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[煮酒论史]中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）[第8页] |
| 作者:四川红尘洗梦 |
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@德刚HD9 2018-06-15 20:08:02 @四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【 我也要打赏 】 ----------------------------- 谢谢土豪打赏。 |
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@zhyphy_1314 2018-06-15 23:46:32 法师心在三摩地，大耳当然看不到了。这神通有漏啊 ----------------------------- 谢谢朋友的关注。 古往今来，那么的人修炼，水平肯定有高有低，肯定有圆满有不圆满。 但是古往今来的禅宗大德都是比较呵斥显露神通之人的，因为他们会彻底改变人们对于修行的认识，彻底改变人们对于佛教的信念。 等几个小时后，本人会上传后面的章节，对此有比较详细的说明，敬请朋友查阅。更希望朋友能批评指正。 再次感谢朋友对拙作的关注。 |
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大耳三藏低下头来，根本就不敢吱声。技不如人，不服不行啊。 在开悟的禅师那里，他们是非常反对僧人用任何神通在俗世传播佛法或者用神通在俗世混饭吃的。因为任何神通只是在修习佛法的过程中产生的副产品而已，而修习佛法的根本任务，是要修习者明心见性的。如果一昧的去追求神通，不但是舍本逐末的愚蠢举动，更有走火入魔的天大风险。古往今来，不论是佛教还是道教或者别的什么教，很多的修炼者，最后练得疯疯癫癫神神叨叨的，绝大部分都是和他们过分的追求神通或者所谓的宗教体验有关。 而且，这还不是炫耀神通的最大危害，炫耀神通的最大危害，是彻底改变了人们对于佛法的根本认识，它使人们错误的认为修习佛法就是修炼神通，或者认为修习佛法，能给自己带来种种的天赋秉异。比如我们现在一提到如来，大家的脑海里马上就会出现一个具备六通无所不能的佛的形象；是个只要伸出手掌，就可以轻而易举的把具有七十二变的孙悟空压在五行山下的神通广大的佛的形象，而绝对不是在自己的脑海里出现一个觉悟者的形象。 不过，在观看慧忠禅师和大耳三藏较量的所有人中，最为高兴的是唐肃宗，所谓内行看门道外行看热闹。唐肃宗搞不清楚大耳三藏是如何能够跟随一个人的心思的，更搞不清楚慧忠禅师怎么能够在天地间躲藏得无影无踪的，他只晓得自己的国师没有输给外国和尚，而是在这场较量中胜出了。看来，自己没有找错人啊，看来，我大唐真的是物华天宝人杰地灵啊。一想到这里，唐肃宗不由得在座位上挺直了腰杆。 慧忠禅师和大耳三藏之间的勘辩，是慧忠国师在数十年弘法生涯中，最为后人津津乐道的公案之一。这个公案诞生后，立即引来了后代禅师们的各种评唱。 有僧人就这个公案去请教赵州从谂禅师：“大耳三藏第三次没有看见慧忠禅师，请问慧忠禅师隐藏在哪里呢？” 赵州从谂禅师笑着道：“慧忠禅师在大耳三藏的鼻孔上。” 这个僧人不能明白赵州从谂禅师的话，后来又游方到了玄沙师备禅师那里，继续问道：“既然慧忠禅师在大耳三藏的鼻孔上，为什么大耳三藏看不见慧忠禅师呢？” 玄沙师备禅师一语双关的道：“只为太近。” 不过，后来的白云守端禅师更进一步的发挥道：“慧忠禅师如果在大耳三藏的鼻孔上，有什么难见的。殊不知慧忠禅师在大耳三藏的眼睛上。” 又有僧人就这个公案请教玄沙师备禅师，玄沙师备禅师反问道：“你说大耳三藏前面两次还看见慧忠禅师了吗？” 冶父道川禅师也评唱道： 他心三藏太颟顸，猢孙观了看划船。 对面国师寻不见，祇为从来被眼谩。 看看上面的话语，禅师们的思维，实在不是常人所能及的啊。 慧忠禅师是个生性淡泊的人，对于名闻利养，是从来不放在心上的，所以他的大部分时间，都是在山中度过的。想当年慧忠禅师在淅川县白崖山党子谷隐居坐禅时，山里也来了一些同道之人，其中有个叫懒瓒的禅师，这个懒瓒禅师，也是个淡泊名利，放荡形骸之人，所以和慧忠禅师很合得来，因而他们常常在一块儿坐禅修行。懒瓒禅师虽然只比慧忠禅师小几岁，不过他是普寂禅师的徒弟，而普寂禅师又是神秀大师的弟子，这样算来，懒瓒禅师算得上是慧忠禅师的师侄了。 有一天，他们又在一起坐禅，慧忠禅师感觉到有一点冷，于是就用手把身边的落叶围聚在自己盘着的腿和膝盖上，想使自己的腿部暖和些。那知懒瓒禅师一见，便立马呵斥道：“你不好好的在那里坐禅，却在那里动心思想着使自己的身体安逸舒适，如果是这样的话，看来你以后用不着在山中坐禅了，到俗人家那里好吃好喝享受去吧。” 慧忠禅师被自己的师侄呵斥，不由得感到面红耳赤。 后来，唐肃宗把慧忠禅师召进了宫中，奉为国师，慧忠禅师的待遇自然非一般僧人可比。这天，唐肃宗又准备了丰盛的御膳来款待慧忠禅师。慧忠禅师望着满桌的饭菜，忽地想起懒瓒禅师的呵斥，不由得立马泪流满面。唐肃宗在旁一见，不由得莫名其妙的道：“国师这是怎么了？” 慧忠禅师道：“我以前在山中隐居时，曾经被懒瓒禅师授记，我以后会到俗人家里好吃好喝去，现在在陛下这里就是这样的啊。” 懒瓒禅师敢于呵斥自己的师叔，而慧忠禅师面对皇帝的御膳，能有羞耻之心，对比现在不论是僧人也好俗人也好，他们的唯唯是从，趋炎附势，实在是不能和古代那些得道的禅师相提并论的啊。 慧忠禅师成为了国师，常常进宫为皇帝说法，那些皇帝身边的红人，自然就会近水楼台先得月，他们也会找准机会来请教慧忠禅师的。 这不，唐肃宗身边的头号红人，当时的观军容宣慰处置使鱼朝恩这天就趁着唐肃宗请慧忠禅师来身边说法，他也抓住个机会，给慧忠禅师作礼致意。然后问道：“请问国师，什么是无明？无明又是从何而起？” 慧忠禅师满脸不屑的道：“你一脸的死人相，而且还是个阉割了的太监，也配来找我问佛法。” 任何时候，拿一个人的生理缺陷来说事，都是这个人最大的忌讳。何况鱼朝恩乃是唐肃宗身边的头号红人，一人把揽朝政，独断专行，就是宰相在他面前都得小心翼翼自矮三分。现在一个僧人竟然敢当着皇上的面拿他最忌讳的下半身来羞辱他，鱼朝恩不由得火冒三丈，顾不得皇上就在身边，便大怒着跳了起来。 可就在这个时候，慧忠禅师立马指着鱼朝恩的鼻子道：“这就是无明，无明就是从这里来的。”你不是想知道答案吗，那我现在就把答案活生生的体现在你的身上告诉你。 鱼朝恩一愣，随即恍然大悟，立马就给慧忠禅师作礼赔罪。 这种先把问话者激怒，然后一针见血的指出问题的根本，从而让问话者幡然醒悟的招数，慧忠禅师算是在禅宗史上开了个头。读者诸君也会在后面的故事中，看到另外一些禅师对这种教学方式的引用和借鉴。 从这里我们也可以看出，禅师们教导求学者的方法和手段，不仅没有标准套路可言，而且常常语出常情，方式独特，让人匪夷所思却又耳目一新。 有个叫志心的人，曾经找了个机会请教慧忠禅师，他问道：“什么是佛？” 慧忠禅师道：“即心即佛。” 慧忠禅师的师兄司空本净禅师也有相似的问答，不过本净禅师回答的是即心是佛。 在中国禅宗史上，即心即佛、非心非佛、不是心不是佛不是物，是马祖道一非常有名的禅语，不过在马祖道一之前，他的两个师伯都比他提前讲出了相同的话来，只不过马祖道一讲得更为高明更为彻底而已。 |
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@时年拾年qq 2018-06-16 10:37:07 自秦朝赵高开始，到后世各朝各代把持朝政的太监，都是鱼肉百姓、残害忠良的，没有一个好鸟，慧忠大师也是替天下出了一口恶气罢了，没用锡杖一杖打死他都是便宜他了 ----------------------------- 太监以及太监专权，实在是中国封建王朝中的一大奇葩特色啊。这是中国传统封建体制不可避免的重大弊端。因为很多皇帝从小生长在深宫中，身边多是宫女和太监围绕，皇帝相信太监，更甚于相信外面的人。而女子干政的可能性几乎为零，所以太监就被皇帝推到政治舞台的前面来了。不过，最终的结果，是所有的各方，都是受伤者，没有赢家。 |
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@时年拾年qq 2018-06-16 22:49:02 @四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】 ----------------------------- 谢谢土豪打赏。 |
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慧忠禅师被奉为国师，并且经常入宫去给皇帝讲经说法，这自然就引起了别的一些法师的不满，所谓同行多嫉妒啊。 这天，一个在朝廷担任僧官的紫璘法师找上门来了，要和慧忠禅师辩论一下。 两人坐好后，紫璘法师便直奔主题道：“您是国师，所以请您随便说个义理出来，我来破它。” 慧忠禅师笑道：“怎么会有这种事呢？” 紫璘法师却是不依不饶：“请国师立义。” 慧忠禅师道：“我已经立完义了。” 紫璘法师一听，不禁有点莫名其妙：“你根本就没说啊，你立的是什么义啊？” 慧忠禅师笑道：“你果然不晓得，看来禅宗的境界，不是你所能体悟的啊。” 紫璘法师张口结舌，茫然无对。 不过，后来的长庆慧棱禅师却代替紫璘法师做出了反驳：“国师义堕也。” 紫璘法师有一天又来找慧忠禅师切磋，两人见面后，这次慧忠禅师先开口问道：“佛是什么义？” 这个问题对于一个法师来讲，简直不是问题：“是觉义。”紫璘法师立马就做出了佛学课本上的标准答案。 不过，禅师们从来都是不讲什么标准答案的，他们有自己独特的思维和教法。所以慧忠禅师接着问道：“佛曾迷否？” “不曾迷。”佛当然没有迷惑过啊，紫璘法师熟读经书，对于这一点，还是有把握的。 慧忠禅师紧跟着问道：“既然从来不曾迷，哪还用得着觉吗？” 紫璘法师一听，立马就不知道该说什么话来回答了。 这可不是脑经急转弯的问题，禅师们对于佛经和教义，从来都是有着开创性的理解和创造性的发挥的，这绝对不是那些只能照本宣科望文生义的法师们所能比拟的。 紫璘法师愣了半天，终于回过神来。你的问题我回答不上来，那么我出问题，看你怎么回答。 于是紫璘法师问道：“如何是实相？” 这个问题对于一般的法师来讲，书上有现成的答案，并且可以讲出一大堆出来，可是，今天回答问题的是位禅师。 慧忠禅师道：“你把虚的拿来，我就告诉你实相。”实与虚对，这却是他的师父慧能大师三十六对中的标准程序。看来慧忠禅师确实深得慧能大师的精髓啊。 紫璘法师听得一愣，自己哪里有那个本事把“虚”的拿来给慧忠禅师呢。