝御赐紫衣，这是对一个僧人的最高嘉赏了。这种足以光宗耀祖光大门庭的事情，那是多少人梦寐以求的啊。
    可是面对皇帝的使臣，面对这件代表着对僧人最高嘉赏的紫衣，庆诸禅师毫不客气的就拒绝了。而且态度非常的坚决，任凭旁人如何劝说，庆诸禅师就是不接受这件紫衣，并且要求使臣把紫衣带回去还给李儇。
    庆诸禅师态度坚决不接受紫衣，这不仅是石霜庆诸作为一个禅师不爱慕虚荣不贪图世间富贵的本分，更表现了庆诸禅师可以不把生死放在眼里的天大气概。
    要知道，在封建王朝，不接受皇帝的赠品，这可是一件天大的事情呢，严重点说，那就是所谓的抗旨不遵啊。这种行为，足以被官方杀头的呢。而事实也是如此，在中国禅宗史上，就出现过多次禅师拒不接受皇帝的赠品，从而差点被砍头的事例。
    不过万幸的是，庆诸禅师拒绝接受皇帝赐予的紫衣，不但没有被治罪，反而获得了朝廷和江湖中人的高度称赞。

    @钱越2017 2019-05-18 10:28:23
    周末好
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @牛头马面22069 2019-05-18 17:24:42
    赞赞赞赞
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。还请多多交流指正。

    @honghaier08 2019-05-18 21:10:34
    8.乖运
    七八年中运乖蹇，
    麒麟跬步总不前。
    乌斯指破鼍龙背，
    四六珍元耀中天。
    -----------------------------
    谢谢老朋友关注拙作。
    把朋友的大作改动了几个字，不知可否，还请指正。

    七八年中运任蹇，既是麒麟何用前。
    乌斯指破鼍龙背，静夜品茗望中天。

    @kkcolcol 2019-05-18 19:08:54
    顶一个
    枯木丛林真是令人赞叹!
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。
    石霜枯木丛林，在当时的禅宗江湖中是独一无二的，实在是个独特的存在，就是放在今天，依然会引起轰动，引起人们极大的兴趣的。

首页上一页[55] 本页[56] 下一页[57] 尾页[109] [收藏本文] 【下载本文】

煮酒论史最新文章

加:2021-07-13 13:30:42 更:2022-11-05 01:19:03

娱乐生活: 电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市印度仙家六爻佛门风水古钱币交流专用钓鱼双色球航空母舰网球乒乓球中国女排足球 nba 中超跑步象棋体操戒色上海男科 80后
足球: 曼城利物浦队托特纳姆热刺皇家马德里尤文图斯罗马拉齐奥米兰里昂巴黎圣日尔曼曼联

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库