| |
|
|
|
| 首页 -> 煮酒论史 -> 远去的村庄 之二 -> 正文阅读 |
[煮酒论史]远去的村庄 之二[第2页] |
| 作者:592851055 |
| 首页 上一页[1] 本页[2] 下一页[3] 尾页[3] [收藏本文] 【下载本文】 |
|
檩条。 也叫桁条，是架在梁头位置的沿建筑面阔方向的水平构件。其作用一是将屋顶的面积，按照一定的比例分成数个等份，让每一份承担的屋顶的重力基本相等，也就是分摊整个屋顶的重量。二是直接固定椽子，并将屋顶荷载通过梁、檩、椽的顺序，分层向下传递，让载荷越来越小。檩的名称随其梁头所在的柱的位置的不同而不同，如在檐柱之上的称檐檩，在金柱之上的金檩，在中柱之上的称脊檩。 普通百姓居住的房屋，大多是平顶的茅草房，建筑比较简单。大多家庭条件差一些的农户，每间房顶五根檩条，稍微富裕一些的，用七根。所以，农村的房子，就以檩条的根数来称呼房子的建筑模式，称为五檩，或者七檩。显然，七檩的房子，比五檩更牢固一些。 一般檩条，需要用比较坚硬一些的木头，直径二十多厘米到三十厘米左右。杨木、椿木这样比较轻脆的木头，不太适合做檩条，大多数时候用的是榆树、柳树，最好是平直没有弯曲，没有结疤的树身。有人住的房子，有“人气”，也就是经常烟熏火燎，这样的房子，一般不会让房顶的木头生虫，也不会受潮变形。所以一般情况下，农村房子的檩条，可以用很长时间，长的可以上百年不坏。 |
|
椽子。 查百度百科，得到如下答案：椽，放在檩上架着屋顶的木条。形声字，从木,彖(tuàn)声。本义:承屋瓦的圆木。 村里的建筑当中，椽子，一般会用十厘米以下口径的木头，有方有圆。所谓“如椽巨笔”，谁能把这么粗的笔拿起来在纸上写字，说明手腕的力量，不是一般人。比喻记录大事的手笔，也比喻笔力雄健的文词。词语释义如椽的大笔，用来称颂别人的文章或写作才能。 以梁、檩、和椽来说，檩钉在梁上，椽钉在檩上。也就是说，古代的建筑，是以梁为主，把整栋建筑的顶部，间隔成一间一间的；檩条把一间屋子的顶部，分成更小的平面；椽子的作用，是把檩分成的平面，分成更小的方格，以便于在屋顶上可以加瓦，或者加秫秸、苇子箔。不然，秫秸、苇子编成的箔，直接承受泥土的重量，会被压塌。 根据建筑的主人富裕程度，椽子的材料、工艺，都有所不同。我小的时候，大部分人家用的椽子，都是直径六七厘米的原木，有的还带着树皮。再早一点村里的财主家盖的瓦房，椽子都被除掉了皮，加工成简单的方木，这样更容易钉在檩条上。一般人家，把刚蒸出来没吃完的窝头，放在一个竹篮子里，盖上麻布，吊在房顶上。这样做，一是为了防鼠，二也有防止自己家孩子随便拿的意思。这些吊篮子的钩子，一般都是定在檩条或椽子上的。 |
|
山墙。 山墙一般称为外横墙，是指沿建筑物短轴方向布置的墙叫横墙，建筑物两端的横向外墙一般称为山墙。古代建筑一般都有山墙，它的作用主要是与邻居的住宅隔开和防火。 谚语说"山墙扒门必定伤人"，这是因为中国传统房子的主梁搭在山墙上的，而山墙常是承重墙，如果在墙上开门会使墙的承重能力下降，主梁有跌落的危险。 以上是百度来的材料。实际上在农村，不但外墙叫山墙，就是房子内部用来隔开各个房间的墙，一样叫山墙。山墙的长短，反映了房间的跨度。因为每个家庭几乎都是自己盖房子，这些现在看起来貌似很专业的名词，那时候几乎都是农村人耳熟能详的。 房间内部，用来隔开每个房间的山墙，还有另一个名字：断间墙。断间墙上，有连通各个房间的门，可以装上门，也可以不装门而只有门框。家里条件差一些的，大多是只有门框没有门，晚上睡觉的时候，挂一个门帘。堂屋两边，有两间卧室，称为双里间。 现在，大多数人家，房子都不需要自己盖了，许多从前的专有名词，人们越来越陌生。 |
|
耳屋。 耳屋，也叫耳房，汉族建筑中主房屋旁边加盖的小房屋。正房的两侧还各有一间或两间宽度偏小，或高度偏低的小房间，如同挂在正房两侧的两只耳朵，故称耳房。不知道是由于地基宽度原因，还是建筑材料导致，耳屋不能盖的跟正房一样的宽度。如果三间正房每侧一间耳房，两侧共两间即称"三正两耳"。如果每侧两间，两侧共四间耳房则称"三正四耳"。小型四合院多为"三正两耳"，中型四合院为"三正四耳"。 以上说的是四合院。旧时候农村的房子，大多数并不是四合院，只是三间北房俩耳屋，最多加一两间连着门楼的厢房。厢房一般用来存放粮食，耳屋大多是用来存放柴草，或者小型农具。大多数人家的耳屋，没有门框，没有窗户，只相当于个敞开型的库房。所以耳屋不能用来住人，只能放一些杂物，于正房来说，就我的理解，是属于可有可无的。甚至，都不能称之为“屋”，只相当于有顶的棚子。 在农村，耳屋之所以建成比正房小的耳房，最主要的原因，恐怕是为了省钱省料。一般人家财力有限，买不起那么多合规格的建房子的木料，也买不起那么大的地基，建造正房之后地基和材料有剩余，能盖小一点的，就凑合着用上了。 当然，耳屋的来源，可能比我说的更复杂，可能与传统文化的什么说法有关。但农村人知识和见识都有限，不能详细解释，我所知道的，也就十分有限了。 |
|
炕。 原始人告别茹毛饮血，告别巢居穴居，在地面上建房屋居住，刚开始的时候，是在床上睡觉吗？我估计肯定不会。在中国，炕有多少年的历史？估计也没人能说的清。 达官贵人，一般家里是不会有炕的。毕竟，早年农村的炕，大多是土坯垒起来的，到处都是土，看起来很脏，也容易生虱子跳蚤等虫子，不卫生。所以但凡经济条件稍好一点，置办的起木制家具的人家，都不愿意睡土炕。 不管用什么东西作为建筑材料，火炕其实就是个烟道，这一点不会改变。在寒冷的北方，睡在炕上，冬天连做饭带取暖，给人们的生活成本带来很大的节省。而且，土炕烧火，冬天冷的时候，睡这样的热炕，对人的身体很有好处。尤其医疗不发达的年代，对于治疗风湿，和各种脊椎骨病，有较好的疗效。农民常年干重体力活，基本上大多数人到了一定岁数，都会有风湿骨病，根本没钱看病。那时候，农村的老人，经常能见到罗锅，严重的，弯腰在九十度以上。如果能在冬天睡上热炕，相信罗锅会少很多。 俗话说，三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头。大概，这是中国农民，很多年追求的理想。真正能实现理想的，还真的不多。现在，这样的理想，应该也随着时代的发展与时俱进了。 |
|
炕席。 人直接睡在土炕上，显然有点脏，我们的祖先还没到这么不讲究的程度。为了解决土炕脏的问题，他们发明了炕席。 我们村有一句俗语，叫“吹灯拔蜡卷炕席”，意思是走了，不再回来住了。那时候庄稼人很少点灯，点了也会及时吹灭。为了省灯油。其实，炕席平时并不是卷起来的，如果不是长时间离开家门，会一直在炕上铺着。芦苇编制而成的炕席，编织以前用水泡过，很硬很结实。炕因为一直烧火，能保证席子很干燥。我想不通的是，很干燥的环境，编席子的芦苇却不怎么会折断。 席子的表面很光滑，背面却很锋利，不小心会把人的皮肤划伤。夏天天热的时候，村里人会把席子上面铺的褥子卷起来，直接睡在席子上边，大概就相当于凉席了。不过，直接睡在席上，会感觉很硬，咯人，让人不舒服。有条件的人家，还是会买来草编的凉席，铺在褥子上边，睡上去软一些。 古语说，横扫千军如卷席，古诗说，燕山雪花大如席。普通的炕席，大概两米多长，一米七八宽。这样大的雪花，确实是够大的，普通人根本不可能用这个来描述雪花。虽然这么大，席子是用芦苇编的，干了以后很轻，一个人卷起来很轻松。横扫千军如卷席，那是真够猛的了。 以前的人说要离开某个地方，一般都会说“吹灯拔蜡卷炕席”。普通人短暂的离家，不会把炕席卷起来，一旦卷炕席，那就说明会有很长时间不会回来，相当于搬家了。 |
|
炕琴。 炕琴(kang qin)，这并不是一种乐器，而是一种家具，是用来放在火炕上，用来放被褥的，也就是一个柜子。 普通人家的炕，一般一米五六那么宽，一间屋子那么长。睡人的时候，是竖着睡，根本就占不满整个抗，这样，会造成炕上的空间浪费。炕琴，估计就是让整个炕看起来不那么空荡荡的而设计出来的家具，冬天可以放衣服，夏天可以把多余的被子放进去。 我小的时候，家里的炕琴是枣红色的，带着很漂亮的花的图案。什么花记不清了，只记得木质很硬，侧边开门的那种，跟炕一样宽，不到一米高。其实里边盛不下几床被子，多余的被子就直接叠好摞在炕琴的上边。炕琴的门最上边正中间，有一个圆孔，刚好可以伸进去人的食指，把门拉开。用完了把门推上去，门就自己关住了。门里边是否有什么机关，为什么不会自己掉下来，时间太长，我已经记不清了。 除了放被褥，炕琴既然在炕上，肯定会放一些内衣。基本上，白天，炕是家庭妇女占据的比较多，她们会在炕上做针线活。一时做不完的零活，和做活的针线笸箩，也会临时放在炕琴里。 |
|
火盆。 我小的时候，农村基本都是大家庭，每个家庭七八口人很常见。人多了，房间有限，火炕有限，就会有一部分人睡在不烧火的炕上。 河北处于北方，冬天会很冷，气温低的时候零下十几度。这样的天气睡觉，是一件比较痛苦的事。粗布做成的被里，天冷的时候，光着身子钻进去，会让人浑身打颤，甚至整个晚上都暖不过来。有的人家，在盘炕的时候，会考虑到这个问题，在炕的正中间留一个烧火的火门。大部分人家没这个条件，只好用火盆来解燃眉之急。 大部分火盆，是用破了不能再做饭的旧锅做成的。破锅放在卧室，里边放上一些做饭剩下的，不能抓起来往火塘里填的碎柴草，用力压实了。柴草因为很碎，压的很是密实，点燃了以后根本不会冒火苗，而只会像吸卷烟那样慢慢冒出烟来。如果压的足够密实，这样的火盆，可以坚持大半夜而不熄灭，给房间提供微不足道的温暖。 并不是所有人家都能点火盆也不是每天都有火盆点，因为没那么多柴草。尽管火盆散发出的热量有限，尽管火盆冒出的烟很呛人，可能还会有让人一氧化碳中毒的危险，跟寒冷的天气比较起来，大多数人还是希望能有个火盆取暖的。 点火盆主要用的是碎柴草，点燃了以后，因为没有明火，会烧的很慢。尤其是柴草被压紧压实了的时候，火盆里的火蔓延的很慢，很长时间都不会灭。当然，这样的燃烧，火盆所能释放出来的热量，那就微不足道了。 |
|
窗户纸 农业时代，中国的建筑，都是土木的。农村房子的窗户，是木制的窗棂。用一根根木条，将窗户的空间，分割成一条一条或者一块一块。这些条块，不能挡住蚊虫和风，于是在窗棂上，糊上白纸。当然这只是在农村，城市里、富贵人家的窗户上是不是糊窗纸，我不知道。从窗纱一词来看，应该是有在窗上糊纱的，具体如何，不太确定。因为，在中国人会造纸之前，人们住的房子，也是有窗户的。那时候的窗户怎么处理，需要研究过的人解答。 经常看一些老电影，电影里边的人，在窗外需要偷听偷看室内的人，都是把手指含在嘴里润湿，然后按在窗纸上，就可以无声无息的捅破窗户纸。由此，可以得到两个结论：一，窗户纸的历史应该不短。中国的造纸历史比较悠久，能想到在窗户糊纸，不是什么难事。二，捅破最后一层窗户纸，是指把话说明白，这句话应用非常广泛，说明窗户纸应用比较广泛。当然，这个并不能说明电影里的情节就是合理的——窗户纸没有电影里演的那样不堪一击，用湿手指能够轻易无声无息的捅开。拍电影为了省事，大大简化了过程，窗户纸需要湿透了，才能让纸的张力大大降低。 在工业生产能力不足的时候，玻璃的产量，应该十分有限。中国是什么时候能够造出白纸，而且价格能够让没有多少财力的农民买得起，也是个很大的问题。我刚上小学的时候，农村用来糊窗户的白纸，四分钱一张，一个主房的窗户，需要两张左右的白纸，才能糊起来。窗户纸是消耗品，基本上过不了夏天的雨季。做饭的炊烟，用不了几个月，就可以把白纸熏得变成黄色。有条件的人家，一年都要糊两次窗户纸。当然，一般的农户，还是能够承受的。毕竟，家里有两三个上学的学生，所消耗的白纸，是糊窗户用量的好几倍。 随着窗户纸一起消失的，还有这样一句俗语：捅破最后一层窗户纸。这句话的意思是，把话说得明明白白，一点也不需要含蓄。生活中，许多人有这样的习惯，话不说太明白，含含糊糊让人猜。这一点，应该也属于传统文化的一部分，所谓见人只说三分话，未可全抛一片心。许多传统文化的东西，也是有这样的传统，一篇文章写出来，怎么去理解，成了大问题。解释用的注疏，字数超过原著几十倍，还是不能让人明白原文的具体含义。这最后一层窗户纸，不知道什么时候能捅破，也许，永远都不会被捅破，也是可能的。 |
|