而且既然是虚的，也不可能得到啊。于是只好道：“虚的不可得。” 慧忠禅师正色道：“虚的尚不可得，问实相干嘛？” 这天，紫璘法师又跑到慧忠禅师这儿喝茶聊天来了。两口茶下肚，紫璘法师高兴地告诉慧忠禅师道：“今天回去后，好好的睡上一觉，明天起来，就开始注解《思益经》了。” 慧忠禅师善意的提醒道：“大凡注解经文，必须先理解佛意才行啊。” 紫璘法师哈哈一笑道：“如果我不理解佛意，又怎么敢下笔注解经文呢。” 慧忠禅师看着自得的紫璘法师，没有吱声，而是马上叫自己的侍者端了一盆水来，然后又放了七粒米在水中，然后又在盆上面横放了一根筷子。 紫璘法师在一旁看得莫名其妙的，不晓得慧忠禅师在搞什么名堂。 完事后，慧忠禅师转过头来，指着水盆对着紫璘法师道：“这个是什么义？” 紫璘法师本就看得莫名其妙，又哪里知道这个是什么意思呢？ 如果有人问红尘洗梦是什么义，本人也不知道是什么义。不过管它什么义不义的，红尘洗梦会直接上前一脚把水盆踢飞，然后扬长而去。 从上面的情况来看，法师们跟禅师们的交锋，古往今来比比皆是，可是常常都是以法师们茫然不知所措以及彻底把嘴巴闭上结束。禅师们的禅机，往往不是那些法师们所能体悟和理解的。 另外还有一名法师前来参访慧忠禅师，慧忠禅师问道：“你既然是法师，请问你平时讲什么经为业啊？” 法师回答道：“贫僧以讲授《金刚经》为业。” 慧忠禅师马上道：“经文最初两个字是什么字？” 这个问题太简单了啊，只要看过经书的人都知道，所有佛经的开头一句，都是相同的四个字：如是我闻。表示这部经书是记录者亲自听到释迦摩尼如此讲说后记录下来的。 对于这个简单得不能再简单的问题，法师自然张嘴就来：“如是。” 慧忠禅师紧跟着问道：“是什么？” 这同样不是脑筋急转弯，这个问题高深着呢，并不是那个都能张嘴就回答上来的。这个法师自然也是愣在那里，不知该如何回答。读者诸君如果有兴趣的话，也可以想想：如是，是什么？ 从这里既可以看出慧忠禅师对于佛家经典的娴熟，更表现了慧忠禅师禅机的敏锐。所以马祖道一及其门下众多高手，才会和慧忠禅师交往，并且很多人更是不辞辛苦前来找慧忠禅师切磋交流。 另外还有一个僧人前来参访慧忠禅师，慧忠禅师看到他来了，便用手画了一个○相，并且在○相中写了一个日字，这个僧人看见后，茫然不知所措，不晓得自己该怎么 回答慧忠禅师。 用圆相来表达禅机或者勘辩对方，在禅宗史上，那是伪仰宗的独门绝技。不过仰山慧寂禅师的九十六圆相，却是来源于耽源应真禅师，而耽源应真禅师，却是慧忠禅师最为得意的嗣法弟子。所以，禅师们用圆相来表达禅机的源头，追根溯源，是在慧忠禅师那儿。所以上面这则公案，就是中国禅宗史上，我们现在能看到的最早用圆相来表达禅机的记载。 没过多久，唐肃宗下诏，让慧忠禅师在离长安不远的咸阳千福寺西禅院居住。慧忠禅师成为国师后，包括当朝宰相崔涣在内的众多朝廷的王公贵戚乃至士庶信众，纷纷来到千福寺找慧忠禅师问法，一时间慧忠禅师风光无限。 唐大历三年，公元768年，唐代宗下诏，把慧忠禅师请到了宫里说法，并且在宫中，唐代宗请求慧忠禅师为他授了菩萨戒，这样，慧忠禅师不但成为了唐肃宗的国师，现在更成为了唐代宗的国师。至此，慧忠禅师的声望达到了登峰造极的地步，朝廷上下，僧俗二界，成为慧忠禅师弟子者，居然超过万人之众。 不过，在慧忠禅师漫长的弘法旅途中，他的大部分弘法地点，是在南阳龙兴寺和同属南阳的淅川县白崖山党子谷的香严寺。其中在龙兴寺待了约二十八年，在香严寺待了十多年。所以，慧忠禅师的禅法传承以及和别的禅师的交流，绝大部分都是在这两处进行的。 因为慧忠禅师比较长寿，所以他晚年还有机会看到他的徒子徒孙辈弟子前来找他参学。而且，慧忠禅师所传授的禅法，还是非常正宗的曹溪顿教禅法，深得当时禅客的推崇。当慧忠禅师在北方弘扬曹溪禅法的时候，他的师侄马祖道一，也在江西一带弘扬着曹溪禅法，并且马祖道一的弟子们更是把曹溪禅法传遍中华的绝大部分地区。所以，马祖道一的弟子们，也不时有人前来参访慧忠禅师。 |
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@时年拾年qq 2018-06-17 15:40:11 把人水盆踢飞是不对滴，水洒到地上了要有人清理干净，盆坏了就用不成了，不能因为表明什么就破坏东西搞浪费，把卫生搞乱给人找麻烦吧 ----------------------------- 红尘洗梦罪过，罪过。 |
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这一天，马祖道一门下最得意的弟子之一南泉普愿禅师来参访慧忠禅师。 慧忠禅师问道：“你是从什么地方来的啊？” 南泉普愿禅师道：“江西来的。” 慧忠禅师道：“还带得马师真来否？” 南泉普愿禅师道：“只这是。” 慧忠禅师道：“背后的呢。” 南泉普愿禅师看见慧忠禅师禅机缜密无懈可击，只好作罢。 不过，后来有禅师对于南泉普愿禅师作罢并不满意，他们替普愿禅师作出了自己的回答。长庆慧棱禅师道：“大似不知。”而保福从展禅师道：“几不到和尚此间。” 马祖道一另一高徒麻谷宝彻禅师有一天也跑来参访慧忠禅师，按照辈分，宝彻禅师得管慧忠禅师叫师爷。可是宝彻禅师见了慧忠禅师，并不礼拜，而是绕着慧忠禅师坐的禅床走了三圈，然后在慧忠禅师面前振锡而立。 慧忠禅师道：“你既如是，我亦如是。” 宝彻禅师又把自己手中的锡杖振动了一下。 慧忠禅师马上就呵斥道：“你这个野狐精，出去。” 马祖道一的另一著名弟子丹霞天然禅师有一天也来参访慧忠禅师，见面后，丹霞禅师刚把坐具打开，正准备礼拜前辈。慧忠禅师便道：“不用，不用。” 看到师爷说话了，丹霞禅师自然心领神会，于是立马退后三步。 慧忠禅师点头道：“如是，如是。” 丹霞禅师便立即往前走了三步，继续和慧忠禅师交换着禅机。 不过，这一次，慧忠禅师摇头道：“不是，不是。” 丹霞禅师一听，立马围绕着慧忠禅师坐的禅床走了一圈，然后出门扬长而去。 对于丹霞禅师的这个举动，慧忠禅师却感到非常的满意：“去圣时遥，人多懈怠，三十年后，再要看见一个像这样的禅僧，就不是一件容易的事了。” 西堂智藏禅师，也是马祖道一禅师手下最著名的高手之一。这一天，马祖道一给自己的师伯慧忠禅师写了封信，叫智藏禅师送过去。智藏禅师拿着信，来到了慧忠禅师这里。 慧忠禅师接过信后，问道：“你师父道一平时说什么法呢？” 看到师爷开始勘验自己了，智藏禅师没有说话，而是从西边走过了东边，然后站住了。 慧忠禅师笑道：“只这个？还有没有别的呢？” 智藏禅师听后，也没说话，而是从东边走到了西边，然后站在那儿。 慧忠禅师道：“这个是你师父道一的，你本人的呢？” 智藏禅师道：“我的禅法，早就呈现给您了啊。” 不过，对于智藏禅师的回答，后来的保福从展禅师却并不满意，他毫不客气的批评道：“西堂智藏埋没马大师不少。” 伏牛禅师有一天也替师父马祖道一送信到了慧忠禅师那里，看来马祖道一还是非常尊崇他的这位师伯的，经常和慧忠禅师保持着书信来往。 慧忠禅师问道：“你的师父平时都给人说些什么法呢？” 伏牛禅师道：“师父常常讲即心即佛。” 这个话，慧忠禅师老早就宣扬过了，所以慧忠禅师并不以为然：“这是什么话哦。”顿了顿，慧忠禅师又问道：“道一另外还说了些什么法呢？” 伏牛禅师道：“师父还常常对我们讲非心非佛，更提示我们还要明白不是心不是佛不是物。” 对于马祖道一能层层推进，层层剥落，不落任何蹄筌，深得禅家骨髓，慧忠禅师感到非常的满意，所以笑着道：“这还差不多。” 伏牛禅师却反问道：“大师这里又说何法示人呢？” 慧忠禅师依旧笑着道：“三点如流水，曲似刈禾镰。” 很多禅客听闻慧忠禅师的回答后，依旧是云里雾里的，于是后来有人拿着这个答案去请教仰山慧寂禅师。慧寂禅师道：“水中半月现。”他担心此人还是不能明白，又接着说道：“三点长流水，身似鱼龙衣。” 但是在慧忠禅师一生的弘法中，最为后世禅客们津津乐道的话题，是国师三唤侍者公案。 有一天，慧忠禅师看见自己的侍者站在一边，便喊道：“侍者。”侍者听见师父在喊自己，便马上应道：“在。”慧忠禅师又喊道：“侍者。”侍者马上又答应在。慧忠禅师不知怎么回事，又马上对着侍者喊道：“侍者。”这下这个侍者有点懵了，师父这是怎么了，然后又盯着慧忠禅师看了几眼，师父精神头十足，没老糊涂啊，自己就在身边，他接二连三的喊自己干嘛。不过，既然师父在喊，侍者也只好在一旁第三次答应在。 慧忠禅师看到侍者不能领悟自己的禅机，不由得叹息道：“我以为我会辜负你，现在看来却是你辜负我了啊。” 这就是禅宗史上非常有名的国师三唤侍者公案。这个公案产生后，后来的很多禅师对此公案作出了很多的评唱。下面我们可以来欣赏下其中的一些精彩评唱。 有一个僧人就这个公案去参问赵州从谂禅师：“国师唤侍者，意作么生？” 赵州从谂禅师道：“如人暗里书字，字虽不成，文彩已彰。” 还有僧人问玄沙师备禅师：“国师唤侍者，意作么生？”玄沙师备禅师道：“却是侍者会。”不料玄沙师备禅师这样回答，不但没能令某些人明白，却又使人产生了新的疑问。 云居清锡禅师道：“且道侍者会不会？若道会，国师又道汝孤负吾；若道不会，玄沙又道却是侍者会。且作么生商量？” 后来的雪窦重显禅师评唱道： 师资会遇意非轻，无事相将草里行。 负汝负吾人莫问，任从天下竞头争。 慈受怀深禅师也评唱道： 三唤三应意已深，南阳曲尽老婆心。 傍人莫谓扬家丑，到底真鍮不博金。 这一天，慧忠禅师感到自己快要离开这个俗世了，于是来到宫中，去给唐代宗告别。 唐代宗一听，不由得关切的道：“国师如果哪天离去了，需要点什么东西呢？我又能给国师做点什么呢？” 唐代宗以世俗之人的想法来测度一个开悟禅师的心思，自然离题太远。慧忠禅师自然不会按照他的想法来，他是禅师，自然做出了一个禅客的标准回答：“请你与贫僧建造一个无缝塔。” 无缝塔？唐代宗又哪儿晓得是个啥样啊。于是他右膝着地胡跪在慧忠禅师面前道：“请问国师，无缝塔是个什么样子？” 慧忠禅师却静静的端坐在那里，很久都没有吱声。 这一来把唐代宗整得有点莫名其妙的。慧忠禅师看到唐代宗并不能明白自己的禅机，于是对着唐代宗道：“我有个嗣法弟子，名叫应真，他却精通此事，你以后有机会去问问他吧。” 唐代宗大历十年（公元775年）十二月九日，慧忠禅师在京城圆寂，享年一百零一岁，这个岁数，在任何一个朝代，都是高寿了。 慧忠禅师圆寂后，唐代宗敕与慧忠禅师 “大证禅师”的谥号，而且凡是有关慧忠禅师安葬之事的一切奏请通通予以允许。并且下诏，把慧忠禅师安葬于党子谷香严寺。算是让慧忠禅师落叶归根了。 没多久，唐代宗果真把应真禅师招了过来，把自己和慧忠禅师以前关于无缝塔的对话告诉了他。然后问道：“这到底是什么意思啊？” 应真禅师马上作了一首偈回答唐代宗： 湘之南，潭之北，中有黄金充一国。 无影树下合同船，琉璃殿上无知识。 对于这首禅师的偈子，作为皇帝的唐代宗依旧不能理解。不过，后来的禅师们却给出了自己的领悟。 雪窦重显禅师道： 无缝塔，见还难，澄潭不许苍龙蟠。 层落落，影团团，千古万古与人看。 高峰原妙禅师道： 国师塔样最尖新，觌面拈来不露文。 却被耽源添一线，至今描邈乱纷纷。 |
