[煮酒论史] 中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第55页]

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[煮酒论史]中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第55页]

作者:四川红尘洗梦

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    @海上的一滴水 2019-05-08 10:38:31
    顶帖，问好
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @冷月888 2019-05-08 13:02:22
    支持文友精品佳作，拜读学习。天天支持，不懈学习。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    7、纲要偈（三首）
    良价禅师把《宝镜三昧》和《三种渗漏》传授给了曹山本寂禅师后，又作了三首纲要偈开示本寂禅师。
    第一首、敲唱俱行偈：金针双锁备，叶路隐全该。宝印当空妙，重重锦缝开。
    法眼宗掌门文益禅师在其《宗门十规论》中明确写道“曹洞则敲唱为用”。所以，敲唱，就成为了曹洞宗最为显著的宗风。良价禅师在其《宝镜三昧》中也明白无误的写到“正中妙挟，敲唱双举。通宗通途，挟带挟路。”
    敲唱者，本指唱歌者和乐器之敲打节拍相辅相成配合无间。进而用来比喻师资之问答绵密细致、亲密无隙。
    金针者，古时女子干针织活时手中之工具也。既指女子谋生立足之工具，也指女子异常娴熟之针线绝技。
    双锁者，指针织时下针穿上，上针刺下，上下穿梭而行，从而使两针之线双琐双扣，闭合无间。
    所以，金针双锁备，就是说偏中含正正中含偏偏正兼带。
    叶路者，挟路也。叶路隐全该，是说针织时，虽千针万线来往穿梭，但是当一件完整的针织品呈现在大家面前后，旁人是无法看到或感觉到针线来往之痕迹的，此所谓天衣无缝也。所以，叶路隐全该，比喻禅法如羚羊挂角不露踪迹，并且正偏回互皆带全部包括在内没有遗漏。
    宝印当空妙。宝镜能看人看己，能正人正己，能印物印心，能辨美丑识真假。但是宝镜之明性却是当体即空的。不过就在这个空中，却是理事圆融体用无碍偏正互摄的。此即是妙也。
    重重锦缝开者，在宝印当空妙时，看似密密重重的锦缝，看似天衣无缝的衣物，一下就显露出了“线头”。只要找到这根线头，那么整件衣物就会轻松而完整的展开。如同宝镜当空一照重重迷雾展开，从而显露出正偏体用理事背后之“线头”。
    敲唱俱行偈，喻理事皆备偏正俱行体用无滞也。
    第二首、金锁玄路偈：交互明中暗，功齐转觉难。力穷忘进退，金锁网鞔鞔。
    交互明中暗，是说明暗双方都是明中有暗，暗中有明的。偏正双方也是偏中有正正中有偏的，都在彼此交互。
    不过，不论是明暗双方还是偏正双方，当他们势均力敌也就是功齐之时，却是谁也不肯退后半步谁也不肯让谁，大家都依位而住，自然就会回转艰难了。
    但是等到它们彼此势穷力尽，从而进无可进，乃至于忘却进退之时，它们反而会被金锁环环相扣成为一体，反而会被编织成无缝无缺之罗网，从而偏正互摄，理事圆融，网络相环相扣却穿梭无碍。此正是玄路也。
    第三首、不堕凡圣（亦名理事不涉）偈：事理俱不涉，回照绝幽微。背风无巧拙，电火烁难追。
    第一首有敲有唱则有主有宾也，第二首有明有暗则有偏有正也。而第三首则宾主俱忘偏正兼泯事理不涉，进而回光返照遣绝幽微坐断两头。乃至于无背无向无巧无拙，不染众生与诸佛，不染世间法与出世间法。如此，则不堕凡圣得大自在也。而明白这个道理进而体悟大道，这是没有时间差当下就明白的事，非电光石火所能追及也。
    对于良价禅师的纲要三颂，明末清初的三山灯来禅师作偈评唱道：
    敲唱俱行事一如，收来放去总同途。
    纵横理事无偏执，杀活分明会也无。（敲唱俱行偈）
    金锁玄关达者稀，如环妙用在临机。
    往来不断偏回互，一句无私绝妙奇。（金锁玄路偈）
    圣解凡情一笔勾，也无烦恼也无愁。
    无生面貌团圞在，何事区区作马牛。（不堕凡圣偈）

    @钱越2017 2019-05-09 09:23:55

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    谢谢朋友关注和支持。

    @kkcolcol 2019-05-09 15:37:44
    顶一个
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    谢谢朋友一路关注和支持。