土坯。 在农村，普通农户家里的火炕，大多是由土坯垒成。就地取材，方便快捷，价格低廉，是农户建筑最主要考虑的问题。 土坯有两种做法，一种是熟泥做的，称为脱坯。另一种用潮的黏土砸出来，称为打坯。打坯的速度很快，俩人配合好的话，一天能砸出大几百块，村里人盖房子砌墙头，都是用这样砸出来的土坯。相对来说，脱皮比打坯更结实，尤其是熟泥里边加了碎麦秸的，强度更大。垒炕，用的都是加了碎麦秸的脱皮，以免因为人在炕上活动，土坯很轻易的碎裂。 土坯的模子，有固定的规格。脱坯，一般是一尺二长，六村宽。打坯有两种规格，大的一尺四长，小的一尺二长。据说，合格的土坯打出来，一尺四的，会有33斤重。独轮车能推起三十块土坯稳稳当当走的，算是村里力气很大的棒小伙，会受到很多人家的喜欢。 相对于砖来说，土坯的强度，仍然不足，因为缺少了火烧这个程序。一旦农村人的经济条件有所改善，打土坯盖房子和脱土坯垒炕的，都大为减少，统统都被强度更大的砖所代替。 |
|
坷垃。 地里的黏土，一旦没有了水分，会自然粉碎，成为粉末。庄稼人耕种土地，不能等到土地脱了水分，会趁着湿的时候翻耕。这样翻耕过的土地，因为黏土的粘性，稍微干一些，就会变成一块一块的，这就是坷垃。 坷垃会影响土地下种，在地里属于比较讨厌的东西。但在古时候，土坷垃也是农民家里不能缺少的。每家每户，都会挑一些大小合适，外表稍微圆滑一些，整体硬一些的土坷垃，堆在自家的厕所里。 不知道卫生纸在中国是什么时候得到推广的。据说，在很久以前，中国人如厕大解，用的是竹片当手纸。估计，这说的是南方。北方不产竹子，南方的竹子运过来，其价不菲，普通农户估计买不起竹片当手纸用。就地取材，最方便的，就是田地里到处都是，取之不尽用之不竭的土坷垃。 上世纪六七十年代的时候，城里人瞧不起农村人，最大的诟病就是：你以为到处都跟你们农村一样，用土坷垃擦屁股？不过说实话，土坷垃虽然没那么干净，但是用起来的效果，肯定要超过竹片不少。竹片不但擦不干净，还有受伤的危险，那里比土坷垃强了？ |
|
瓦碴。 瓦碴，就是碎了的瓦片。 农村人穷，盖房子没多少能用得起砖瓦，别人家房子上的砖瓦坏了不能用了，扔在地上。平时用不起这些东西的人们，把这个捡起来重新利用，或者当玩具。 重新利用这些碎砖烂瓦的，都是在打地基的时候，在砖砌的空心地基里“填槽子”。按说，秦砖汉瓦的建筑，地基肯定是砖一层一层垒起来，不会用碎砖烂瓦来填槽子。农民家里再穷，盖房子打地基也必须用砖，否则用土坯，土壤里的碱性，没几年就会让房子倒塌。全部用砖垒地基，造价又比较高，普通人还是用不起。于是他们想到了这个变通的办法：垒空心墙，往里边填碎砖烂瓦，既保证了强度，又降低了成本，一举两得。 说拿瓦碴当玩具，并不是开玩笑。我们附近村有一句顺口溜是这样说的：“***，**庄儿（本来有具体的村庄名，为避讳略去），敲不起鼓来敲瓦碴。”虽带有戏言的成分，也反映了贫穷的现实。小孩子把瓦碴捡回来当玩具，在那时候，还是比较普遍的。 本来，瓦碴，是一种废弃的无用之物。很多人知道每况愈下这个成语，这个词就跟瓦碴有关。瓦碴溺尿，每下愈况，说的就是庄子把“道”说成在蚂蚁洞里，在瓦碴当中，在屎尿当中。意思是，只可意会不可言传，不能具体说清楚。看看，瓦碴这个农村口语里的粗糙词汇，来源原来是《庄子》，真的很神奇。 |
|
八仙桌。 农户家里，哪怕再穷，一般也都会有一样家具缺少不了，这就是八仙桌。 八仙桌之所以叫八仙桌，大概因为比普通饭桌大一些，可以坐下八个人吃饭。中国古文化当中，讲究四面八方，能够坐到桌上吃饭的，都是有一定身份地位的人。哪怕村里人没什么身份地位，但既然能成为客人，当然也就具有了不一般的身份。因为八仙桌，是招待客人的时候才会用到，农户自家用来吃饭的，是那种桌面只有一米见方，腿只有二十厘米左右，只适合放在炕上吃饭的炕桌。而八仙桌，不但比普通吃饭桌大，腿也要高不少，大概达到了一米左右。这样的桌子，一年到头，大多数时间都放在堂屋里，当祭祖的供桌用。虽然没什么贡品可以摆上去，最低限度可以放个香炉，高一点，香烟就会离族谱近一些。 古书当中，对于灭绝了的贵族，一般会用“不火食”，或者“不血食”来代表。意思是，没有人再摆放族谱和供桌，没有人烧香祭祀。供桌上摆放的，一般要有牛头羊头，农户没有牛羊头可以摆放猪头。总之都是肉食，需要做熟了才能吃。没有后代供奉的祖先，在阴间，只能自己找一些生的素食吃。 相对于普通家庭的吃饭桌，八仙桌不管是用料，还是做工，都要精致不少。哪怕家里没有任何一件像样的家具，也会有一张做工精良，切平时一尘不染的八仙桌。经过了打磨抛光，上几遍油漆，显得很是高档。不过我记事的时候，很难见到新的八仙桌，大概已经不流行了。只能见到已经磨掉，或是脱落了油漆，发出包浆样的光彩的旧八仙桌。中国人的祖先崇拜，具体表现在祖先祭祀方面，从八仙桌，可见国人对祖先的重视之一斑。 |
|
贡献 。 八仙桌放在堂屋里，族谱的下边，桌面上需要摆放供品，这贡品，就叫贡献。 几十年前，书面语当中，非常流行“贡献”这个词。为**贡献力量啦，为****事业做出贡献啦，等等不一而足，几乎全国所有人耳熟能详。 大家熟悉的这个贡献，来源就是贡品。在村民的口语当中，贡献，即可以作为名词，也可以做动词，两者随语言环境来回变化。敬祖宗，上坟，需要摆上“贡献”。平时家里做好吃的，包饺子炖肉什么的，家人吃之前，都要先用干净的碗筷盛出来一些，对祖先和神灵“贡献贡献”，然后家里人才能吃。 大家耳熟能详的这个“贡献”，其来源，应该就是这个八仙桌上摆的“贡献”，意思是一样的。古人认为，自己有了劳动果实，不应该忘了为自己提供这些果实的祖先和神灵。所以，贡献，反映了人们对于上苍和祖先，为自己提供所赖以生存的一切物品，和给了自己生命的祖先的感恩之情，不应该全部归于“迷信”一说。敬畏天地敬畏祖宗，常怀感恩之心，做事才不会无底线。从这个意义上说，“贡献”，是真的贡献了我们很多，为我们的生存和生活做出了很大贡献的。 |
|
板凳子。 农村人吃饭，如果没有客人，冬天会在炕上，其它时间在堂屋。吃饭桌子总共20厘米左右高，吃饭的人需要坐板凳子，要不就蹲着。 板凳子，也叫小板凳，一般高度在20厘米左右，凳面长20厘米，宽10厘米或者稍多一点。一般来讲，板凳子的做工还是比较精致的，四条短腿，和连接四条腿的四根横木，做工还算精致，估计是用做家具剩余的木材做出来的。 估计不少上岁数的人，小时候都听过，或者哼过这样的儿歌：小板凳，四条腿儿，我给奶奶嗑瓜子儿。 板凳子的特点是小而轻，方便携带到处走动。尤其夏天，不少农民，喜欢端个大碗，拎个板凳子来到家门口，跟其他人边吃饭边闲聊。大人一只手拎板凳，不影响拎板凳这只手再抓个窝窝头或者饼子。 由于板凳子做工相对精致，家庭里的小板凳一般都不会太多，通常大家庭吃饭的时候，板凳子都不太够用。小一点的孩子，会找其它东西替代，一块砖，一块方木（我们村叫墩子）。如果再不够，一般家庭主妇，就会用到蒲团。 |
|
蒲团。 前些年，网上曾流行一部电影《肉蒲团》，让已经消失了许久的蒲团这个词，又一次走进现代人的面前。 百度百科查到如下资料：蒲团是指以蒲草编织而成之圆形扁平坐具，又称圆座，乃僧人坐禅及跪拜时所用之物。蒲团后来有以绫锦包包成者，种类颇多。在没有蒲的地方，也有用稻草编的，名字也叫蒲团。在北方，也有用玉米棒子皮来编制的，除了蒲团的称呼外，又称蒲墩。 其实在我的记忆中，我们家的蒲团是用高粱叶子编的。相对于蒲草编成的蒲团，玉米叶子和高粱叶子编的，要薄很多。坐蒲团，是需要一些专门训练的功夫的，年轻人，尤其小孩子，坐上去很不舒服。这是因为蒲团过于低矮，坐下以后需要把腿盘起来，而这盘腿，对于小孩子来说，实在显得有些困难。 编蒲团，根据所采高粱玉米叶子的时机不同，会让编好的蒲团颜色稍有差别。在庄稼还没有成熟的时候，一般高粱地里，农民会把下层的高粱叶子擗下来，估计是为了利于庄稼地的通风。这时候的叶子，干了之后是青绿色，跟自然长成树的叶子的土黄色不太一样。长老了的叶子，干了以后的颜色接近黄色，让人看上去自然一些。不过，提前披下来的高粱叶子，也有自己的优势，就是韧性更好一些，更有利于编织。 因为在生长期内，高粱需要披叶子而玉米不用，所以，百度百科所说的“在北方，也有用玉米棒子皮来编制的”，这一句应该是有误。在外行人看来，晒干了的高粱叶子和玉米叶子，实在是没啥区别。 |
|
杌子。 杌子，百度百科有多种说法，不过让人越看越糊涂。其实我这里所说的杌子，就是稍微高大一些的板凳子，有圆的有方的，做工比普通板凳子更精致一些。 在我的记忆里，普通的农户家里，杌子是比较少的。我的印象当中，杌子大多数是有学生的家庭才会有的，每个家庭不会多，大概属于奢侈品范畴。那时候村里的学校，条件简陋，学生上学需要自带桌凳。由于大多数人家没有，村里就在教室里垒了几排砖台子，上边搭上一种叫苦土板的平板当桌子，后边垒一条矮一些的砖墙当椅子。只有上中学的学生，才会在每学期开学的时候，自己扛着杌子走几里地去上学。中学里的桌子是学校置办的，不需要学生自己带。 之所以说杌子比板凳子更精致更贵重，因为板凳子大都是没有刷过油漆的原色，杌子却大多数刷过油漆。因为大，用的木料，也更贵重，需要专门做，而不是板凳子那样，随便用做什么家具剩下的下脚料就可以。杌子的形状跟小板凳完全一样，也是稍微有点倾斜的四条腿，上边一个长三十宽二十厘米的平板用来坐人。不知道为什么，小的叫板凳子，大的叫杌子。 |
|
板凳。 板凳，跟板凳子差一个字，似乎就能显示出板凳的高大上来。 高大上不过是笑谈。相比于板凳子，板凳可谓是又高，又大，不可同日而语。说相声的练基本功绕口令，这么说：板凳宽扁担长，扁担绑在板凳上。板凳宽，仅是相对于扁担而言，真正的板凳，人们还有一个更形象的名字来称呼它：长条凳。说明板凳还是相对长一点的，不然，扁担绑上去，板凳可能受不了失去平衡。 一般的板凳，一米五左右长，凳面二十厘米左右宽，平时坐两个人没问题，挤一挤坐三个也可以。普通农户家里，卧室里炕的对面，柜子之前会放一张板凳，方便来了客人坐。除此之外，我们上小学的时候，教室里的凳子，全部是长条板凳。一排课桌四个人，砖垒的，四个孩子坐在一条板凳上。当然，教室里用的板凳，不但比普通板凳长，也比普通的宽很多。中午午休的时候，来得早的同学，可以躺在板凳上睡觉，丝毫不觉得太窄。 |
|
家什。 查资料得到如下结果：方言， 1、意思就是可以拿在手里的锅碗瓢盆簸箕等等 “拿个家什来盖住它”意思就是“拿个什么(碗、盆)来盖住它(西瓜之类)” 2、小孩不听话，“拿家什揍你”意思就是“(不听话)拿(笤帚、擀面杖之类)揍你” 3、大家什指的就是橱子等大家具了。 从那个年代走过来的人，估计对“家什”有过亲密接触的不少，从上边第二条，就可以看出来了。 其实，家什这个词，远比上述的三条意思，意义更为宽泛。凡是能对人有用的所有物品，都是可以被称为家什的。干活的家什，吃饭的家什，出门的家什，等等。评书里经常用到的“抄家伙”一词，那时候更多的时候会用“拿家什”一词来代替。 家什，基本上可以包括现在的家具，工具，当然也包括厨具餐具。俗话说，三百六十行，行行出状元。又说，工欲善其事必先利其器，基本上，这个利其器的器，都可以被称为家什。凡是人工造的，人能够用得着的东西，统统被称为家什之类。随着工业制品的增多，这个词的利用率越来越低，现在几乎已经没什么人用了。 |
|
物件。 物件这个词，不知道算专有名词，还是算方言词。早一点的时候，村里人，把所有现在称为“东西”的，都叫成物件。甚至，特定的时候，人，也是可以叫成物件的。 1.东西，物品。 金?董解元?《西厢记诸宫调》卷七:"寄来的物件，斑管、瑶琴、簪是玉，窍包儿里一套衣服，怎不教人痛苦?"《红楼梦》第一○五回:"一进屋门，只见箱开柜破，物件抢得半空。此时急得两眼直竖，淌泪发呆。"?杨朔?《滇池边上的报春花》:"昙花本来是稀罕物件，这儿的昙花都长成大树。" 2.贬称人。鲁迅 《书信集·致曹聚仁》:"古人告诉我们 唐 如何盛， 明 如何佳，其实 唐 室大有胡气， 明 则无赖儿郎，此种物件，都须褫其华衮，示人真相。" 3.指男女朋友或对象。刘心武《钟鼓楼》第二章:"(冯婉姝)开门见山地对荀师傅说:'您是荀师傅吧?我叫冯婉姝，我是荀磊的对物件。'" 从感情色彩上说，物件，和东西，似乎没什么分别。现在，东西这个词，比物件，使用更普遍。不知道是否因为“东西”这个词，跟五行相关，显得更高大上一些。 |
|