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@时年拾年qq 2018-06-18 12:30:15 楼主端午节快乐 ----------------------------- 谢谢， 也祝所有朋友端午安康。 |
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@河洛之则 2018-06-18 18:24:53 打哑谜真的有点儿看不懂啦。还是即心即佛非心非佛，来的实在。 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 很多禅语，确实有点不好懂。而且也不好翻译。实在是个两难的问题啊。 在以后的创作中，本人会注意这些问题的。 再次感谢朋友关注。 |
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@河洛之则 2018-06-18 19:39:43 顶一个 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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第十一节 南岳怀让 在慧能大师的曹溪法脉中，南岳系是最为庞大最为显赫的一支。直至如今，南岳系的临济宗依然占据天下禅院的绝大多数，虽然很多早已名不副实，但至少在法脉的传承上或者他们写出的名片上是如此。而南岳系的祖师爷就是南岳怀让。不过，南岳怀让虽然在中国禅宗史上声名显赫，但是在南岳怀让生前，他的声望并不是很高，而且早期的禅宗典籍也没有他多少的记载。以至于我们现在连怀让禅师真正的法名都无从得知，因为怀让是他的俗家名字，并不是他的法名。不过，这并不妨碍他教导出了全天下最优秀的学生马祖道一，不但使自己的法系成为禅宗内部所称的正统，更是让曹溪禅法席卷全国，进而成为佛教真正的主流。 唐高宗仪凤二年（公元677年）四月八日，怀让禅师出生于金州（今陕西安康）一户普通人家，户主名叫杜光奇。 《西游记》记载，孙悟空刚从石头里蹦出来时，目运两道金光，射冲斗府，直接惊动了天上正在凌霄宝殿办公的玉皇大帝他老人家。以至于玉帝马上命令千里眼和顺风耳到南天门外查看是什么情况。 无独有偶，我们的怀让禅师刚出生时，也是有六道白气直冲星宿。不止左邻右舍一个个惊奇不已，就连远在长安城里专门负责天文历法观看星象的太史也观察到了。太史看见有六道白气从安康一带直冲上天，赶紧跑去给唐高宗汇报此事。 唐高宗也觉得这件事情有点奇怪，古代的帝王，对于这些东西从来都是深信不疑的。于是唐高宗赶紧问道：“这六道白气代表什么呢？对我本人和国运有没有什么影响呢？” 太史回答道：“这种情况，依臣下看来，应该是有高僧诞生的吉兆，此人应是国之法宝。” 没过多久，金州太守韩偕也把他们看到有六道白气直冲上天的情况上奏给了唐高宗。 唐高宗一看，觉得此事应该是个祥瑞，作为一国之君，自己还是应该对此表个态的，于是道：“这个高僧应世的祥瑞，朝廷应该表彰和庆贺啊。”并且马上下诏，命令韩偕亲自带人到这户人家去看望慰问。当然，作为皇帝的特使前来看望，慰问品自然是十分丰厚的。 怀让禅师出生后，因为从小就心怀恩让，不与人争，所以他的父亲杜光奇就给他取名叫做杜怀让。所以，禅宗南岳系的头号祖师爷怀让禅师的怀让二字，并不是怀让禅师的法名，而是他的俗家名字。 怀让禅师一直长到了十岁，对于一般孩子必学的什么四书五经之类的国学课程，从来不感兴趣。他只有一个爱好，那就是一天到晚抱着各种佛经看个不停。 有一天，有个名叫玄静的法师到怀让禅师家里来做法事，完事后，玄静法师指着怀让禅师告诉杜光奇道：“这个孩子不得了啊，如果他出家为僧的话，一定能精通所有的佛理，获得无上菩提道果，造福天下众生啊。” 先有朝廷派太守前来慰问，现在又有法师说这些话，杜光奇听了后，对于自己的这个孩子以后会成为高僧自然是深信不疑。 怀让禅师十五岁的时候，终于拜别父母，不远千里来到了荆州玉泉寺，拜弘景律师为师出家为僧。并且在通天元年（公元696年）四月十二日在本寺受戒，正式学习毗尼藏。 不过，怀让禅师在玉泉寺刻苦学习了五年，对于自己的学习成果并不满意。有一天怀让禅师站在院子里自言自语的道：“我在这里已经五年了，可是天天学习的这些枯燥的戒律和繁琐的经文，对于真正的契合佛之真理毫无帮助啊。我出家是为了追求无为法，这个世界哪里又有呢？” 怀让禅师一个人在那里自言自语，不过这番话却被同在寺中参学的坦然禅师听到了。 坦然禅师看到怀让禅师志向高远，于是上前道：“这里没有无为法，别的地方难道也没有吗？师兄何不云游他方，四处参访高僧试试呢？” 怀让禅师一听，这番话正合自己的心意。于是和坦然禅师两人结伴外出参学。 此时慧安国师在嵩山开法传授禅宗课程，声名远播。于是怀让禅师和坦然禅师两人便不远千里来到了慧安国师那里参学。不过，一番交谈后，坦然禅师领悟了慧安国师的禅意，从而留了下来继续求学。可是怀让禅师却不能契合慧安国师的禅机。于是，慧安国师便指点怀让禅师到慧能大师的曹溪佛学院去试试。 于是，怀让禅师为了求法，又不辞艰辛的来到了慧能大师的曹溪佛学院。 看到有人前来报考曹溪佛学院，慧能大师自然先进行了一下面试。 慧能大师问道：“你从哪儿来的啊？” 怀让禅师恭敬的道：“从嵩山慧安禅师那里来的，特意前来礼拜师父。” 哦，原来是从慧安师兄那儿转学过来的，看来是一家人啊。 既然是一家人，慧能大师也就显示出了禅师的本色出来：“什么物与么来？” 怀让禅师虽然已经出家有几年了，可是先前学习的都是佛教的律法，对于正宗的禅宗课程，却是从来没有学习过。自然对于慧能大师的问话，茫然不知所措。 怀让禅师满脸通红的站在那里，不知道自己该如何是好。 不过，因为是大师兄慧安禅师推荐来的，慧能大师也不好不录取这个面试不及格的考生。于是对怀让禅师道：“看来你对于禅宗课程还是个门外汉啊，这样吧，以后我上课的时候，你就在最后一排找个位置坐着，好好听课，看看以后能不能有所领悟。” 就这样，怀让禅师在曹溪佛学院留了下来。 对于自己不能回答慧能大师的问题，怀让禅师一直耿耿于怀。所以在慧能大师上课的时候，怀让禅师都是最为专心听讲的学生之一。并且在任何时候，只要有自己不懂的地方，他不是去请教慧能大师，就是去请教别的师兄们。所以，怀让禅师的进步非常迅速。 不过，即便如此，怀让禅师还是感觉到了禅宗课程的博大精深，因为他整整在佛学院刻苦学习了八年，才忽然明白了慧能大师最初问自己的那个问题。 于是，他放下手中的课本，高兴的来到了慧能大师的方丈室。 慧能大师看到怀让禅师满面春风的跑了进来，不由得问道：“怀让啊，今天什么事这么高兴啊？” 怀让禅师兴奋的道：“师父，我今天终于明白你当初问我的那句话的真正含义了。” 既然你说你明白了，那我就来考考呗。慧能大师笑着道：“什么物与么来？” 这一次怀让禅师立马就接上话了：“说似一物即不中。” 慧能大师一听，不由得一下就从座位上站了起来。对于怀让禅师的回答，慧能大师感到非常的满意。当然，慧能大师更满意的是，这个有如此精妙而独特见解的人，是自己的弟子。 |
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@莫一明 2018-06-19 11:18:58 再次记号。 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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@kkcolcol 2018-06-19 13:02:48 顶一个 ----------------------------- 谢谢朋友的关注和支持。 |
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@时年拾年qq 2018-06-19 20:42:40 说似一物即不中，好句子 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 这个句子确实是好句子。可以说是中国禅宗典籍中，最为精妙绝伦的句子之一，也是本人最为喜欢的句子之一。 |
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慧能大师讲三十六对，色与空对，动与静对，实与虚对，凡与圣对，进与退对，生与灭对等等。后来的禅师们在启迪后学时，从来都不会按照书本上的东西如实开示的，他们往往都是绕路说禅，指东答西，以便让学生们自己能领悟禅法。慧能大师和别的禅师们为什么如此？那就是他们都明白说似一物即不中的道理。而且更要让前来参学的人们明白，禅，是说似一物即不中的。 所以，说似一物即不中，这是中国禅宗史上，最为精妙绝伦的话语之一。就凭这句话，怀让禅师足可跻身祖师行列。 又过了三年，到了唐睿宗景云二年，公元711年，怀让禅师觉得自己在曹溪佛学院学习得差不多了，该毕业了。于是前来拜别慧能大师。 慧能大师看到怀让禅师准备离校而去，那不行啊，还没通过自己组织的毕业考试呢。如果一个没有拿到毕业文凭的学生出去到处乱窜，岂不要坏了曹溪佛学院的名声。 于是慧能大师正襟危坐，赶紧对怀让禅师进行毕业论文答辩。 慧能大师问道：“你上次讲‘说似一物即不中’，还需要凭借修证吗？” 怀让禅师对于禅宗课程，在这个时候已经烂熟于心了，他回答道：“修证即不无，污染即不得。” 对于怀让禅师不落两边一无所滞的回答，慧能大师感到非常满意。看来，这个怀让不仅可以毕业，而且足可担任老师了啊。于是慧能大师道：“只此不污染，诸佛之所护念。你即如是，我亦如是。” 然后，慧能大师把怀让禅师喊了过来，在他的耳边轻轻的道：“西天二十七祖般若多罗尊者对你有个谶言，佛法会在你的身上大放异彩，并且以后你的门下会出现一个姓马的人，这人的禅机锋锐无比，从而让天下折服，使佛法广被天下苍生。这个谶言你隐藏在心中即可，千万不要吐露出来。” 怀让禅师离开曹溪佛学院后，首先来到了武当山，在山中隐居十年后，又游方到了南岳衡山。南岳衡山乃是五岳之一，自然是风光无限。怀让禅师立马就被山中的风水所吸引，于是决定这辈子就待在这里了。就这样，怀让禅师便在南岳的般若寺观音台定居了下来。所以在禅宗史上，怀让禅师就被称为南岳怀让，并且他的法系，也被称为南岳系。 有一天，有个出家修行多年的僧人前来请教怀让禅师：“比如把一面镜子铸成一座佛像，佛像铸成后，那么镜子的光明又上哪儿去了呢？” 怀让禅师反问道：“你现在是这个样子，那么你小时候的相貌在哪儿呢？”