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[煮酒论史]《波若波罗蜜多心经》讲解[第2页] |
| 作者:独孤求败AH |
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| 你要怎么催眠李小龙呢？！哈哈，想一想！ |
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安眠稳睡，如此之难也。 。。。到了四维时代，我们就不用如此睡的辛苦啦。连做梦都在受苦，都在挣扎！。 |
| 而人的梦境的美好，又会照光到腹部能量，让腹部变得更强大。所以，只要这个正面的循环你一旦达成。。。那么后续的一切就简单的多了，所有的升级你都会得到。 |
| 而人的梦境的美好，又会光照到腹部能量，让腹部变得更强大。所以，只要这个正面的循环一旦达成。。。那么后续的一切就简单的多啦，所有的升级都能会轻易的得到。 |
| 外星人把音声（心）叫做‘频率’。他们的科学解释是：声音频率决定了事物的形状和内在脑海的幻像。 |
| 外星人把音声（心）叫做‘频率’。他们的科学解释是：声音频率决定了事物的形状和内在脑海的幻像。 |
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所以，我传授大家一个小知识，如果睡着做噩梦啦，就带着MP5或者其他可以听音乐的耳塞入睡吧。保证，是不一样的一个世界。 当然，如果你做噩梦啦，可以喊我的名字，哈哈。 ——如果你做噩梦了，你可以想到一个东西，就是触觉。 ——梦境是没有触觉的。所以是虚假的。那只是一个幻象。 |
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说道这里了，顺便再讲讲佛法中的 十二因缘 十二因缘这个东西我已经关注很久啦，但是不容易看懂。。。不容易看懂。首先就是佛法的年代久远，表义用词可能跟我们现代歧义很大，第二个就是很深奥，所以看不懂。 不过，今天，我倒是能看懂了。 再加上，感觉这个东西也挺重要的。顺便就说出来的了。对大家，对未来都有好处。我不用特意的再去写和说啦。哈哈 |
| 据长阿含卷十大缘方便经载，缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦因缘。即此十二支中，各前者为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭，故经中以(大一·六七上)'此有故彼有，此生故彼生;(中略)此无故彼无，此灭故彼灭'之语，说明其相依相待之关系。即一切事物皆具有相依性，皆由因、缘所成立，故说无常、苦、无我。 |
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首先，十二因缘呢，是：缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集， 第一因缘，就是缘痴有行！！ 这里的缘，就是原因，缘故的意思。 因为有‘痴’才有行！ 但是，这个‘痴’很不好理解。因为这是一个抽象词。吃，什么吃？痴什么？是吧 |
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吃饭的吃，大家都理解，都明白，但是痴心的这个痴，不好理解。因为无形无相的。 其实，就是‘痴心’的‘’痴‘’；也是贪嗔痴的‘痴’。 这里的‘痴’，也是执着 、 那么，绕来绕去，执着是什么呢？痴又是什么呢》？经常听我说宇宙游戏论的玩家肯定明白 讲的明白一点啊，痴就是你玩游戏入迷了，非要玩游戏了，等于你在网吧里玩游戏入迷了，你妈喊你回家你都听不见了。这个意思。 也叫做‘执着’。什么执着啊，不还是盲人摸象吗？还是抽象词呀。所以，我这里说，痴，就是你要玩游戏。！玩这个宇宙的游戏。 其实，人都有痴。不痴，不会在游戏里的。 |
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因为你要玩这个游戏的。。。所以，你就生出各种游戏行为来。。。。。。 所以是缘痴有行。 痴心，是心部的 行为呢，是腹部的。 然后呢，下面一句啊，缘行有识！——识就是认识，知识。是脑部头部的。！这里就三体 |
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因为你要玩这个游戏的。。。所以，你就生出各种游戏行为来。。。。。。 所以是缘痴有行。 痴心，是心部的 行为呢，是腹部的。 然后呢，下面一句啊，缘行有识！ |
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那么，识到底是什么呢？其实就是人对外在世界的认识和知识 知识呀，是人在行为过程当中总结出来的经验。。。叫做知识。。。 如果这种经验总结，忽然被一种外物破坏了。比如大洪水，破坏了这些传承知识的人和书本，那么知识就留不下来了。很可能一部分呢就失传了。 然后呢，人又按照行为经验里面去总结出来。。。这个样子，这就是知识 知识：行为经验的人为总结。 |
