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[煮酒论史]谁人识得《山海经》[第2页] |
| 作者:酒鬼醉客 |
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| 罢，手机功能太强大，轻轻一点便又回复啦，善否不善否，老酒鬼不知也，只能说老酒鬼想写的是一带。 |
| 结下来，该说的是楚子为什么言齐恒公居于北海，众所周知，齐国的彊土在现今山东一带，无论怎么说都应该跟北海挂不上钓，在上世纪有言者，为啦能够将齐囯与北海挂上钓，便推出啦现今渤海是北海的言论。现今想起来，真不知道他们是怎么对待东南西北中的。就算齐国在楚国的北面，但它的地理位置始终是东北方，楚子怎会无知到连东和北都不知么？东北方永远东才是正方，怎会将东北方的海称为北海呢？介个说不过去吧，，， |
| 但为什么楚子会言齐恒公居于北海呢？老酒鬼想来这应该与齐恒公亲征山戍有关，案<左传>言，在齐恒公成为春秋五霸之一的时候，齐恒公主要是帮当时的燕，代，还有几个北方侯国抗击北方山戍侵国时才一跃为五霸之一的，那几年齐恒公主要居住在燕，代一带，随后当齐恒公得到北方各侯国的支持成为五霸之一后，就有啦齐楚相争的事，那时也是楚国在南方进行扩展的时期，所以才有啦"楚子曰寡人处南海，君居北海，风马不相及”的典故出现。 |
| 因 |
| 唉 |
| 休 |
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看来手机还真没座机好用。 谅！ 联想到巜五臧山经》中的北海字样并没在《北山经》中出现，反而是出现在《东次四经》上，所以老酒鬼认为巜山海经》中的北海其范围也跟西海一样非常大，或许它的南界应该到达现今阴山山脉一带。 |
| 支持老酒鬼的这一想法的是《海外北经》，《海外北经》言的是海外自东北陬至西北陬，一般人可能会认为的是“北海"之外的东北至北至西的地域，恰恰老酒鬼这个八加一脑袋不这么想，因为案现今所知的地理知识，在贝尔加湖以北就是北冰洋，从东北陬至北到西北必得记北冰洋，然而观《海外北经》，丝毫看不出有北极的记载，反倒是在《海外北经》中有“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。末至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”的记载，随后又记 |
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续， 随有又记，博父国在聂尔东，，，禹所积石之山在其东，河水所入。 这些记载只能说明记载的是"北海”自东北陬至南再至西北的记载，所以说那个“北海"完全有可能达到南界的地域是阴山山脉以北之地。 |
| 再来看《海内北经》所记的 |
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唉，见谅！ 在来看海内北经所记的我们熟悉的地望都有那些，其中有朝鲜在列阳东，海北山南，列阳属燕。从中我们可知当时的北海是包涵着朝鲜半岛的，也包涵着古燕山，同样可能也包涵啦现今渤海湾，只不过或许当时的渤海并不是指的现今渤海湾，而是渤海湾以上的某个区域（待考）。 |
| 所以说，《山海经》所记的是先是没有被大水包围的地方，也就是比如秦岭这样的一些大山脉区域成为巜五臧山经》，然后所记的就是在那些大山之外没有被大水包围围着的一些陆地方域成为巜海外四经》，再然后所记的就是被大水包围中的一些陆地成为巜海内四经》。至于巜大荒四经》和《海内经》应该是巜五臧山经》和《海内外八经》之后的作品。简单地说大荒就是四海消失后的地域，故它的年代应最早版本在商代，因为《大荒四经》的排序己经从前十三篇的南西北东，变为啦东南西北，介个是个看点，后话再说。因故，汉班固的巜艺文志》所以没将巜大荒四经》和巜海内经》收录在《山海经》中。 |
