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[煮酒论史]宋高宗求和，延迟了华夏沦陷异族之手一百年[第6页] |
| 作者:海州书生 |
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古往今来，中原大地诞生了无数风流人物，创造了闻名世界的灿烂文化。许多忠臣名将的故事流传千古，长盛不衰。两晋时期，出了个恒温，他有一句名言流传后世：“大丈夫不能流芳百世，宁可遗臭万年”。为什么要提恒温呢？他北伐收复故土的决心很大，多次亲自率领军队深入黄河流域，与北方异族政权血拼，如果出师未捷身先死，或被皇帝半途杀害了，一定能与岳飞相提并论，同样会令后人万分敬仰的。再读岳飞的名言：“直捣黄龙府，与诸君痛饮矣。”何等雄壮。相同志向的两个北伐人物，可是给后人的印象为何反差很大？一个是人人敬仰的民族英雄，一个却是人眼中的奸雄。难道恒温长寿是一个错？还是因为东晋没有出现一个加害他的秦桧？ 纵观东方几千年来的文化，即是一部忠臣良相可歌可泣的历史，也是一部奸臣谗害忠良的历史。每当忠良展现救国救民血性的时候，就会冒出一个奸臣进行陷害。尤其宋朝的情形最为典型：出了一个寇准，力主皇帝亲征澶州，鼓舞前线御敌，就有一个丁谓极力陷害他，说他致皇帝与险境，居心叵测；出来一个王安石变法，就有司马光在后边捣蛋，说他的变法扰民害民；杨令公英勇抗辽，就有一个潘仁美使诡计致他于死地；继而出了一个岳飞收复故土，要光复中原，迎回二帝，就出来一个秦桧杀害他于风波亭。天者：夜与昼，地者：荣与衰，人者：生与死，史者：忠与奸，老子提出的阴阳论，真的可以解释宇宙间万事万物的内在本质，难道用在历史纠缠上同样精准？当然了，阴阳轮回，经常转换，忠、奸也不是一成不变的，同样可以相互转换。比如王莽，前期是忠臣，后来篡汉，就变成奸臣了。恒温，前期是收复失地的英雄，后来活的太长，又牢骚怪话满嘴，则变成奸雄了。蓝玉，前期是直捣黄龙府，完成岳飞夙愿的千古传奇英雄，后来却变成谋反的罪魁祸首，惨遭灭族。如果岳飞活得够长，谁又能预料......... 看历史，软弱宋朝出的奸臣最多。前面提到的不算，还有夏竦、高俅、童贯、蔡京、史弥远、丁大全、董宋臣、贾似道，分布于宋朝的各个历史时期，都是祸国殃民的家伙，其中史弥远同样馋杀了力主北伐的韩侘胄，可是令人奇怪的是，只有秦桧最倒霉，被后人确立为奸臣的代表，千百年来长跪在岳飞墓前，受到特殊的侮辱。现代，谁能记得史弥远与韩侘胄同样是一对忠与奸？ 据说对于弱势防守的一方而言，进攻是最好的防御，能让人热血沸腾。而听到屈膝和谈，则被人嗤之以鼻，冠之以投降派。可是有谁能相信，在处于劣势的情况下，有条件投降却是最佳选择呢?而一昧的进攻却会招惹来更大的蹂躏，直至无底线沦陷，将付出更大的代价？ 南宋初建国，百废待兴，境内四分五裂存在许多割据武装。长江以北，自豫西到东边大海，有薛庆、张荣、李成、邵青、王善、董平、孔彦舟、张用、曹成、桑仲等占据权力真空的地带，宋廷仅保有东京、陕州、楚州几个孤立据点。宋高宗赵构依仗皇族血统建立的政权，需要的是整顿境内秩序，而不是冒然向金发起进攻。北方的金兵是胜利之师，士气旺盛，单兵作战能力极强。宋军重建，大都是收编来的乌合之众，维护地方秩序尚能凑合，与北方的百战雄师怒对，则会招来痛揍，致新建立的南宋政权于灭亡的境地。这一点，宋高宗和从金国回到南方的秦桧比任何人都看得清楚。为了国家的生存，此时南宋只能和，不能战。