不过，后来的法眼文益禅师似乎不是非常满意怀让禅师这样回答，他另外替怀让禅师作出了一句答语：请问哪个是大德铸成的像？ 这个僧人继续问道：“只如像成后，为什么不鉴照？” 怀让禅师回答道：“虽然不鉴照，谩他一点不得。” 对于这个公案，北宋云门宗高手慈受怀深禅师评唱道： 髑髅里眼见犹在，枯木中龙声更狂。 打破虚空光境尽，个中别有好商量。 南宋的掩室善开禅师也评唱道： 问处钩深答更幽，就身打劫最风流。 要知一点难谩处，江上数峰青欲浮。 当时南岳般若寺里，有一个叫做玄至的僧人，因为被别人下了圈套从而触犯了国家的刑法，被衙门里的人抓到监狱去了。因为事情比较严重，自然要承担的后果也比较严重，玄至在监狱里感到非常的害怕，可是他自己实在想不出什么办法出来解救自己，也许，只有寺里的师父能帮上忙了。玄至于是就端坐在地上，对着南岳般若寺的方向虔心祈祷，希望怀让禅师在外面能够想方设法搭救他。 怀让禅师虽然不知道玄至被捕之事，不过，当玄至在监狱里祈祷时，怀让禅师却立马感受到了玄至的祷告。于是怀让禅师一方面来到监狱里看望安慰玄至，另一方面在外面为玄至四处奔走，最终事情得到了大家都满意的结局。 玄至从监狱出来后，来到了怀让禅师那里，跪拜在地上道：“师父真是救苦观音啊。”自此，人们就把怀让禅师称为观音大师。再加上怀让禅师本来就居住于般若寺观音院，所以，怀让禅师当时的称呼不是南岳怀让，而是观音大师。 南岳般若寺本来是宣传般若思想和法华思想的寺庙，不过，当怀让禅师主持般若寺后，怀让禅师便把般若寺改造成了宣传禅宗的阵地了。 怀让禅师在般若寺弘法二十三年，虽然人们从近处的荆、吴之地，或者从远处的梁州益州之地，来到般若寺求学，也算是没有冷场。不过，怀让禅师在当时的声势，实在是平淡无奇的，不但远远比不上同门的慧安禅师、永嘉玄觉和神会禅师，更无法企及神秀北宗的普寂禅师和义福禅师了。就是后来的一些禅宗书籍上把怀让禅师称为禅宗七祖，那也是因为马祖道一的洪洲禅系席卷全国大部分地区，人们尊崇马祖道一，进而就必须要往马祖道一的师父脸上贴金的缘故。 不过，怀让禅师虽然在生前声望不高，但是，他最为得意的一件事，就是收了一个好徒弟。这不但是怀让禅师的一件幸事，更是整个中国禅宗史上最大的一件幸事。 大约在唐玄宗开元二十年（公元732年）左右，南岳传法院来了一个俗家姓马法名道一的年轻僧人，他一天到晚都是一个人独处一庵，整天只知道坐禅，从不与人交往，寺庙里别的僧人去他那儿串门，他也一副爱理不理的样子。 大家都觉得很奇怪，于是纷纷来到怀让禅师那里，给怀让禅师讲这件事。怀让禅师听到自己的寺庙里居然来了这号人，也觉得有点奇怪，于是决定自己亲自前去看个究竟。 怀让禅师来到传法院，走进了道一和尚独居的小庵，谁知道道一和尚看见寺院的当家和尚怀让禅师来了，依旧不理睬怀让禅师，还是好好的端坐在那儿。当然，有人对自己无礼，怀让禅师是不会和他计较的。 不过，道一和尚不理睬怀让禅师，但是怀让禅师却发觉道一神采飞扬，异于常人。不由得立马想起了师父慧能大师给自己说的谶言。怀让禅师心里一激灵，莫非自己门下的那匹能蹋杀天下人的马驹，就是此人？ 于是，怀让禅师决定无论如何也要把这个人收为徒弟。 可是，道一和尚一直独居，对别人从来都是爱理不理的，咋办？ 你不理睬人，那我不跟你说话就是了。作为从曹溪佛学院毕业的高材生，怀让禅师自然有办法让道一和尚出来主动找自己说话的。 于是，怀让禅师便在寺庙里找来一块砖头，来到了道一和尚坐禅的小庵门前，拿着砖头就在庵前的石头上哗哗哗的磨了起来。 |
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@时年拾年qq 2018-06-20 13:26:34 好像凡是姓马的都厉害 ----------------------------- 马祖道一这个姓马的禅师，那可是在中国禅宗史上最厉害的。因为整个中国禅宗史，只有马祖道一可以和六祖慧能相提并论。 |
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@夜临2018 2018-04-11 21:03:35 顶一个，故事中各自悟得道理，无分对错，只享收获，痛快?? ----------------------------- @四川红尘洗梦 2018-04-11 21:09:13 确实，禅宗所有的故事都是表象，最关键的是自己要能领悟故事背后所蕴含的东西。 ---------------------------- @沉默的看客012 2018-06-20 17:58:22 领悟了，参到了，领悟了什么，参到了什么，可道的清么！不迷在弯道上，善莫大焉！ ----------------------------- 谢谢朋友关注。 禅家有云：如人饮水，冷暖自知。 |
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@沉默的看客012 2018-06-20 18:04:54 窃起了点嗔痴心，谬矣！ ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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@kkcolcol 2018-06-20 21:07:40 磨砖岂能成镜？怀让大师不愧祖师级的宗师。 从达摩到五祖，都很重视坐禅，六祖虽然也说，行直何用参禅，但没明确否定坐禅，而怀让坐禅岂能成佛，直接否定了坐禅这种形式，抓住了核心问题，对中国禅宗起了深远影响，摆脱了四禅八定的如来禅，形成独具风格的祖师禅。 在教学形式上，六祖乃至青原行思还是以语言问答为主，而怀让采用了磨砖这种肢体语言，这种风格对后来禅宗发展也产生深远影响，各种新奇的教学方法层...... ----------------------------- 谢谢朋友关注。 朋友言之有理啊。 |
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@随心而易 2018-06-20 22:43:30 方怀让一头，终得马致远。又到精彩处，特来把赞点。楼主加油！ ----------------------------- 谢谢朋友关注。 朋友高才啊，头两句很有新意，既蕴藏典故，又含有名人姓名，而且衔接得非常贴切。（赞） |
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道一和尚依旧在小庵里坐禅，根本就不为所动。 怀让禅师同样不在乎，只要没事，就拿着砖头在小庵门前的石头上磨。我就不信勾不起你的好奇心。 时间久了，也不晓得是哗哗哗的磨砖声影响了道一和尚坐禅，还是怀让禅师每天的举动终于勾起了道一和尚的好奇心。终于，道一和尚走出了坐禅的小庵，来到了怀让禅师身边问道：“你这个老和尚不好好学佛传法，一天到晚在这里磨着这块砖头干嘛？” 鱼儿终于上钩了，怀让禅师心中一阵暗喜。他不动声色的道：“我干嘛暂且不论，你一天到晚在庵里傻坐着干嘛呢？” 道一和尚理直气壮的道：“我坐禅是希望能成佛啊。” 怀让禅师哈哈大笑道：“你坐禅是希望能成佛，而我磨砖，是希望能把这块砖头磨成一面镜子。” 道一和尚听得莫名其妙的：“天啊，这个世界哪有能把一块砖头磨成一面镜子的？你不是在瞎忙乎吗。” 怀让禅师正色道：“磨砖既然不能成镜，那么坐禅又岂能成佛呢？” 道一和尚一听怀让禅师话里有话，赶紧作礼道：“请问师父，那我应该怎么做才对啊？” 看到道一和尚虚心求教，怀让禅师也立马显露出禅宗祖师的本色出来：“比如牛驾车而行，车若不行，你是打牛呢，还是打车呢？” 顿了顿，怀让禅师又接着道：“汝学坐禅，为学坐佛。若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。” 这种道理，也只有那些开悟的禅师才能讲得出来。那些照本宣科望经生义的法师们，是万万没有这样的见解的。 所谓听君一席话胜读十年书，道一和尚还算聪明，一听之下豁然大悟，立马心悦诚服的上前跪拜了怀让禅师。并且留在怀让禅师身边十年，彻底把曹溪禅法的精髓装在了自己的心中，然后才离开南岳般若寺。 而道一和尚离去后，没用多长时间，就成为了整个禅宗史上，唯一可以比肩六祖慧能大师的马祖道一禅师。 对于这个故事，宋末元初的横川行珙禅师的评唱，很有力度： 坐禅成佛生妄见，磨砖成镜妄尤多。 打车打牛俱是妄，搅得心肠没奈何。 虽然前来怀让禅师南岳般若寺佛学院求学之人众多，不过在怀让禅师组织的毕业考试中，只有六个学生通过了怀让禅师的毕业论文答辩。自然，怀让禅师只给这六个学生颁发了毕业证书。并且对这六个获得毕业证书的学生，怀让禅师一一作了针对性的点评：“严峻同学因为善于谈说经文佛理，所以得到了我的舌。坦然同学善于倾听各种道理，所谓兼听则明嘛，所以得到了我的耳。神照同学善于了解万物的气息，所以他得到了我的鼻。常浩同学非常遵守戒律，举止之间自然威仪具足，所以得到了我的眉。智达同学善于观察世间的一切实相，所以得到了我的眼。只有道一同学，通明了古今之理，彻底领悟了我的心啊。”看来，马祖道一才是怀让禅师最为看重的毕业生啊。 但是马祖道一离开南岳有两年了，从来没有给师父写过书信问候。这下怀让禅师就有些犯嘀咕了，自己这个徒儿怎么了？是不是在外面混得不好，不好意思给自己写信啊？是不是还没有找到合适的寺庙定居传法啊？ 怀让禅师太牵挂自己的这个得意门生了，于是有一天趁着给大家上课的时候，怀让禅师问道：“你们知不知道道一同学有没有开办自己的佛学班给大家上课说法啊？” 有个晓得情况的学僧赶紧道：“听说道一师兄已经在临川（今江西抚州市临川区）西里山开办了一座佛学院，而且前来听他讲课的学生那是非常的多啊。” 怀让禅师一听，不由得道：“这个道一，自己都当老师了，也不给我报个信。” 古代的禅师也好法师也好，一旦自己主持寺庙开始传法后，都要给自己的授法恩师通达法嗣书的，这在中国根深蒂固的宗法体制中是非常重要的。可是，马祖道一在临川西里山开法授徒，却并没有给怀让禅师通达书信，这实在有些违背当时的常理。 不过，怀让禅师这种开悟的禅师，对于那些世俗的礼节，跟马祖道一一样是毫不在乎的。怀让禅师更为关心的是，自己的这个徒弟现在开始当老师了，他能不能好好给大家上课呢？能不能把曹溪禅法发扬光大传承下去呢？ 于是，怀让禅师马上喊来一名学生，让他按照自己的吩咐，立即前往临川西里山，去实地考察马祖道一是怎么教学的。 这个学生风尘仆仆的来到了临川西里山，自然，他没有通报自己是从南岳来的。他等到马祖道一开始给学生上课了，才从后排站起来，按照怀让禅师的吩咐问道：“作么生？” 这一句突如其来的话，并没有难住马祖道一，马祖道一回答道：“自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。” 这个学生回来后，把马祖道一的回答，一字不漏的告诉了怀让禅师，怀让禅师听后，感到非常的满意。看来，自己的这个得意弟子，确实可以承担老师的工作了啊。 对于这个公案，宋朝的大慧宗杲禅师评唱道： 见得分明识得亲，举来犹自涉途程。 直饶不犯毫芒者，也是拈（食+追）舐指人。 南宋的月林师观禅师也评唱道： 自从胡乱后，更不少盐酱。 开口便见胆，岂在语言上。 怀让禅师在南岳般若寺定居后，就一直在般若寺弘法，而且二十三年来，从来都没有离开过南岳。看来，怀让禅师那是彻底保持了一个禅者甘于淡泊傲啸山林的本色啊。 唐玄宗天宝三年（公元744年）八月十一日，怀让禅师在南岳般若寺圆寂，享年六十八岁。 唐宪宗元和八年，公元813年，马祖道一的两个弟子章敬怀晖禅师和兴善惟宽禅师找到了当时的湖南观察使张正甫，请他给自己的师爷怀让禅师撰写了碑铭。现在这篇《衡州般若寺观音大师碑铭（并序）》，我们在全唐文中还能看到。 也是在这一年，衡阳太守令狐权因为向往怀让禅师的光辉事迹，拿出自己的钱财来为怀让禅师举办忌斋。当地的行政一把手亲自组织这种活动，这个忌斋自然是办得非常热闹的。而且因为有朝廷官员的助推，在当地居然形成了每年八月要举办观音忌的传统节日。 十余年后，唐宝历年间，唐敬宗李湛赐予怀让禅师“大慧禅师”的谥号，这也算是对怀让禅师弘法一生的最大肯定了。 |
