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[煮酒论史]《波若波罗蜜多心经》讲解[第3页] |
| 作者:独孤求败AH |
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大圣引着唐僧等，徐徐缓步，登了灵山，不上五六里，见了一道活水，滚浪飞流，约有八九里宽阔，四无人迹。三藏心惊道：“悟空，这路来得差了，敢莫大仙错指了？此水这般宽阔，这般汹涌，又不见舟楫，如何可渡？”行者笑道：“不差！你看那壁厢不是一座大桥？要从那桥上行过去，方成正果哩。”长老等又近前看时，桥边有一扁，扁上有凌云渡三字，原来是一根独木桥。正是：远看横空如玉栋，近观断水一枯槎。维河架海还容易，独木单梁人怎-！万丈虹霓平卧影，千寻白练接天涯。十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。三藏心惊胆战道：“悟空，这桥不是人走的，我们别寻路径去来。”行者笑道：“正是路！正是路！八戒慌了道：“这是路，那个敢走？水面又宽，波浪又涌，独独一根木头，又细又滑，怎生动脚？”行者道：“你都站下，等老孙走个儿你看。”好大圣，拽开步跳上独木桥，摇摇摆摆，须臾跑将过去，在那边招呼道：“过来！过来！”唐僧摇手，八戒沙僧咬指道：“难！难！难！”行者又从那边跑过来，拉着八戒道：“呆子，跟我走，跟我走！”那八戒卧倒在地道：“滑！滑！滑！走不得！你饶我罢！让我驾风雾过去！”行者按住道：“这是甚么去处，许你驾风雾？必须从此桥上走过，方可成佛。”八戒道：“哥啊，佛做不成也罢，实是走不得！” 他两个在那桥边，滚滚爬爬，扯扯拉拉的耍斗。沙僧走去劝解，才撒脱了手。三藏回头，忽见那下溜中有一人撑一只船来，叫道：“上渡！上渡！”长老大喜道：“徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。”他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。行者却不题破，只管叫：“这里来！撑拢来！”霎时撑近岸边，又叫：“上渡！上渡！”三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人？”佛祖道：“我这船鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。 |
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什么是无底船、_即是法船 法船是没有形象的。。。 所以，这里的形象是幻相、假相 无相方可成佛。。。无底之船焉能渡人？ 所以，法船是一切诸法。。。一切诸法，就是波若菠萝蜜 |
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师父，上船去，他这船儿虽是无底，却稳；纵有风浪，也不得翻。”长老还自惊疑，行者叉着膊子，往上一推。那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。师父还抖衣服，垛鞋脚，抱怨行者。行者却引沙僧八戒，牵马挑担，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你是你！”沙僧拍着手也道：“是你是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！” 他们三人，也一齐声相和。撑着船，不一时稳稳当当的过了凌云仙渡。三藏才转身，轻轻的跳上彼岸。有诗为证，诗曰： 脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。此诚所谓广大智慧，登彼岸无极之法。四众上岸回头，连无底船儿却不知去向，行者方说是接引佛祖。三藏方才省悟，急转身，反谢了三个徒弟，行者道：“两不相谢，彼此皆扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果；师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。师父，你看这面前花草松篁，鸾凤鹤鹿之胜境，比那妖邪显化之处，孰美孰恶？何善何凶？” |