    @goyyrcle 2019-05-09 20:39:33
    坐等更新aa
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    谢谢朋友关注和支持，还请朋友多多交流指正。

    @冷月888 2019-05-09 12:19:34
    精品佳作必须天天支持！祝朋友事事顺心，吉祥如意！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @时年拾年qq 2019-05-09 22:39:35
    @四川红尘洗梦：本土豪赏1个码字光荣（100赏金）聊表敬意，好男要写书，好女要码字。【我也要打赏】
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    谢谢土豪打赏。

    8、三路接人
    这一天，良价禅师来到课堂上对学生们讲道：“我有三路接人：鸟道、玄路、展手。”
    如果说“三种渗漏”是三种勘辨学人之验法，那么鸟道玄路展手就是良价禅师独创的三种接引学人的教法了。
    鸟道之喻精妙而绝当，却又比较容易直观理解，因为每个人都见过鸟儿在空中行走。可是不管鸟儿在空中如何行走，它行走的路迹却是无法看见的。也就是说鸟儿在空中虽任意而行，但鸟道却是不留痕迹且无迹可寻的。
    如此，参禅悟道之士在行住坐卧中，虽时时行动不止，却要如鸟道般不执滞于任何事物，如鸟道般不露任何痕迹，如鸟道般让人无迹可寻。
    曾经有学僧问良价禅师道：“师父寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”
    良价禅师道：“不逢一人。”
    这个学僧又问道：“如何行？”
    良价禅师道：“直须足下无私去。”
    这个学僧又问道：“只如行鸟道莫便是本来面目否？”
    良价禅师道：“阇黎因甚颠倒？”
    这个学僧道：“甚么处是学人颠倒？”
    良价禅师道：“若不颠倒，因甚么却认奴作郎？”
    这个学僧继续问道：“如何是本来面目？”
    良价禅师道：“不行鸟道。”
    鸟道依空而立，鸟儿依空而行，既在“空”中，自然不会遭逢一人。此正是良价禅师在其《玄中铭（并序）》中所言之“寄鸟道而寥空”也。
    不过，纵使不遭逢一人，在行走时还得足下无丝，也就是不著一物始得。学人虽然在行住坐卧中起伏不停，但是却能在举手动足间，如鸟行空毫无痕迹。此正是良价禅师在《玄中铭（并序）》中所言之“举足下足，鸟道无殊”也。
    学人在行住坐卧中既不逢人也不著物，则能身无所滞心无挂碍，从此后就能海阔天空自由翱翔了。
    不过，禅，从来是不会让人停滞执着于任何事物任何境界的，哪怕是圣境佛境，同样不能停驻执着。如果有人一旦留意于此，则又未悟也。此所谓“金屑虽贵落眼成翳”。
    所以，如果有人一旦知道鸟道且能行鸟道，就认为是“本来人”了，一定会被明眼宗师呵斥的。所以良价禅师毫不客气的批评这个学僧颠倒且认奴作郎。
    不过，这个学僧还是没有领悟，所以继续问道如何是本来面目？良价禅师则直接道不行鸟道。
    不行鸟道者，既是在和前面的话语进行回互，更是在行鸟道而忘鸟道，从而做到彻底的净裸裸赤洒洒没可把。如此才是真正的行鸟道，此所谓无心方能合道也。
    对于这个公案，北宋曹洞宗第九代掌门丹霞子淳禅师作偈评唱道：
    古路翛然倚太虚，行玄犹是涉崎岖。
    不登鸟道虽为妙，点捡将来已触途。
    明末清初的理安行洸禅师评唱道：“不行鸟道始是本来面目，因甚寻常却只教人行鸟道？且道洞山意作么生？”良久，行洸禅师云：“渡河须用筏，到岸始辞舟。”
    明末清初的另一禅师白岩净符评唱道：“若论本来面目，直饶你不行鸟道，要恰洞山意亦未可在，然则怎奈洞山现有语在何。这里跨得一步，不妨作个脱洒衲僧。不然，总是途中未了汉。”