笆斗。 笆（八）斗，用柳条编成的一种盛器，底为半球形，整体象个花瓶，略粗，也叫栲栳。 在我的记忆中，笆斗的整体，像是一个大号的花瓶，不过比花瓶更粗壮一些。在笆斗的一侧，缝上去两条布做成的带子，方便人们像今天背双肩包这样，把笆斗背起来。笆斗的用途，我猜想，官仓，或者农家的斗，只是一种量具，既没有把手，也不方便背起来。而笆斗之所以叫斗，应该是能装一斗粮食，方便人们借粮还粮什么的。只不过，笆斗大多数时候是一种运载粮食的工具，因为是柳条编成的，不一定像木制的“斗”那样精确。 大多数时候，村民们都把笆斗当成一个精致一些的筐，用来运送东西。所谓精致，也就是绵柳去了皮，显得干净，有点抛光了的感觉。这样的柳条，让人背在背上，不至于因为太粗糙而感觉硌得慌，或者划伤。另外，笆斗的精致，表现在编织的工艺，比普通的筐更细密，最细小的粮食装进去，也不会泄露出去。当然，笆斗不能装面粉，毕竟是柳编制品，再细密，缝隙还是有。装了面粉，随着颠簸，是会渗漏出去的。 我小的时候，几乎每家都会有笆斗。不知道是因为没人再卖这个东西，还是用处已经不大，反正随着损坏，这玩意越来越少见，几乎快消失了。 |
|
辘轳。 辘轳，音路路，大多数人不会感到陌生。三十年前，有一部火的不能再火的电视剧，《辘轳女人和井》，里边有一首火的不能再火的歌，歌里有一句词：命运不是那辘轳，把那井绳缠在自己身上。 辘轳，古时候从井里汲水的工具，使用手摇作为动力。其构造是在井上搭一木架，架起横轴，轴上套一长筒，筒上绕以长绳，绳的一端挂上水桶。长筒头上装有曲柄，摇动曲柄，绳即在筒上缠绕或松开，水桶亦因之吊上或放下，可以取水。约产生于战国时期。西汉时，农业发展较快，水利兴修，促进了灌溉工具的产生，辘轳、鸳鸯辘轳等，更为省力方便，普遍应用于北方农村。 大多数需要用到辘轳的水井，水面离地面都很高，用扁担勾上水桶放进去，根本够不到水面。也有的地方从井里取水，不用扁担挂桶，而是用长绳子挂桶。由于绳子长，水桶下到水面后，人的手不能很好的控制水桶的状态，水多长时间能灌满水桶，就是个不确定因素。解决的办法有，增加水桶重量，即使用木水桶。这又带来一个问题，水桶灌满后重量很重，不利于人提到水面。为了解决这个问题，辘轳就应运而生。 辘轳身上缠的绳子很长，有的可能要二三十米。这么长的粗绳子，本身的重量就不轻，再加上水桶里的水几十斤，如果只用人的双手从井里提上来，会非常消耗人的体力，严重的，可能根本就提不上来，辘轳比较好的解决了体力的问题。因为辘轳的摇把是做绕圈运动，人的手累了，可以把摇把固定一下，歇一会儿。再者，摇把转的圈，半径大，轴套转的圈，半径小，即使不是力气很大的人，也不至于很费力气的把井里的水桶摇上来。可以参考骑自行车的脚蹬和轮盘半径设置，是可以省力的。 小时候在老家挑水，用铁皮水桶，用扁担、用绳子拴上，系到两三米以下的水面去灌水，有的时候真的能急死人，需要很丰富的经验才能在较短的时间灌满。由于水桶自重比较重，辘轳放下到水面的时候，水桶会自动倒下，灌水，很快就会灌满。水井是农业时代的产物，同样，辘轳也是。 |
|
水车。 水车，有各种不同的形状，规格也有大小的不同。 黄河边上，直径十几米、几十米的水动力水车，通过水的流动转动，自己把水从河里车上来，用于灌溉。这样的水车，现在已经很罕见了，偶尔还有存留，那是特意为游客设立的旅游景点。 在生产力不发达的年代，水动力水车，可以说功不可没。不单单是黄河边，只要有流水的河边，如果河水低于岸边的农田，几乎都可以用这样的水车灌溉。根据水面离农田的垂直距离不同，水车的直径也不相同，从一两米到几十米都有。 没有流水的湖面和水井，可以用畜力水车进行汲水灌溉。 畜力水车有个普遍的特点，需要进行力的方向转换。牲畜在原地，像拉磨那样转圈儿，通过一系列的齿轮，这个转圈的力转换成传送带上下方向的运动，把地面以下的水送到地面以上来。这样的水车，在中国很早就有，经过三国时期的马钧改进，使用到上世纪七十年代。那时候的北方平原上，都是打一眼土井，十来米深，水面距地面两三米。或者，从河湖、水塘挖一条引水渠，连通到一眼土井，然后再井口架上畜力水车车水浇地。 畜力水车，受制于牲畜转圈的速度，车出来的水，流量比较有限。据我观察，流量也就相当于四五个人、五六个人，用辘轳，或用扁担，从井里提水的速度。尽管水的流量不大，但相对来说，节省了不少的人力。用一个老弱病残的劳力，加上一头牛，就能取得相当于五六个壮年劳动力的效率，可以说是革命性的技术革新了。 七十年代中期，工业在我国县一级行政区域得到了一定的发展，不少的县，先后成立了各种农具的生产厂，一些沿用千年的农机具，逐渐被柴油动力的现代机械所代替。再加上华北地区地下水位的下降，湖塘干涸，土井基本上断绝了水源，水车的历史使命彻底终结了。 |
|
门吊儿。 在我的老家农村，每家的院子都会有一个像样的门楼，有一扇对开的大门。大门上，有一套门鼻门吊，现在几乎看不到了。 门吊门鼻是一套，而不是现在这样，门上只有门鼻，就可以上锁。那时候的锁，跟现在的不同，是熟铁制成的。门鼻门吊也一样，熟铁制成，显得很结实。相对于现在的工业制品，门吊是明显的傻大黑粗型。一套门鼻门吊包括三件：两根两头尖的铁条，可以窝成两个圆圈，并拢在一起的两个尖头，穿透门板固定在两扇门上。其中一个铁圈，跟门鼻的横铁板一端的铁圈套在一起，横铁板另一端的铁圈，就可以套进另一扇门的铁条圈并灵活的套上去取下来。也就是说，门吊是连接两个门鼻的横铁板，两头都有圆环，一头圆环固定在一扇门的门鼻上，另一头圆环套住零一端的门鼻，锁直接锁在被横铁板套住的铁圈上，用锁本身的体积，挡住横铁板，这样门就算锁上了。但是，那时候的锁结构比较简单，很容易就能捅开。民谚说，锁是防君子不防小人。那时候的锁，不少半大孩子就能捅开，对于安全真起不到多少作用，恐怕也就能起到告诉外人这家没人的作用。 当然，我说的是普通农户家的普通木门，富贵人家的门用什么锁，大家可以到故宫去参观。不过，故宫的大门，应该不用考虑锁门的问题，跟我说的门吊没有太大的关系。 我五六岁那时候的冬天，不知道是不是我的错觉，气温比现在低很多。每到初冬，经常能看到地里“狼烟” 四起，那是村民在点起烟火烤麦苗，怕麦苗冻死。这样寒冷的冬天，每天早起，大门的门锁和门吊都会结上一层白霜。个别小孩子嘴馋，见到这样的白霜，就想试试是不是甜的，往往得到大人的告诫。有个别孩子经不住诱惑，被不良的大人引诱，伸舌头去舔“白糖”，往往会被白糖冻住了舌头，造成一定的伤害。 |
|
天堂。 天堂，既不是西方宗教说的人去世以后的归宿，也不是东方道教玉皇大帝的住处。 七十年代以前，我们那里农村人盖的房子，正门的两边，多半人高的位置，都要设置两个天堂。不过，这个天堂，口语当中说的时候，要加儿化，说成是“天堂儿”。 天堂儿，还真跟宗教信仰有些关系，实际上就是个神龛。哪怕是土坯盖的房子，也要用砖建成天堂儿。天堂一尺左右宽，不到两尺高，半尺左右厚，嵌在墙里边，用砖砌出来两边，顶上是庙宇的顶那样的形状，显得有点古朴。分立在正门口两边墙上，像是人的嘴两边的两只耳朵。 我记事的时候，农村以前的祭祀活动，大部分都被破掉了。所以，天堂儿具体干什么用，我记得也不是很清楚了。大概记得过年的时候，天堂里要摆上点贡品，点上一炷香。我们村因为破四旧比较彻底，过年祭祖的族谱，都在各家的堂屋消失了。只有这个天堂儿，还保留着一些传统的遗迹。再后来，人们盖房子，不再见到有留天堂的。即使一些老人住的旧房子还有这个设置，大多也沦为人们出门的时候房钥匙所用了。 |
|
里生外熟 里生外熟，不是说的做饭，而是说的建筑。 1975年以前，我们村的房屋，以土坯为主。除了很久以前地主家留下的几处青砖瓦房，多少年以来，普通农户家里建的房子，都是土坯墙秫秸顶的，几乎从无例外。 1975年，随着“1980年实现农业机械化”的目标，农村的生活状况，有了一定的改善。我记得，我家是我们村第二户盖砖瓦房的。所谓的砖瓦房，就是里生外熟，在土坯墙外边，再加一层砖，这样可以防止每年雨水冲刷，不用每年再往外墙涂麦秸泥。 里生外熟，也叫砖包皮，比纯土坯房子建起来复杂一些。我记得，那时候的砖，大概是四分钱左右一块。四间房子，可能需要5000块左右，200多块。加上瓦，木料，打土坯、盖房子的人工吃饭，全下来也就800块左右。这里边，秫秸、麦秸等自己家慢慢攒起来的，填槽子的碎砖烂瓦，是从外边捡的。所以相对来说，那时候的建筑成本，是非常低的。 不过，这800块前，我也不知道家里攒了多少年。毕竟，我姐姐在县里的砖瓦厂当了三年的临时工，也挣了几百。也许，之所以对那个贫困年代的记忆如此深刻，跟家里攒钱准备盖房子，有一定的关系吧。 这种里生外熟的房子，在村里盛行了不到10年。1985年以后，村里打土坯盖房子的人家，已经极少了。因为全民经商的原因，很多农户，盖一座全砖瓦的房子，不再是什么难事。即使自己家没钱，借钱也比以前容易很多。 |
|
崖子。 崖，音yai，二声。现代汉语普通话里没有这个读音，在普通话没有标准化的上世纪五十年代，个别电影里的台词，仍然把这个字读作我说的这个音。 从词典里，查出来这个词有两个意思：1. 高地的边，陡立的山边:山~。悬~。~谷。~壑。~壁。~葬(悬棺葬)。~岸。悬~勒马。 2. 边际:~略(大略，梗概)。在村民的口语当中，这两个意思都经常被用到。小孩子长得稍微大一些，能自己跑了，老人不容易追上的时候，经常被这样嘱咐：别随便往坑崖子那里去。当然，用这个意思的时候，应该用的是“边沿”的沿这个音，加了儿化。 除了坑崖，沟渠，河的岸边，都是这样叫。现代语言当中，河崖，一般被称为河沿。我们村有一句俗谚：背着口袋溜河崖，装王八蛋玩。 农民甲鱼和乌龟不分，以为王八也和乌龟一样，会把蛋产在河边的沙土里，所以这样说。加了儿化以后，沿和崖读音几乎一样，所以现代，没人再用河崖，都改成河沿了。 如果崖子这个词现在还有所存留，那是在东北话当中。前几年，一个关于“道崖子”和“倒鸭子”的视频，在网络上流传，爆笑了不知道多少人。如果是在我们老家，读音不一样，就不可能发生这样的笑话。 |
|
篱笆 。 岁数大一点的人都知道，三十年前有一部火的不能再火的电视剧，《篱笆女人和狗》。那个时候，在东北地区，篱笆院，可以说是名声在外。 篱笆又叫又叫栅栏、护栏，用来保护院子的一种设施，一般都是由棍子，竹子，芦苇、灌木或者石头构成，常见于我国北方农村以及欧美等地广人稀的国家，用于保护院子。北京城内有个标志性地名：大栅栏，虽然读作da shi lan,但是汉语的字形决定了，他的读音变了，含义却不会变。 村里的谚语说，扎起篱笆防野狗（貌似，电影《红灯记》也有这句唱词，记得不是很清楚了）。我记忆当中，我们这里的篱笆，大多数是用高粱秸扎起来的，强度根本不足以防野狗。不过那时候，在村里基本上看不见野狗，可不像现在，流浪猫流浪狗成群结队。 我们这里人家的院子，大部分不是篱笆墙，而是土坯垒起来的。需要扎篱笆的地方，大多数是空的宅基地没房子的，别人在那里种点菜。村里没有野狗，却有不少家养的鸡，会把种出来的菜给吃了。家养鸡不太会飞，用高粱秸扎的篱笆，比一般的篱笆墙高一些，基本上就可以把它们挡住了。 随着人们物质生活水平的提高，人们家里的财物越来越多越来越值钱，再加上村里的壮年青年越来越少，农村的安全状况比生产队时代严峻了不少。像以前那样家里基本没什么东西可偷的情况，有了很大的改变，即使是东北地区，篱笆院也肯定会越来越少，被高墙大院防盗门所代替。 |
|
跬。 荀子《劝学》说：不积跬步，无以至千里。跬，本意是迈一次腿，也就是现在的人所说的一步，古代叫半步。 这个词现代人很少用，也可以说几乎用不到，但是并不是说，现代已经不用了。其实，语言当中有许多这样的现象，古代曾经常用的词汇，到了现在很难再找到踪影。这并不是说，这些词汇已经消失了，它们还顽强的生存着。书面语言找不到，我们可以到民间口语当中去找。 我们村，以前的人出门，别人问怎么去的时候，一般会有这么几个回答：坐车，骑车，下步跬。也就是说，村民的口语当中，跬这个词，是经常会出现的。只不过，出现的这个词，词性和读音，稍有一些变化。跬，本来读作kui,我们这里的村民，都读作kuai。不管是哪个读音，这个词的基本意思没变，还是《劝学》里边的那个原意。 其实这种情况很常见，许多原本存在于古代典籍里的词汇，现代书面语言里基本不用，只保存在部分地区的方言口语当中。本来在方言中，是大多数人耳熟能详的，随着现代教育的普及，使用这些语言的人越来越少。慢慢的，这些人成了少数派，甚至受到一些年轻人的取笑，语言本身的活力，也随之消失。 |
|