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人类从这个原始时期开始，就一直是这么一个经验总结的结果，石器呀，青铜器呀，然后各种科技。。。都是这么慢慢的根据实验和经验总结出来的 这是人类发展和生存的一个历史基础。 |
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识，就是脑子的知识 |
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缘识有名色 头脑呀，有两个单位，左半脑和右半脑，其中右半脑处理图像问题，左半脑呢，处理名称语言问题。 所以，你看，有知识，所以生出来名和色的两种区别来了 比如说，我们面前的电脑，为什么叫电脑，因为人类命名它为电脑。。。。它有一个显示屏，一个机箱、电源、CPU、主板、显卡内存等等所组成。 那么，它也有一个被名词所有固定的‘大概形象’ 你不可能拿着一个凳子，说这是‘电脑’。所以，你看，它就有了‘名称’和‘形色’两个区别。这两个区别，就是从‘知识’整理出来的。 是人为造成的了。对于名词的分别，我们中国话叫做‘辩论的辩’；对于形色的分别，古代叫做‘辨别的辨’ 你看，这里面中间的东西不一样。一个是言论的立言，一个是二分的色差。所以。中国字有很大的内涵和意义。 |
| 脑子是个好东西。 |
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缘名色有六入！ 就是说啊，我们从知识里面的名、色，就产生了眼耳鼻色生香、舌身意味触法这六根和六尘的代入感和进入感。 因为你有知识，你总是在辨别，在跟人辩论。所以，你就会使用你的六根去做这个事情。 简单的说吧，很多蛇有毒，很多蛇无毒。。。三角形头的有毒。。。 再简单是，我们小时候去采地莓，有一种外实内空的，是甜的，可以吃的。 还有一种是外空內实，长的像新冠病毒的，不可以吃，大人叫‘蛇莓’。 所以，这就要用眼睛这个工具去辨别了。 |
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再比如说，你和同学老师说话，你要是名词说的不对，怎么交流呢？、 比如你说氧气，是H20 如果你说氧气是C32. 乱来一通，或者把凳子叫做台灯，把桌子叫做‘书本’。这样名词的混乱，谁听得懂你在说什么呢？ 所以，这时候，你就是在用‘意’在交流，这里的意，是意识，也就是法，话语，名词的意思。 名词。你也需要耳朵去准确的听。。。 所以，你看，最简单的，你要分别名、色，你需要耳朵和眼睛这些工具的协同参与。所以，六根入六尘，你就落凡了。 |
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关于这个‘意’呀，我觉得这是一个翻译上面的误会。 佛法中的这个意。并不是说话的意思。当然，我们这里不应该提到。。。似乎更混淆了。 其实，就是眼看色才能分辨，耳朵听名词然后才能跟人辩论。 |
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其他的舌头、身体呀、嗅觉呀，都是辅助参与，主要是耳朵和眼睛再起作用。任何人之间，大部分的交流活动其实都是眼睛和耳朵在作用。 所以，你开一个视频，能看能听就OK .不会要求你有触觉，有嗅觉，有味觉的。是吧! |
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缘六入有触 这里的触，还不是那个触，我们之前讲了，六根六觉六尘里面，就包含有‘触觉’。 这里的触，不只是触觉的意思。而是更像是‘感觉’的意思。 我们有六入了，然后，我们有‘看、听、嗅、闻、尝、碰’这六种感觉。 六根，是看听嗅。。。的工具。。。 六尘是外在被看听嗅。。。的环境。但是最根本的呢，感觉呢，是触觉。 触觉这个感觉，是最根本的，是六觉里面最感受最强的。我们身体的痛觉和快乐的感觉，都是这个身体的触觉引起的。 而不是色觉和声音等。。。所以，我们的法律打架杀人是犯法的。 如果骂人呢，可能就轻一点，因为没那么重要的感觉 如果互相瞪眼睛呢，可能连民法都犯不上。。。就是因为这个道理。互相瞪眼睛可能就是更轻微的感觉。 感觉也有层次啊。最重要的是触觉。 |
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还有生气的时候鼻子呲气，哼的一声。就更轻啦。 还有其他的。。。所以呀。。。触觉是主要的，最重要的，所以，这里才用触觉去决纳所有的六觉。 最后归入‘触觉’这种感受。 |