| 晚也，觉觉去也，晚安，，，， |
| 在巜山海经》中，还有个很重要的地望，它就是"帝之密都"，老酒鬼读《山海经》卅年来，这个地望是老酒鬼最难吃透的地望，它记在《中次三经》之中，《中次山经》所记内容，它跟黄河的关系是唯一地望，但"河曲”在什么位置?，"河之九都"又在什么地方?这些都是老酒鬼吃不透的地望。案《中山经》所记内容，《中山经》为何被称为"中山”的原由，应该是处于南西北东各经的交接之地，从内容中看，它东不过伊洛，南没越洞庭，西到岷山，北止于河曲，它的范围貌似就在古汉水 |
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手机真的不好操作。 续上， 貌似就在"古汉水"流域的南北之域，说起"古汉水"就不得不提及《西山经》的”嶓冢之山"，"嶓冢之山"曰"汉水出焉，东南流而注于沔。"，然而，那个"沔水"的发源处是在何处?先暂且不表，先说嶓冢之汉水，也就是西汉水，现今地理学界认证它发源于甘肃天水，在现今的陕西汉中地界，由于发生在西汉后的一次大地震中，山崩阻断了它流入现今汉水流域的通道，转而流入现今的嘉陵江河道中，也就是说西汉水从天水发源，如没改道，它将会同现今汉水一起奔哮到现今武汉才入江。这个地质现象说明一个问题，就是四渎的问题，当时汉水能与大江并题，它凭什么? |
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它凭的就是古南海! 现今的人们自徐霞客有游记以来，才突然冒出啦一个观点，就是大江等同于长江，可是谁都没想过为何古人会将岷江视为长江源头的问题，真的是古人不知长江源头在那么?还是古人在他们生活的年代，长江的源头从流量还是流速，或是流源阻隔的标准认知中，他们认为岷江才是主源的答案呢?老酒鬼也暂且不表。 |
| 话还是说回来，从《中山经》中，你只能看到伊洛和河及江汉和洞庭的身影，而且从中次一经到中次七经中的记载中，它们都没脱离伊洛河相交的区域，而从中次八经开始，就脱离啦伊洛河相交的区域，从而扩展到现今的湖北湖南，以及川北高山这地，这又是为何呢?，只能说明《中次十二经》的范围，东不过伊洛，南不越洞庭，西到岷山而止，北没达河曲。南北之分在古汉水，东西之界是黑水。 |
| 天汉水，真乃谜域也。浩浩怀山襄陵，襄陵绝不在山西也!丹朱被发配到丹江，尧帝之葬在巜山海经》中都记在"南"中，尧帝之都真是陶峙遗址么? |
| 现今考古界和儒家经学家们，都忽略啦一条记载，那就就是所谓的"羿射十曰"的典故，此典故同样与"女娲补天"一样出自巜淮南子》中，《淮南子》中所记的"羿射十曰"的典故的原文，老酒鬼也不想再表，有兴趣的同志，可以去翻阅一下。老酒鬼表的是在那则记载中，所记载的青丘和洞庭等地望同样在巜山海经》中，都是记在"南"方中的，介个又是为何呢? |
| 晚安! |
| 真 |
| 真塔马的搞笑，现今是卫星地图时代啦，还有谁谁还敢拿上世纪的地理知识来说昆仑，还得必须与西亚挂上钩，无知也！西亚的青铜技术有什么可考的？近五十年来，西亚可曾有过青铜技术的遗址发现么？一个上世纪的历史定论，就让伱们为何不去想想上世纪的科学条件的局限性，这正常么？ |
| 唉，无人敢识巜山海经》也，，， |
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《山海经》中最令人幻想的是什么？ 老酒鬼个人觉得还是《西次三经》中和巜海内西经》中的“帝之下都"，几千年来，介个"帝之下都"最终演变成啦各种宗教中的神宗之地，其它的老酒鬼不表，单表道教中的昆仑，道教中的昆仑是原始天尊修身之地，原始天尊为何方神圣，老酒鬼不表，看官们也门清，老酒鬼只问为何“帝之下都"会演变为道教至高无上的门庭之地？ |