暂时忍受耻辱是最佳选择，历史上已有成功的先例。春秋时越国被吴国击破，在拥有一定实力的情况下，勾践仍然选择了忍辱负重的投降，前提是保有国家框架。卧薪尝胆十几年，终于得以重振旗鼓，灭掉了吴国。如果勾践在被困会稽山之时，却做一名愤青，高喊进攻，无疑以肉喂虎，越国故事将到此为止，不会有精彩的下集了。下好全国一盘棋，文职官员比武将更有头脑更有理性。请看现代国家的国防部长都必须由文官担任，就是汲取了其中的教训。治理天下，宋朝实行重文抑武，也是正确的选择。宋高宗与秦桧做出的决策，在当时的情况下，无疑是最正确的决定，与当年勾践思路一致。岂能容许岳飞刚腹自用的冒进扰乱大局？军人以服从为天职，连发十二道金牌才令其改变鲁莽进军，如此目无中央，放在当代，也会被收拾。例如朝战中的麦克阿瑟，一意孤行，违背上级指示，先越过三八线，夺取平壤后，又违令北上，最终导致大溃败不可收拾，被撤职赶回老家去了，一身英明毁于一旦。 |
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在南宋与金签订合约以后的岁月里，谁想改变宋高宗与秦桧既定的和议政策，谁就被打脸，而且被蹂躏的更惨。无论金国是强是弱，挑战的结局都不会变。 宋高宗与秦桧去世以后，好了伤疤忘了疼，南宋朝廷内主战的声音渐渐强大。当然了，北伐是可行的，但是要知己知彼，盲目乐观是要付出代价的。 宋宁宗的时候，金主完颜璟沉湎酒色，不修朝政，汉地花花绿绿的生活终于让女真统治者感染了富贵病，国家走向腐败。南宋主战派权臣韩侘胄认为北伐收复中原的时机已成熟，恰恰此时出使金国的邓友龙回来了。很像当年秦桧回来让宋高宗坚定了和谈信心一样，邓友龙带来的消息让韩侘胄坚定了北伐的决心。当年秦桧看到的是金兵强盛，斗志昂扬，宋军无法与之抗衡；而邓友龙看到的是金国困弱，唾手可得。秦桧与邓友龙两人的手眼高低，随后发生成败能让人清晰辨别。 在主战派韩侘胄操作下，先进行舆论热身。岳飞是主战派高举的旗帜，予以褒扬，追封为鄂王。接着剥夺主和派代表人物秦桧的官爵，改谥为缪丑。这大概是中国历史上的王朝第一次往秦桧脸上抹黑了。所以说，紧跟领导是有风险的，风头一转必将成为罪人。为尊者讳，宋高宗作出了和谈的最高指示，答应割地赔款，辱国辱民。作为天子，皇帝是不可能有错的，错的一定是大臣。主辱臣死，当时秦桧只是善于察言观色，全力操作宋高宗的和谈御旨，现在则必须承担所有的恶名。正当北伐舆论风风火火搞起来的时候，有一个武学生名叫华岳上书说： “朝廷不宜用兵，轻启边衅。并乞斩韩侘胄、苏师旦等以谢天下。” 宋高宗建炎元年，太学生陈东等人上书权力支持主战的李纲，直到被杀。几十年后，学生的观念都变了，变得理智，现在的情况是武学生主和。主战的韩侘胄同样不客气，将其下大理寺狱。到了开禧二年，一切北伐的工作准备就绪，各地兵力调配完成。南宋朝廷下诏北伐，诏曰： 天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇。蠢尔丑虏，犹托要盟，朘生灵之资，奉溪壑之欲，此非出于得已，彼乃谓之当然。军入塞而公肆创残，使来廷而敢为桀骜，泊行李之继迁，复嫚词之见加；含垢纳污，在人情而已极，声罪致招，属胡运之将倾。兵出有名，师直为壮，言乎远，言乎近，孰无忠义之心？为人子，为人臣，当念祖宗之愤，敏则有功，时哉勿失。 南宋的宣战诏书里认定自已的北伐师出有名。其实按照宋高宗与金国的和约，金与宋是叔侄之国，结有和平相处的盟誓，与现代签定和平条约一样具有法律约束力。