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@时年拾年qq 2018-06-21 10:18:08 @四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】 ----------------------------- 谢谢土豪打赏。 |
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@kkcolcol 2018-06-21 13:43:41 顶一个 ----------------------------- 谢谢朋友的关注和支持。 |
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@kkcolcol 2018-06-21 15:53:37 自从胡乱后，三十年不曾少盐酱 （葛藤园主人注：马大师云‘胡乱’，明似‘胡人乱华’，暗指‘碧眼胡僧达摩西来’；‘胡乱’，指原来的‘法执’如坐禅、修定等，都被‘一佛乘真法’劫夺去了也。‘三十年不曾少盐酱’，这以后就晓得‘觉性才是不生不灭’的义了，才知道谁也不曾离开过觉性。） 后来达摩祖师被称作老臊胡，马祖道一是始作俑者吧 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 禅语，一般都有多重含义的。禅师们说话，或者开示学生，从来都不会把话、把意思说死的。 葛藤园主人说，胡乱，明似‘胡人乱华’，暗指‘碧眼胡僧达摩西来’。这是正确的。但是后面的解释，算是他的一家之言吧。本人对此有另外的理解。 胡乱，实在是“胡人”“乱华”啊。 在禅师们的眼里，世界本来是清净无染的，可是包括释迦牟尼啊，菩提达摩啊，各大祖师啊等等之类的人，一个个出来成天叽叽喳喳的闹个不停，搞得天下人轰轰烈烈的参禅悟道，鼎沸不已，所以，这些人实在是“罪莫大焉”啊。既然如此，这些人就是应该被“攻击”乃至被“剿灭”的。 所以，临济义玄才会“逢佛杀佛，逢祖杀祖。”德山宣鉴才会说“这里无祖无佛，达磨是老臊胡，释迦老子是干屎橛。”后来云门宗的掌门人云门文偃更是要把释迦摩尼：“一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。” 这充分说明了中国禅师破除偶像，不受人惑的崇高精神。哪怕你是祖你是佛，同样不会受你的迷惑和影响，同样要进行超越。 而“三十年不少盐酱”，既然不受人惑，那么自己的整个内心世界也好面对的外部世界也好，自然就是清净无染的，就是不得不失的，就是本来具足的，自然也就是“不少盐酱”的。 |
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@vagrant_future 2018-06-21 18:27:11 拜读大作，获益匪浅 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 谢谢朋友花费宝贵的时间来阅读我这些粗浅的文字。 |
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@时年拾年qq 2018-06-21 20:03:54 大热天的看看这些，真的有心静自然凉的效果 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 |
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第十二节：无暇拭涕 神秀大师的北宗一系，虽然屡屡受到慧能南宗一系的批评，不过在北宗的子弟中，同样有些禅师淡泊名利甘于寂寞，放浪形骸且禅理高深，从而受到后世禅客们的极大关注。明瓒禅师就是其中的杰出代表。 明瓒禅师，《祖堂集》、《景德传灯录》等典籍写作懒瓒，《神僧传》、《指月录》等典籍写作懒残（懒残其实是外号），《宋高僧传》、《祖庭事苑》等典籍写作明瓒。对比之下，一般僧传更严谨些，自然其可信度也就更高些。所以本书依照《宋高僧传》写作明瓒。 明瓒禅师因为淡泊名利甘于寂寞，并且长期隐居山林，所以我们现在已经无从得知他的姓氏、籍贯、生死日期、出家前的生活情况等等相关履历了。 当神秀大师的头号弟子普寂禅师在嵩山嵩岳寺弘扬北宗教义，名动天下的时候，明瓒禅师不晓得从哪儿赶了过来，也来找普寂禅师学习禅宗课程。 明瓒禅师经过自己的努力学习，终于得到了普寂禅师颁发的毕业证书。不过因为明瓒禅师是个不爱抛头露面甘于淡泊的人，从不张扬，这种人自然就没有多少人愿意跟他打堆，所以明瓒禅师虽然拥有普寂禅师亲自颁发的毕业证书，可是在嵩岳寺并没有受到人们的推重。而明瓒禅师本就是个淡泊名利之人，也就趁此机会离开了嵩岳寺外出游方。 后来，明瓒禅师来到了南岳衡山，不过他却没有居住在寺庙里，而是在寺庙附近找了个山洞隐居。僧人们一天到晚烧香拜佛，念经超度，参禅打坐，一个个忙得不亦乐乎。可是明瓒禅师却非常悠闲的四处晃荡，一天到晚无所事事。在大家的眼中，明瓒禅师就是一个非常懒散之人。而且明瓒禅师从不自己烧火做饭，而是等到寺庙里的僧人们吃过饭后，自己跑进去收拾僧人们的残羹剩饭充饥。明瓒禅师因为性懒而食残，所以，大家都把明瓒禅师称为懒残和尚。而且，懒残这个外号越传越响，居然渐渐的盖过了明瓒禅师的真实法号了。 明瓒禅师在山中放浪形骸，一天到晚表现得有点疯疯癫癫的，对于寺庙僧众的责备，他从来都不在乎。而且整天神经叨叨的，嘴里经常叽里咕噜的说个不停。不过，有好事的僧人闲着无事专门去认真聆听，却发现这些话语大都深含佛理。大家听后，一个个都感到有点不可思议。 唐玄宗天宝初年，明瓒禅师觉得在山洞里待厌烦了，便正式搬进了南岳寺居住。而且在寺中当了一名负责勤杂工作的僧人。明瓒禅师虽然以前一天到晚无所事事而被人诟病，不过住进寺庙后，明瓒禅师一改先前的作风，变得异常的勤快，一个人就把全寺的勤杂工作全部承包了。 白天干活，晚上明瓒禅师就睡在牛圈里的干草堆里。虽然明瓒禅师一天到晚要干很多的活，可是大家从来没有看到明瓒禅师有任何的疲倦之态。睡的地方不好，大家也从来没有看到明瓒禅师有任何的不满之处。 公元757年，当时担任广平王府行军司马的李泌，为了躲避中书令崔圆、禁军首领李辅国等人的陷害，给当时的唐肃宗打了个报告，要求隐居衡山避祸。唐肃宗看到大家的关系非常的紧张，也就同意了李泌的请求。 李泌为人旷达，对于神仙方术以及参禅拜佛之类的，那是非常的热衷。他来到南岳寺后，没过几天，他就发觉明瓒禅师是个非同一般之人。 于是，有一天晚上，李泌看到明瓒禅师回到牛圈休息了，他赶紧过去礼拜明瓒禅师。 明瓒禅师看到有人居然跑到牛圈来礼拜自己，不由得纳闷道：“这位兄弟，你脑壳没发烧吧，你跑到这儿来礼拜我干嘛？” 李泌恭敬的道：“我用心聆听过师父在半夜唱经，声音竟然可以响彻山谷。经音开始凄怆而后喜悦，一定是贬谪之人艰难的时运要结束了啊。” 明瓒禅师一听，不由得仰空而唾进而大怒道：“我本来是个隐居清闲之人，你的这些话语要是传出去的话，那就是在害我啊。” 李泌受到呵斥，不但没有任何的不满之态，神色反而更加恭敬，对着明瓒禅师礼拜不已。 明瓒禅师也没多少工夫搭理他，因为他正忙着用牛粪火煨烧芋头吃呢。芋头终于煨熟了，懒残禅师赶紧刨出来一个，拿到手里拍拍灰烬就啃了起来。不过刚啃了一半，一抬头看见李泌还站在那里，于是对着李泌道：“过来和我一起坐吧。” 等到李泌坐下后，明瓒禅师把自己手里啃剩的那半个芋头递给了李泌。李泌也没嫌弃这是别人刚啃食过的半截芋头，他上前跪着接过这半截芋头，三下五除二的就吃下肚去了。 明瓒禅师看到李泌态度还算恭敬，于是对他道：“你现在千万不要在多说什么了，以后你会当十年宰相的。” 后来，李泌果然在唐德宗贞元三年，公元787年，成为当朝宰相。不过，不知什么原因，李泌只当了三年宰相就去世了。 明瓒禅师给李泌吃芋头一个月后，当地的刺史因为要祭拜南岳，决定对上山的主要通道进行扩建。因为工期很紧，所以官府上下都催办的很急。可是有些事情越忙越乱，有一天半夜三更，忽然狂风大作，暴雨倾盆，惊雷四起，一座山峰忽然发生崩塌，一块巨石也随之滚落到了一条上山的主要通道上面，而且卡得严严实实的。 这可把上上下下的人急坏了，当地的一把手要祭岳，那可不是小事啊，要是耽误了工期，肯定有很多人要倒霉的。 于是大家赶紧找来十几头牛，然后给牛套上绳子让牛拉，但是那块巨石却像生了根一样纹丝不动。 大家又招呼来数百人，喊着号子共同用力去推，可是这块巨石依旧纹丝不动。 大家一个个傻站在那儿，望着这块巨石摇头叹气，却又无可奈何。 在寺庙里干活的明瓒禅师被山下数百人的号子声惊动了，莫非出啥事了？明瓒禅师赶紧放下手中的活跑过来一看，原来是块巨石把道路阻断了，大家正在那里无可奈何呢。 不就是块石头吗，明瓒禅师笑着道：“一块石头而已，哪里用得着这样麻烦啊，我一个人就可以把它搬开。” 大伙一听，一个个不由得哈哈大笑，我们几百人都没推动，你一个人就能把它搬开，真是天大的笑话啊。 明瓒禅师根本就没有理会大家的讥笑，而是来到了这块巨石旁，看准位置，然后就开始往下推石头。这时，不可思议的事情出现了，这块数百人都没有推动的巨石，明瓒禅师一个人竟然把它推动了，不但动了，而且在明瓒禅师的连续发力下，忽然盘旋着就滚下山去了，滚落的声音轰轰轰的就好像巨雷轰鸣一般。 大家在一旁看得目瞪口呆，随即一个个欢呼雀跃起来，纷纷上来礼拜明瓒禅师。大家都把明瓒禅师当做神仙一样的看待，当地的太守更是对明瓒禅师尊崇有加。 |