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因为触觉的这种强烈，很强烈的感觉， 所以就说“缘触有受” 人的承受、或者说享受。。。。都是大部分因为‘触觉’。 比如说人的性行为吧，那是享受吧？你看，大部分是触觉造成的。 人家打你了，痛，这也是触觉造成的。所以，受，主要是触觉。 |
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缘受有爱！ 这个‘爱’不是我们之前说的那个‘大爱’的爱，而也不是西方基督教理的那个‘爱’‘’ 这里的‘’爱’应该理解和翻译成一种‘喜爱’甚至是‘嗜好’ |
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缘爱有取！！ 因为我们有了个人的特别的喜好和嗜爱。。。。所以，我们有所‘取’！！ 什么是取呢，？ 打个比方，要去菜市场买菜，你肯定呀，买自己喜欢吃的菜。 你不可能吧，喜欢吃土豆，你买个西红柿；或者喜欢吃鱼，你买肉。是不是？ 那么就是说呀，你去选择你自己喜欢的东西，嗜好的东西。。。这个意思，就叫‘取’ 当然，菜市场只是一个比喻。。。佛法的这里的意思，是我们在这个世界有了‘嗜好和喜好’，就开始针对性的对这个世界有了一种‘取’和获得。 |
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缘有有生！！ 因为有所‘取’ 你才有生的感觉！ 觉得你活着。 |
| 有生的概念，就有老、病、死的概念。 |
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其实这个道理是很深的。 一般人的理解不了啊。 我记得佛法里面，比这个楞严经吧，佛说，一条河，从来都没有流过，没有变过 很多高僧也说：“山崩风骤而不动，河水奔腾而不流”这样的意思。。。 （原词我忘了，大概就是这样个意思）就是说一条流的河水，在高僧看来，是不流的。 不动的。 为什么呢？——其实高僧呀，欲望放下了，嗜好放下了，不取，也就不生。。。。你说你不需要河水了，那河水有没有流啊？——你管它流不流啊，是不是？所以，就是这个意思。它不流了，因为没有用啦。不用啦 就不流啦，这条河水你不喝啦，它自然就跟你没关系啦。我们的这个世界，如果人的所有欲望都放下了，那么，这个宇宙就跟我们没有关系了。。这种感觉，我是体验过的。~ |
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而迷人（迷了）——缘取有有！！ 因为我们有所取。。。河水呀，穿衣呀，吃饭呀。。。。红烧肉呀。。。大皇冠呀。。。跑车呀。。。女人呀。。。特别是这个异性呀。。。啊呀，简直太需要了。。。 嗜好越来越重。。。。。。！ 因为这种针对性的‘取’，就生出了这个世界‘实有’的这么一种概念。！！ |
| 因为这种针对性的‘取’，就生出了这个世界‘实有’的这么一种概念。！！ |
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为什么一切相都是幻象呢？！ 佛为什么这么说啊 人觉得“眼前一切都很真实呀。。” 水可以喝，肉可以吃，其他种种欲望。。。种种物质都可以享受。。。都是真实的呀。。。 为什么啊？——原因就在这里。你取，生出来了‘有’的概念。——而一旦你的欲望放下了，这些东西外在的物质，就跟你没有关系了。。。你就会生出一种无关。。。无存在的这种感觉。 也可以理解为关注度不再了。。。然后呢，你就忘记了。。甚至视而不见了。。。不再重视了，不再看到了。其实修道，这就是简单了这样一个 |
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这个世界实有吗？如果要死了。。。是实有还是虚拟呢？ 活着的时候，当然希望世界实有，可是如果你明天囧要死了，或者几年后要死了。。。 你想想那个感觉。。。心里说，这一切，还是虚拟的好吧。 还是不真实的好吧。！反正我有这个感觉。要死了，这个世界还跟我有什么关系呢？！ |
| 当然，不是我心里说，我心中如明镜。生死都是游戏。！ |
| 是有的人会那样想的了。 |
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缘取有有！ 简单的，就是注意力在不在的问题。 注意力不在的时候，你不会在意的。 |
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！！缘有有生 因为认为这个世界‘实有’！ 所以，我们才有‘生’这句话和这个概念。 |
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而有了‘生’这个概念和心想，则自然就。。。 缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集！！ 把游戏当真，就入迷了，就执着了。。。就生老病死。。。这个身体这样一直下去。。。 不玩了，出离啊，那就不再迷于眼前的幻象。。。就慢慢的出来了。。。回去啦。。。见到一定的程度的真实了。 |