    @hjzhou62 2019-05-10 08:16:49
    周五的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @钱越2017 2019-05-10 08:49:55
    上午好
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    玄路之玄者，就和《玄中铭》之玄者一样，既表示本体表示主，又借指禅之幽暗深邃、高远绝妙。
    玄路，既指通玄之路，也指向上一路。通玄之路，体玄行玄也。向上一路，明玄悟玄也。
    良价禅师在其《玄中铭（并序）》中道“坐卧经行，莫非玄路”。所以，通玄之路，并不在什么虚无缥缈的地方，也不在什么幽深隐晦之处，而是就在你自己的行住坐卧中，就在你穿衣吃饭拉屎放尿之时。对于这种平常心就是道之禅理和禅法，从马祖道一开始，就有一些禅师作了许多精彩的开示。
    不过，玄路能成为良价禅师独创的教法之一，自然不仅仅具有上述之禅理。
    良价禅师在《玄中铭（并序）》中道“寄鸟道而寥空，以玄路而该括”，既然是“该括”，那么玄路之中，则偏正回互兼带，明暗互含互摄，理事相即相融，体用互明互通。如此，通玄一路，才能成为向上一路。
    不过，如果成得向上一路却又滞于向上一路执于向上一路，却又不是了。
    如果学人执滞于此，玄路一定会成为悬路，从而步步崎岖艰苦路路坎坷难行。此正是良价禅师在《新丰吟》中说的“行玄犹是涉崎岖，体妙因兹背延促。”
    如此，学人则需明向上一路始得，需知更有向上时节始得。
    学人到此地步转过身来，体悟到玄路本无玄，从而迈步便行。如此回互转去，则又回到“坐卧经行莫非玄路”之理上。到此地步，学人自可行住坐卧无非是道纵横自在无非是法了。如此，则是真玄路也。
    在良价禅师之鸟道玄路展手三教法中，鸟道虽无痕却终究有“道”，玄路虽绝迹却终究有“路”。但是展手，虽然有手可展，却是最不容易体悟的。
    良价禅师虽然有展手之教法，但是在日本曹洞宗僧人慧印校订的《筠州洞山悟本禅师语录》中，只记载了一次良价禅师使用展手教法的公案：
    举。文殊大士与无著吃茶次，乃拈起玻璃盏问无著：“南方还有这个否。”著云：“无。”文殊曰：“寻常将甚么吃茶”著无对。师（良价禅师）代展手曰：“有无且置，借取这个看得否？”
    展手这个招数，其实并不是良价禅师的首创，在良价禅师之前，他的两个师伯石室善导禅师和孝义性空禅师就已经用过了。
    不过，把展手这个招数当做系统的教法，却是良价禅师的独创。
    善导禅师也好性空禅师也好，还是良价禅师也好，他们展手，其用法几乎都是一样的。就是面对学人之问，师父展开两手示之。
    这个动作开起来非常简单，而且学起来也快，不过里面却是大有玄机，非一般禅客可以效仿的。
    良价禅师之展手，类似于临济喝之一喝不作一喝用。
    当有学人参问之时，禅师展开双手，用此动作来阻断学人之思维，截断学人之妄想，从而令学人有无不及，情解俱忘，进而期冀学人能回光返照，在此前后际断之际当下悟入，顿悟禅道。
    不过，学人当知，纵使良价禅师之鸟道玄路展手三法玄妙无比，犹是方便法门，犹是止小儿啼哭之黄叶。一旦执为实有之法门，执为洞上不传之秘法，则又不是了。
    所以，当良价禅师在教室里给同学们上课时讲道“展手而学，鸟道而学，玄路而学”时，宝寿禅师却深不以为然，并且随即就走出教室道：“这老和尚有什么事急？”
    宝寿禅师如此话语，非是不肯良价禅师之鸟道玄路展手教法，而是恰好体悟了这三种教法之悟后语。只有深刻领悟了鸟道玄路展手之人，只有不把这三种教法执为实有之人，只有不被这三种教法束缚之人，才能说出这种话语。
    良价禅师门下曾经有人来到夹山善会禅师那里参学，善会禅师问道：“洞山有何言句示徒？”
    这个僧人道：“良价师父寻常教学人‘三路学’。”
    善会禅师道：“何者‘三路’？”
    这个僧人道：“玄路、鸟道、展手。”
    善会禅师道：“实有此语否？”
    这个僧人道：“实有。”
    善会禅师道：“鬼持千里钞，林下道人悲。”
    夹山善会禅师是良价禅师的师兄，当他看到良价禅师门下之人把良价禅师的三路学当作实有之法，当作洞上秘法，不知此乃是良价禅师一期之方便。所以感慨此人就如同小鬼拿着黄叶当黄金，以作为千里行走之资，这怎么能不被真正的禅师所悲之呢。
    鸟道玄路展手虽是良价禅师洞上接人三法，不过自从此三法传入江湖后，立即就引起了参禅悟道之士的高度关注，甚至于别的宗派也引用此法来开示学人。
    北宋后期临济宗的著名人物南堂元静禅师在其非常有名的《南堂辨验十门》之第六门中，就明确写道“须行鸟道玄路”。由此可见，良价禅师之鸟道玄路展手三法，在江湖中是有非常大之影响的。