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@河洛之则 2018-06-22 09:07:20 顶 ----------------------------- 谢谢朋友支持。 |
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@kkcolcol 2018-06-22 10:07:08 顶一个，楼主引用《高僧传》的内容，是严谨的态度。明瓒禅师是典型的不求名利的高僧。 摘自百度：【佛教从汉代传入中国，直至南北朝时的梁代，人们一直习惯用“名僧”这个词来称呼重视修持、品德高尚、学识优长的僧人。这一点，通过梁代宝唱所著的《名僧传》的书名就可以看出。但是同时代的慧皎不提倡以“名”作为立传的标准，认为名僧未必有真实的修养和学问，而有真才实学的人，未必能知名当世。于是在重作僧传时，定...... ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 高僧一词，不论从字面意思还是从深层意思来讲，都强过名僧一词的。 在众多的禅宗资料中，碑文的可信度和真实性是最高的，其次是僧传，再其次是别的典籍中的记载。不过，当某些资料各方记载不一的时候，这就需要综合分析，最终得出合理的结论了。只不过这个过程是非常耗费时间的。 |
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@时年拾年qq 2018-06-22 16:47:25 @四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】 ----------------------------- 谢谢土豪打赏。 |
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估计是李泌回京后在唐德宗面前摆谈过明瓒禅师的事，唐德宗一下对明瓒禅师有了兴趣，于是立马派出使臣拿着自己的诏书，到南岳寺去请明瓒禅师入京。 使臣拿着皇帝的诏书，风尘仆仆的来到了南岳寺，好不容易在一处岩石下找到了明瓒禅师。使臣站在明瓒禅师的面前高声的道：“天子有诏，师父请站起来谢恩接诏。” 明瓒禅师此时正蹲在地上用树枝拔弄着牛粪火，在那里煨烧芋头吃。因为天气有点冷，清鼻涕都流在脸颊上了，也顾不得擦拭。自然更没有功夫搭理这位使臣。 使臣看到明瓒禅师这个样子，不由得笑道：“请师父还是先把脸上的清鼻涕擦拭下吧。” 谁知明瓒禅师回答道：“我哪有闲工夫为你们这些世俗之人擦拭鼻涕哦。”自然，明瓒禅师忙着整吃的，根本就没有站起来接受什么皇帝的诏书。 明瓒禅师没有闲工夫为俗人擦拭鼻涕，实在是旷达之人天真之士啊。面对着皇帝的使臣和诏书，能做到毫不在意且毫不理会，这实在不是哪个人能随便做到的啊。 明瓒禅师在自己的乐道歌中写道：不朝天子，岂羡王侯？生死无虑，更须何忧。看来明瓒禅师就是一个这样的人啊。对比那些趋炎附势追名逐利之徒，明瓒禅师实在是能够傲啸山林的真正禅僧啊。可惜，这种人，从古到今，都是不多见的。 使臣没有办法，无可奈何的回到京城，向皇帝汇报了自己的经过。唐德宗听后，不由得对明瓒禅师大加钦叹。 因为在众人面前一个人推动巨石从而显露了神迹，明瓒禅师觉得有违佛理且会误导众生修行，便产生了离开南岳的念头。 没过多久，南岳寺外面不知咋的，忽然虎豹成群结对的出没，并且每天都有人畜被虎豹咬死或咬伤，大家想尽一切办法，可是还是不能把这些虎豹赶走。 这时，明瓒禅师走过来告诉大伙道：“你们去给我拿一根棍子来，我去给你们把那些虎豹赶走。” 大伙儿都非常的高兴，想到明瓒禅师那么大的石头一个人都能搬动，这些虎豹再多，明瓒禅师也应该能轻而易举的把他们赶走的。 庙里的僧人很快的就找来了木棍，明瓒禅师接过棍子，立马就往寺门外走去。不过，很多人都悄悄的跟在明瓒禅师的后面，想看看明瓒禅师是如何驱赶虎豹的。 谁知明瓒禅师走出寺门没多远，一只老虎猛地扑过来，明瓒禅师还没来得及动手，就被老虎扑倒，然后这只老虎就用嘴把明瓒禅师拖走了。 后面的人一个个看得心惊胆战，而且更是目瞪口呆，明瓒禅师这是怎么了，怎么会出现这种结局呢？ 不过，唯一让他们感到欣慰的是，明瓒禅师不见了，山中那些成群结队的虎豹也不知怎的再也没人看见他们的踪迹了。 后来，皇帝赐予明瓒禅师“大明禅师”的谥号。 明瓒禅师虽然一生傲啸山林，隐身埋名，致使后人对于他的种种情况了解不多。但是他却为后人留下了一篇深含佛理蕴合人生之道且又明白易懂的乐道歌，好在这篇《懒残和尚乐道歌》并不长，红尘洗梦可以全文收录于此，读者诸君可以仔细观摩，一览大意。 懒残和尚乐道歌 兀然无事无改换，无事何须论一段。 真心无散乱，他事不须断。 过去已过去，未来更莫算。 兀然无事坐，何曾有人唤？ 向外觅功夫，总是痴顽汉。 粮不畜一粒，逢饭但知食。 世间多事人，相趁浑不及。 我不乐生天，亦不爱福田。 饥来即吃饭，睡来即卧瞑。 愚人笑我，智乃知贤。 不是痴钝，本体如然。 要去即去，要住即住。 身被一破衲，脚著娘生裤。 多言复多请，由来久相误。 若欲度众生，无过且自度。 莫漫求真佛，真佛不可见。 妙性及灵台，何曾受薰炼？ 心是无事心，面是娘生面。 劫石可移动，个中难改变。 无事本无事，何须读文字？ 削除人我本，实合个中意。 种种劳筋骨，不如林间睡兀兀。 举头见日高，乞饭从头喂。 将功用功，展转冥朦。 取则不得，不取自通。 吾有一言，绝虑忘缘。 巧说不得，只用心传。 更有一语，无过直与。 细如毫末，大无方所。 本自圆成，不劳机杼。 世事悠悠，不如山丘。 青松蔽日，碧涧长流。 卧藤萝下，块石枕头。 山云当幕，夜月为钩。 不朝天子，岂羡王侯？ 生死无虑，更须何忧？ 水月无形，我常只宁。 万法皆尔，本自无生。 兀然无事坐，春来草自青。 明瓒禅师的乐道歌问世后，便受到了后世禅师们的高度关注。 临济宗的头号祖师爷临济义玄禅师在上堂说法时，就多次引用过明瓒禅师乐道歌中的话语。尤其是饥来吃饭困来即眠一句，更是为后人津津乐道，彻底成为了所有参禅悟道之人的一句口头禅。 法眼宗第三代祖师永明延寿禅师在其百卷巨著《宗镜录》中，也曾引用过明瓒禅师的乐道歌，并且对于明瓒禅师非常欣赏。 临济宗的第六代祖师汾阳善昭禅师在上堂说法中，也曾引用过明瓒禅师的乐道歌。 南北宋交际间的头号禅宗大师圆悟克勤，也曾对明瓒禅师乐道歌中的话语进行拈古评唱。 上述这些人，都是禅宗南宗的祖师级人物，可是对属于神秀北宗的明瓒禅师，依然给予了极大的关注。由此可见，明瓒禅师虽然是禅宗北宗的著名禅师，可是他的禅法，却已经超越了南北宗的界限，受到了后世禅客们的高度关注和热烈追捧。 |
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@时年拾年qq 2018-06-23 10:24:01 大师是不是学着释迦摩尼舍身喂鹰的故事，把自己喂老虎了啊 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 资料中没有明言明瓒禅师是被老虎吃掉了还是怎么了，所以不好说。 不过，古代的高僧也好，高道也好，他们离开这个尘世有许多不同的方式的。其中坐化最多，其次还有火解、兵解、水解、杖解等等，西藏的高僧离去时，还有非常神奇的“虹化”现象。这些，普通人实在是无法理解的。 |
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@夜临2018 2018-06-23 21:02:57 故事精彩，楼主加油 ----------------------------- 谢谢关注和支持。 |
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第十三节：楞伽师资 净觉禅师虽然是玄赜禅师的弟子，并且还跟随神秀大师和慧安禅师学习过禅宗课程，算得上是有正宗传承的禅宗弟子。不过，在中国禅宗史上，净觉禅师几乎没有以禅师身份在历史上留下过什么足迹，相反，他更多的是以传承《楞伽经》的楞伽师自居。 净觉禅师，唐高宗永淳二年，公元683年，出生于长安一户显赫的韦姓家庭。他的堂姐后来成为唐中宗李显的皇后，更是令韦家一时风光无限。 净觉禅师虽然出生于显贵之家，不过对于朝廷显贵之间的骄奢淫逸、尔虞我诈却非常的反感，所以他常常留心于佛典，希望能从中找到安心之道。 大足元年，公元701年，武则天把神秀大师请到了东都洛阳弘法，神秀大师一时红遍全国，无人可及。此时，十九岁的净觉禅师因为是皇亲国戚的身份，有机会接近神秀大师，并且像众多的朝廷显贵一样皈依了神秀大师，从而能亲自受到神秀大师的指点。 净觉禅师在神秀大师那里如饥似渴的学习着，并且屡屡向神秀大师递交作业，希望能受到神秀大师的特别关注。但是，每次作业递交上去后，神秀大师都是在作业上只批注了两个字：努力。 净觉禅师在神秀大师那儿努力学习着禅宗课程，他的堂姐韦氏也没有闲着，也是非常积极的参与着宫廷中的争斗。终于，韦氏一方发动神龙政变，逼迫武则天退位，唐中宗李显再次登基称帝，韦氏也重新坐上了皇后的宝座。 韦氏当上皇后以后，也学着像武则天那样干预朝政，并且大肆提拔她的家族成员担任要职。就连那些八杆子都挨不着边的亲戚，她也是照提拔不误。 不过，就在韦氏一族飞黄腾达风光无限的时候，净觉禅师却非常讨厌这种宫廷斗争，而且，更为关键的是，净觉禅师更是高瞻远瞩的预见到了韦氏一族潜在的危机。于是，在神龙政变前夕，就在韦皇后他们准备按照亲戚关系来册封净觉禅师官职的时候，净觉禅师却果断地选择了出家为僧。决定远离远离宫廷斗争的中心，决定和追名逐利尔虞我诈彻底划清界限。 唐中宗神龙元年，公元705年，二十三岁的净觉禅师来到怀州（今河南沁阳市）太行山林泉谷云门寺出家为僧。 这里以前曾是北魏时期的僧稠禅师驻锡之地，僧稠禅师去世后的一百四十多年中，云门寺一直无人主持，林泉谷中的灵泉，也早已干枯，没有任何的水源流出，所以林泉谷中的众多树木没有泉水滋润，自然也就枯竭腐朽了。 净觉禅师来到林泉谷后，看到荒废而破败的云门寺旧居，立即动手修葺禅屋打扫院落。三天过后，原本干枯的灵泉，竟然神奇的重新冒出了泉水，两边的树木得到泉水的滋润，也神奇的重新枝繁叶茂起来。 在这里，净觉禅师除了参禅悟道外，更是潜心于创作佛学著作，他在这里除了撰写《金刚般若理镜》外，还开始了他一生中最为重要的佛学著作《楞伽师资记》的写作。 公元706年，净觉禅师曾经求学过的神秀大师去世。公元708年，玄赜禅师被唐中宗敕召入京，随后来到洛阳弘法。玄赜禅师是神秀大师的同门师弟，也是弘忍大师门下最为优秀的学生之一。所以净觉禅师听说后，便立马来到洛阳，求学于玄赜禅师。 