| 老酒鬼想来，这应该是跟道家重典巜淮南子》有关吧，有兴趣的朋友可以去度娘一下巜淮南子》中所记的昆仑一事，老酒鬼就不再手写也。老酒鬼是想说，昆仑神话至少在汉初就己经形成，至于早到何时，最起码得早到屈平的巜天问》之前，这就是说昆仑成为神仙居地是春秋战国时就很流行的啦，也就是说昆仑神话的来源应该还十分久远，不是么？ |
| 华夏的神仙传说，从现今的典籍中看主要流传于秦汉之后，在先秦的典籍中，神人就是神人，没有凡人能够修身修得神人的记载，就连《穆天子传》中的西王母，也就是普通的西王母邦族的一位女性首脑而己，昆仑之丘的黄帝之宫，也就是在昆仑之丘中的一处遗址，然而在穆满与河宗氏在祭河时，河宗氏口中提到的“帝"，却让大西周天子穆满肃然听命，显然，这个“帝”不是黄帝，而是天帝。 |
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在《山海经》中，帝显然不是人王之帝，介个很明显，在《五臧山经》中，有黄帝，有白帝，有炎帝，偏偏没有青帝，黑帝的记载，为何？ 老酒鬼也不知为何。 老酒鬼貌似只感觉到，巜山海经》也有所地域传说的局部性。 |
| 不过，说个现代所流行的词儿，在《山海经》"西次三经"中，有个词儿，它叫“司天"，在“昆仑之丘”中记为“司天之九部”，“玉山西王母所居处”记为“司天之五残”，介个（“司天”），是个冷门也。 |
| 说实话，老酒鬼也不知那个“司天”为何事也，但是，用脑水去转一转，又貌似懂了点什么，“司天”说的不就是观天么？“司天九部”不就是将天象画为九个部分么，“九野”出焉，“九重天”也出焉，“司天五残”说的也就是在观察天体运行之规律，有五个无法观寮得全面的五个方位么？东西南北中五方位的日照点有没有盲点？再想去，，， |
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《春秋纬命序》曰：天体始于北极之野，地形起于昆仑之丘。 老酒鬼常在想，远古人类是怎么观测天体运行的？单单只是靠双眼来观测，远古人类又是怎么认定地形起于昆仑之丘的呢？ |
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《春秋纬命历序》是这样认为的： 天地开辟，万物浑浑，无知无识，阴阳所冯，天体始于北极之野，地形起于昆仑之虚，曰月五纬倶起牵牛，四万五千年，日月五纬一轮转，天皇出焉，号曰防五。兄弟十三人继相治，乘风雨，夹日月以行。定天之象，法地之仪，作干支以定日月度，共治一万八千岁，天皇被迹在柱州昆仑山下。 |
| 这就是说，在汉时，古人认为所谓的天干地支历法是一种能够乘风雨夹日月与行的人类所创建的。现今我们只知有十天干和十二地支，不曾想过十天干和十二地支的由来是五天干和六地支。有一种说法是天以六为节，地为五为制，周天气者，六期为一备，终地纪者，五岁为一周。 |
| 简单点说就是巜黄帝内经》中所说的“五行六运”。说起五行，今人只知金本水火土，却不知原本却是木火土金水，更不知木火土金水指的是什么？也不知天有五行，御五位指的是那五位，其实巜黄帝内经》中所说的五行，是指的一种天象，那种天象就是二十八星宿中的五种颜色不同的星云图象，古人将它们分为丹天之气，黅天之气，苍天之气，素天之气，玄天之气。 |
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天以六为节，地以五为制，说的又是什么呢？ 老酒鬼个人认为是将二十八星宿的天象运转划为六个运行刻度，用来观察那五气运行的走向，不知对否？ |
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老酒鬼扯这些五行六制的话题为啥。 只是想说《山海经》中的山经，为何叫巜五臧山经》，为何巜五臧山经》得从南开始记，南西北东中的这种记法，有何说法。 |
| 丹天之 |