并且宋对金年年进贡岁岁来朝，哪怕当时签订的是不平等条约，也不能说翻脸就翻脸。宋的北伐，在金国看来完全是以下犯上的藩属反叛，是撕毁和平条约的侵略，正义站在宗主国金的一边。 南宋兵分几路北伐，出发之时豪气万丈，以为将马到成功扬我国威。可惜平时嘴上口号喊得再好，表现的如何霸气，宣传式表演不代表有真正的实力。当一个国家把狂妄当成利器，把幻想当成动力，与敌人真枪真刀硬怼之时，瞬间就被打脸。 其中郭倬一路进攻宿州，被金兵杀的大败而逃，企图遁还蕲州。金兵跟踪追击将他包围。作为主将的郭倬竟然将马军统制田俊迈捆绑起来，送给金兵，还说什么进攻宿州全是田俊迈主谋，是他挑起了事端，使宿州经历战火。田俊迈像岳飞一样成为北伐的又一个牺牲品，死得更冤。而金兵方面却表现出现代文明才有的大度，只追究元凶，不愿滥用武力，接收了田俊迈之后，立即解围放走了郭倬以及其他的宋军士兵。 另一路由健康都统制李爽进攻寿州，同样被金兵击败，皇甫斌在唐州也是败绩。江州都统王大节进攻蔡州，金兵开城迎战，宋军见了，立马溃散而逃。 南宋为了北伐收复中原，经过了多年精心准备，高举岳飞精忠报国的大旗，口号喊得震天响，然而事实胜于雄辩，进攻的几路人马无一取胜，自我沉醉的幻想全面破产。而骚扰行动却激怒了金国统治者，下令九路反击，势如破竹。其中完颜匡攻陷光化，进入枣阳，再破信阳、襄阳、随州、进围德安府。仆散揆也南下淮河，夺取了颖口，攻下安丰、霍邱县，再围攻和州。纥石烈子仁攻破滁州，进入真州........，镇守西北的吴曦认定南宋灭亡在即，于是抢先一步向金归顺，献上所属的阶、成、和、凤四州予金。 南宋天下大震，看到北伐即将带来灭顶之灾，南宋朝廷这才明白当年宋高宗与秦桧的苦心了，于是连忙下令恢复秦桧的王爵和名誉。并且决定再走当年的和谈之路，无条件答应金国的停战要求：把主战惹祸的韩侘胄杀掉，人头送到金都汴梁。增加岁币为三十万，另给“犒军钱”白银三百万两，金和宋改称为伯侄之国。折腾一番，韩侘胄的北伐美梦全面破裂，反而丢了卿卿的小命。 南宋完全是和谈的产物，而不是东晋那样，由淝水之战大胜奠定了牢固的立国基础。 |
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有人认定，杀害岳飞，实行卖国投降政策是秦桧一手包办的，这是不懂的当时实际情况。在封建集权统治下，矫诏杀害大将无异于谋反。因为皇帝的权力是上天授予的，是无比圣神的。矫诏是在夺取皇帝的权力，一丝一毫都不行。秦桧作为高级文官，他是深深知道其中风险的，灭门的事绝对不能干。向金求和恰恰是宋高宗的最高指示。在秦桧没有从北方回南宋之前，宋高宗即遣京东转运判官杜时亮和修武郎宋汝为同去金都求和，并给粘没喝 ，信中苦苦哀求： 古之有国家而迫于危亡者，不过守与奔而已。今以守则无人，以奔则无地，所以鳃鳃然，惟翼阁下之见哀已。故前者连奉书，愿削去旧号，是天地之间，皆大金之国，而尊无二上，亦何必劳师远涉而后快哉？ 看到没有，宋高宗愿意削去帝号，作为大金的藩属。像西夏、朝鲜臣属于金国一样，奉金为正朔，相当于承认金国统一了天下。他的用意，只有秦桧理解最透切。而其他大臣仍然放不下天朝大国的思维，认为只有异族臣服华夏，哪有华夏臣服异族的道理？其中岳飞是代表人物。岂不知看不清天下形势已经逆转，一味保持旧意识，最终必将付出惨重的代价。可以说，宋高宗与秦桧杀了岳飞，全力求和，使华夏延迟落入异族手中一百年。 不信者请看宋朝愤青冒然行事带来的恶果。 