净觉禅师出家的林泉谷本来就离洛阳不远，这就为净觉禅师在两地来回奔波求法提供了地理上的方便，经过十余年的求学后，净觉禅师终于在玄赜禅师那里拿到了毕业证书。并且，玄赜禅师还把自己的摩那袈裟、瓶钵、锡杖等，一并送给了净觉禅师，希望净觉禅师能广开禅法，把达摩大师的禅宗课程传承下去。 在拿到毕业证书的同时，净觉禅师最为得意的一件事是，他在林泉谷完成了自己一生中最为重要的著作《楞伽师资记》的撰写工作。 而且更为重要的是，他的堂姐韦皇后因为独揽朝政，而被唐玄宗发动政变诛杀，跟着韦皇后混的那伙人，自然被杀的杀抓的抓，受到了唐玄宗的深度清洗。 但是因为净觉禅师早早的就预见到了韦皇后他们的危险之处，早早的就看破了尔虞我诈的宫廷斗争，早早的就逃离了权力的中心并且出家为僧，所以，韦皇后一系的惨烈下场，一点都没有波及到净觉禅师的身边。 有了国家正式承认的毕业证书，净觉禅师也就具备了主持寺庙和传承禅法的先决条件。 唐玄宗开元七年，公元719年，净觉禅师离开了怀州太行山林泉谷，来到了长安大安国寺担任了主持，开始正式传法了。 净觉禅师既然开始弘法了，肯定要待人接物的，肯定要四处活动的。所以，接触的人多了，有些人忽地发现，这个净觉禅师不就是以前韦皇后的那个堂弟吗？消息传开，很多人便慕名找上门来。 净觉禅师因为曾经求学于神秀大师和慧安禅师，并且从玄赜禅师那里获得了毕业证书，而神秀大师、慧安禅师和玄赜禅师都曾经入宫给几位皇帝上过禅宗课程，自然，净觉禅师的身份也就跟着水涨船高，现在再加上人们发现他原来是韦皇后的堂弟，正儿八经的皇亲国戚，所以，上至王公显贵，下至平民百姓，前来找他参学的人，简直是络绎不绝。 唐玄宗开元十五年，公元727年，金州（今陕西安康市）司户尹玄度、录事参军郑暹等人，把净觉禅师迎请到了金州，请净觉禅师注解《般若波罗蜜多心经》。净觉禅师也没推辞，直接来到了金州，撰写出了《注般若波罗蜜多心经》一文。净觉禅师注解的《般若波罗蜜多心经》译本，来至于唐玄奘所译。所以，净觉禅师的这个注解本，就是中国最早的注解心经的著作之一，在当时是有很大的影响力的。 唐玄宗天宝五年，公元746年的一天，净觉禅师端坐在长安大安国寺的方丈室里，感觉到自己圆寂的时候到了，于是他赶紧把弟子们喊了过来，望着大家道：“我今天夜里，就会离开这个俗世了，你们还有什么佛学上的疑问，趁着我还在，就赶紧问吧。” 弟子们听师父这么一说，一个个都赶紧把自己平时不甚明白之处一一提了出来，没有哪个还不好意思问的。因为你再不问，过了今天就没得问的了。 净觉禅师自然是来者不拒，对于徒弟们的问题，口若悬河，一一作答。终于，弟子们的问题问完了，净觉禅师也端坐在禅床上，很安详的圆寂了。 净觉禅师留给后人的最大精神财富，就是他撰写的《楞伽师资记》一书。在这本书中，净觉禅师记载了以《楞伽经》为宗旨的八代十三人传承，他们是：求那跋陀罗、菩提达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、神秀、玄赜、慧安、普寂、义福、景贤、惠福。 在《楞伽师资记》一书中，净觉禅师记载了这些人的生平、传法经过，以及他们各自的禅宗理论。这为后世提供了相当多的文献资料，使后来的人，能够比较详细的了解当时的禅宗实况。 不过，《楞伽师资记》把求那跋陀罗列为第一祖，把神秀、玄赜、慧安三人并列为第七代，把普寂、义福、景贤、惠福四人并列为第八代，这跟大家所熟知的禅宗六代祖师传承差别巨大。也许，这只是净觉禅师站在楞伽师的立场作出的选择吧。 |
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@时年拾年qq 2018-06-24 13:22:30 心空则净，无妄无欲，这位大师能在周围都是私欲熏天的情况下没有失去本性，确实让人敬佩。 俗话说：出来混，迟早是要还的。所以他很清楚，天欲取之，必先予之的道理，所以他可以说是韦氏家族里唯一一个清醒的人，我不沾你的便宜自然不会被你所累，世俗的一切哪有佛法无边的乐趣呢，所以他不与其他族人同流合污才能得以保全，进而让世人敬佩 ----------------------------- 朋友所言不错。 心静自然凉，心净自然凉，佛家直言，实在是有道理的。 |
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@时年拾年qq 2018-06-24 21:41:41 @四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】 ----------------------------- 谢谢土豪打赏。 |
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@四川红尘洗梦 2018-06-24 17:01:32 朋友所言不错。 心静自然凉，心净自然凉，佛家直言，实在是有道理的。 ----------------------------- @时年拾年qq 2018-06-24 22:46:13 身心清净便是道，退步原来是向前，这句话用在这位大师身上适合不过了 ----------------------------- 确实如此。 |
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第十四节：净众无相 在中国北方的禅宗市场，神秀大师、慧安禅师、玄赜禅师他们的传人占据着主要地位。而在中国南方的禅宗市场，慧能大师的传人和牛头宗传人则占据了全部的市场份额。 但是在中国四川的禅宗市场，智诜、处寂一系，却牢牢的把持着市场份额，并且他们还成立了几个有完全自主知识产权并且颇具竞争力的公司。其中处寂禅师的徒弟无相禅师成立了禅宗净众派，无相禅师的徒弟无住禅师成立了禅宗保唐派。这些公司的成立，使得四川以外的那些大公司，根本就无法在四川境内开展任何业务。从而使得四川的禅宗业务，在相当长的一顿时间内，除了同是弘忍大师门下的宣什系占据了小部分市场份额外，禅宗的绝大部分业务，都是由处寂一系占据着垄断地位在经营。自然，他们的生意和声誉，在四川境内，那是芝麻开花节节高的。 下面，我们就先来看看禅宗净众派的董事长无相禅师创办公司的所有情况。 无相禅师虽然是四川禅宗一家大公司的董事长，不过他其实是个外国人，而且还是个正宗的官二代。 公元684年，无相禅师出生于新罗国（今朝鲜半岛）的 ，他是国王的第三个儿子。 无相禅师虽然出生于帝王之家，不过对于宫中的那些荣华富贵从来不感兴趣，对于帝王将相的骄奢淫逸，他更是深感厌恶。所以，无相禅师常常找些佛教的书籍来阅读，希望自己能走上求真息妄的道路。 后来，家里发生的一件大事，让无相禅师彻底的断绝了留在帝王之家的念头。 古代的女子，一般十五六岁就要嫁人了，即使是帝王之家也不例外。这不，无相禅师最小的妹妹，就已经到了嫁人的年纪，男方家都把聘礼送上门来了。 可是无相禅师的这个小妹，同样是个佛学爱好者，自己要是被人娶走的话，那还怎么保持童贞之身呢？那还怎么出家为尼呢？望着满屋琳琅满目的聘礼，眼看自己就要被人娶走。小妹心一横，立马找来一把异常锋利的刀子，直接就在自己娇嫩的脸蛋上来回划了几刀，顿时，一张原本娇嫩而靓丽的脸蛋立马变得刀痕累累鲜血直流。这一下，所有的人都惊呆了。 国王夫妇闻讯立马跑了过来，一看宝贝女儿这个样子，都是又急又气又惊又怕。无相禅师听到消息后，也急匆匆的赶了过来看望小妹。 但是，小妹却好像没有发生过什么事一般，非常平静的告诉大家：“我的身体和灵魂，都是属于佛祖的。我要追求佛法的决心，任何人都别想夺走。” 自然，谈婚论嫁的事情，也就没有任何的可能性了。 看着小妹的言行举止，无相禅师在一旁不由得大为感叹道：“一个柔弱的女子，尚且有这种为法忘躯的高尚言行。我作为一个男子汉大丈夫，难道连一个弱女子都比不上吗？” 于是，无相禅师立马来到了都城的郡南寺削发为僧。 不过，要想学习真正的佛法，还得前往大唐啊，因为新罗国的所有佛法，都是从大唐传过去的。 所以，无相禅师毫不犹豫的告别亲人，于唐玄宗开元十六年，公元728年，坐船来到了大唐。 无相禅师一路前行，来到了当时大唐的首都长安。唐玄宗李隆基听说新罗国的三王子来到了长安，便立即派人把无相禅师请到了宫中做客。都是帝王贵胄，而且都爱好佛学，两人自然相谈甚欢。随后，李隆基给了无相禅师正式的僧籍，隶属于长安禅定寺。 而此时包括长安在内的整个北方地区的禅宗业务，都由神秀大师的两个得意弟子普寂禅师和义福禅师两人在垄断经营。虽说如此，但是远道前来学习禅宗课程的无相禅师，好像对普寂禅师和义福禅师两人的业务不感兴趣。他更感兴趣的，是传说中菩提达摩大师传下来的那件金襕袈裟。 就如同皇帝必须要有玉玺搭配一般，禅宗的历届董事长们，也必须要有金襕袈裟这件独一无二的制服穿在身上，才配得上董事长的身份。 所以，无相禅师看到普寂禅师和义福禅师两人都没有金襕袈裟制服，顿时大失所望，觉得他们都不能算是禅宗正宗的董事长。 后来，无相禅师不晓得从那儿打听到了那件金襕袈裟被智诜禅师带回四川去了。于是，无相禅师立马离开了禅定寺，直奔四川而去。他总觉得只有穿上这件金襕袈裟的人，才是禅宗正宗的董事长，才有真正的经营理念。 不过，等无相禅师风尘仆仆的赶到四川资州（今资中）的时候，智诜禅师早就圆寂了。而此时接替智诜禅师在四川开展禅宗业务的董事长，是智诜禅师的弟子处寂禅师。 无相禅师想到，既然处寂禅师接替了智诜禅师的全部业务，那么那件金襕袈裟制服，肯定留在了处寂禅师那儿。 于是，无相禅师立马来到了资州德纯寺，想向处寂禅师学习禅宗课程，顺便看看那件传说中的金襕袈裟。 可是，处寂禅师明明知道无相禅师来了，却借口身体不舒服，闭门不见。 无相禅师情况都打探清楚了，而且不远万里而来，怎么可能空手回去呢。无奈之下，无相禅师只好把自己的一根小指点燃，算是交了点学费吧，这才获得了处寂禅师的特别关照。 在这里，处寂禅师不但收下了无相禅师，并且无相这个法名，也是处寂禅师给取的。不过因为无相禅师俗家姓金，所以寺庙里的人也好，外面的老百姓也好，大家都把无相禅师叫作金和尚。 在处寂禅师身边接受了两年的专业培训后，无相禅师觉得自己已经把禅宗课程学习得差不多了，便离开了所居寺庙，来到了离德纯寺数里之遥的天谷山。 在山中，无相禅师在一处石岩下找到了一个可以容身的地方，于是就在那儿定居了下来，并且严格按照头陀行的要求来对待自己。 大家都知道，头陀行是非常艰辛的一个差事，那些规章制度不仅繁多，而且一般人很难完成，所以哪怕是出家人，很多人都会对头陀行敬而远之的。 但是无相禅师觉得头陀行挺适合自己的，所以玩起来非常的开心。当然，在山中坐禅，是他排在第一位的事情。而且无相禅师禅功精湛，只要坐在那儿一入定，常常都是五天以后才会从禅定状态中出来。 公元734年正月，处寂禅师秘密的派遣自己的家人王锽到天谷山，把无相禅师喊回了德纯寺。 无相禅师回到了德纯寺，处寂禅师把在四川开展禅宗业务的重任交给了无相禅师，并且把无相禅师最为关心的金襕袈裟也传给了他。 无相禅师拿着金襕袈裟，依旧回到了天谷山不动声色的修习着头陀行。 |