| 丹天之气，赤红之气。朱雀之象，赤红之位。上南下北，右西左东，是唯天象图位。《五臧山经》也是遵巡的这个方位传承，是故，所记之位是南西北东中。 |
| 南天北地，西南得朋，东北丧朋，是《易经》中乾坤两卦的内容，巜易》来源甚久，巜五臧》是为五气，《五臧山经》从巜南山经》开始记起，充分说明它的来源也甚久，是否在《五臧山经》之前曾有过巜山海图》，介个还真不好说，从巜五臧山经》源用的是《易图》的南天地北及上南下北左东右西的写法上看，貌似又似乎曾有过图卷，但如果有图卷，则又不可能画得那么全面，毕竟《五臧山经》所记的内容，不是一副图卷能表达得概全的。且如果是画图的话，该怎么遵守上南下北的《易图》传承呢？所以，老酒鬼不很相信禹铸九鼎上曾刻画得有巜山海图》的说法。 |
| 巜山海经》中，特别是巜五臧山经》，它所记的南西北东中各经的分界点，也是个难事，它是象现今一样与秦岭为南北分界，与中原为东西分界的么？ |
| 还是有点疑惑，如果《五臧山经》是案现今秦岭为分界线的话，那么，巜中山经》及《南山经》的那些什么象呀，独角牛呀，这些热带动物，又怎会出现在经中？ |
| 老酒鬼在想，又没有一种可能，当时的北纬三十度，就是地球赤道？ |
| 今人识《五臧山经》最大的乌龙，就是将经中的“会稽之山"识到现今的淅江绍兴一带去啦。 |
| 说起会稽之山，它可大有来头。《史记夏本纪》曰“帝禹东巡狩，至于会稽而崩。”，又说：“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”，这就是说会稽之山是大禹之陵所在地。 |
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然而大禹之陵真在现今的淅江绍兴的会稽山么？淅江绍兴的会稽山是《山海经》中的会稽山么？ 老酒鬼个人认为：不是！ 原因如下： 其一，巜南次二经》中的会稽之山是记在巜南次二经》十七山的中间部，巜南次二经》的尾山漆吴之山是处临于东海，漆吴之山之西三千多里才是会稽之山，地望不合在现今的淅江绍兴。 其二，《海内东经》明确指出：会稽山在大楚南。 |
| 禹葬于会稽，除啦太史公记录外，其中在《墨子节葬篇》和《帝王世纪》中都有记载，看来此说绝不可能是空穴来风，能找到《山海经》中的会稽之山的真正地望，就能找到真正的大禹之陵。 |
| 会稽之山无论是记在《南次二经》中，还是《海内东经》中的“会稽山在大楚南"，其地望在现今的湖南境内的可能性，比在现今的浙江绍兴的地望准确得多，老酒鬼个人怀疑其地望应在现今的岳阳一带。 |
| 不对，不对，如会稽山的地望在现今湖南岳阳，就算岳阳平江有天岳山，天岳山有西晋葛洪的记载言其上有石刻曰大禹治水曾上过此山，现今有人也考证天岳山是禹贡中的东陵，它也是在古楚国之南，但它却处于古洞庭湖的周边，《五臧山经中次十二经》己经记载啦古洞庭湖周边的山体，会稽之山又是记在巜南次二经》上的，不合经文所记内容，也无法去推论会稽之山之西的浮玉之山的北望区具的区具地望，故现今湖南岳阳的天岳山不应是《山海经》中的会稽山。 |
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会稽山在大楚南。 介个唯一的地望线索就此中断？ 不行，看来理解大楚的地望才是关键，巜海内东经》虽然错简和缺失得十分历害，但从它的记录中看，除啦最后的水经外，其它的记录内容还是十分久远，至少也是在商周之间的时间段的记录，所以那个在大楚南地望的大楚，有可能并不是春秋战国时的古楚国，而是晚商以前的大楚国，它的领地肯定没有春秋战国时的领土大，或许当时还没有扩展到现今荆江平原那一带去，荆江平原当时还是古云梦泽，那么，那个大楚会不会是指的古楚国发源地古丹阳呢？ |
| 古楚国第一个都城丹阳的地望，现今也有几说，老酒鬼个人认可的说法还是丹江口的说法，如果说《山海经》中的大楚地望指的是在现今丹江口一带的话，那么会稽山在大楚南，指的会不会是所谓的西陵呢？禹贡中有东陵，西陵也应该存在，西陵如在丹江口之南的话，那么西陵跟现今西陵峡的地名有否关联？ |