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为什么河里飘来一个尸体，还是唐僧？！ ——这是说唐僧的我相已死，遂得法相。。。 法相渡河，即见实相。 是为诸法实相。 实相是什么相？！ —— 那师父才攀鞍上马，过了高山。正是涤虑洗心皈正觉，餐风宿水向西行。行彀多时，又值早春天气，听了些“紫燕呢喃，黄鹂。紫燕呢喃香嘴困，黄鹂——巧音频。满地落红如布锦，遍山发翠似堆茵。岭上青梅结豆，崖前古柏留云。野润烟光淡，沙暄日色曛。几处园林花放蕊，陽回大地柳芽新。正行处，忽遇一道小河，澄澄清水，湛湛寒波。唐长老勒过马观看，远见河那边有柳陰垂碧，微露着茅屋几椽。行者遥指那厢道： “那里人家，一定是摆渡的。”三藏道：“我见那厢也似这般，却不见船只，未敢开言。”八戒旋下行李，厉声高叫道：“摆渡的！ 撑船过来！”连叫几遍，只见那柳陰里面，咿咿哑哑的，撑出一只船儿。不多时，相近这岸。师徒们仔细看了那船儿，真个是： 短棹分波，轻桡泛浪。瞰堂油漆彩，-板满平仓。船头上铁缆盘窝，船后边舵楼明亮。虽然是一苇之航，也不亚泛湖浮海。纵无锦缆牙樯，实有松桩桂楫。固不如万里神舟，真可渡一河之隔。往来只在两崖边，出入不离古渡口。那船儿须臾顶岸，有梢子叫云：“过河的，这里去。”三藏纵马近前看处，那梢子怎生模样：头裹锦绒帕，足踏皂丝鞋。身穿百纳绵裆袄，腰束千针裙布衫。手腕皮粗筋力硬，眼花眉皱面容衰。声音娇细如莺啭，近观乃是老裙钗。行者近于船边道：“你是摆渡的？”那妇人道： “是。”行者道：“梢公如何不在，却着梢婆撑船？”妇人微笑不答，用手拖上跳板。沙和尚将行李挑上去，行者扶着师父上跳，然后顺过船来，八戒牵上白马，收了跳板。那妇人撑开船，摇动桨，顷刻间过了河。 身登西岸，长老教沙僧解开包，取几文钱钞与他。妇人更不争多寡，将缆拴在傍水的桩上，笑嘻嘻径入庄屋里去了。三藏见那水清，一时口渴，便着八戒：“取钵盂，舀些水来我吃。” |
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过了河，就是女儿国。 登彼岸，见花。 观色是空，即是彼岸。 拈花一笑。。。 |
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大乘起用。。。 应世不迷 随缘如意 不变随心 |
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随心所欲，不见色空。 色无色相，空无空法。 色法皆空，遂为实相。 无人无我，身住极乐。 |
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尔时，文殊师利白佛言：“世尊，般若波罗蜜无我、无我所、无起无灭、无因无果、无可执持，云何听受而得功德？” 佛告文殊师利：“般若波罗蜜无作无灭，非凡夫法非圣人法，非生死法非离生死法，非涅槃法非离涅槃法，无得无失，非可思议非不可思议。若善男子、善女人如是听受，则与般若波罗蜜相应，是为功德，亦无功德 |
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文殊抬佛祖的杠。。。佛祖很生气，哈哈 其实文殊不是佛祖的徒弟。。。佛祖第一次见文殊的时候，感觉不怎么样，随着长久相处，佛祖明白文殊的特别之处，包括观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。 四大菩萨，皆有不可测之境界。非普通菩萨 |
| 为什么要到彼岸——因为彼岸有一朵‘花’ |
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文殊师利白佛言：“世尊，我信如来于一切众生中最胜。世尊，若我信如来于一切众生中最胜，则如来成不最胜。” 佛告文殊：“汝信如来成就一切不可思议法不？” 文殊师利白佛言：“世尊，我信如来成就一切不可思议法。世尊，我若信如来成就一切不可思议法，如来则成可思议。” 佛告文殊师利：“汝信一切声闻是如来所教化不？” “世尊，我信一切声闻是如来所教化。世尊，我若信一切声闻是如来所教化，则法界成可教化。” 佛告文殊师利：“汝信如来是无上福田不？” “世尊，我信如来是无上福田。世尊，我若信如来是无上福田，如来则非福田。” 佛告文殊师利：“汝何所依，作如是答我？” 文殊白佛言：“世尊，我无所依，作如是答。世尊，无所依中无胜无不胜、无可思议无不可思议、无教化无不教化、无福田无非福田。” 是时，以佛神力地六种震动，一万六千比丘众以无可取心得解脱，七百比丘尼众、三千优婆塞众、四万优婆夷众远尘离垢得法眼净，六万亿那由他诸天远尘离垢得法眼净。 是时，长老阿难即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊，何因何缘此地大动？” 尔时，佛告阿难：“此说般若波罗蜜，往古诸佛皆于此处说此法，以是因缘故，此地震动。” _HAHAHA |