套。 这个词，现在的人们仍然在使用，而且用到的地方很多。不过，现在人们所使用的“套”这个词，离它的本来意义，已经很远了。 套，本意是牲畜头上戴的，用绳子做的套子，让拉车的牲畜能够在人的控制范围内活动。这样的“套”，做起来十分复杂，绳子有粗有细，拴成大大小小的环。在这个意思的基础上，发展出来很多其它的意思。比如牛群冯巩有个相声，里边有句经典台词：刘秘书，套车吧。套，从名词，发展出了动词的含义。人们熟悉的歌《套马杆》，用的还仍然是这个意思。 很早以前的时候，我们村有一句歇后语这样说：老虎拉碾子，不听你那一套。这里的套，用的原本是动词的那个套，用谐音变成名词的引申义。很多引申义，都是这样演变出来的。从牲畜身上的“套”，引申出动词的套，又引申出名词的外套、手套、一套、套起来等等用意。 民谚说，骒马驾辕乱了套。套，有很多根长短粗细不一的绳子组成，每根绳子拴在车马套的那个部位，是固定的。不熟悉的人，随便拴错一根绳子的位置，就可能导致牲口拉车用不上力，用错力，或者把套给拉断了。只有非常熟悉的车把式，才能如数家珍一般，凭本能把牲口套进车离去，就如轻车熟路一般。 |
|
把式。 把式这个词，有几个相近的意思。一，武术的架势。二，老手，行家。三，本领，技能。 农村人的口语当中，这几个相近的意思都能用得到。用的最广泛的，当然是第二个。第三个意思，大多数时候跟前两个区分的不是十分明显。对于农村人来说，一件事情干得好，会被称为把式。赶大车时间长，被称为“车把式”，或者“老把式”。说话出现了口误，或者记错了，人们普遍会用“谁都不是说话的把式”来为自己的错误辩解。总之，凡是一件事干熟了，有一定的技术性了，都可以用老把式来作为尊称。 第一个意思也能用的到。两个人比武，其中一个人自谦，会说：您是一代宗师，我不过练了几手庄家把式。庄家把式，不是种庄稼种的好的意思，是说的武术架势，或者套路。平时人们的口语当中，介绍一个人惊慌失措逃跑，会用“跟头把式”来说。 农业时代，农村人特别注重身体的锻炼，即使没什么高手教授，年轻人也会自己通过游戏的方式来锻炼。练力量，练速度，练柔韧性。小孩子们的游戏最多的当然是摔跤。如果哪个人跟高手学过，练得比较好，大家就会说这个人有把式。如果是跟老师没学好，半途而废，一般都会用“三脚猫”来形容。大多数时候，三脚猫含有贬义，为众人取乐的对象。 |
|
力巴。 力巴，指外行，笨手笨脚的人。有意思的是，力巴，跟英语词同音同意：英文中劳力:labor 英音:['leib?] 美音:['leb?] 发音很像中文的力巴。意思大致相同。 现代网络语言，大都用“菜鸟”来表达力巴相同的意思。在以前的农村口语当中，力巴，大多数时候用来与把式相对而称。如果某个人从事某项技能不久，技术不怎么样，会被人称为力巴，或者力巴头。 古语说，家财万贯，不如薄技在身。农业社会当中，能学一门技术，是读书人所不耻的，但却是农民求之不得的。那时候学好一门技术的成本相对比较高，需要“脱产”，也就是荒废了自己家的农业生产。学技术，一般至少需要三年，这三年除了管吃住，没有任何工资。而且，古代中国特别重视师道尊严，所谓“一日为师终身为父”，做徒弟挨打受罚是家常便饭，没地方投诉。一旦你的技术学的好了，不能跟师父争地盘争饭碗。 在很多领域，力巴的技术水平，跟把式是没办法相比的。现代来说，不管学什么，所谓的“专业的”，科班出身，讲的就是这个意思。村里人有句俗话，要想会，跟师傅睡。不经过一番磨练，是成不了老把式老师傅的。半途而废的学艺者，永远都不会摆脱力巴头这个称呼。 |
|
骒马，儿马。 随着社会生产的发展，出门基本靠走的时代离现代人，越来越远。以前人们生活息息相关的很多东西，渐渐成了人们眼中口中的稀罕之物，罕有名词。马，也可以算这种情况。 现在的人，大多只知道马分公母，不知道原来的汉语当中，公马称为儿马，母马称为骒马。相应的，许多以前应用广泛的俗语，也被大多数人所忘记。比如，对于那些从小缺乏家教，说话办事不按套路出牌的年轻人，以前的人称呼为“生马坯子”。再比如，哪个年轻人个性鲜明，喜欢发脾气，大人们会笑称：这小子，属儿马的，动不动就尥蹶子。 以前的人们经常说，骒马驾辕乱了套，用来形容女人不能担当大任。这句话，文明一点的人不这么说，会用“牝鸡司晨”来代替。当然，骒马驾辕乱了套，也不仅仅用在女人身上，往往用来形容一把手能力不足。意思就是，一把手除了自身有能力，领导力才是最主要的。因为，从前文的叙述可以看出来，儿马大多性格鲜明，骒马大多性格温顺。儿马要想顺利的被人驾驭，需要驯马师驯服。而骒马，大多数天生不具备领导气质，很难成为头马。 |
|
骟马。 骟，读作善，意思是阉割，也就是对人来说的太监。 因为儿马多数性格暴烈，不那么温顺，驯服起来有相当的难度。所以，对于农耕民族来说，要想用儿马，不管是骑乘、耕田还是拉车，都是不太合适的。 大多数对历史有所了解的人，对中国宋代发达的经济，和军队战力的低下所形成的鲜明对比印象深刻。原因当然有很多，这里不一一列举。宋军骑兵很多人骑的是骟马，恐怕是一个很重要的原因。 不管儿马骒马，骟了之后，不光性格起了变化，也省去了交配这个环节，对于军队来说，可算是一劳永逸的做法。不过，人是一劳永逸了，马的“逸”却会受到很大的影响。马被骟过以后，不但性格变了，跑起来的速度和耐力，会受到很大的影响。到了战场上，骑骟马的骑兵，不过就是跑得快一点的步兵。战斗力不但没有提升，相反，排兵布阵的纪律等方面不如步兵，大概就只剩下对逃跑有利了。 农村用马，不是拉车就是耕田，不需要速度，只需要听话。所以，如果不是留作种马，基本上只要求牲口听话。所以，就只剩下了骟马。不骟的马，会像村民说的那样，咬群，只会起到搅乱马群的坏作用，是所谓害群之马。还有一句话：咬群的骡子，跟害群之马，意思差不多。 |
|
辕。 辕，读作元，有两个意思：1.车前驾牲畜的两根直木：辕马，车辕，驾辕，南辕北辙。2. 旧时指军营、官署的外门，借指衙署：辕门，《三国演义》吕布辕门射戟，京剧杨六郎《辕门斩子》。行（xíng ）辕。 看到这个字，我首先想到的是，我们的老祖宗，黄帝轩辕氏。有人说，中国有文字记载的信史，从殷商开始，夏商周断代工程无疾而终。我不是历史学家，没什么可说的。但是，看到轩辕这个名字，我怎么感觉，我们的文明始于黄帝时期，绝对不会是空穴来风呢？有没有文字我不知道，或许，那时候的文字，我们还没认出来？甲骨文被认出来，不也是近一百来年的事吗？ 前文说过，骒马驾辕乱了套。这句话说明，辕，在整个车里边，非常重要。当然你也可以说，车轮不重要吗，车厢不重要吗？这话，我反驳不了，确实都很重要。就跟提纲挈领、纲举目张一样，任何事物，总有最关键的地方。辕，大概就是车里边最关键的部位。中国古代进入农耕社会以后，没有那么多的战马，养不起骑兵，于是发明了战车。在平原地区，车兵，不管对抗步兵还是骑兵，都有着巨大的优势。所以后来，虽然车兵没落了，军营的大门口，仍然以最早时候的辕来命名。 驾辕，指的是辕的两根长长的横木，直接搭在牲口的身上，然后上套。这样，驾辕的牲口，就直接掌握车行的方向。对于车行驶来说，辕，无疑是最关键的。为什么说“骒马驾辕--乱了套”？大概是因为，在训练拉车的时候，骒马不像儿马那样容易听懂人的指挥口令，不容易训练出来，所以人们都用儿马来驾辕，骒马只能用来帮套。 现在的机动车，都用方向盘来控制方向。辕，随着畜力车而消失。 |
|
客栈 。 客栈为古代酒店的称号，是为了满足人们外出郊游或远行的需要而出现的。设备较简陋的旅馆，有的兼供客商堆货并代办转运。 客栈，其实也是指以住宿为主的地方，在古代流传下来的，比如电影《新龙门客栈》、电视剧《武林外传》当中的客栈就是很好的例子。现代人把住的地方大多称为宾馆酒店，为何在有些地方却又称为客栈呢?其实，客栈对现代人来说是比较文艺的一种叫法罢了，也是为了溶合某些地方的气氛，比如那些具有古代气氛的旅游城市，如云南丽江的建水古城，又比如拉萨的一些老城区，他们这些地方很多住宿的地方就称之为客栈。 随着旅游的兴盛，尤其是云南丽江的名声远播，已经消失的“客栈”，又重新为现代人所熟知。不过，现代的客栈，跟以前的客栈，意义上已经大不相同了。那时候的客栈，为客人提供住宿，却不一定提供饭食。以前的人出行，大部分要自带粮食。读过《水浒传》的人知道，衙役押送犯人到某地一个客栈，饭需要自己生火做，开水也需要自己生火烧。你借用别人的锅灶，当然要在别人用过了之后，空闲的时候才行。而且，客栈最主要的功能，是停车，类似于今天的停车场。停车场最主要的部分不是车，是牲口槽牲口棚，拉车的牲口对于出行的重要性是毋庸置疑的。喂牲口的地方就相当于今天的加油站加四S店。 而且，以前的客栈，卫生状况那是不必说，虱子跳蚤什么的常见。讲究的，被褥也需要自己带。安全状况，看过《新龙门客栈》的，可以自己回想。 |
|
驿站。 古时供传递文书、官员来往及运输等途暂息、住宿地方、旅店或补给、换马处所。现代而言也借用，途暂时休息、住宿地方，也作临时落脚地方，指非长久性居住、生活、停留地方。 相对来说，驿站，比客栈更高级一些，条件更好一些。毕竟，很多朝代，驿站都是官员出行的时候的免费落脚点，大概相当于现在官方办的宾馆。里边的驿官驿卒，都是有正规编制的政府公务员。比如大名鼎鼎的心学鼻祖王阳明，就在驿站当过驿官。曾经某一个时间段，比王阳明更大名鼎鼎的李自成，就是因为驿卒下岗，才扯旗造反并当上皇上的。 驿站，在里边可以住宿，也提供饭食，多住几天也无所谓。不过，大多数情况下，驿站，是只提供给军方或官方使用的，普通人想住，可没那么容易。除非那些地处偏远，俗话所说鸟不拉屎的地方，官员和军队很少用到，驿站才自己做点小生意，招揽普通的客人。 |
|
招待所。 跟驿站情况有些类似的，是我小时候遍布全国的招待所。那时候，全国很多县城以上的城市，都有不少招待所。在招待所住宿，都要凭介绍信才可以做到。这一点，跟古代的驿站十分相似。 不但是政府机关办招待所，各个大单位，国营企业，也都办招待所。招待所的员工，大都是有正式编制的的正式工作人员，所以，服务态度说不上如何。除非你是有相当级别的领导，才能让他们服服帖帖战战兢兢小心伺候，而且一切都免费。 招待所根据自身级别不同，里边的设施也有很大的区别。那时候有不少地方开始兴办社队企业，社队企业的业务员们，不管到了哪里的招待所，都不会有很好的服务。你是干什么的，什么级别的干部，在办理入住登记的时候，你的介绍信上都说得清清楚楚，人家绝对不会搞错。级别比较第一点的招待所，里边的设施非常的简陋，甚至连吃饭都要到外边找饭店。所以，不管从哪个角度看，招待所，跟古代的驿站，确实是太像了。 |
|
大车店。 前边说，客栈的卫生和设施及服务水平不怎么样，是相对而言。如果跟大车店比较起来，一般的客栈，可以说是非常高级了。 车行天下，赶大车的，大都是没什么钱的普通人。走到一个地方，能有个歇脚的地儿，就满足了，其余的别无所求。客栈，最起码是独立的房间住宿。而大车店，却是十几几十人一起睡的大通铺，住宿条件可以想象。 除了人的住宿，大车店最主要的功能，是停车场，和牲畜的饲喂场所。一般大车店，临街的地方有房间住人，后边有很大的后院，可以停车，可以建牲口棚。还必须有水井，可以饮牲畜。这样的环境叠加起来，想必是嘈杂，外加腥臊，各种声音和味道混杂在一起。今天的人，到了这样的地方，别说住宿吃饭，驻足片刻恐怕都是难能可贵的事。 那时候，住大车店的车把式们，还有另外一个名称：赶脚的。一帮能养得起大车的人家，很少自己赶车外出。就如今天，开出租车公司的，很少自己当司机，是一个道理。赶脚的，挣的就是一份辛苦钱，身家性命，都压在车和牲口上。除了吃住不讲究，外出还有很大的风险。读过武侠小说的知道，那时候有镖行，运送贵重物品的马车，会有镖师随行。一旦出现意外，车毁人亡，或者即使不是车毁人亡，有了小的事故，车把式也赔不起。尤其马，是既贵重又娇气，伺候不好生个病闹个灾，车把式的厄运就来了。轻者被赶出大车店流落他乡，重者家破人亡。 |
| 在我的帖子里，不想回复不着调的言论。 |
| 啊啊，鸡生的教授，听不懂中国话，这不是证明吗？ |
|
槽 。 槽，马牛等牲畜的饭碗。说是饭碗，它们既不会捧着吃饭，也不会用筷子，而是人类把切好的草料喂给它们，它们只管在里边吃。 以畜力为主要生产力的年代，槽，普遍存在于有牲畜的农户，驿站，客栈，大车店，以及骑兵的军营。古语说，兵马未动粮草先行，在很多情况下，畜生比人值钱。这么说，肯定有很多人不理解，不同意。就我自己经历的来说，1995年前后，我见到有许多农民在一起犁地，都是人拉犁。地很硬，是多年前硬化的飞机备降道，里边有很多石子，致使人拉的犁走得很慢，很多人的肩膀都磨破了。我不解的问他们：难道你们这么多人，就没有一家有牲口的？他们都笑着回答：你什么都不懂。又不是给自己家干活，就是出来挣点零花钱，谁舍得用牲口？ 一般来讲，牲口的槽，都是木板做的，里侧磨得很光滑。这样的槽，方便牲畜吃到拌在草里边的料，不至于有遗漏。也曾见过不少砖垒成的槽，或者水泥磨好的槽。这样的槽，牲畜在吃草料的时候，舌头舔上去，可能会受到一定的伤害。 几十年前，北京城的大街上，经常见到马车。拉车的马，后边背个粪兜子，脖子上挂着个布袋，布袋里装着草料。这脖子下边挂着的布袋，可以算作移动槽，旅行槽了吧。 现在还在使用这个词的，是“跳槽”。按我的理解，这个跳槽，应该也跟害群之马意思接近了。 |