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所以，十二因缘，讲了这么一件事。。。其实，佛说的，就是心的一念。 心一念迷，心一念悟。都是在心吃不吃中间。 痴，那就慢慢的迷；不吃，那就智慧起来。空旷豁达超脱起来了。 游戏，玩还是不玩的？这是一个选择呢！ |
| 一念超凡入圣，一念地狱沉沦。心之选择，比如是也啦。这就是《波罗蜜多多心经》的深意。 |
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你们这些小孩，批评他人的时候，首先要做到一件事——就是先弄懂自己说的话的意思是不是正确的。。。 你要跟别人抬杠，你还不求甚解，留给别人破绽。。。我是不喜欢打你们的。。。只是教育你们说话的道理。 你连自圆其说都做不到。。。更不要说缜密的思维 |
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佛法只是‘对镜。。。 对镜才有心。。。这就叫明心。 大乘佛法，首要明心。 心明生玩法。。。 万法都是方便法。。。 八万四千法门，都从明心而出。 |
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明心而行，谓之菩提行 心为本，行为方便。 所以是心本行。 |
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心——）有形象吗？ 有一个禅宗故事。。。有一个师傅让徒弟把心拿出来，那徒弟拿得出来么？！ 所以你拿得出来吗、 心在哪？—— 不依时——过去无心，现在无心，将来无心 不以空——东方无心，西方无心，南方无心，北方无心。 心，无形无色。。。 色中为什么有空？ 空跟心有什么关系？！ 你怎么看到这个世界的？——首先你有一个眼睛。。。另外外面也有一个世界。 但是，就算如此。。。还要你去看才行。你不去看。。。你把眼睛一闭。。。什么是色？！！ 你把眼睛一闭，什么是色？！ 所以，你要明白，是谁在看。。。。！！？ 你说：是我在看。。 我说，我也可以叫‘我’他也可以叫‘我’ 谁是；‘我’？ 你说，我是***（一个具体名字） 我说：整个中国同名同姓的有一堆，***又是谁啊！？ 所以，你是名，不是真实。 真实的你不会变化。。。假的你是变化的。 |
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诸法空相。。。 凡所有相悉皆虚妄 |
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心非心，是名心 空非空，是名空 我非我，是名我 |
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去名相，见实相 是波若，到彼岸 |
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佛祖拈花一笑，大迦叶也笑。。。 所以佛祖传大迦叶不是文字，印心法门。。。 这法门传到六祖慧能这里，始大放光彩。 然后世亦再少有人领悟。 什么是彼岸花？——就是佛祖手上的这一朵花。 ——但是凡人以为重要的是这一朵花——其实就算你有佛祖上的这一朵花，没有佛祖的彼岸，你也不会看笑。 |
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彼岸？——在哪？ |
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实相般若菠萝密。。。 |
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尔时，佛告诸天子言：“天子当知，我观此义初得无上正等觉时，宴坐思惟不乐说法，心作是念：‘我所证法微妙甚深，非诸世间卒能信受。’ “天子当知，我所证法即是般若波罗蜜多，此法甚深，非能证、非所证，无证处、无证时。” 《大般若波罗蜜多经卷第五百四十八·第四分天赞品》 释迦牟尼佛通过观'般若波罗蜜多'之义,而证'无上正等觉时'佛国,得十号,在宴会上思维,不乐于说法...心说:我所证法微妙甚深，非诸世间卒能信受。’ ...所证法即是般若波罗蜜多，此法甚深，非能证、非所证，无证处、无证时。” 般若波罗蜜多此法甚深,非'我能'证,非我所证,非空而证,非时而证, 突破一切人我知见和时空... |
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凡夫以为有我... 我者为何? 四大假聚,五行缘合... 万事万物的联系...譬如最精密思维的纳米科技...整个宇宙是一体... |
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地球和几亿光年外的星系互相影响... 我,即是宇宙 何有我? 因缘生,因缘灭.是名如来 |
