[煮酒论史] 中国优秀传统文化讲的道是什么[第1页]

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[煮酒论史]中国优秀传统文化讲的道是什么[第1页]

作者:liyiminluoyang

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    书记，盖自上古圣神，继天立极，而道统之传，有自来矣。中国忧秀传统文化讲的道的源头来自上古圣神。那么神圣的道是什么呢？
    一，道是理，书记，道者，事物当然之理，天道者，天理自然之本体，理是什么？
    二，理是仁，书记，仁者，爱之理，仁者，天下之正理。仁者，人之所以为人之理也，道理是仁，仁又是什么？
    三，仁是灵，子曰，仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。孔孑说，仁很远吗？我思念仁，这个仁就来到了。仁爱的道理是个无处不在的灵，仁是个什么灵？
    四，仁是神灵。子曰，何事于仁，必亦圣乎，什么做到仁，必须是圣，仁是圣之质，圣是仁之名。一回事，书记，圣而不可知之之喟神，圣是神，仁是灵，神与仁是一个神灵。那么这个神圣的灵一一仁又是什么？
    五，仁化身为圣人之道。子曰，中心安仁者，天下一人而己矣，孔子说，仁一一圣灵安置心中，这样的人，天下只有一位，既圣人，仁爱，道理是圣人的心灵，言语，行为，道路，既圣人之道，那么这个天下唯一的圣人是谁？孔子说，圣人，吾不得而见之矣，他说自己不能见到这个圣人了，子日，朝闻道，夕死可矣。他说早晨听了道，晚上死了也行，孔子讲的圣人究竟是谁？四书集注解释，圣人，神明不测之号，神明一样不能测知的名号。孔子说，若圣与仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦，则可喟云尔已矣。讲到圣与仁爱，道理我怎么敢当，不厌其烦的学习这些，不知疲倦的以此讲学教人，如此而已。孔子说他不敢称自己是圣，仁爱，道理，不能见到圣人，早晨听道晚上死了也行，那他讲的圣道不是虚空的吗？四书集注解释，将使圣与仁为虚器，而人终莫能至矣，孔子讲的圣与仁既圣人之道是他虚设的位置，没有人能做到。子曰，爱之能勿劳乎，忠焉能勿诲乎，爱他能不效劳吗，忠诚他能不去讲学传道吗，就是这个神秘的不能见，无法听的仁圣之道让孔子着了迷，象裘家犬一样，知其不可而为之，四处奔走，向人们描述他头脑中出现的圣人之道，就是他讲说的仁，上天给人规范的一套做人的论理，以此奠基了中国传统文化。那么孔子讲述的圣人的心灵行为道路一一仁是什么呢？

    看天涯审查能否通过，要不又瞎忙了。

    孔子讲述的圣人之道一一仁是什么呢？
    樊迟问仁，子曰，爱人。樊迟问圣人的心灵行为是什么，孔子说就是爱人，他对人的爱都做了些什么呢？
    子张问仁于孔子，孔孑曰，能行五者于天下为仁矣，请问之，日，恭宽信敏惠，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。子张问圣人的行为，孔子告诉他，这个仁圣的人对天下要做到五点，一，谦恭，不欺侮人。二，宽恕，能得到众多的人，三，信实，人能相信依靠，四，对天下有功，敏字疑是缺文一一后人传抄上的音误，故不解，五，给人的恩惠足以使用别人。他的功劳是什么？恩惠是什么？他要使用人去做什么？
    仲弓问仁，子曰，出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，仲弓问圣人的心灵，行为，孔子间答，温良谦恭，就好象见到宾客那样，爱人舍己，就如同承当了大祭一般，他自己不愿做的，不让别人去做。
    颜回问仁，子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己。书解，克之者何，杀之也。夫礼，天之经也，地之羲也，民之行也。克意为杀，礼是上天的经典，地上的准则，人民的行为规范。颜回问圣人之道，孔子回答，他要杀身舍己，承担大祭，恢复上天给人规范的行为准则，那一天做到这些，天下要归于他，这样做出于他自己。
    子曰，有杀身以成仁，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。孔子说，杀身完成了仁爱的这个仁圣的人，自已做出的让人也去做，自己到达的地方让人也到达。子曰，不践迹，亦不入于室，不踩踏着他的脚印，行他所行的道路，也不能进入他的家室。子曰，笃信好学，守死善道。坚定相信，勤奋学习，守死仁爱善良的圣人之道。
    子曰，如有王者，必世而后仁。四书集注解释，王者，圣人受命而兴也，三十年一世。圣人是君王，他出现后必经三十年才有仁道，孔子说，三年未改，于父之道。三年，从父那里来的道。
    书记，圣人之道大矣，人不能遍观而尽识。孔子用文唯心的描述了他头脑中的圣人之道一一仁，并无实物，孔子无法讲的很清楚，人也不能全明白。子曰，攻乎异端，斯害也矣。孔子怛心人们偏离正道，走向异端，什么是异端？四书焦注解释，非圣人之道，别出一端。我们中国传统文化的正道是孔子怔悟讲述的圣人之道，违背正道的就是中国文化的异端。
    书记，孟氏发明宗旨，目为天子之事。孟子发明了孔子的宗旨，他把孔子讲的圣道说成是王道，仁政，说孔子的宗旨是读书做官，为君王的统治利益服务，孟子的发明为难以后传的道学找到了出路。书记，孟子有功于圣门，不可胜言，故求观圣人之道者，必自孟子始。孔孟结合，形成了其后的传统文化。
    君子慎始，差之毫厘，谬以千里。

书记，圣不可知，喟圣之至妙，人所不能测，非圣人之上，又有一等神人也。不可测知的圣是极妙的圣，人不能测知，不是得道成圣的圣人之上，还有一等天生圣人，是神还是人。
四书集注解释，当时有称夫子圣且仁者，以故夫子辞之，苟辞之而已焉，则无以进天下之材，帅天下之善，将使圣与仁为虚器，而人终莫能至矣，故夫孑虽不居仁圣，而必以为之不厌，诲人不倦自处也，为之，喟为仁圣之道，诲人，也喟以此教人也，可喟云个已矣者，无他之辞也。

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