|
挈。 挈，读音是qie，三声。本来挈是动词，读作四声，用手提着的意思，如“提纲挈领”。在我们老家，不知怎么演变成了名词读三声的挈，指跟自己家有亲戚关系的人。 相信不少看过春晚的人，对宋丹丹演的“公鸡中的战斗机”，有一定印象。开场，宋丹丹曾经大声喊：儿媳妇，家来挈了，整俩硬菜。不知道小品里说的是哪个地方的方言，反正说法跟我们老家一样。 亲戚是不是被称为挈，是要看场合的。一般，在过年，红白喜事的现场，所有来宾，会被来帮忙的本家族其他人，称作挈。普通时候串亲戚，没人把你称作挈。即使有人把你当宾客款待，一般也要可以的说一句：别拿我当挈。像宋丹丹那样，说“家来挈了”，是把儿媳妇当外人的说法。之所以在过年，及红白事的时候被称为挈，是因为这样的场合比较隆重，自家人，帮忙的本家人，宾客，加起来很多。一般来帮忙的本家人，对于可能并不熟悉的来宾，才称呼一声挈。自家人，这样称呼的话，就显得疏远了。最多跟别人说：今天我家待挈，请你过来帮忙。或者：今天我家待挈，借你家的桌子凳子盘子碗用一下。 所谓的待挈，就是摆酒席招待很多客人的意思。一般的家庭，人手有限，需要邀请本村关系亲近的人来帮忙干活，或帮忙招待客人，这就是两种不同的亲戚关系之间的互相走动。远道而来，或者从别的村来的，一般有着亲缘的关系，称为走亲。而能够前来帮忙的本村人，一般也有着血缘上的关系，称为本家。古时候中国人，大多数需要来往的，最主要是这两种关系，也就是所谓的裙带关系。当然，同学、朋友、同事等，是除此之外最重要的关系，没有血缘的。而挈，最主要说的，就是非同宗同族的亲戚。 我们村有一句歇后语：马庄请挈，外边凉快。一般人看到这样的歇后语，肯定是一脸懵逼，因为这个话有典故：我们邻村马庄有一户人家办红事，有一个客人没有进账房，直接坐到了宴席上。负责招待的客人反应比较快，直接走到客人面：这位贵挈，咱外边凉快凉快？于是，马庄请挈，外边凉快，就在我们这一带成了典故。 |
|
轿。 轿这个词，相信很多人不会感到陌生。在大力提倡恢复传统文化的今天，不少年轻人在结婚的时候，选择传统的中式婚礼，穿唐装坐花轿。 当然，现代普通人的生活当中，轿，已经是很稀罕的东西了。只有从西方传过来的小汽车，还在顽强的宣示着，汉民族传统文化的生命力。而轿车之所以被称作轿车，也同时说明，在古代，轿，并不是普通人能坐的交通工具。 俗话说，大姑娘上轿，头一遭。从这句话可以看出来，轿，在普通人生活中的稀有。原本，轿，是官员出行才能乘坐的。所谓武将下马，文官下轿。古时候重男轻女，只有在结婚的时候，才表现出对女性的尊重，所以让新娘子坐花轿。结婚以后，一旦两口子吵架，女方经常会说：你以为我愿意嫁给你？那是你家八抬大轿把我抬来的。看来，能坐轿，是身份的象征。 普通老百姓，可能一辈子不一定有机会坐一回轿子。接触轿最多的，是抬轿子，称为轿夫，或者脚力。脚力，大概是为官老爷的脚，助一把力的意思。毕竟，官老爷就是官老爷，亲自用脚走路，小民是看不过眼的。万一老爷的脚脏了，岂不是不太好看？还是我等屁民给老爷当脚吧。 现代人，对于为某人站台说话，称为捧臭脚，或者抬轿子。其来源，恐怕是从真的抬轿子，演变而来。 |
|
鞭子。 鞭子，赶马车所用招呼马的工具。一般以木杆，或者竹条编成鞭子的柄，以牛皮条编在一起，为鞭子的鞭。 本山大叔在春晚演过一个小品，《三鞭子》。鞭子之所以能被甩动以后发出清脆的响声，是因为在硬牛皮条变成的辫子最前端，加了一节软牛皮细条做成的鞭捎。快速甩动鞭子的时候，软牛皮的鞭捎因方向突然变化，划破空气发出响声，清脆而响亮。没有鞭捎，任你是使牲口的老把式，平时鞭子甩得再好，也不能让鞭子发出响声。 鞭子一般分三种型号。最小的鞭子，鞭杆一米左右长，或者更短一点，鞭身与鞭杆长度相当，或稍微长一些。这样的鞭子，一般是儿童用的，所谓牧童骑黄牛，用的就是这样的鞭子。不管是放牛还是放羊，太长的鞭子，儿童使不动。中号的鞭子，是车把式赶大车所用。一般是用较细的几根竹条编起来当鞭杆，长度一米五以下，鞭身加上鞭捎，长度比鞭身长一些，方便车把式单手挥鞭。鞭子用得好的车把式，挥出去的鞭子清脆响亮，但很少打到牲口的身上。尤其是赶车的时候，根据牲口的状态不同，鞭子发出的声音不同，牲口接收到的信号也不一样。好的车把式，赶车的时候，跟牲口之间有相当的默契度，不会伤到牲口。如果是力巴赶车，就不一定发生什么事了。电影《青松岭》里边，钱广经常用的马，换了人就不好使，在过十八盘的时候，就会发生危险。 最大号的鞭子，是放羊用的。《少林寺》里边那样的鞭子，现实当中不知道是否真有用来放羊的。我所见过的放羊鞭，鞭杆是一根三米左右长，很直没有弹性的木杆。当然，鞭身的长度，也比鞭杆长不少。这样的鞭子，哪怕你是壮劳力，也不可能单手挥起来，让它发出脆响。经常放牧羊群的人，双手挥动大鞭子，可以出去六七米之外，发出脆响。毕竟，羊群有的时候跑的比较散，鞭子太短了，达不到指挥羊群的作用，成了瞎指挥。 只是在某些词语里，比如鞭打快牛等，还能体现出来。 除了步行，骑马和坐车，生产力不发达的年代，在江南水网密布的地方，和有运河的地区，乘船，也是非常重要的出行方式。相应的，现代人乘船出门的少了，对船的了解越来越少。 |
|
帆。 帆，是行船的最主要的动力。也许有人说，船不都是靠人摇作动力的吗？靠手摇，那是渔船，出不了远门。若想远行，让人摇船一小时，一天，十天，一个月，那得是什么样的人才能做到？ 现在的人们，给人送行的时候，仍然会用这样一句话：一路顺风。其实，不坐帆船，要一路顺风有何用？如果你是坐飞机，最理想的是逆风起飞，根本不需要顺风。一路顺风，当然是帆船遗留下来的，一直沿用到今天。所谓风正一帆悬，顺风，不但能保证行船的速度，还能让行船安全。 当然，现在，世界上还有不少帆船类的竞赛。环球航行也好，赛段航行也好。根据船的类型不同，船帆的数量，形状，都不一样。我不是行家，具体说不清楚，不再赘述。 舵。 形声字，从舟，从它，它亦声。"它"本义为"摆尾游行之蛇"，引申义为"摆尾"。"舟"与"它"联合起来表示"舟尾部一种船具，摆动起来可以使舟像摆尾游行之蛇"。本义:船尾用以控制行向的装置) 同本义。也作柁、杕 。如:把舵(掌舵)。 好几十年以前，有一首歌，全国的所有人都会唱，不管是否认字。这首歌，叫《大海航行靠舵手》，说明舵在掌握行船方向上的重要性。现代的飞机，掌握方向靠的是方向舵，升降高度，靠的是升降舵。掌舵，就能掌握船的行进方向。掌舵，要求掌舵者，必须是一个，而且是一个强有力的人，不能人云亦云，不能没有主见。 所谓看风使舵，本来是行船的规律，违逆不得的。不然，你跟大自然较劲，必然会落个徒劳无功，船翻人落水。后来不知道怎么回事，看风使舵，就成了带贬义的小人行为。 舵把子，掌舵的，都是舵手的称呼，一般在生活中，用来称呼说话算数的一把手。任何单位，必然是有个说话算数，掌握前进方向的舵手，才能使单位的一切正常运行。不然，遇到风云突变的时候，说话的人多了，不知道听谁的，事情就会一团糟。当然，风平浪静的时候，又是另一番情形。 |
|
舵。 形声字，从舟，从它，它亦声。"它"本义为"摆尾游行之蛇"，引申义为"摆尾"。"舟"与"它"联合起来表示"舟尾部一种船具，摆动起来可以使舟像摆尾游行之蛇"。本义:船尾用以控制行向的装置) 同本义。也作柁、杕 。如:把舵(掌舵)。 好几十年以前，有一首歌，全国的所有人都会唱，不管是否认字。这首歌，叫《大海航行靠舵手》，说明舵在掌握行船方向上的重要性。现代的飞机，掌握方向靠的是方向舵，升降高度，靠的是升降舵。掌舵，就能掌握船的行进方向。掌舵，要求掌舵者，必须是一个，而且是一个强有力的人，不能人云亦云，不能没有主见。 所谓看风使舵，本来是行船的规律，违逆不得的。不然，你跟大自然较劲，必然会落个徒劳无功，船翻人落水。后来不知道怎么回事，看风使舵，就成了带贬义的小人行为。 舵把子，掌舵的，都是舵手的称呼，一般在生活中，用来称呼说话算数的一把手。任何单位，必然是有个说话算数，掌握前进方向的舵手，才能使单位的一切正常运行。不然，遇到风云突变的时候，说话的人多了，不知道听谁的，事情就会一团糟。当然，风平浪静的时候，又是另一番情形。 |
|
经纪。 经纪，在我们老家的口语当中，主要指的是经纪人。现在的经纪公司，还多少保留着经纪一词的意义在，但是，我下边要说的，更多意义上是指自然形成的，没有政府注册的，私下的经纪。 本来，经纪一词，是国家的纲常、法度的意思，后来引申为生意，或者生意人，再引申为做生意的中间人。中国旧时城乡市场中为买卖双方说合交易并抽收佣金的居间商人。源于汉，到明清时又有官牙、私牙之别。官牙由政府指定，私牙也需政府批准并取得印信文薄后始得营业。牙商须领牙帖，按期交纳牙税，并负有代官征税的责任。清佚名《燕台口号一百首》中有一诗云:"骡马牵连入市沽，倩他经纪较锱铢。可怜长尾刀刀剪，指鹿论钱得价无。"诗中有一小注云:"买卖作中者曰'经纪'。" 我小的时候，集上除了小农具，就只有牲畜市场最大。市场上的所有买卖，必须经过经纪人。不知道，那时候的经纪人，是否有政府颁发的经营证书。但是，如果不经过经纪人，你的买卖是不可能成功的。这中间，经纪会千方百计挑动双方发生纠纷。一旦双方发生纠纷，必须经纪才能解决，市管会也完全支持经纪。 经纪，留给人们最深的印象，是在袖子里面摸手。不管买方卖方，双方出的价格，只有经纪自己心里清楚，这就给经纪留下了上下其手的机会。所谓上下其手，就是双方通吃，从卖方和买方都获得利益。也因此，普通百姓，交易离不开经纪，又对他们恨之入骨。于是，经纪一词，就有了坑蒙拐骗的含义在里边。 |
|
趸 。 趸，音dun，上声。有两个意思：1.整，整数：～批。～卖。2. 整批地买进：～货。现～现卖。其实，这两个意思差不多，都有整体的意思。 现在的人，对这个词已经不太熟悉。不过在我小的时候，我们老家不认字的人都知道这个词，也经常用。用的场合，主要是赶集的时候。每个地方，都会有一些市霸之类的人。这些人，垄断集市上一些时鲜菜蔬的价格，规定大家统一卖什么价。如果有人不了解这个规矩，贸然加入进来，他们会采取两种办法：一，找茬让你卖不成，把你挤走。二，找茬让你开不了张，让你知道他们的厉害，最后把货物以低价卖给他们，由他们卖。对于这样的市霸，村民们送给他们一个俗称：搬趸的。意思是，整体批发别人的货，按他们定的价格卖。 搬趸的一般以个人的面目出现，实际上是有一伙人作为他们的后盾，集体行动。这种情况，大概自从过去时代的行会，或者商会出现，就开始有了。说白了，这些搬趸的，就是市霸集团。哪怕是在文革时期，搬趸的，也从来没有销声匿迹。他们和牲口经济一样，都是旧时代的产物，在新时代的遗存。现在，各地的集市、市场上还有没有，我就不是太了解了。 |
|
犁。 犁，是农耕文明进入更高级的标志。之前，农业的主要劳动力，是人。自从发明了犁，牲畜就在生产当中，取得了跟人同样重要的地位。 犁是耕田的主要工具，一般由牛拉着对田地进行翻耕。最早的农业，原始人刀耕火种，效率很低。一个农民一年生产的粮食，自己要消耗大半，导致农民终年劳碌，一年到头没有空闲时间。自从发明了犁，生产效率成倍提高，农业的剩余劳动力也大大增加。 组成犁的大部分是木头，最关键的部位却是铁。也就是说，犁，是随着冶铁技术的发达而诞生的，组成犁的木头，只是为了方便把牛套起来在犁上，起的是力的传递的作用。真正能把土从地里翻起来的，是铁制的犁铧。早期的犁，由铸铁铸造，表面不光滑，翻地速度不快，效率仍然不高。有了熟铁以后，才真正让农业生产脱离了低效率的时代。犁，是社会生产力革命性变革的标志。 即使现在人力畜力已经基本退出了农业生产，机械的犁，在形状上，跟旧时代的牛拉的仍然非常的相似。不过，“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”的满足，已经成为过去。小富即安是小农时代的理想，无工不富无商不活，才真正的让中国的农民从土地的束缚当中解脱出来。作为一个辉煌时代的犁，也有了新的形态新的使命。 |