    @可称乡亲 2019-05-11 07:34:27
    周末问候楼主，顶贴。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @淡墨青史001 2019-05-11 12:39:20
    可怜之人。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和交流。
    知道有可怜之人，则一念善意生也。善意起，则诸恶远离，诸德自聚也。

    @kkcolcol 2019-05-11 16:25:13
    顶一个
    -----------------------------
    谢谢朋友一路关注和支持。

    @冷月888 2019-05-11 09:28:40
    拜读文友精品佳作，强势顶贴支持，加油！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @蒙山微雨 2019-05-11 10:29:19
    周末愉快。
    -----------------------------
    谢谢老朋友关注和支持。

    @钱越2017 2019-05-11 10:01:28
    周末好
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    五、曹洞宗风
    良价禅师在江西宜丰县洞山广福禅寺弘法十年，广开禅门，以自己独创之功勋五位、正偏五位、三种渗漏、三路接人、四宾主等禅法威震江湖，吸引了众多参禅悟道之士前来交流学习。从而使得广福禅寺学僧众多，成为了当时天下禅学的中心之一。
    良价禅师不但自己弘法声势浩大，更兼有一帮知名弟子为其呐喊助威。
    在《五灯会元》中，就记载了良价禅师十九位弟子的语录公案。而在更早的《景德传灯录》中，则列举了二十六位弟子，其中十八人有机缘语录记载。
    而且良价禅师的弟子在当时的禅宗江湖中，大部分都是赫赫有名之人。如曹山本寂、云居道膺、洞山道全、龙牙居遁、华严休静、京兆蚬子和尚、青林师虔、越州乾峰、钦山文邃、昭觉休梦、疏山匡仁、白水本仁、北院通禅师、幽栖道幽禅师、天童咸启等。即便是稍后点出现的江湖第一高手雪峰义存禅师，虽说其是德山宣鉴之法嗣，不过他曾经九次来到洞山参学于良价禅师，说他是良价禅师的半个弟子，绝对是名副其实之语。
    良价禅师法嗣之盛，这在当时的禅宗江湖中是非常罕见的。因为即便是当时的江湖第一高手仰山慧寂，虽然弟子众多无人可及，可是其法嗣在江湖中有显赫名望者，也不过数人而已。
    而且更为重要的是，良价禅师的头号大弟子曹山本寂不仅完全继承了洞上之法，更是在此基础上推陈出新，创造出了五位君臣、五位王子、三种堕、四种异类等禅法，在江湖中获得了巨大的声望，其弘法声势甚至超过了良价禅师。
    至此，曹洞宗之声势稍弱于同期的沩仰宗，但是却强于临济宗，成为了当时江湖上的第二大宗派。
    对于声势显赫的曹洞宗，自然有很多的禅师对其宗风进行归纳总结，以便于后人研究学习。
    法眼宗掌门人文益禅师在其《宗门十规论》中，明确指出曹洞宗之宗风为“敲唱为用”。
    《人天眼目》道：“曹洞宗者，家风细密，言行相应。随机利物，就语接人。看他来处，忽有偏中认正者，忽有正中认偏者，忽有兼带，忽同忽异，示以偏正五位、四宾主、功勋五位、君臣五位、王子五位、内外绍等事。偏正五位者，正中偏者，体起用也。偏中正者，用归体也。兼中至，体用并至也。兼中到，体用俱泯也。四宾主，不同临济。主中宾，体中用也。宾中主，用中体也。宾中宾，用中用，头上安头也。主中主，物我双忘，人法俱泯，不涉正偏位也。功勋五位者，明参学功位至于非功位也。君臣五位者，明有为无为也。王子五位者，明内绍本自圆成，外绍有终有始也。大约曹洞家风，不过体用偏正宾主，以明向上一路。要见曹洞么，佛祖未生空劫外，正偏不落有无机。”
    《五家宗旨纂要》道：“曹洞家风，君臣道合，正偏相资，鸟道玄途，金针玉线，内外回互，理事混融，不立一法，空劫以前自己为宗，良久处明之。”
    《五家参详要路门》道：“曹洞宗究心地论亲疏为旨”。
    《万法归心录》道：“曹洞家风，道枢绵密。应机接物，语忌十成。金针双锁，玉线暗穿。正偏回互，五位功勋。内外绍等，三种渗漏。一切差别，不离本分。”