一百年后，风水轮流转，宋朝又到了选择的十字路口，这一次没有了宋高宗与秦桧，南宋做出了错误选择，彻底玩完了。 宋理宗瑞平年间，金国覆灭，中原再一次出现权力真空。南宋朝廷内北伐派占据了权力中心，上上下下终于可以按照岳飞的遗愿收复中原了。此时，宋廷国内实力强劲，参与灭掉了仇敌金国后，军队士气大振。而且强将众多：赵范、赵葵、孟拱、全子才、江海等都是大有威名。没有了秦桧之类鸽派的阻扰，宋军冒然进军，开始顺利地收复了汴梁、洛阳等地。当时蒙古主力在西征，其留守的偏师闻讯南下，在洛阳城东一战即击溃了宋军，其他各地驻守的宋军因为粮运不济，只得纷纷后撤，退回到了出发地。所谓的北伐成为一次骚扰行动，空手而归。却惊醒了蒙古统治者，明白了西征有风险，有随时被抄掉老家的危险，因而改变策略全面解决后患，最后灭掉了南宋。 自从五代以来，北方异族是步步进逼中原。契丹占有了幽云十六州，没有再进，因为北宋一直与其保持了和平关系，送钱送物，制止了其南下的欲望。到了金国，则向南占领了黄河流域，没有再进，因为宋高宗的称臣行为，使金的统治者失去了进攻的动力。到了蒙古时代，则推进到了整个南方地区。从而出现了“崖山之后无中华”的论调。 有人看到后会说，如此一昧忍让下去，求和再求和，何时得了。告诉你们，农耕民族在与北方游牧、渔猎民族对抗中一直处于劣势。为什么？农耕民族对草原和天寒地冻的西伯利亚毫无兴趣。而相反，中原的温暖地带，对北方民族却有强烈的诱惑，他们是千方百计的力求移民中原。农耕民族伺候庄稼需要的是忍耐和温顺，游牧和渔猎却需要狂野。不同的地域培养出截然不同的民族风格，两者碰撞后果可知。所以说，要想中原安宁，中国的领土必须向北向西扩大到游牧和渔猎民族的区域，才能保持长治久安，中国领土历史上一直在扩张的原因就在此，民族大融合是必然的结果。 东亚最善于投降的地方是朝鲜半岛，无数次换主子毫不脸红。所以一直是中国的藩属而不是中国的行省，保持了相对的独立性，真是会投降只求存在。他们与赵高和秦桧的思维相同。而四九年的老将远远缺乏宋高宗与秦桧的大智慧，如果他懂得投降的奥妙，执意求和，把好战的汤恩伯、何应钦杀掉作为献礼，再降下身段放弃称号，等待几年，或许历史就将改写而不用跑到海岛去了。 |
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意志消沉之时读岳飞的“满江红”，能让人热血沸腾，增加信心与勇气。毕竟，胸怀大志 者需要经历长时间的拼搏，才能达到成功的彼岸，拥有充足的精神粮食特别重要 ——浓浓的茶、淳烈的酒、豪爽的诗篇——让英雄在坎坷的征途里不孤单，可是细细品味这首词，却有一些遗憾： 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月.......... 想到山河破碎，北虏猖獗，每一个热爱大宋王朝的人，读了此词之后，都会像岳飞那样怒从心起。如果头发也能直立起来，可谓荡气回肠，极其壮观了。现代人拜西风东渐之赐，男子汉普遍留短发，发怒之时头发根根立起，比较容易一些。古代人想把头发全部立起来，并且把帽子都冲掉了，则比较困难。因为古人信奉“肌体发肤受之与父母，不可损伤”的格言，都留着长发，又扎成发髻。一个人发怒之时，想把两三尺长的头发全部立起来，得要有孔雀开屏的能力；如果真的将此功练成，一定可以入选吉尼斯世界记录，堪称举世绝技。 据司马迁记载，历史上第一个拥有怒发冲冠绝技的英雄是蔺相如，面对暴君秦王，高举国宝玉璧，吓得秦王魂飞胆丧，乖乖的放弃了霸占之心。