|
耙。 耙，音爬，犁过土地以后，用来平整土地的工具。在我们老家，读作坝。 用犁犁过的地里，土被犁松了，却有不少大块的土块，整块地一道道沟壑的样子，非常不平整，还不能直接进行播种。播种之前，需要把地里的土粉碎成粉末状，让整块地平整如普通地面。 耙的整体形状，是个两米左右长，一米左右宽的硬木方框。方框中间有两根横木，第一为了整体结构的紧固，第二可以让人站在横木上耙地。方框和横木，宽度都有十多厘米的样子。硬木做成的方框的中间，每间隔二十厘米左右，安装一根十五厘米左右长的铁质方钉。当耙被两头牛拉横着进翻耕过的田地里，靠着人的体重，用这些伸到土里边的方钉，利用两头牛前进速度不一致的特点，方框的两端一前一后交错前进。 刚刚被翻耕的田地，土里的水分还比较充足，非常软。人站到耙的横木上边，可以让耙的木框紧贴地面，并陷进去少许。木框上安装的十几厘米长的铁钉，深深地钉进萱土里边，既可以保证不把湿土压得很紧变成硬地，又可以让土粉碎成足够碎的粉末，可谓一举两得。不知道经过了多少次的实验，先民们才发明出了这样的耙？简陋而又高效，这大概是农业时代的农机具最普遍的特点。 |
|
拖车 。 犁耙在田里工作的时候好用，在从家里到田里的路上，却会很困难，或者破坏路，或者让劳作者很费力气。为了解决这个问题，聪明智慧的农民，发明了拖车。 拖车，当然不是现在发生了交通事故之后，警察的拖车。农村的拖车，是个携带犁耙的交通管工具。形状就是个木制的方框，框宽十几厘米，横着的两条框平直，竖着的两条框弧形。拖车在地上走，弧形的两条木框，就是拖车的轮子，一直在地上摩擦前行。所以，这几条木框，需要硬木制作，非常结实。因为一直摩擦前行，朝前的两根木框，底部摩擦的非常光滑。木框上放了犁或者耙之后，重量虽然很轻，但是木头摩擦的时间长了，肯定会有损失。因而，一直拖地的木头，要做成底下是弧形而上部是平直的，这样才耐磨，不至于早早地坏掉。 拖车由耕耙地的牲口拉着前行，赶牲口的人一般是在地面走路跟着。由于底部是弧形，拖车在行走的时候，前后部会一直不稳定，上下不断地打晃，人站上去或者坐上去，不是很安全。偶尔有小孩子要求坐上去，赶牲口的人会非常的小心翼翼，精心呵护，不然就可能发生意外。 |
|
耧。 耧，音楼，也叫耧车，是耕完了地以后，播种用的工具。 耧的前端，向前伸出两根长长的木杆，可以让牲口（主要是牛）套在耧身上。后端两个把手，高度方便后边扶耧的人握住。把手前边一个木斗，可以装十多斤种子的大小。木斗向下，伸出两只（也有的耧车是三只）中空的腿，最下端位置有点像人的脚，可以伸进松软的土壤里去。 在牲口拉着楼前行的过程中，后边扶耧的人两手不断左右摇晃，可以让木斗里的粮食种子缓慢而均匀地进入土壤里。两脚后边，用绳子拴一块跟耧脚等宽的木板，种子播下去以后，木板把两边的土抹平，防止粮种露在外边。在农村，一个人的庄稼活怎么样，最终体现在晃耧方面。晃耧晃的好，可以让种子播下去以后，出苗均匀，不会造成浪费。这个技术，基本上全靠经验，初出茅庐的年轻人，一般缺乏耐心，很难做好这份工作。 据说，耧车也是汉朝发明的。之前的人们播种，是用手往地里撒，不容易均匀，还累人。耧车的发明，对于农业生产，有着非凡的意义。我曾经在某地见过农民用手撒麦种，很容易让地里的麦苗，有的地方聚成一堆，有的地方没苗。还见过另一种手工播种的工具，是一个葫芦，按在一节竹管上。播种的时候，竹管和葫芦抗在人的肩膀上，一边走路一边右手用木棍敲打向前下方伸出的竹管，让种子掉到前方的地上。这两种播种方式，播完了，都需要人另外把种子埋起来，否则就可能被晒干不发芽，或者被鸟吃掉，跟楼车的播种效率是天上地下的差别。 |
|
砘子。 砘，音盾。砘子，是播种完毕以后用来把土压实的工具。 用耧播下去的种子，上边盖的土是松的，水分挥发很快。正常春天，阳光充足，有微风的话，两天就可能干透了，导致播下去的种子发不了芽。一般的庄稼种子，要想发芽钻出地面，总要六七天的样子。这样，种子上边盖的土，就要求能保证一周以上的时间湿润有水气，才能让地里的苗出全了。 砘子的构成十分简单：一个方框形的木架，安上两个轮胎形状的石磙子。石磙子直径有三十厘米左右，宽度十厘米多一点，重量在四五十斤左右。中间被凿出一个圆孔，方便安装到木架的两边，像车轮那样拉着走。木架上装的两个石磙，间距与耧车的两脚相当，后端装石磙，前端拴套，可以套上一头牛拉着走。播种的时候跟在耧车后边走，把耧车脚划出来的沟压一遍，土就被压紧了。 如果是不用砘子，一个人站上去用脚踩，也可以起到相同的作用。但是，人用脚踩的话，要求走路的人前后脚的脚印紧密相连，不能有间隙，而且用力均匀。这个要求很高，一般人难以做到。即使有人能做到，效率很低，速度很慢，人也会很累，跟不上耧车的速度。用砘子就不一样，滚子的滚动速度均匀，压力始终如一，速度也跟耧车相当，效率要高出很多。 |
|
豁子，锄 。 豁子，牛拉着，给庄稼地松土的工具。 古诗说：锄禾日当午，汗滴禾下土。估计那个时候，还没人发明豁子，所以农民还需要拉着锄头锄禾。浇过水的土地，干了以后非常硬，尤其是黏土地。用锄头锄地，要弓着腰，倒退着一步一个脚印的后退而行，其艰辛可以想象。 锄有两种型号，一种是大锄，杆有三米来长，不能挥动，只能拉着倒退着走。走的时候，锄头始终在地面之下，不会露出地面。这样的锄是松土为主，除草为辅，运动过程中锄头离庄稼较远，不敢贴近庄稼根部，否则会伤到庄稼。还有一种杆比较短，只有一米多，头也比大锄小很多。用法是挥起来落下去，主要作用是斩断草根，让草被阳光晒死。 豁子的作用，跟大锄一样，用来松土。豁子有一个跟犁差不多形状的木架子，底下带一个尖端微拱、两翼后掠的铁质豁子。牛拉着前行的时候，豁子尖像大锄那样在地下，起到松土的作用。后来，在豁子的基础上，又发明了上边带一个耧斗，一边松土一边往土层下边埋化肥的加强版豁子。 不管豁子还是锄，最终目的是松土保墒，兼用来除草。到了现在的大农业时代，松土的作用可有可无，除草都是喷洒除草剂。像原来那样精耕细作的田间管理，对粮食增产的作用不断淡化，人力、畜力田间农机具，慢慢退出了人们的视线。 |
|
耙子。 《西游记》当中，猪八戒的武器是钉耙。钉耙，既是取经的时候，八戒的武器，也是取经之前，高老庄种地的农具。 钉耙，有两种规制，一种像八戒那样，木把铁齿的，另一种形状相似，木把木齿的。这两种耙子，用途稍有不同。铁齿的钉耙，是种菜的时候平地用的；木齿的木耙，是打场的时候搂草用的。 种菜，需要把地块，打成两三米宽，四五米长的小畦。这样的小畦，便于用钉耙把地搂的特别平，比平时种庄稼的地平很多，土壤也细很多。种菜的地，翻耕的时候，比庄稼地水汽大，湿，用普通的牲口拉的耙平整，就成了和泥，越整越硬。用钉耙不一样，站在畦边的田埂上，一遍又一遍的把稍大一些的土块捣碎，稍高一些的地方的土耙到低一些的地方去。最后，直整的一畦一畦的菜园，平滑如镜面，才好种菜。 需要摊开在土场里用碌碡轧的庄稼，在轧完了，秸秆上不会再有粮食粒以后，需要先用木叉把秸秆挑起来堆在一边。在碌碡轧场的过程中，有不少秸秆，因为很干被轧的粉碎，用木叉挑不起来。这时候就需要用到木齿钉耙，把那些虽然碎了，仍然比粮食要大很多的碎秸秆、庄稼叶子搂起来堆在一边，然后把地上的粮食和过于粉碎的秸秆扫成一堆，然后扬场。我们吃的粮食，就是这样反复打理，才变得干净没有任何杂质的。 |
|
碌碡 。 碌碡，音六轴，是农业时代用来给庄稼脱粒的农具。 在我们老家，从外形上看，碌碡和碾子，没有任何区别。不同的是，碾子在碾盘上固定，碌碡在土场里，不用固定。 除了外表跟碾子一样的碌碡，各个地方，也有各种型号的大小不一的碌碡。大概受地理位置所限，并不是所有的农村，都可以像华北平原一样，安排大块的平地专门用来做场。在有的山区，场，可能就是一小块几平米的地方。这样大的场地，再用牲口拉着碌碡轧场，显然有点不太现实。于是在那些地方，碌碡，就变成了细小很多，可以被一两个人拉着转动的型号了。 像水稻，北方的谷子，小麦，及各种豆类，如果大面积种植的话，收获的时候，靠人工用古时候的连枷来脱粒，其效率之低，是有可能贻误了农时的。俗话说，人误地一晌，地误人一秋。收获的季节，大都需要赶时间，所谓双抢。一旦给庄稼脱粒不及时，一场大雨以来，就可能让农民一年的收成泡了汤。这样的后果，是人们不能承受的。交不上租税，自己家可能一年也没吃的，导致家破人亡也不是很稀罕的事。 摊开在场里，经过晒干的庄稼，有时候轻轻一碰，籽粒就会掉落。这时候，牲口拉着几百斤重的碌碡轧上去，那效率就不是手工的连枷可比了。农业时代，土地的产量不高，一亩地多说能收几百斤。一亩地收回来的庄稼，摊在场里只有触手可及的一小片。在大一点的场院里，多的时候，一次可以晒上二三十亩地的麦子。一头牛拉上碌碡，多说不过一两个小时，就可以轧完了。换作人工，不知道要几天几夜不眠不休才可以完工。 生产队时期，稍大一点的村子，每季种麦子，都是以千亩来计算。如果没有场院，没有碌碡，集体劳作，不过就是一个人一个人的简单相加。合理的分工协作，确实可以让劳动的效率，得到很大的提高。 |
|
锯。 小学的时候学过一篇课文，说的是鲁班在野外被草叶划破了手，从而发明了锯。不过在我看来，锯的发明，应该比鲁班更早一些。不然，之前的夏商时代，人们是怎样破木板，盖房子的？ 最早的锯，是木工用的，把原木破城木板的工具，大多是钢做成的。农村的孩子，小的时候，基本上都唱过这样的儿歌：拉大锯，扯大锯，姥姥家唱大戏。为什么大家会把锯和戏联系起来，放在一起说？恐怕没人能说得清楚。我想，这儿歌能说明一个问题：拉锯是个功夫活，跟唱戏一样，快了不行，着急更不行。 古时候的木工，是个辛苦活。不管哪个朝代，执政者大兴土木，过度使用民力，都是比较忌讳的事。把很粗的原木，用锯锯成厚薄不一的木板，需要很长的时间。而人们家庭生活中，也是离不开木板的，各种家具，各种生产工具，都要用到各种规格的木板来制作。所以，锯，可以说，跟人类的文明，有着很大的关系。根据中国的传说，我们的文明，始自五千年前的黄帝时代。黄帝的姓氏是轩辕氏，说明跟车有一定的关系。而不管是轩还是辕，都是木板做的。没有锯，这些木板，难道是用石刀石斧砍出来的？ 当然，锯这个词并没有消失，变换了形态，继续在现代人的生活中发挥着重要作用。不过，从原来的长条状，变成今天的圆盘状，在农村人的眼里，现在的锯，跟以前，已经不是同一种东西了。 |
|
凿，榫卯。 我们村，对于那些说话喜欢抬杠、钻牛角尖的人，经常用一句话概括：你别凿那些四方圆圆卯。这句话，是从木工活里边总结出来的。 凿，是木工用来做隼卯的工具。中国古代的建筑艺术当中，榫卯结构是相当重要的木工工艺。正常的木质框架相连接，在没有钉子和铁皮的年代，靠着榫卯结构，可以连接的非常坚固。好的木工，用一把凿子一把铁锤，可以让隼和卯之间严丝合缝，几乎没有间隙。 凿子的构造非常简单，一根拇指粗细，一扎多长的铁棍，前端扁平如铲子，后端圆的空心，可以装上一截木把。凿卯的时候，锤子敲击木把，铁铲一点一点挤进划好线的方框里，还要保证方框的边缘不变形，确实是非常不容易的。同样，隼虽然是凸出来的，相对容易一些，但要保证平滑如镜，没有任何变形，非常年习练不能达成。 榫卯都是方形，铲子形状的凿，可以凿出来。如果用这样铲子形状的凿，凿出一个圆形的卯，应该说，鲁班可能都做不到。所以，“凿四方圆圆卯”，表示故意跟人过不去，抬杠钻牛角尖，是非常贴切的。 楔子。 楔，音xie，平声。用木头砍出来的，像铲子那样形状的木片。 榫卯刚做好的时候，如果木工的手艺足够，可以让它们卯合得严丝合缝，非常坚固。如果是用在建筑物上的，平时不用来回晃动，木料足够坚固，那么这样的榫卯结构，足可以坚持很多年而不产生变化。 可是，用在平时使用的家具上，很多木料都不是像楠木那样坚固的。尤其普通老百姓家里，好木头根本用不起，只能用普通的杨木椿木凑合。时间长了，在个方向不同作用力的反复拉拽作用下，不少的榫卯结构由当初的严丝合缝，变的松松垮垮，甚至散掉。这个时候，楔子就该有用武之地了。 榫卯之间，由于受力不均和木质变形而形成的间隙，边框最大，越往里越小。相应的，铲子形状的楔子，越往里砸，留下的间隙就越小，可以让榫卯结构变的更加坚固。可能有的人见过木把的锤子，使用的时间长了，锤子柄和铁锤头部的孔之间，跟榫卯结构一样，会产生缝隙，这时候也需要楔子。因为楔子的这个作用，后世写文章的时候，借用了一下，把后来写的补充文字，也称为楔子。 现在，纯木制的家具越来越少，大多数也不需要来回挪动，比如马车等交通工具，都改成钢制的螺丝螺母。所以，楔子的作用，越来越少，不被时人所知了。 |