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@kkcolcol 2018-06-25 13:57:32 顶一个 ----------------------------- 谢谢朋友支持。 |
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@莫一明 2018-06-25 15:57:08 再打个卡。 ----------------------------- 谢谢朋友的关注。 |
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@河洛之则 2018-06-25 20:01:39 顶 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@时年拾年qq 2018-06-25 12:47:19 看到这位大师的法名，我第一时间想到的就是《天龙八部》里面的小无相功，跟《倚天屠龙记》的九阳神功一样，只要学会贯通了，再学什么武功不但都很快，而且威力无穷，从这上面解释的话，是不是说禅师给他取名“无相”的意思，就是让他内心坚定不摧、禅学理论精通、自身修为深厚，从而成为受人敬仰的大德高僧 ----------------------------- 谢谢朋友关注。 就本人理解，无相应该不是你认为的这个意思。 相者，万事万物所表现出的外在种种特征也。无相，是说佛家之真理绝于众相。也指涅槃之法离于色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、坏相、男相、女相十相。所以叫无相。 |
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@时年拾年qq 2018-06-25 12:47:19 看到这位大师的法名，我第一时间想到的就是《天龙八部》里面的小无相功，跟《倚天屠龙记》的九阳神功一样，只要学会贯通了，再学什么武功不但都很快，而且威力无穷，从这上面解释的话，是不是说禅师给他取名“无相”的意思，就是让他内心坚定不摧、禅学理论精通、自身修为深厚，从而成为受人敬仰的大德高僧 ----------------------------- @栀子含香 2018-06-25 20:25:53 我一直以为小无相功不该是道家功法。金庸在取名时可能有所疏忽。 ----------------------------- 谢谢朋友的关注，朋友所言有道理。 无相，就这两个字而言，一看就是佛家用语。有的人说无相本来是道家的“无象”，只是后来写成了无相。对此，我不敢赞同。 无相和无象，是有很多的差别的。在一般人的眼里，无相，就是佛家用语。而无象，一看就是道家用语。 所以，如果要说是道家功夫，应该写成无象。如果要说是佛家功夫，应该写成无相。 |
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这一年的冬天，大雪漫天飞舞，天寒地冻的。可是无相禅师照样在石岩下坐禅。可就在这个时候，不晓得从哪儿冒出来两头四处觅食的猛兽。大冬天的本来就不好找吃的，这两头猛兽看见前面石岩下居然还有人在那里，便不动声色的围了过来。 不过，它们的动静自然没有逃过无相禅师敏锐的耳朵。无相禅师抬头一看，原来是两只猛兽不动声色的围了过来。无相禅师微微一笑，不就是肚子饿了，想吃自己的肉吗，这还不简单。 无相禅师随即站了起来，也不顾大雪纷飞，天寒地冻，把自己的衣服裤子脱得干干净净，然后抓起地上的积雪，把自己的身体也擦拭得干干净净的，然后就这样一丝不挂的躺在地上，静等着那两只猛兽前来撕咬吞食自己。无相禅师实在是难得一见的老好人啊，害怕衣服塞住了猛兽的牙缝和喉咙，害怕自己身上不干净猛兽不来咬食，所以把自己打理得那么的干净。 这两只猛兽看见那人赤条条的躺了下来，然后一动不动了。于是便慢慢的走了过去。它们来到无相禅师的身边，把无相禅师从头嗅到脚，又从脚嗅到头。两只猛兽嗅完后，也不知是它们的肚子没饿，还是觉得这个人是个怪人，吃下去要拉肚子，反正它们既没有动手，更没有动嘴，而是转身就走了。 看着两只猛兽远去的身影，无相禅师赶紧从雪地里爬了起来，三下五除二的把衣服裤子穿上。自己赤条条的，这要是被人看见了，始终不是一件光彩的事。 无相禅师在山中居住久了，衣服裤子破了，也没法缝补，头发胡须长了，同样没法修剪，当然，无相禅师对于这些外在的东西，那是毫不在意的。不过，无相禅师不在意，那些在山中打猎的猎人却是个个在意的啊，因为他们大老远一看，都认为远处那个长发披肩胡须满脸的无相禅师是个野兽，有好几次猎人都差点把无相禅师当做野兽射杀了。不过万幸的是，无相禅师最终没有伤在猎人的箭下。 不过，这种经历也给无相禅师上了生动的一课，这次猎人没把你射杀，但是你能保证每次你都那么的幸运吗？老虎都有打盹的时候，更何况在山中绷紧神经搜寻猎物的猎人呢。 于是，无相禅师稍稍改变了一下作息方式，他白天来到城市里面四处晃荡，晚上便随便找一棵大树，然后背靠大树坐禅。 时间久了，大家都觉得这个僧人戒律精严，禅功高深，于是大家开始敬重起了无相禅师。这个世界，只要有信众，很多事情就好办了。 大家看到无相禅师居无定所，天天在树下坐禅。于是有钱的出钱，有力的出力，大家就在城外的乱坟岗前修建了一座禅屋，请无相禅师在那里居住。无相禅师也没嫌弃禅屋就在坟堆边上，神色安然的就住了进去。而且，就在无相禅师乔迁新居之际，当地的长吏章仇兼琼专门前来礼拜无相禅师，顺便也向无相禅师讨教了一点禅法。 唐玄宗天宝元年，公元742年，章仇兼琼升任剑南节度使，派人把无相禅师迎接到了成都，主持净众寺。 无相禅师主持净众寺没几天，寺里忽然来了一个身材魁梧的大汉，这个大汉找到了无相禅师，说自己一身力气，希望到寺庙的厨房去义务为寺庙砍柴，以给自己积点功德。无相禅师看到有人愿意到寺庙来做义工，立马就答应了他的请求。 这个时候，无相禅师的弟弟在新罗国被立为新罗王。可是他却非常担心无相禅师回到新罗国来和自己争夺王位，于是，他一不做二不休，直接就派出了杀手潜入成都来刺杀无相禅师。 这天，那个在厨房做义工的大汉忽然来到无相禅师的方丈室，告诉无相禅师道：“师父，今夜你的房里会有不速之客来临。” 无相禅师微微一笑道：“谢谢，我也感知到了。” 大汉道：“我是不会让任何人伤害师父的。” 到了晚上，这个大汉拿着一把大刀，直接来到了无相禅师方丈室，然后就默默的坐在无相禅师的禅床旁边。 到了半夜，大汉忽地觉得墙壁上有什么东西在慢慢的滑下来，大汉从地上一跃而起，手起刀落，顿时，一个手持利刃同样牛高马大的人被大汉直接就把脑袋砍了下来。 大汉上前把这人的脑袋和尸身提起就走，寺庙的后门原本就有一个大坑，大汉便直接把这人的尸首扔了进去，随后又把坑填平，然后又把所有的血迹之类的痕迹处理干净，最后就一个人悄悄的走了。看来这个大汉实在是个这方面的行家里手啊。 第二天天亮以后，无相禅师派人到厨房去请这个大汉过来，想感谢他昨晚替自己除去了刺客，可是，这个大汉已经消失得无影无踪了。 有一天，无相禅师在寺中散步，当他来到大雄宝殿前时，指着殿前的一棵刚栽下不久的柏树对身边的人叹息着道：“等这棵柏树长到和前面的寺塔一样高的时候，这棵柏树，寺塔，以及整个净众寺，都会全部毁灭掉的啊。” 大家听后，一个个都感到莫名其妙的。因为此时的净众寺在无相禅师的经营下，那是香火旺盛，信众庞大，周围的寺庙，很少有能超得过净众寺的。 可是，差不多九十年后，唐武宗在全国发动了规模空前的灭佛运动，整个成都地区，除了大慈寺因为悬挂有唐玄宗亲笔书写的“大圣慈寺”匾额而免于一难外，别的所有的寺庙，都被官府全部毁灭了。而净众寺被毁的时候，那棵柏树正好长到和寺塔一般高。无相禅师能预见到自己主持的寺庙九十年后的命运，实在是个高人啊。 公元755年12月16日，身兼范阳、平卢、河东三处节度使的安禄山在范阳起兵叛乱，史称安史之乱。 安禄山起兵叛乱后，叛兵势如破竹，不到一个月，便攻下了大唐的东都洛阳，六个月后，安禄山又攻陷了大唐的首都长安。 长安失陷后，唐玄宗李隆基带领着一帮人灰溜溜的避难到了四川成都。李隆基到了成都后，听说无相禅师也在成都城内，便马上派人把无相禅师接到了成都的临时行宫中来供养叙旧。 无相禅师倒是很高兴的就进入行宫去了，可是当时的成都县长杨翌，并不清楚无相禅师和唐玄宗二十几年前就认识了，他只是觉得无相禅师有些神经叨叨的，担心无相禅师会点什么妖术之类的来疑惑 ，再加上无相禅师还是个外国和尚，这就更让人不放心了。想想看，要是皇帝在自己管辖的地盘上有点什么闪失，别说自己头顶上的乌纱帽保不住，就是落得个满门抄斩，那也是有巨大的可能性的。杨翌就是吃了豹子胆老虎心，他也万万不敢冒这个风险的。 所以，杨翌马上发出传票，派人把无相禅师传唤到了衙门。等到无相禅师进入县衙后，杨翌马上命令二十几个衙役上前锁拿无相禅师，可是这二十几个人一靠近无相禅师的身边，一个个都莫名其妙的颤抖起来，而且一个个都心神不定惊慌失措的，就好像自己的魂魄丢失了一般不能自己。而且就在这帮人六神无主的时候，本来还好好的天气，忽地一下狂风大作，顿时飞沙走石，直奔县衙大厅而来。整个县衙里的人一个个都惊吓得不得了。杨翌一看，心想糟了，自己应该是招惹了不该招惹的人了。 |
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@kkcolcol 2018-06-26 09:12:37 顶一个 ----------------------------- 谢谢朋友关注和支持。 |
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@时年拾年qq 2018-06-26 14:22:41 在官场上混饭吃的，最怕悟性太高的小聪明了，姓杨的这下惨咯，欺负一位大德高僧，看老天收了你  ----------------------------- 哈哈哈，老天没有收他，他后来也成为佛学爱好者了。 |
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@tianrenyet 2018-06-26 20:19:06 禪宗对中国人思想 文化影响巨大.了解它的方方面面 乃我之宿愿 读此文甚喜.致谢. ----------------------------- 感谢朋友的关注和鼓励。 希望我这些粗浅的文字能达到朋友的预期。 |
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