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即明因缘...即明无我... 即明无我,亦明无人... 即明无人,所见皆空... 所见皆空,空即是色 色即是空,色空不异 诸法实像,所见皆空. 是以见无见,空不空. |
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我无我相,是为实相 无众生相,无寿者相 诸相非相,是名实相 实相即是空相. |
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即明实相,所见无非 是心是佛,以及众生. 三者胜谛,终归为一. |
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即明实相,所见无非 是心是佛,以及众生. 三者圣谛,终归为一. |
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是心空,即色行 心本行,心本佛 佛本众,众即佛 心外无佛,佛外无心 心佛众生,三无差别 是行无行,是心无心 本来无物,何名为心? 空即是色,色行乃空. |
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佛以'心'为指 你以指为心 当明法相者 即是有为法 是心非心,是名心. 说之不得,默之不失. 人人皆有,个个齐全. 非垢非净,非得非失. 非人非我,去暗即明. |
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诸物皆散心不散 诸法皆灭心不灭. 诸色皆空心不空. |
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我研究的修行方法,就叫实相修行 假设我们现在在佛国,跟阿弥陀佛做邻居.... 我们的言行是啥样的? 是不是嘴里叼根烟,腿上枕着两个妓女......嘴里说着'操',然后说:你看啥? |
| 又或者,看到观音菩萨了,说:呦,这小妞挺漂亮,别跟阿弥陀佛混了,跟哥回家玩去. |
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或者呢,嘴上不说,心里寻思,这女人漂亮,啥时候玩玩...又或者寻思:把爱弥陀佛干掉,横刀夺爱. 或者见阿弥陀佛富有,寻思:这钱是我的jiou好. 我们跟神仙作邻居......怎么样言行? |
| 怎么样发意念....身\语\意... |
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当你做佛了，烦恼皆灭。。。 啥思想啥状态？ 看到一朵花，想不想笑？ 想笑就笑呗！ |
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烦恼是啥？ 我有一个身体——我要吃饭。。。要睡觉。。。 吃饭要钱。。。房子也要钱。。。 挣钱。。。担心找不到工作。。。所以读书。。。竞争。。。 然后呢。。。还是混的不好。。。再努力。。。 吃喝住都够了。。。再弄一辆车。。。 车有了。。。担心生病。。。再多挣几万，存着治病和养老。。。 然后，然后你大概已经六七十，快要死了。 然后一堆的病上来了。。。然后的钱都搭进去了。。。然后。某一天不经意的时候，你就意外的死了。 然后。。。。！你看，凡人的人生就是这样。。。哪怕一朵花，都没有时间和心情和心思去欣赏。 |
| 这叫‘心为身役’——你的心灵，做了身体的奴隶。！ |
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+——你何时得解脱。。。何时无烦恼？！ |
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这样看起来，穷人修道很难。。。 但是呢，佛在《二十四章经》里面说：富人修道难。。。 富人修道为什么难？吃喝都不愁啦。为啥还难呀？ 富人呀——吃好喝好，嗜欲严重。。。而且呀，多半还贪财好色。。。 玩女人。。。 夜夜风流。。。 所以呀，肾虚气短。。。身体坏了， 婚姻不和谐了。。。 富人眼里灯红酒绿的，日子过的太好。。。不愿意修道。。。 这还是心为‘身’役了。。。。 |
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日子过的不好，心被身体奴役。。。 身体享受太好。。。心也被身体奴役。。。 所以，对心灵的考验，包括穷和富两个方面 |
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有没有什么办法，让心成为身体的主人啊？ ——当然有。。。 以前有一个穷的打铁人。。。 遇到一个禅师，劝他修道。。。 打铁人说：我整天忙于打铁，挣生活费，哪里有时候修道呢？ 禅师说，修道在心中，你以后每打一下铁，就念一句阿弥陀佛。。。 久后，这个人种了善根。。。毕竟得道。 修道，久是要你倒过来。什么是第一位、!? |