|
刨 子。 刨子，是木工最主要的工具之一，作用是，把用锯锯开的、带毛刺的木板，处理的表面光滑没有毛刺。 刨子的结构，是一块三十厘米左右长、五厘米左右宽、三厘米左右厚的木条，向后一端距离后缘五厘米左右横向装一根圆木把手，方便人的两只手抓住；木条中间上下方向开一个二厘米见方的可以穿透木条的孔槽，将一根二厘米左右宽、十厘米左右长前端开刃的钢制刀片装进孔槽里边，刃端向下略低于木条下端。这样，刨刃的固定，就是一个相对比较重要的环节。所以，在刨子的孔槽里，有一个专门固定刨刃的楔子。调节楔子的位置，可以调节刨刃的高度，以适应不同表面状况的木板。这样，当刨子整体置放于锯开带毛刺的木板上面，人的双手将刨子整体往前推，刨子的刃可以把带毛刺的木板表面带走很薄的一层，而不至于把刨刃推的变了位置。刨刃刨起来的这薄薄的一层木片，会自然卷成一个小圆桶状，这就是所谓的刨花。经过刨子推过的木板，就会变得比原来光滑，好看。 最开始，刨花都是作为木工的废料，跟锯末一起，用来烧柴或者沤肥。后来技术发展，锯末刨花可以制成刨花板。现在的普通木制家具，基本上都是刨花板作为原料了。 刨子是什么时候发明的，我没研究过，说不清楚。但是，刨子对古人的生活影响很大，是毋庸置疑的。试想一下，用带齿的锯锯开的木板，表面布满毛刺，摸上去扎手，坐上去扎屁股，这样的木板做成家具，怎么能用？所以，刨子的历史应该很长，应该跟锯的时间差不多。中国至迟在春秋时代，吃饭已经有桌案可用了，估计那时候制作桌案的木板，肯定是经过刨光的。 |
|
墨斗。 墨斗的历史，应该不短于刨子。荀子《劝学》中说：木直中绳，糅以为轮。所谓中绳，就应该指的是用墨斗给木头画直线，然后下锯锯成直线。 墨斗是中国传统木工行业中极为常见工具，其用途有三个方面：1、做长直线（在泥、石、瓦等行业中也是不可缺少的）；方法是将濡墨后的墨线一端固定，拉出墨线牵直拉紧在需要的位置，再提起中段弹下即可。2、墨仓蓄墨，配合墨签和拐尺用以画短直线或者做记号；3、画竖直线（当铅坠使用）。 墨仓：墨斗前端的一个圆斗，早期是用竹木做成的，前后有一小孔，墨线从中穿过，墨仓内填有蚕丝，棉花、海绵之类的蓄墨的材料（倒入墨汁后可以短时保存）。 线轮：一个手摇转动的轮，用来缠墨线。墨线由木轮经墨仓细孔牵出，固定于一端，像弹琴弦一样将木线提起弹在要划线的地方，用后转动线轮将墨线缠回，因而古代又称墨斗为“线墨”。 墨线：一般用蚕丝做成的细线，也可以用棉线，其特点是，它经过墨仓时可以保留一定数量的墨汁。墨线的末端有一个线锥，是用铁或铜制作的有尖锥‘8’形，也称“替母”，它可以插在木头表面来固定墨线的一端，也可以当铅锤使用（木工把它叫做‘吊线’）。 墨签：用竹片做成的画笔，其下端做成扫帚状；弹直线时用它压线（使墨线濡墨），画短直线或记号时当笔使用； 农业时代，木匠很多，不管是生产生活，木匠都起着不可替代的作用。像墨斗这样的木工工具，不但木工使用，普通农民生活中、文人创作中，都是必不可少的。 |
|
旱烟 。 烟叶从美洲传入中国，据说是在明朝。在美洲，烟叶叫什么不知道，不过传入中国后，烟叶就叫旱烟了吧？旱烟，不知道是因为种烟叶不能浇水，还是相对于机器生产的烤烟烟丝来说的？ 生产队时期，集上有卖烤烟丝的，也有卖旱烟叶的。我们老家这里，村民没有自留地，只能在房前屋后，种点各种瓜类补充家里的所需。更多的农民，都是在自家院子里，种上一些旱烟，不够了，才去集上买烟叶。至于那些烤烟丝都是什么人买，我就不知道了。 一般抽旱烟的人，都会有一个装碎烟叶的小布袋。小布袋是自己家缝制，巴掌大小。讲究一点的，用的是人造革做成的，出门别在裤腰带上。工作间隙，用烟袋锅装一锅，或者纸条卷一根，边休息边吸，看着悠然自得的样子。 旱烟，吸起来有一股呛嗓子的呛人味道，有点像辣椒辣味，没有卖的卷烟的香味，许多走出家门吸惯了卷烟的人，不能享受旱烟的味道。八九十年代以后，村里人们的经济条件普遍好转，旱烟叶，也大都被商店里卖卷烟所代替。 |
|
尜。 音ga，上声。是一种玩具，用细木棍做成。 当然，并不是随便一根细木棍，都能做成尜。一般的尜，成人的大拇指粗细，选材的时候，肯定要选的粗一些，截取十厘米左右的长度，将外皮刮光，两头削尖，一个尜就算成功了。 尜的玩法是，将尜平放在开阔地的地面上，右手拿一根手把粗细，五六十厘米长的木棍，将木棍前端快速的砸在尜的一个尖，尜会因为受力不均而跳离地面。跳起来的尜，上升过程中，整体处于旋转状态。上升到了顶端下落的时候，旋转的速度变得平缓，这时候用右手的木棒，看准时机击打在尜的正中间，尜被击打的飞出去很远。这时候还有两种玩法，一种是大家轮流打，看谁打的远；另一种是几个人轮流打，一个人从远处往回扔，什么时候把尜扔进了起始位置，扔的人就算赢了。 因为不断地收到击打，尜的两个尖端受力很大，所有材质也要相应的硬木。即使是硬木，在反复击打过程中，也难免损坏。往往一根尜，尖被打坏了，接着被削尖，结果越削越短，直到实在不能再用。 |
|
戏匣子。 戏匣子，是四十多年前农村人对收音机的称呼。 最早的收音机，用电子管作为主要部件，体积很大。外壳除了军事上用的铝壳，民间的收音机，大多是用木板做成的，一般有四五十厘米长，二三十厘米宽高，外边看起来像个木头匣子。又由于那时候收音机里的节目，除了新闻，就以唱歌唱戏为主，所以村民形象的称之为戏匣子。 戏匣子在六七十年代开始在农村出现，价格还是比较贵的。我记得，我们家买的第一个戏匣子，花了四十几块，大概是一个农村劳力五个月左右的工分收入，属于家里的大件。因此，村里有戏匣子的人家并不多，也因而变得稀缺。结果就像后来的电视机一样，每到饭点，有戏匣子的人家，打开匣子放到大门口的过门石上，好几家子人蹲在地上，一边端碗吃饭，一边大家一块听评书。《岳飞传》、《杨家将》什么的，大家听得不亦乐乎，这样的场景持续了不短时间，一直到被电视机代替。 |
|
对点子。 对点子，是对于名字里有相同字音的人的互称。不管姓氏如何，只要是名字里的字读音相同，是为对点子。 中国古代，同一家族之中，是要讲究避讳的。所以，个别文艺作品当中，父亲叫一个名字，儿子叫一个名字当中，带有父亲名字的一个字，那是绝对不可能出现的，就连字体相近都不太可能。前些年记得某部电影中，父亲叫“金昌盛”，儿子叫“金日盛 ”；父亲“金昌盛”，然后儿子叫“金小盛”等等类似的名字。这样的电影，一看就是现代人根据现代人的知识编出来的，不符合古代的规矩。因为，一个人起名字，跟不相干的人随便对点子，绝对不可能跟自己的父亲、祖父等长辈对点子，否则是大逆不道，不但受到周围人的嘲笑，也是要受宗族、官府处罚的。 对点子，就是类似的情况。所谓“蔺相如司马相如，名相如实不相如；魏无忌长孙无忌，你无忌我也无忌”，这就是对点子的典型代表。当然对点子不限于这种情况，只要名字当中有“如”字，或者有“相”字，都跟“相如”对点子，比如张作相什么的。同理，其他名字也是一样。当然，这是我们这里农村的说法，其它地方是否有这样的说法，我并不清楚。 作为没多少文化的村民来说，能跟历史名人对点子，是一个值得荣幸的事情。我们这里，最大的历史名人，应该就是董仲舒和高适了。但是一般的村民，根本不会给自己的孩子起出来这样有文化的名字。除非家里认识有文化的人，才能给自己的后代找出诸如“仲”、“舒”、“适”这样的名字。更多的，男孩叫根、柱、仓、囤之类的居多，女孩叫春、花、秋、月、芬、芳之类的为主。正因此，村里人的名字，对点子的现象，就非常的普遍了。 |
|
韬略。 韬略，很高大上的古语词汇，以前是没有文化的村民口语当中的日常用语。 韬略这个词，来源于《武经七书》之中的两部：《六韬》，《三略》。一般来说，韬略一词，用在军事方面比较多。在农村人的生活当中，跟军事沾边的事基本没有。但是，红白喜事等很多的事情，还是比较能体现组织者的协调控制能力的。尤其是在红白事的前期协调安排等方面，总管需要接触各样人等，相互之间唇枪舌剑，利益分配等等，很能体现一个人的韬略。就如秦末项羽的叔父项梁，就很能在日常生活当中发现人才锻炼人才，这就是韬略的具体体现吧。 |
|
卯。 前几年回老家，碰巧赶上老家是集。赶集的时候，见到有卖野兔的，顺口问道：“这个怎么卖？”摊主回问：“你问猫肉啊？”我十分不解：“你说这是猫肉，不是野兔？”摊主笑了：“以前不都说，打兔子是打猫吗？”我恍然大悟似的点点头，表示自己想起来了。 其实，我根本没有想明白的是，我们小时候管打野兔子叫“打猫”，应该是我，或者我们大家的一种误解。毕竟，古人对于“猫”，大多数时候是“老虎”的特称，大虫，或大猫。那么，我们老家所谓的“打猫”，就应该是对十二生肖里“卯”的曲解。在我们这里，对“兔子”这个词，似乎是有一些忌讳的。至于原因，不是很清楚，大概因为骂人会骂“兔崽子、兔羔子”，或是别的原因，打兔子一般都说成打卯。只不过我离家时间比较长，一时忘记了而已。或者还有另外一个原因，在我们这里，是没有人吃猫肉的，原因不清楚，大概是因为不好吃。所以，人们把野兔肉成为“卯肉”，在语流中，因为音变，“猫肉”和“卯肉”听起来区别不大。 由于禁枪，打猎的人近乎绝技。在禁枪之前，由于老家地处平原，打猎的本来就少，地里的猎物，除了野兔，几乎就剩下了天上的飞鸟。相比较之下，打飞鸟的难度，应该数倍于打野兔。所以，凡是看见抗猎枪的，一般人（孩童）统统冠以“打卯的”。久而久之，没人细究到底是“卯”，还是“猫”了。 |
|
转轴。 转轴，是庄稼人对于在为人处世方面特别聪明、或脑子特别快的人的专用称呼。跟“弯弯绕”意思相近。 想一想，人真是很有意思啊，心眼少的，说人家“棒槌”、“擀面杖吹火，一窍不通”，含有贬义。可是对于心眼儿多的，就说人家转轴，仍然含有贬义。这一点，充分贯彻了古代中国中庸的特点，左了不行，右了也不行，必须正好才可以。 转轴一词，其来源，应该是车轱辘。村里人对于口才特别好，特别能与场面特别尴尬的时候活跃气氛，找到话题的人，往往说他们能说车轱辘话。就是不管反说正说，反正从来没有明确的肯定否定的词汇，和明确的态度。记得哪个相声演员有这样一段描述：干啥呀干啥呀，大白天的干啥呀？大家都是干啥的人，遇事都知道干啥，现在你们都你干啥的话，我们也就干啥了啊？有没有人能明白这段话什么意思？我们老家也有这样的人，只不过说的时候，把“干啥”一个词换掉，改成“做（揍）嘛”就可以了。看来，这样能说车轱辘话的转轴人，哪个地方都不缺。 车轱辘的特点是转圈，转轴的特点也是转圈，都是能“圆”，把不管是自己说的话，还是别人说的话，带来的可能导致现场场面失控的现象控制住。所以，转轴，指的是能人，比一般人圆滑的人。当然这样的人今天还有，只不过称呼不再用转轴，改称“辩才”这样仍然带有古老气息的词。 |
|
疮、疖 疮，大家应该都不太陌生，因为今天还有“痔疮”这个词。不过，疮这个字的意思，相比以前，不论是从意义范围，还是使用范围，都大大缩小了。 查来的疮字，意思有两项：1.皮肤或黏膜发生溃疡的病。2.外伤。实际上，在以前的农村，这个字的范围，远比这两个意义要宽泛很多。在我的理解当中，村民把凡是肉眼可见的、身体外表的不正常，统统成为疮。有一句俗语大家可能有印象：头顶长疮脚底流脓-坏透了。武侠小说中，金疮药（金创药）基本上是一个意思，有着很重要的戏份。长时间躺卧造成的外伤，叫褥疮；眼部不适带来的各种可见的变化，包括红眼病，叫眼疮。皮肤上生出来的疖子，即因为各种原因造成的皮肤表面变化，统称为疮。 疮疖，长熟了会发生变化，自己流出脓液。这时候，基本上不用治疗，就会自己好了。当然，皮肤过敏严重，容易感染的除外。一旦感染，发了，就比较麻烦了。相比较之下，医疗不发达的年代，人比现在的克实，容易外伤感染的人没现在这么多。 |
|
笑驴（捋） 这个词因为是适用范围不大的方言词，具体哪个字，实在是不好判断。村民们日常所说的，音是笑驴（同效率），但是按照意义来说，我感觉应该是笑捋更合适一些。 不管笑捋还是笑驴，都指的是小偷，俗称摸兜的。大概是因为小偷都经过训练，摸别人的口袋时能做到面不改色心不跳，甚至一边摸一边跟人说话谈笑，所以才有笑驴这样的称呼。 笑驴是七十年代以前的称呼，基本上六零后的人，都不怎么用了。我想，这一方面是因为读书，看惯了、用惯了小偷这样的词，所以感觉自己的老家民间语言比较土；另一方面，笑驴这样的词，比较含蓄，别人听了不容易明白，还得去解释。所以，才慢慢的不流行了。 |
|