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hahah 佛祖：文殊，你之个杠精。！ 看我大法力。。 |
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佛告文殊师利：“汝何所依，作如是答我？” 文殊白佛言：“世尊，我无所依，作如是答。世尊，无所依中无胜无不胜、无可思议无不可思议、无教化无不教化、无福田无非福田。” 佛说：文殊，你依仗什么？这样答我！？ 文书说：世尊，我无所依，作如是答。世尊，无所依中没有胜没有不胜——啥意思？——。。。我不是想要赢你。。。。。。。无胜无不胜，佛祖你也别想那么多，无可思议无不可思议，你也别谈什么教化我，我无教化无不教化、也别用你的富贵压我，我无福田无非福田。。。 佛祖：MMP，看我放地震！！文殊你欠教训。。。 于是——是时，以佛神力地六种震动， 啊难等罗汉慌了——合掌恭敬白佛言：“世尊，何因何缘此地大动？”——佛祖，为什么大地震动啊？ 佛说——此说般若波罗蜜，往古诸佛皆于此处说此法，以是因缘故，此地震动。”——这是因为以前的诸佛都在这里说菠萝菠萝蜜，所以此地震动——我信你个鬼啊！ 什么意思呢？ 法无法相故。佛祖的意思：文殊，你够了呀，给我消停点。 哈哈哈哈哈 |
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我记得佛说过，心经所在之处，是为有佛。。。 所以不是佛在此地说法，而是此地有佛说法 般若波罗蜜为万佛之源。。。说波若就是说诸佛，说诸佛，即是诸佛说。。。所以是一个意思。法界即是佛界。 所以，这样说也是不错的。——不过，这也是文字游戏罢了。 哈，真是有意思，这文殊菩萨是佛教里面极为特别的。。 包括地藏，观音。。。普贤 地藏是男身。。。但是一般来说。菩萨都是女身的。。。显男身的菩萨，很少很少。。。只有地藏。。。因为地藏早就证佛国，但是因为‘地狱不空，誓不成佛’的誓言，所以还是菩萨。。。 不过，这也是很奇怪的一件事。。。 |
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8.30 开学了 南师古，北狮今 内外同，圣王心 黑白道，水火和 生灭一。 佛道儒三家一体。 佛则色空 道者名无 儒者触缘 三体幻化，阴阳演化而非实有。 念念迁移，名名变化，触触不同。 不可见，不可说，不可摸。 非实有，乃心存。 心存则宇宙存，心去则消宇宙。 因缘际会，风云变化。千年万劫，变化无穷而不同。 道非恒远，物非久长，色非同一。 迁移变灭。 |
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《用道篇》 是以用道者，随道也变化。 千变万化，不可穷其类； 千变万化，不可定其名； 千变万化，不可缘其处。 齐生死，同变化，随变化而变化，道永不穷也。 是以引人以异；治人以同；随缘施展，因因而变。 或内或外，似假似真，非难非易，忽男忽阴，莫可测度，天地可通。 翱翔来往，逍遥自如，游戏人间。 |
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《演道篇》 道既非实，阴阳推演。 零一想变，主客之分。 易道无常，缘此零一。 阴阳半分，天地相称。 男女阴阳，公母之分。 主客思想，男女意识。 文化科学，圆通显密。 道之演化，无穷无尽。 从零而一，从一而万。 万万亿兆，以至无数。 数皆有尽，气乃返演。 开闭有数，存亡有程。 生长坏灭，万物皆同。 |
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《论大乘》 全民修仙时代，必须开大乘之门。 小乘道法，三五百人，深山老林，乞讨供养为生。 而大乘之开，人数众多，供养不及，必变其法。 小乘以静打坐为入道之方法。 大乘不可为静，为静则生产废弃，百业凋零，供养不及，人身体不能保养，何以修行？ 所以，大乘之道，在心，不在形式。 古有僧劝铁匠：凡俗中亦可修行，打一声铁，念一声佛，便是修行。 大乘之法，乃在动中修静，形体动而心静也。 这样就可以不违背生产，不废弃百业了。 所以农工士商军，皆可修行。 所以释迦佛开大乘佛法，讲大乘佛经《阿弥陀经、金刚经、维摩诘经、心本行经、楞严经、法华经》等九部大乘经典。 启开大乘之道，共造全民尧舜大同之世。 菩提祖师传道，曰：动字门。悟空大喜。 所以，武术、房中都是入道之门。夫形体动而心静者也。这为动中求静。 俗世和圣道，两不相废。遂成王圣。 |
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