拿破仑曾经说过，士兵的勇气从恐惧中来。蔺相如怒发冲冠的动力肯定来源于巨大的恐惧心理：丢掉了国宝赵王不会放过他，有可能将他灭族；想从霸道的秦王面前带回国宝则更难，一不留神，前功尽弃，还会小命难保，巨大的恐惧压力逼迫他不得不展示怒发冲冠的绝技。现在，我们的大英雄岳飞不过是凭栏而望，小雨缠绵，景色秀丽，即使真的心潮澎湃，并没有面临巨大的恐怖，何必怒发冲冠呢？我们知道，只有庄子笔下的盗跖那一类粗人，没有肚量，小鸡肚肠，才会动不动无故暴怒，对人吹胡子瞪眼。而君子讲究喜怒不形于色，宰相肚里能撑船，即使暴怒也能展示出极大的自我克制力，表现的和风细雨，岂能怒发冲冠？动用吉尼斯绝技吓人一跳？ 巴尔扎克说：第一个把女人比喻为花的人是天才，第二个把女人比喻为花的人是庸才，第三个把女人比作花的人是蠢才。庄子形容盗跖怒发上冲冠是天才；司马迁形容蔺相如怒发冲冠是庸才，岳飞凭栏而望，和风细雨之中形容自已怒发冲冠则是.......... ........驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血....... 这两句才是“满江红”全词的高潮部分。 胜利之时，为了报仇雪恨，为了补偿多年来的辛苦付出，必须大摆庆功宴席，大吃胡虏的肉，痛喝胡虏的血，这是岳飞多年来胸怀的壮志。他不是说说玩的，古人信奉对敌人 “食肉寝皮”。而且天朝历史上吃人也是常态——鲁迅曾评价中国历史就是一部“吃人”史——五胡乱中华时代，羯族天王石虎是最有名的一个：在打天下的时候，英勇善战，为了实现心中的壮志而奋斗。到了走向胜利，夺取了天下，则相信血腥暴戾能解决天下所有的问题，视人命为草芥，杀人如割草。他的儿子石邃有模学样，常常在权贵的酒宴上玩吃人的游戏：先挑几个最美的嫔妃舞女，打扮的漂漂亮亮的，令她们跳舞助兴，然后把她们的头用刀剁下来，端来水洗去脸上的血迹，放在盘子里让权贵宾客们欣赏。看到刚才还是娇滴滴的美人儿，勾人销魂，眨眼间成了头颅标本，在座的各位无不大惊失色，只有石邃面对血淋淋的惨剧“笑谈”自若。到此，他还觉得不过瘾，再令人将美女的尸体切成肉块，像牛马肉一样做菜给宾客们吃，让他们猜测是什么肉。以摧残美人为乐事，用她们的鲜血为酒乐助兴，石邃完全拥有“笑谈渴饮匈奴血”的无人性境界，却没有得到好下场——他后来竟然企图谋害父亲石虎天王——全家二十六人全被其父石虎处死。 同时代不久又出了一个符登，此人是前秦皇帝苻坚的族孙，英勇善战。由于后秦姚苌杀了前秦皇帝苻坚，为了报仇雪恨，苻登经常率领氐族的健儿攻打后秦羌族的姚苌，每次都能获胜，打得姚苌望风披靡。他们在关中一带年年混战，土地无人耕种，岁旱众饥。苻登号召麾下士兵取敌方士兵的尸体为食，号为熟食，真是“壮志饥餐胡虏肉”，他还得意洋洋地对部下说： “汝等旦日出战，暮即得饱食人肉，还愁什么饥馁呢？” 据说军士们闻令，争抢死人为食，每餐必饱，因此个个健壮如飞。姚苌闻之，急招弟弟硕德一同逃回老巢，并且心有余悸地说： “汝若不来，恐麾下兵士，都被苻登吃光了。” 不过，“壮志饥餐胡虏肉”的苻登没有辉煌多久。不几年，他的老巢大界营首先被姚苌攻破，妻子毛氏与儿子弁尚被俘。姚苌死后，他又被姚苌的儿子姚兴击败，死于乱刀之下，氐族消失在历史长河里。 如果血腥残忍能解决所有问题，现在的天下一定还是五胡的天下；如果吃敌人的肉喝敌人的血是一个英雄的壮志，此人与野蛮的五胡有什么区别?当北方的金军士兵听到了“满江红”，了解到词中包含着岳飞的愿望，他们会甘愿被岳飞吃肉喝血?