    @淡墨青史001 2019-05-12 06:42:25
    自迷迷人，自惑惑人，尤为可怜。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和交流。
    既如此，还请朋友拿出点真金白银出来开示一下我这种迷人呢。

    @钱越2017 2019-05-12 08:31:36
    打卡
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @cnhbclqc 2019-05-12 08:41:36
    支持原创，欣赏佳作！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @淡墨青史001 2019-05-12 22:55:40
    狐狸的尾巴，终于漏出来了。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和交流。
    既如此，那么朋友能不能露点老虎的尾巴出来让大家看看呢？
    既如此，朋友能不能露点真金白银出来让大家学习下呢？

    @淡墨青史001 2019-05-12 22:59:29
    装逼是不能持久的。
    一个人可以在某些人面前装逼，但不可能在所有人面前都能装逼。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和交流。
    既如此，朋友能不能像我一样装一年多的逼给大家看看呢？
    既如此，朋友能不能像我一样拿出九十多万字的东西出来装逼给大家看看呢？

    @淡墨青史001 2019-05-12 23:07:04
    佛法的多种功能：
    自高者的羽毛，
    自卑者的铠甲，
    自傲者的美服，
    自是者的刀剑，
    自财者的商货，
    自欺者的罂粟，
    自妄者的舌头，
    自修者的航船，
    自由者的手指。
    楼主不妨照照镜子。
    -----------------------------
    佛法在你的眼里就是这样的吗？岂不闻法尚应舍何况非法。

    @淡墨青史001 2019-05-12 23:08:59
    楼主慢慢玩吧，不打扰了。
    -----------------------------
    谢谢朋友关注拙作。
    欢迎朋友随时批评指正。

    @蒙山微雨 2019-05-12 11:19:32
    今天浴佛节，共感佛恩。
    -----------------------------
    谢谢老朋友关注和交流。

    第九节石霜庆诸

    道吾圆智禅师是药山惟俨禅师门下的三大弟子之一，不过，圆智禅师在世时，不但弘法声势不是特别大，从而和其宗师身份有比较大的差距，而且其法嗣不旺，其弟子有机缘语录传世者不过数人而已。
    不过，这种情况到了圆智禅师门下最为优秀的弟子石霜庆诸禅师这里，就发生了翻天覆地的变化。
    庆诸禅师不但使自己主持的石霜寺之声势和规模，超越了圆智禅师所主持的道吾寺，进而跻身于当时禅宗江湖的第一流行列。而且石霜寺更是以枯木禅名震江湖，吸引了众多的坐禅爱好者前来石霜寺参学。

    一、早期经历
    庆诸禅师，公元807年出生于江西省吉安市新干县，俗家姓陈。
    十三岁的时候，庆诸禅师来到了洪州西山，在绍銮禅师手下落发为僧。
    二十三岁的时候，庆诸禅师来到了嵩山受了具足戒，从而成为了一名正式的僧人。
    嵩山西边百里处，便是大唐的东都洛阳。洛阳佛法之盛，是当时的大多数城市所不能比拟的。所以庆诸禅师便毫不犹豫的来到了洛阳学习。
    不过庆诸禅师在洛阳学习的，是佛法之律学。虽然庆诸禅师学习非常的认真刻苦，不过最终庆诸禅师认为自己所学的东西都是渐宗之学，不是顿宗之教。
    而庆诸禅师认为，自己要想明心见性、顿悟成佛，还得学习禅宗顿教之法才行。
    当是时，禅宗江湖弘法声势如日中天者，自然非沩山灵祐禅师莫属。
    于是庆诸禅师立即来到了湖南长沙市宁乡市沩山同庆寺跟随灵祐禅师学习禅法，并且在寺院的米寮当上了一名负责收米舂米保管米的米头。
    在那个时候，禅寺的所有僧众都要干活的，庆诸禅师也不例外。
    这一天，庆诸禅师正在米寮里筛米，寺院的方丈灵祐禅师走了过来道：“庆诸啊，施主物莫抛撒。”
    庆诸禅师边忙着筛米边回答道：“不抛撒。”
    灵祐禅师马上从地上捡起一粒米来举到庆诸禅师的面前道：“汝道不抛撒，这个什么处得来？”
    庆诸禅师一看，立马满脸通红的愣在那里无话可说了。
    爱惜粮食，不糟践信众施舍的东西，自然是每个人都会想到都要做到的。但是作为禅师的沩山灵祐，其思想自然不会仅仅停留在此。
    所以灵祐禅师继续举着这粒米开示庆诸禅师道：“莫轻这一粒子，百千粒尽从这一粒生。”
    庆诸禅师也不是池中之物，听到这里，他马上反问道：“百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？”
    灵祐禅师一听，不由得哈哈大笑，然后回方丈室去了。
    到了晚上，灵祐禅师来到教室给同学们上晚自习道：“大众，米里有虫，诸人好看。”
    灵祐禅师之“百千粒尽从这一粒生”者，是在言万法归一也。而庆诸禅师之“未审这一粒从甚么处生”者，乃是问一归于何处也。
    对于一个学生而言，老师自然是希望他在根本问题上着眼、着力的。只有如此，他才不至于离题太远，才不至于舍本逐末。所以灵祐禅师才会表扬庆诸禅师并且对其寄予厚望的。
    对于这个公案，南宋枯禅自镜禅师作偈道：
    万廪千仓常住物，出生来历要分明。
    不知一粒从何得，雨过西山爽气清。