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所以你看，穷人想变富。。。 可是富人呢，也不修道。甚至也不开心。。。 还是烦恼 |
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你说你这穷人的希望在哪？！ 你以为成为富人了就万事大吉了。。。 结果了，吃喝倒是不愁了，美色美女这一难又来了 |
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把身体淘虚了。。。没过几年一堆病痛，再虚一点你又该死了。。。 你说人这一辈子都活个什么呀？！ |
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所以，凡人觉得自己挺享受。 我说那不叫享受，顶多也就算是坟头蹦迪。。。或者酒后开车。 地狱楼上你跳恰恰，就好像一个容器底都没兜住，你在往里面拼命装东西。。。装多少。漏多少。。。最后没有一样是你的。！ 你还觉得你挺快活吗？！ |
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这个世界的人，总是重视物质，不重视心法。。。 等于给你一堆兵，你不会指挥，不会运用，你是赵括。。。 你又再多物质，你不懂心法，你也会糟。 所以，这个世界上，最智慧的行为就是读书。。。你读一本书。。。是人家十几年，几十年的经验。。。 而你只要花费可能十多天就可以啦。。。用十多天吸收了一个人十几年的经验，特别是那种好书，吸收的是几十年的经验。。。你赚不赚？ 最会挣钱的人，一定最喜欢读书。。。因为这是不花钱增加挣钱能力性价比最大的培训课程！ |
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而佛法呢，是钱上钱。。。 是不知多少年的经验和智慧总结。。。 你读一本，上天都可能。。。 所以吧，人真的。。。不管穷富。。。 活着要明白的 不进则退的道理。。。 下面是地狱，上面是人间。。。 也就一层楼的间隔。 |
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所以，佛法有八万四千法门。。。都是方便法门。。。 为什么是方便法门。。。因为你的行为很多样。。。 比如你打铁，就让你念佛，打一下铁，心中念一下佛。 所以，你的心佛。 要是你打一下铁，想一下钱，那要糟了。 而你富有，也不要紧。。。你玩女人，让你走佛家乐空双运的法子。 你要是不愿意，还可以学三车法师的样子，带着一车美女，一车美酒，一车财宝去出家。 所以佛家为了渡众生，衍生了八万四千法门。 这些法门都是方便门。 不是本质。 本质就是一个：心。 每个人都有。 而每个人的贫富贵贱境况不同，行为不同，所以，才有相对应的方便法门。 |
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有万行，所以有万法。。。 而万变不离其中——就是一个心。 所以，心经号称万佛之源。 |
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打个比方，一桶水，你要把它从山脚运到山顶， 你一个人挑上去也行。。。 你两个人抬上去也行。。。 你三个人研究个科技吊索，调上去也行。 怎么运还不行吗？ 这里三个方法，都是为了达成一个结果的。 这就是佛法。 佛法是方便法。 只有心是不能方便的。 行为是可以方便的。 形式是可以方便的。 最后都要明心。 |
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要说美女，那观音菩萨，清净大海众菩萨，不比人间的美女美吗？ 人家十相俱全。。。 所以，佛照样用来做眷属。。。 佛都有眷属。 所以，佛怕什么色呢？ 不是怕色的。 不是那么回事。 佛的心是静的，不动的。 所以再漂亮的菩萨也动不了佛的心。所以佛不怕。也不会因此掉层次和境界。 别说看到美菩萨不动，就算地狱那么凄惨的地方，地藏菩萨也不动。 所以你看，心不动。 为什么不动啊。。。因为一切美色和丑色。。。都是空。 |
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要是你打一下铁，想一下钱，那要糟了。 ——为什么糟呢？ 因为你妄想了。 什么是妄想——你挣钱是打铁本身行为挣来的，还是心里想来的！？ =——你看，你打铁是打铁的身体行为带来的。。。只要你铁打好了，钱就是有的。 可是你打一下铁，想一下钱。。。就等于说，你身体又花力气，心又花力气——但是呢，你只挣一份的钱！！！ 你觉得你是挣还是亏了？！——我说你亏了，你就算不念佛，你拿来想女人，我觉得都格算一点。 所以，妄想就是呀。。。你的心力用错了地方。 |