| 查啦一下，西陵峡是因西陵山而得名，西陵山又称为夷山，所以现今宜昌老县城一带才被称为夷陵，夷陵是一个古老的名字，老酒鬼在想，如果禹贡中的东陵是因岳阳古称巴陵有关的话，那么将夷陵称为西陵也说得过去，但如果夷陵是《山海经》中的会稽山的话，能说得过去么？ |
| 老酒鬼个人认为应该差不了多少，因为巜南次二经》中的会稽之山之后之山，不独有可巧也叫夷山。所以老酒鬼又突发奇想，夷陵又称彝陵，彝族的大本营在西川一带，大禹出自西羌，治水工程最难的应该是输通三峡，而三峡的最后一峡便是西陵峡，西陵峡的名字来自夷山，夷陵的名字也应该是来自夷山，大禹之陵会不会就是夷陵的来源？ |
| 太史公言的是“十年，东巡狩至于会稽而崩。"，很显然，会稽之山的地望在大楚南，那么，大禹的都邑应该是在大楚南的西边，结合他老老老人家又言大禹兴于西羌，所以，会稽山的地望八九不离十地应该在现今湖北境内。 |
| 对啦，再等等，又东五百里，曰夷山。无草木，多沙石，溴水出焉，而南流注于列涂。介个“列涂"与"九江"有没有关系？存疑。 |
| 应该没有关系，因为九江的地望在 |
| 今晚不玩也，一点就灵送。 |
| 列涂与九江应该没有关系，因为《 |
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真是一点就灵，发送倒计时都没有。 “列涂”与“九江”应该没有关系，因为《禹贡》中的“九江”地望在现今岳阳一带，宜昌离岳阳还有一段距离。倒是宜昌这个地方在几二千多年前的水文，值得查一查，，， |
| 说起宜昌，不得不说葛洲坝，说到葛洲坝，又不得不说宜昌西坝，在没修葛洲坝水电站之前，长江三峡出口的南津关下游三公里处，有两个并列的江心沙洲，大的位于宜昌古城之西，所以叫西坝，小的偏西北，就是葛洲坝。西坝南面是长江主河道，西坝和葛洲坝之间隔着一条支流小河，而葛洲坝和西北岸的镇镜山之间也有一条支流小河。这两个坝将长江分为大江，二江，三江。 |
| 那二个江心坝是由沙石泥土堆积而成，将长江分成啦三条并列的河流，在几千年前，不知还有没有分成更多并列河，但只凭它们是沙石泥土形成的并列三江河流，老酒鬼个人认为被古人称为“列涂”，是说得过去的。 |
| 更巧的是 |
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更巧的是，还有一条黄柏河是南流注入这个位置的。 夷山，列涂，溴水，三要素全在，而且还加上个黄陵庙，不得不让老酒鬼深思也。 |
| 如果《南次二经》中的夷山真是地望在现今的西陵峡一带的话，那么只要定位准确巜南次二经》中的首山“柜山”的地望，《南次二经》就好读也，因为它有会稽之山在大楚南的地望，又有首山柜山中的英水西南流注入赤水（金沙江）的地望，也有西临流黄，流黄丰氏之国在后稷葬西，后稷所葬在西南黑水之间的都广之野，西南黑水的地望可参考现今川西与甘南之间的黑水河，所以柜山的地望也应该在四川盆地西北。 |
| 哈哈，又将柜山的地望推测到大凉山也，又得跟若水有交集也，罢，不推也，大致老酒鬼也知羽山在何处也，翻开现今的卫星地图，在四川盆地中的山形，什么地域会象羽？脑洞开一下，便知也。 |
| 具区，介个具区从言语上讲，应该是很大的水域区域，因为有苕水注之，具区在现今地图中看，如果长江三峡当时真是被晏塞啦的话，介个区具就应该在鱼腹之地，鱼腹之地，老酒鬼也不想多言，它就是现今的奉节之地，大三峡这个概念，也应该是读《山海经》的心得，试想一下，假如说，真的当时的三峡是被晏塞在瞿塘峡处，当时的“江水”会怎么选择它的出路？ |
| 此帖到此结束！谢谢！ |
| 一声叹息，滾滚长江东逝水，浪花范起似银器。到头来浪花散去，银器变成接盘气。 |
| 老资把这些帖都顶出来，看你鬼儿还敢不敢乱顶帖！鬼儿不可教也！ |