砸明火 这个词的消失，跟笑驴是差不多的原因。 不过，砸明火，却不像笑驴这样，属于地方方言，而是妥妥的古语文言用词。 我小的时候，母亲经常跟我说，父亲赶集，遇到过砸明火的。后来终于弄明白，有一次父亲去赶集卖牲口，卖的钱被集市附近村一伙人给抢了。这时候我已经读书，知道砸明火跟“明火执仗”是一个意思，属于我们这里跟文言通用的民间口语词汇。 当然，跟砸明火意思相近的词，还有“断劫道”，也属于明火执仗，光天化日之下明抢的范围。相对来说，那时候砸明火的，已经不是太多。断劫道的，却是时有听说。那时候村里人需要夜晚骑自行车外出，很多人都会采取一种措施，让断劫道的不那么大胆。这个措施就是，在自行车后座上绑一根向上的木棍，跟骑自行车的差不多高。木棍上端绑上一根烟，等经过人迹罕至的地段，把烟点燃，自己再点上一根烟。这样从稍微远点的地方看起来，骑自行车的好像就有两个人，稍微具有了一些威慑力。至于效果如何，因为没经历过，就不太清楚了。 二十多年前，经常在新闻里听说所谓“飞车抢夺”、“车匪路霸”等等。最近，随着法制不断完善，天眼等系统运转，砸明火、断劫道这样的词，听说的越来越少了。 |
|
卯。 前几年回老家，碰巧赶上老家是集。赶集的时候，见到有卖野兔的，顺口问道：“这个怎么卖？”摊主回问：“你问猫肉啊？”我十分不解：“你说这是猫肉，不是野兔？”摊主笑了：“以前不都说，打兔子是打猫吗？”我恍然大悟似的点点头，表示自己想起来了。 其实，我根本没有想明白的是，我们小时候管打野兔子叫“打猫”，应该是我，或者我们大家的一种误解。毕竟，古人对于“猫”，大多数时候是“老虎”的特称，大虫，或大猫。那么，我们老家所谓的“打猫”，就应该是对十二生肖里“卯”的曲解。在我们这里，对“兔子”这个词，似乎是有一些忌讳的。至于原因，不是很清楚，大概因为骂人会骂“兔崽子、兔羔子”，或是别的原因，打兔子一般都说成打卯。只不过我离家时间比较长，一时忘记了而已。或者还有另外一个原因，在我们这里，是没有人吃猫肉的，原因不清楚，大概是因为不好吃。所以，人们把野兔肉成为“卯肉”，在语流中，因为音变，“猫肉”和“卯肉”听起来区别不大。 由于禁枪，打猎的人近乎绝技。在禁枪之前，由于老家地处平原，打猎的本来就少，地里的猎物，除了野兔，几乎就剩下了天上的飞鸟。相比较之下，打飞鸟的难度，应该数倍于打野兔。所以，凡是看见抗猎枪的，一般人（孩童）统统冠以“打卯的”。久而久之，没人细究到底是“卯”，还是“猫”了。 |
|
三脚猫 三脚猫，是村民对练武不精的人的专称。大家都这么说，久而久之，三脚猫就成了略带讽刺的名词。 从读音上，三脚猫的猫，应该是三声，也就是卯的读音。从五十年前到现在，农村语言的变化不小，尤其是声调的变化更多。究其原因，大概是那个时候村里人大都不识字，读音比较原始。后来随着教育的普及，普通话逐渐规范，而农村教师的业务并没有同步提高，很多地方都出现了既不是土语，也不是普通话的“学生腔”。 说三脚猫略带讽刺意味，从它的使用可见一斑。比如“练了几天三脚猫，就以为自己天下无敌了”，又比如“被人家狠揍了一顿，才想起来自己还练过三脚猫呢”，等等。现在一些伪“武功大师”，用三脚猫来形容，是多么的形象生动啊！不知道什么原因，这个词，现在很少有人使用了。 |
|
老鸹 小学语文课本，一般都会有这样一篇课文：一只乌鸦口渴了，到处找水喝。在我们老家，乌鸦和喜鹊，统称为老鸹。喜鹊的老鸹，多用于褒义，乌鸦的老鸹，则多用于贬义。只不过，喜鹊是白老鸹，乌鸦是黑老鸹。 说老鸹多用于贬义，比如“黑老鸹，尾巴长，娶了媳妇忘了娘”。再比如“老鸹叫，有灾祸”，把老鸹和夜猫子归为一类不吉祥的东西。老鸹最典型的用法，也是最著名的用法，就是那个“趴到猪身上”了，基本上中国人都熟，只不过现在改了名词，老鸹换成了乌鸦。 |
|
地蛆 地蛆，是我们老家对蚯蚓的叫法。 相对于学名蚯蚓，地蛆更形象，更能说明这种动物的特点。当然，民间语言不那么严谨，更随意。 我们村里的人，从小就知道，地蛆是属于益虫。但是，很多人虽然知道，也不会刻意去保护，因为大家用的到。一方面是家里养鸡，地蛆属于比较有营养的饲料；另一方面，很多人（小孩为主）没事的时候钓鱼，地蛆是最好的钓鱼饵料。毕竟那时候，能有别的钓鱼饵料，并不容易。 |
|
饮 这个字，大部分人都认识，意思也都明白。而且，现在人也大都还在使用。 只不过，现在的口语当中，只有“饮料”一词，使用比较普遍。但在我小的那个时候，村民的口语当中，这个字使用频率相当高的。让我感到奇怪的是，“饮”本身是古语的书面用语，到了庄稼人口中，却变得带有些许贬义，骂人的时候才会用到。不然，就只有在饮牲口的时候，用的最多。 《红楼梦》当中，有一段妙玉论茶：“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮驴了。”村民读过书的不多，读过红楼梦的应该更少，把本来是书面语当中才能用到，非常文雅的词变成骂人，不知道是不是始自《红楼梦》。我小的那个时候，对于非常熟悉又比较不爽的人，才会把对方喝水称为“饮”，大概就是饮牛饮驴的借用吧。 |
|
哕 音yue,上声，恶心想吐，或者也有吐的意思在。《西游记》女儿国一章，唐僧师徒三人怀孕的时候，悟空曾经对他们说：你试试能不能哕出来。 这个字在生活当中经常会用到。凡是谁有点不得劲，恶心想吐，一般都会说到这个字。用的最多的，是想吐又吐不出来的时候，称为干哕。这又是没有文化的农民，日常用语在古代文言文当中出现的一例。看来，以前的历朝历代，估计也是有普通话的。普通话实用得多了，连没有一点文化，根本就不识字的人，才有可能学会普通话的词汇，运用到日常语言当中。 哕，主要强调的是，动作，而不是呕吐的结果。那时候，没有“恶心他妈开门-恶心到家了”这样的用法，每逢现在用呕吐之处，都是用哕这个单字词。也许，科技不发达的时代，语言也不像今天这样发达。 |
|
烀 烀，音同呼，动词，一种烹饪方法。把食物放在锅里，加少量的水，盖紧锅盖，加热使变熟。这样看，烀同炖、煮，并没有太大的区别。其实，只要古人发明的字词，被人广泛应用的，不可能有所谓“同义词”。很多尽管意义相近，毕竟有着各方面的差别，尤其动词，更是如此。 所谓烀，强调的是，用少量的水,盖紧锅盖,加热,半蒸半煮,把食物弄熟 ，如:烀白薯。这其中，一个是加水量不同，二一个是，盖紧锅盖，中间不能掀锅。这样烀熟的食物，跟炖煮，还是有一定的区别。 这样烀熟的食物，保持了食物最原始的味道，基本上没有外来调味料的味儿。我小的时候，这样烀出来的东西，基本上都是代替主食来用的。每餐饭，除了窝头，家里要求每个人必须吃一定数量的红薯、胡萝卜。同时，也要求，必须喝一定量的粥，尤其是玉米面粥。吃的最多的，是烀红薯、烀胡萝卜、烀嫩玉米、烀老豆角、烀北瓜。这些东西，大多数时候，是在蒸窝头贴饼子的时候，放在锅底的水里。窝头熟了，烀的东西也都熟了，正好一起开饭。 |
|
耪 耪，音pang,上声，意思是用锄翻松土地。 农业时代，没什么机械，所有的农活几乎全部是农民双手完成。农田松土除草，需要两道工序，才能实现。第一道，用一种类似鹤嘴的锄头，手柄能有两米半到三米，用双手抓住锄柄，将身体弯下去，哈腰拉动锄头，锄头可以随着人后退迈步而前进一步。技艺熟悉不怕腰疼的人，可以把后退的步伐，连接很紧密，就像一直在倒退着走路。经验不足的，一步退出去，锄头不是太深导致自己拉不动，就是太浅导致锄头露出地面达不到松土锄草的目的。这样干起来，又累人，效率又低。所以才有“锄禾日当午，汗滴禾下土”。锄草，是要尽量选择日头能把除掉的草很快晒死的天气的，否则就事倍功半，锄掉的草缓过劲来重新扎下根，还得从头再来。 耪过的地，并不能把地里的草清除干净，毕竟锄头只能除掉田垄中间的土和草。垄背上，庄稼颗周围的草，还需要用另外一种锄头来一遍。不过，这时候就不叫耪了。 自从有了拖拉机，人们很快发明了拖拉机拉着的豁子，代替了人拉锄头，再也不用哈腰耪地了。 |
|
拾掇 拾掇（duo），意思有三个：1.整理：屋子里～得很整齐。2.修理：～钟表。3.打；惩治：刚到那儿，就让人给～了。第三个意思，应该是第二个修理的化用，也可以说让人修理了一顿。 这个词应该说比较土，在村民当中使用率是相当高的，基本上这三个意思都能用的到。当然，用的最多的，还是第一个意思，像现在使用频率同样很高的打理、整理箱等等类似的意思，那时候统统都用拾掇这一个词。做家务可以叫拾掇，做针线女工，同样叫拾掇。农田开播之前准备农具，同样叫拾掇。 我自己的理解，拾和掇，都是拿的意思。拾掇，也没有改变拿这个本意。所以，拾掇的意思是，把物件拿起来放下，也就是从一个地方拿到另一个地方。这看起来没多大意义，但是，凡事凡物，都有自己应该在的地方，任何场合都是这样。所以，拾掇就是，把不在原位的物品拿起来，放回原位。这样一解释，意义马上就不同了。 同样，用在修理这个意思上的时候，也还是这个意思。一个工具，由几部分组成，保持每个部分都完好，则这个工具是完好的。把不好的、不应该在这个位置的坏零件拿掉，换上一个应该在这个位置的好零件，这就算是修好了。 至于收拾人也叫拾掇，跟上述原因相同。任何时代，做人都有最基本的行为准则。谁违反了日常做人的行为准则，那么，拾掇拾掇，把人身上不符合行为准则的方面拿掉，自然也就把人拾掇好了。 |
|
蹾 蹾，音吨，猛地往下放，着地很重的意思。 我小的时候，卖牙疼药的有一段吆喝：牙疼不算病，疼起来要了命。一家人这个蹾，那个摔，全部都不痛快。 蹾，最主要的对象，是吃饭的饭碗。那时候，吃饭有很多讲究，比如不能用筷子敲桌子，不能用筷子敲碗，这都是对做饭人的不尊重。蹾碗，是比上述更严重的，对在场所有人的不尊重。一般都会在吵架的时候，才能见到蹾碗的动作。很多时候，周围的人都会对蹾碗的人以不善的眼神，大多数人 会忍不住问出来：你蹾谁？然后就是一场战斗的序曲。 蹾的对象，除了碗，还有人。生产队的时代，大家干农活都在一起。人多了，闹剧就多。很多时候，开玩笑的结果，是几个人把一个人的四肢抓住，一起用力把人抬起来，然后一起蹾下去。原因多种多样，大多数时候是开玩笑。那时候流行结婚闹洞房，有的新媳妇，结婚很长时间，还会有这样的待遇，被几个大老爷们儿在当街蹾。 |
|
更正： 关于前文写到的“饮”字，是有两个读音，一个是三声，饮茶、饮料等；第二个是四声，饮牲口用。 我写东西，因为大多数是自己的见闻和记忆，所以，没有查资料的习惯。看来，不管写什么，千万不能想当然，对任何人都适用。以后需要注意这个问题了。 |
|
料 料，动词，计数、计量、核计的意思。 现在，大多数年轻人知道的料字，多数都是用在料理。其实，料理的料，跟我说的这个料，意思应该是相近的。在古语当中，所谓的料事如神，这里的料，应该是包括了侦察、汇总、分析、计算等一系列的前期复杂的工作。而不是许多人想像的那样，是没有什么根据的主观臆测，随便瞎“料”。 料，在农村使用最多的场合，是在盖房子之前打地基的时候。打地基之前，都需要确定地基东西南北的位置，是为“四至”，这个过程，叫做料地界。这个料，不但包括了确认边界四至，还包括了确认所用材料的大小等计算因素在内。料事如神，料敌先机等词当中的料，虽然是比较高大上的词，也是不识字的农民口语中的日常用语。这一点，体现在很多独代的文言词汇当中，是非常普遍的现象。 |
| 首页 上一页[1] 本页[2] 下一页[3] 尾页[3] [收藏本文] 【下载本文】 |
| 煮酒论史 最新文章 |
| 谈谈历史，看上至千年每个朝代的和平时期 |
| 亚历山大是中国人？ |
| 秦桧是不是被诬陷，乃至千百年来一直替人背 |
| 对越作战解放军老兵的回忆(整理版) |
| 酒鬼也来说说《山海经》 |
| 历代研究《穆天子传》西行线路的死穴 |
| 连载长篇原创《一本正经说晋朝》 |
| 保卫司马南 |
| （第四篇）透过《燕云台》追寻辽朝之往昔 |
| 一个国家如果有几万年历史，不会造飞机火车 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
娱乐生活:
电影票房
娱乐圈
娱乐
弱智
火研
中华城市
印度
仙家
六爻
佛门
风水
古钱币交流专用
钓鱼
双色球
航空母舰
网球
乒乓球
中国女排
足球
nba
中超
跑步
象棋
体操
戒色
上海男科
80后
足球: 曼城 利物浦队 托特纳姆热刺 皇家马德里 尤文图斯 罗马 拉齐奥 米兰 里昂 巴黎圣日尔曼 曼联 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库 |