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我们多少钱，一边干着各种凡俗事务，心里想的是钱的！？ 钱是你想来的么？！ ——这就是妄想。 |
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我们多少人，一边干着各种凡俗事务，心里想着钱！？ 钱是你想来的么？！ ——这就是妄想。 |
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还有富人，对面的那个美女 男魔长的丑，是用来吓唬人的。 女魔长得美，是用来迷惑人的。 所以，魔界的男女很奇怪，男魔很吓人啊，女魔很诱人。 |
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佛言：“善男子，汝亦不应作如是意：此欲界，此色界，此无色界。何以故？不可得故。” “世尊，欲界欲界性空，乃至无色界无色界性空，空中无说，我亦无说。世尊，修般若波罗蜜，不见上，不见不上。何以故？世尊，修般若波罗蜜，不取佛法，不舍凡夫法。何以故？毕竟空中无取舍故。” 佛告文殊师利：“善哉！善哉！汝能如是说深般若波罗蜜，此是菩萨摩诃萨印。文殊师利，若善男子、善女人，非于千万佛所深种善根得闻此法，乃于无量无边佛所深种善根乃得闻此甚深般若波罗蜜不生怖畏。” 文殊师利复白佛言：“世尊，我当承佛威神，当更说甚深般若波罗蜜。” 佛告文殊师利：“善哉！善哉！恣听汝说。” 文殊师利白佛言：“世尊，若不得法生，是修般若波罗蜜。何以故？诸法无有生故。若不得法住，是修般若波罗蜜。何以故？诸法如实故。若不得法灭，是修般若波罗蜜。何以故？诸法寂灭故。 “世尊，若不得色，是修般若波罗蜜，乃至不得识，是修般若波罗蜜。何以故？一切诸法如幻如炎故。 “世尊，若不得眼，是修般若波罗蜜，乃至不得意，是修般若波罗蜜；若不得色，乃至不得法，不得眼界、色界、眼识界，乃至不得法界、意识界，是修般若波罗蜜；若不得欲界，是修般若波罗蜜，乃至无色界亦如是。 ——《文殊师利所说般若波罗蜜经》 |
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“世尊，若不得檀波罗蜜，是修般若波罗蜜，乃至不得般若波罗蜜，是修般若波罗蜜；若不得佛十力、四无所畏乃至十八不共法，是修般若波罗蜜。何以故？内空故，乃至无法有法空故。 “世尊，若得生、住、灭，非修般若波罗蜜；若得五阴、十二入、十八界，非修般若波罗蜜；若得欲界、色界、无色界，非修般若波罗蜜；若得檀乃至般若，若得佛十力乃至十八不共法，非修般若波罗蜜。何以故？以有得故。 “世尊，若善男子、善女人闻此甚深般若波罗蜜，不惊不疑，不怖不退，当知是人久于先佛深种善根。” 文殊师利复白佛言：“世尊，若不见垢法、不见净法，不见生死果，不见涅槃果，不见佛，不见菩萨，不见缘觉，不见声闻，不见凡夫，是修般若波罗蜜。何以故？一切诸法无垢无净，乃至无凡夫故。 “世尊，若见垢净乃至见凡夫，非修般若波罗蜜。世尊，若见垢法差别、净法差别，乃至见佛差别、凡夫差别，非修般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜无差别故。” 佛告文殊师利：“善哉！善哉！是真修行般若波罗蜜。文殊师利，汝云何供养佛？” 文殊师利白佛言：“世尊，若幻人心数灭，我则供养佛。” 佛告文殊师利：“汝不住佛法耶？” 文殊白佛言：“世尊，佛无法可住，我云何住？” 佛告文殊师利：“若无佛法可住，谁有佛法？” 文殊白佛言：“世尊，无有有佛法者。” 佛告文殊师利：“汝今已到无所著乎？” 文殊白佛：“无著则无到，云何世尊问已到无著？” 佛告文殊：“汝住菩提不？” 文殊白佛言：“世尊，佛尚不住菩提，何况我当住菩提乎？” 佛告文殊师利：“汝何所依，作如是说？” 文殊白佛：“我无所依，作如是说。” 佛告文殊：“汝若无依，为何所说？” 文殊白佛：“如是，世尊，我无所说。何以故？一切诸法无名字故。” |
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佛告文殊师利：“如来无心，唯如来前可说此语，或漏尽阿罗汉及不退菩萨前可说此语。若余人闻此语，则不生信，当起惊疑。何以故？此甚深般若波罗蜜，难信难解故。” 文殊师利白佛言：“世尊，复何等人能信此甚深法？” |
| 文字游戏玩的最溜的，应该是佛家了 |
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波若波罗蜜，即是大法船。。。 智慧到彼岸 |
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其实，就是诸法。。。 诸法实相 六度万行 万行方便 得到彼岸 |
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