    庆诸禅师虽然在灵祐禅师那里学习了多年，并且自认为收获不少，不过也许是机缘未到吧，庆诸禅师却始终没有获得灵祐禅师颁发的同庆寺佛学院之毕业证书。
    所以庆诸禅师离开了同庆寺，继续在江湖中参学。
    庆诸禅师先参访了云岩昙晟禅师，后来又来到了云岩昙晟的哥哥道吾圆智禅师那里参学。
    这一天，庆诸禅师问圆智禅师道：“请问师父，如何是触目菩提？”
    菩提者，佛之智慧也，真如也，佛性也。佛性遍一切处，自然触目所及皆菩提也。
    庆诸禅师虽有所问，但是圆智禅师似乎没有听见。他转过头来对着身边的小沙弥道：“你去给净瓶添点水。”
    然后圆智禅师良久后，才回过神来对庆诸禅师道：“你刚才问什么呢？”
    庆诸禅师张开嘴正要重复刚才的问话，圆智禅师站起身来就回方丈室去了。
    既然是触目菩提，那么所有触目的万法都是菩提啊。不过，如果这个菩提是你经过前思后想，经过深思熟虑，经过翻阅经论得来的，那么这个菩提却又不是菩提了。
    禅宗讲究要见当下便见，这中间是没有任何可以说三道四之处的，这中间是没有任何的思维考量的。对于禅宗而言，只有当下悟入者，才是真正的悟入，才能真正的“看见”和“获得”菩提。
    万幸的是，圆智禅师用独特的教法来开示庆诸禅师，而庆诸禅师就在圆智禅师转身回方丈室的瞬间，一下明白了这个道理。
    从此后，庆诸禅师就好像龙入大海鹏上九霄一般，再也没有什么问题可以难住他了。

    @春光辉耀 2019-05-13 07:25:48
    支持问好！
    欣赏佳作！
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    谢谢朋友关注和支持。

    @kkcolcol 2019-05-13 12:14:05
    顶一个
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    谢谢朋友一路关注和支持。

    @沉香屑YY 2019-05-13 15:07:19
    这部作品对于，传承中国佛教历史文化是有很重要意义的，现在的修行人提起禅宗只知道达摩六祖虚云，历史历史上还有这么多高僧已经被遗忘了。
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    谢谢朋友关注拙作。
    在中国禅宗一千四百多年的历史中，确实涌现出了许多非常优秀的禅师，不过囿于各种原因，很多优秀的禅师并不为人们所熟悉。而且很多历史，跟人们的所知所想有很大的差距。
    比如朋友提到的六祖慧能，一说起慧能大师，大家心目中马上就涌现出中土第一高僧的形象。而大部分人并不知道，当时弘法声势最为浩大且让人无可比拟的，是慧能大师的师兄神秀。
    而六祖生前只能算是偏居一隅弘法而已。他的禅法，直到他的徒孙马祖道一和石头希迁的崛起，才真正的大行天下。
    禅宗之禅法和禅史，是非常值得后人学习和研究的。不过囿于本人的水平，肯定还有许多不足之处，所以希望朋友们能多多批评指正，以使拙作能更好的呈现在大家面前。
    再次感谢朋友对拙作的关注和支持。