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借此帖，发表一下感叹： 曾经何时， 此地人言沸腾。 俱往也， 真知众言不能回。 看今宵， 依旧马食夜草想长肥。 谁人知， 今儿马得夜归巢， 马儿何能食夜草？ 酒鬼更笑玩史客， 年少无知充托格。 托格在此如无柏， 尤如荒草难入阁。 游戏史论为食核， 松鼠也会笑尔黑！ |
| 提！谢谢了！ |
| 老酒鬼读巜山海经》都读到黄土埋到胸前也，才读懂穿匈国的含意，其实穿匈只不过是对千但的形容词罢，所以，什么黑齿国，交趾国的含意，也就不那么难也，，， |
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谢谢了，各位，建木最早记载在《海外南经》中，其经文曰：有木，其状如牛，引之有皮，若樱，黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若草头区字，其名曰建木。 原来，说的是铁树也！ 铁树皮和木头真还是古时人们修建房子时的好材料也！ |
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灵想来时易从简， 太皞爱过黄帝为。 酒鬼思之终有得， 千年铁树有花时！ |
| 建木，在海内经中同样是这样记述的：有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无技，有九某，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。如果排开前记的九丘和后记的太皞爱过，黄帝所为的记载，那个建木只能是记的一种可以用于建筑房屋中的植物，它并沒有特定的神祭功效的功能，故，三星堆青铜树中的基因，应该没有建木基因也，，， |
| 在《海内经》中，老酒鬼注意啦很长一段时间，就是有巴国的记载，却无蜀国的记载，介个很不合经书传文的道理，为何会有这样的记载现象出现呢？只能说古蜀国的出现真的是很晚，晚到商未后才出现的一个新邦国，介个在《竹书》中应该看得出来，古蜀国是在武丁伐鬼方后才有蜀国记载的，介个蜀国又是指的四川盆地中的那个考古遗址中呢？很显然，案现今最保守的考古资料和推测，它肯定不会是三星堆遗址，所以用承前续后的思维，它只能是金沙遗扯，据体原因不在此回复中表述，现只单单地表述，在《海内经》记述巴国后，接下来记述的是流黄辛氏，流黄辛氏在《大荒南经》中不表，在巜海内西经》中却表“后稷之葬，山水环之，在氏国西，流黄囗氏国，中方三百里，有涂四方，中有山，在后稷葬西”，介个说明，在都广之野之地，曾经有一国名与巴国齐名也，它不叫什么古蜀国，它的名叫流黄辛氏国也！ |
| 在《五臧山经》的《南次二经》中，也记有流黄，介个绝不是偶然，介个只能说明巜南次二经》之始是从川西开始记述的，所以说巜南次二经》中的会稽之山，从周时里数和《海内东经》中的“会稽山在大楚南”的记载来算，“会稽之山”的真正地望当在现今重庆与湖北交界的神龙架也！ |
| 想当初，老酒鬼一直受书面误导，认为巜海内经》出现那么多秦时地名，还真当它是伪书也，现今越读才越发现《海内经》应是刘向父子在面对那三十二册《山海经》的落简的处理方式也，所以，老酒鬼现今才知《山海经》在秦时，应该是有一卷的，刘向父子是从他们认为最简的秦册开始整理的，所以他们才会准确地化分从五臧到海内外再到大荒的，才敢冒杀头之险上书巜上山海经表》的，在二千多年后，老酒鬼真心地为他们说声谢谢啦！ |
| 老酒鬼也够闲着的，酒瘾难戒，上此地也一样，善，提斤帖，洗洗，睡去也，，， |
| 哈哈，老酒鬼的二两马尿也挥发得差不多也！洗洗刷刷去也，，， |
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