必 将拼死抵抗，绝不投降，无限增加宋军北伐的难度。 战败敌人，获取胜利，是选择无底线蹂躏还是选择推行仁义，今天的答案是肯定的，没有人会赞同岳飞“满江红”里呼吁的做法，只有没有人性的禽兽才以吃失败者的肉为奋斗目标。社会在进步，文明向更高层次发展，使人们越来越远离野蛮愚昧，原始状态下的饮血啖腥已被全世界抛弃，即使一些残留着生吞活剥的餐饮文化，也渐渐不被文明人士接受。像日本人爱吃生鱼片的行为，在天朝人看来是一种未开化文化的遗存，一般人是不会接受的——嘴唇上沾上受害者的鲜血，真的让人感觉恶心-—谁再把嗜血行为当做乐事，必被公众舆论谴责为野蛮；谁再提倡“食肉寝皮”、谁再教育下一代“壮志饥餐胡掳肉，笑谈渴饮匈奴血”，必被世人谴责，必被世人抛弃。 上学的时候，老师经常会问：同学们，你们长大后的理想是什么？有的学生会说：老师，我的理想是像你一样当教师，教育下一代，好好学习，天天向上；有的学生会说：老师，我要当一名科学家，搞发明创造，造福全世界；有的会说，老师，我长大了想当老板开公司，等等，老师都会给予赞赏鼓励。即使有的同学说，我的学习成绩不好，长大了去搬砖，建设新大厦，同样会得到赞许。只要我们的理想积极向上，有益与社会向良性发展，虽然岗位不同，贡献不同，都将会受到老师与社会各界的赞赏与欢迎。健康的理想，默默的奉献，众人拾柴火焰高，使我们的社会有序地迈向一个又一个新的时代。中华文明五千年，健康发展是主流，无论建筑艺术、绘画艺术、诗歌小说都在为文明的前进大声歌唱。 岳飞的“满江红”，取其精华，去其糟粕，才能让人们在心潮澎湃的朗诵里没有遗憾。 |
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从闻一多的名言到岳飞的豪言壮语 “有的人说了不一定做，我是做了也不一定说。” 这句话话是闻一多的传世名言，也是他奉行的人生哲学。相对于一些喜欢夸夸奇谈的人来讲，默默苦干的人更应当受到世人的尊敬。但是现实生活中，善于自我宣传，处处张扬显耀的人却能获得更多的利益，虽然他们不一定有贡献，不一定干出了成绩。实干的人反而处于被打压的地位，或被误解，或被剥夺了功绩。闻一多教授肯定是感慨多多，但是他不后悔。 东汉开国时期，有一员大将名叫冯异，他是刘秀手下最优秀的将领。曾率兵万人北攻天井关，连拔上党两城，又回师河南，杀河南太守武勃，略定成皋以东十三县，收降十余万众。后来在绳池，击败东归的赤眉军，为刘秀建立东汉政权立下汗马功劳。他是闻一多所说的后一种人，跟随刘秀多年，默默贡献自已的汗水和青春，从不在嘴上宣传自已。每当一次胜利之后，其他将领纷纷争抢功劳，他总是默默地退到大树下一言不发，真正是高风亮节，人们尊称他为“大树将军”，比喻他像昂然挺拔的大树一样，顶天立地却丝毫不炫耀自已。 冯异可谓是默默奉献者的典范，不懂自我宣扬是他最大的优点，同时也是他人生的最大失败。请看，今天的人们有几个人能知晓他？老师讲课说到古代名将想不到他；小说演义里提不到他；茶客闲聊中没有他，埋没了千古功勋。 不会自我宣传者要引以为戒，不论是谁，要想流芳百世，请先为自已量身定做一两句惊世名句。这方面，后来者都学乖了，大彻大悟。比如那个曹操，想出了一句“烈士暮年，壮心不已”的名言，可惜编的不到点位，弄巧成拙，成了历史上的奸雄。同时期的诸葛亮则聪明多了，不愧为名臣良相，会掐会算，他绝不提个人英雄主义，而是从忠君思维上着手，想出了一句“鞠躬尽粹，死而后已”的话，了不得，效果马上出来了。