    @钱越2017 2019-05-13 09:02:44
    周一早上好
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    这一天，圆智禅师问庆诸禅师道：“有一人无出入息，速道将来。”
    看到师父勘辨自己来了，庆诸禅师毫不迟疑的道：“不道。”
    圆智禅师马上逼问道：“为什么不道？”
    庆诸禅师道：“不将口来。”
    有一人无出入息者，喻佛性不来不往如如不动也，既不出不入如如不动，那么不但说似一物即不中，而且一有言句即是污染，既如此，还说个什么？
    可是作为师父，自然是不会轻易许可学生的，自然是会刨根问底勘辨学生的，所以圆智禅师继续逼拶道“为什么不道”。
    庆诸禅师之“不将口来”，表面意思是说他没有带着嘴巴来，自然无法道之。而实则是说自己虽有口，却是无法可说、说无可说、说说非说、说不尽说的。
    看来，庆诸禅师是深谙禅不可说、不说破之真意的。
    不过，若是红尘洗梦在场，当庆诸禅师说完“不将口来”时，便马上替圆智禅师回一转语道：“汝太煞用口说也。”且道是褒之是贬之？具眼者辩看。

    二、弘法石霜
    庆诸禅师从圆智禅师那里获得毕业证书后，便离开了道吾寺。
    后来因为唐武宗灭佛，庆诸禅师便避世混俗于长沙浏阳陶家坊，人莫识之。
    在浏阳市陶家坊隐居没多久，庆诸禅师从洞山来的僧人口中得知良价禅师有开示道：“秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去始得。”
    当庆诸禅师得知洞山无人下语回答良价禅师的开示，便替他们下语道：“何不道：‘出门便是草’？”
    庆诸禅师的答语传回洞山后，立即获得了良价禅师的高度评价，由此庆诸禅师在江湖中立即名声大噪。
    后来，庆诸禅师看到湖南浏阳市石霜山山势俊秀溪水清沥，于是便来到山上创建了石霜寺，并且准备在此终其一生。
    不过，庆诸禅师因为容貌枯悴，语言平淡，所以刚开始并没有吸引到多少人来到石霜寺跟随其参学。
    而圆智禅师听说庆诸禅师在石霜寺开山授徒后，便希望能来石霜寺终老。
    其实圆智禅师想来石霜寺，完全是基于弘法的考虑。一来可以告诉整个禅宗江湖，庆诸禅师才是他的嫡嗣。二来自己也在江湖中闯荡了那么久，不论是名声还是人缘，都是有一些的，自己来到石霜寺，多多少少能给庆诸禅师助点威。
    庆诸禅师听说师父想来石霜寺终老，便立即赶到了同在浏阳市的道吾寺，亲自把圆智禅师接到了石霜寺。不但如此，庆诸禅师还把自己的方丈室让了出来给师父居住，并且行必掖扶，坐必侍服，非常用心的照料着圆智禅师的日常起居。
    没多久，圆智禅师便在石霜寺圆寂了，而庆诸禅师也在石霜寺后建造墓塔安置了圆智禅师。
    对于圆智禅师来到石霜寺并圆寂于此，禅宗典籍中对此的记载有些时间上不合理的地方。
    《祖堂集》中记载庆诸禅师三十五岁定居于石霜山，如此，则是公元843年。而圆智禅师圆寂于公元835年，自然无法来到石霜寺终老了。
    《景德传灯录》中记载庆诸禅师是在回答良价禅师之禅语后才入住石霜山的，而良价禅师是于公元859年才创建洞山广福禅寺的，如此则距圆智禅师圆寂已是二十四年了，圆智禅师自然也无法来到石霜寺终老。
    《宋高僧传》《景德传灯录》和《五灯会元》等禅宗典籍都记载庆诸禅师在石霜寺主持二十年之久，而且都记载庆诸禅师圆寂于公元888年。如此，则庆诸禅师是于公元869年来到石霜山的，而此时的圆智禅师已经圆寂三十五年了，自然是无法来到石霜寺终老的。
    但是《祖堂集》中记载圆智禅师圆寂后“塔于石霜”，自然不会是等到三十五年后庆诸禅师主持石霜寺了，再把圆智禅师火后之遗骸移送过去建塔安置的。
    而且《宋高僧传》和《景德传灯录》等典籍中也记载圆智禅师来到石霜山并且受到了庆诸禅师的悉心照料。
    如此，则圆智禅师来到石霜寺受到庆诸禅师的照料并圆寂于石霜寺之事，应该是确切无疑的了。只是圆智禅师来到石霜寺之准确时间，就现在保存下来的资料来看，已经无法确定究竟是何年了。

    @kkcolcol 2019-05-14 12:07:29
    顶一个
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    谢谢朋友一路关注和支持。

    @hjzhou62 2019-05-14 07:37:58
    周二的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    随着时间的推移，庆诸禅师之禅法被越来越多的人所接受。江湖中前来石霜山找庆诸禅师参学之人也越来越多。
    公元869年，良价禅师在洞山圆寂。庆诸禅师和良价禅师不仅是师兄弟，而且关系非常好，更兼良价禅师对于庆诸禅师之禅法也是大为赞赏的。所以洞山的一些僧众和许多原本想参学于良价禅师的江湖中人，就转而来到石霜寺参访庆诸禅师。这一来，石霜寺里就显得异常热闹了。
    可是，庆诸禅师是个不爱热闹且淡泊名利之人，如此场景，自然不合他的心意。于是，某一天庆诸禅师趁着大家不注意，一个人偷偷的溜出寺院，来到了深山无人处，搭了个茅草屋整日端坐。
    寺院的僧众发现庆诸禅师不见了，大家自然漫山遍野的寻找。没多久，庆诸禅师就被僧众发现了。于是这些僧众一个个都哭喊着请求庆诸禅师出山继续给他们当老师。庆诸禅师没法，只得跟随他们回到了石霜寺继续弘法。
    庆诸禅师既然安下心来在石霜寺弘法，自然就把心思全部用在了弘法上面。没几年的功夫，石霜寺在江湖中就声誉鹊起，并且有常住僧众达五百人之多。
    在那个时候，一个禅寺的常住僧众能达到五百人，这在整个禅宗江湖都是屈指可数的，由此可见庆诸禅师弘法之盛。

    这一天，有个学僧问庆诸禅师道：“如何是师父深深处？”
    深深处者，真如也，佛性也。不过，既然是深密处，岂可见？既然是深深处，又岂可说？
    面对学僧的提问，庆诸禅师回答道：“无须锁子两头摇。”
    锁子无须，自然两头晃动也。锁子无须，自然成无用之物也。锁子无须，犹言人之无心也。不过，明得无用之用方为真用，识得无心之心乃为真心者，方可一窥深深处也。
    对于这个公案，北宋保宁仁勇禅师作偈评唱道：
    无须锁子卒难开，枯木堂中莫乱猜。
    千古两头摇不动，待他麟角衲僧来。
    北宋投子义青禅师作偈评唱道：
    三更月落两山明，古道程遥苔满生。
    金锁摇时无手犯，碧波心月兔常行。
    明末清初的梅逢大忍禅师作偈评唱道：
    鸟啼碧涧树森森，把手行来又一岑。
    花落花开春不管，那知烂却石霜心。

    这一天，有个学僧问庆诸禅师道：“请问师父，如何是祖师西来意？”
    祖师西来意这个问题自从诞生后，就成为了一个僧人们口头禅了的问题，而禅师们的回答，那也是五花八门各显神通的。
    看到有学僧提问，庆诸禅师根本就没有开口回答，而是咬齿示之。面对庆诸禅师这个独特的回答，这个僧人自然是搞不懂其中之奥妙的。
    如果真论祖师西来意的话，那实在是说不尽说说无可说的，既如此，那还说个啥呢？可是有学僧参问，不回答的话，又违他所问，所以庆诸禅师只得独辟蹊径咬齿示之了。
    后来，有僧人问庆诸禅师的得意门生九峰道虔禅师道：“你的师父庆诸禅师咬齿，意旨如何？”
    道虔禅师道：“宁可截舌，不犯国讳。”
    看来，道虔禅师也是深谙禅之不说破的原则的。
    无独有偶，又有僧人问庆诸禅师的另一得意门生云盖志元禅师道：“你的师父庆诸禅师咬齿，意旨如何？”
    志元禅师道：“我与先师有甚冤仇？”
    南宋荐福道璨禅师对道虔禅师和志元禅师评唱道：“诸人要知二老用处么，子为父隐直在其中矣。”

    @kkcolcol 2019-05-15 13:26:32
    顶一个
    锁子无须是什么意思？锁子是锁头吗？须又是什么？
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    谢谢朋友一路关注和支持。
    锁子就是锁。
    锁须者，锁簧也。锁无簧（须），自然是无用之物了。

    @春光辉耀 2019-05-15 07:51:09
    敬仰朋友的才华橫溢，
    全心全意支持朋友！
    佩服文友的出类拔萃，
    不遗余力大顶佳作！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @hjzhou62 2019-05-15 07:58:46
    周三的问候，拜访楼主，欣赏佳作
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @钱越2017 2019-05-15 09:01:23
    打卡
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

    @冷月888 2019-05-15 16:11:35
    精品佳作必须天天支持！祝朋友事事顺心，吉祥如意！
    -----------------------------
    谢谢朋友关注和支持。

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