虽然他的活动本质是为了天下三分，全心全意搞分裂，让黎民百姓深陷战火之中。但是，这句高大上的名言却完全掩盖了他内心的阴暗，一白遮三丑，让他登上了万众敬仰的神坛。 相比诸葛亮，岳飞则更是深悟自我宣传之道。手下统领着一群新编的乌合之众，高举大宋皇室的旗号，收拾土顽、游寇还能凑合，与北方精锐的金国骑兵交战，只能依靠孙子岳珂的神来之笔装点门面。可是他张嘴说出的话却能惊悸四座：“唾手可以收复燕云，复仇报答国家”“直捣黄龙府，与诸君痛饮”“撼山易，撼岳家军难。”闻一多呀闻一多，你听到如此夸张的豪言壮语，是不是应当谨慎地收回你的名言？什么“有的人说了不一定做，我做了不一定说。”你想给岳飞贴上啥样的标签？还有更惊人之举，岳飞嘴上放豪言还觉肤浅，又在背上刺字“精忠报国”。“精忠”两字太美了，比杀灭唐室的朱“全忠”更进一步。一个是“精忠”，一个是‘全忠’，还有明末降清反清的耿“精忠”，三“忠”名扬历史，让人热血澎湃。可是你岳飞刺字前忘了，孝经里有“身体发肤受之与父母，不敢毁伤，孝之始也”的话。自伤肤体是一种不孝，用不孝来显示你岳飞超强的“精忠”，能有几分可信度？“忠孝不可两全”结出了“精忠”之花——动不动就搁挑子、十二道金牌才能调动你 ........ 但是，闻一多以及大批默默苦干者必须承认，他们虽然蔑视夸夸其谈者，但无法阻止夸夸其谈的岳飞赢得千古美名。“大树将军”冯异不必提了，从战功上讲，拥有淝水之战大胜的谢安没有岳飞出名；收复关中的刘裕没有岳飞出名；直捣黄龙府的蓝玉没有岳飞出名，等等。从抗击外族收复领土上讲，大汉的卫青、霍去病没有岳飞出名，据说为了照顾外族的情感，他两人的名字已经悄悄从教科书书里拿掉了；雅克萨之战奠定外兴安岭边界的萨布素没有岳飞出名；近代虎口夺食，硬将珲春边界向东推进十六里的吴大猷没有岳飞出名；左宗棠收复新疆，击败俄英土支持的阿古柏，何等伟大，没有岳飞出名。最大的原因就是他们没有留下豪言壮语，只懂得默默贡献。 岳飞庆幸有一个好孙子岳珂，善于舞文弄墨。与岳珂同时代有一个大词人辛弃疾，两人是好朋友。可是奇怪，喜爱在诗词里用典的辛弃疾写了那么多激荡人心的好词，大呼抗金，却从来不提岳飞这个抗金名将。辛弃疾呀辛弃疾，你居然不给好朋友岳珂一点面子，大概你特别清楚岳珂笔下岳飞那些大捷是什么东东？知道岳飞的“精忠”有多少纯度？ 明朝是最推崇岳飞的朝代。正德八年，杭州都指挥使李隆用铜铸造了秦桧跪像，谴责他投敌卖国的罪行。但是，明朝末年，当中原大地再一次面临后金的兵锋时，何止出一个秦桧？降臣降将多不胜数，其中高级别大臣有多人：范文程、洪承畴、吴三桂、祖大寿、钱谦益....... 甚至于皇亲：潞王朱常淓、益王朱由本......., 降清的大将有：孔有德、耿仲明、尚可喜、李永芳、郑芝龙、左梦庚........., 满朝文武几乎是全盘向秦桧学习，向秦桧致敬。按现行的新潮说法：推崇岳飞是工作，跟着秦桧跑是生活。 但是，明朝遗民里有一个书呆子是真正崇拜岳飞，相信岳飞抗金的精神万古长存，他的名字叫曾静。雍正年间，他满怀崇敬的心情找到岳飞的二十一世孙岳钟琪，希望他继承其祖的遗志，高举其祖的反金大旗，反清复明。不料反被岳钟琪告发，以至于大批岳飞的忠实粉丝被杀。可笑，可叹，这群人到死也想不通，到底错在哪里？可惜他们生的太早，如果出生迟一点，就能听到闻一多响亮的声音： “有的人说了不一定做，我是做了不一定说。” |
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